第51講+戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒+導(dǎo)學(xué)案 高三統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3一輪復(fù)習(xí)

【構(gòu)建·時(shí)空坐標(biāo)】【理清·主題線索】戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒(1)兩大遠(yuǎn)征：亞歷山大遠(yuǎn)征；蒙古西征。(2)兩類(lèi)美洲文化：美國(guó)文化；拉丁美洲文化。(3)兩種歐洲文化：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化重構(gòu)；歐洲殖民者的文化侵略。(4)兩大發(fā)展趨向：世界大戰(zhàn)影響下，民族民主意識(shí)的覺(jué)醒與文化復(fù)興；世界殖民體系的瓦解。文化的傳承與保護(hù)(1)四類(lèi)載體：學(xué)校教育；印刷書(shū)；圖書(shū)館；博物館。(2)四部文件：《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》。《古物保存法》《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》《世界遺產(chǎn)公約》。(3)四大遺產(chǎn)：古埃及的孟菲斯及其墓地金字塔；古埃及的阿布辛拜勒神廟；古希臘的雅典衛(wèi)城；古羅馬城。

第51講戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒課標(biāo)要求1.通過(guò)了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)文化的破壞，以及造成的文化斷裂。2.認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。知識(shí)點(diǎn)一古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變1.亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”(1)亞歷山大遠(yuǎn)征①公元前334年，亞歷山大率軍東征，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞，當(dāng)?shù)毓逃械奈幕l(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷。②統(tǒng)治政策：亞歷山大統(tǒng)治期間，試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化。(2)“希臘化時(shí)代”含義亞歷山大去世后帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家。這些區(qū)域被統(tǒng)稱(chēng)為“希臘化世界”，從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱(chēng)為“希臘化時(shí)代”表現(xiàn)①希臘人和馬其頓人逐漸融合②希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心③被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展④西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響2.蒙古西征與東西方交流(1)蒙古西征：13世紀(jì)初期到中葉，蒙古汗國(guó)對(duì)中亞、西亞、東歐廣大地區(qū)發(fā)動(dòng)了三次西征。(2)西征的影響①給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞，但客觀上推動(dòng)了東西方的交流。②引發(fā)較大規(guī)模的民族遷徙，使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。

問(wèn)題導(dǎo)學(xué)辨正誤1.從總體上看，“希臘化時(shí)代”文化具有多元性和開(kāi)放性的特點(diǎn)。(√)2.希臘化時(shí)代的文化是希臘文化與西亞、北非等地的文化相互影響的產(chǎn)物。(√)3.在希臘化時(shí)代，希臘文化的中心逐漸南移，亞歷山大城成為新的文化中心。(×)4.蒙古西征對(duì)歷史發(fā)展主要起破壞作用，應(yīng)該否定。(×)挖教材1.托勒密埃及的統(tǒng)治者是馬其頓人，他們?yōu)橼A得埃及人支持，有意戴上了傳統(tǒng)的法老王冠。(摘自選擇性必修3教材P62)這反映了希臘化時(shí)代的什么歷史特點(diǎn)？提示希臘文化和埃及文化的融合。2.(蒙古西征后)“橫越歐亞大陸的道路由一個(gè)政權(quán)所控制，旅行變得安全了。在中斷了一千年之后，歐洲人又能進(jìn)入亞洲和遠(yuǎn)東了?！?摘自選擇性必修3教材P66)《泰晤士世界歷史地圖集》的這段記載說(shuō)明蒙古西征有怎樣的積極影響？提示推動(dòng)了東西方交流。知識(shí)點(diǎn)二近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張1.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化(1)美國(guó)文化多元特征的孕育北美居民在種族、血緣和宗教上具有多源性和多樣性；在開(kāi)拓殖民地的過(guò)程中，各種文化相互融合與混合共同文化的形成①美式英語(yǔ)的形成；飲食文化、藝術(shù)生活本土化；地方自治，勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等成為北美文化的一部分②獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族和美利堅(jiān)文化的形成(2)拉丁美洲的文化①變化原因：西班牙、葡萄牙的殖民統(tǒng)治；大量西、葡移民的到來(lái)；拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。②變化的表現(xiàn)：形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”；傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教；拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一；考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成。2.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)(1)原因eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)在歐洲建立了一個(gè)龐大的帝國(guó)，傳播了啟蒙思想。,②拿破侖壓迫被征服地區(qū)，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和,民族獨(dú)立要求。))(2)內(nèi)容：封建、專(zhuān)制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等成為歐洲的普遍訴求。(3)代表eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①俄國(guó)的十二月黨人起義，反對(duì)沙皇專(zhuān)制制度和農(nóng)奴制。,②波蘭華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義。,③普魯士進(jìn)行不徹底的廢除農(nóng)奴制改革。,④奧地利和普魯士發(fā)生要求國(guó)家獨(dú)立統(tǒng)一、制定憲法的革命。))3.歐洲殖民者的文化侵略(1)目的：改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化，淡化其民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的。(2)影響eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①傳播了民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀和基督教。,②被侵略的民族的文化呈現(xiàn)出新的多樣性。))(3)代表國(guó)家①中國(guó)學(xué)習(xí)西方以求自強(qiáng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法。②印度上層精英提出“印度人的印度”口號(hào)，印度傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來(lái)。③埃及實(shí)行君主立憲制，保留自己的宗教和傳統(tǒng)生活方式。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)辨正誤1.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化，呈現(xiàn)各具特色的多元性。(√)2.清教對(duì)美國(guó)文化產(chǎn)生重要影響，成為以后美國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的內(nèi)在動(dòng)力之一。(√)3.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，民主、獨(dú)立、自由、法治成為歐洲普遍的政治訴求。(√)挖教材1.在美式英語(yǔ)中，一些單詞來(lái)自印第安語(yǔ)，如pone(玉米餅)、woodchuck(土撥鼠)等。還有一些單詞來(lái)自非洲黑人語(yǔ)言，如tote(搬運(yùn))、okra(秋葵)等。(摘自選擇性必修3教材P67)這些單詞說(shuō)明美國(guó)文化具有怎樣的特點(diǎn)？提示美國(guó)文化呈現(xiàn)出多元性。2.1941年英、美兩國(guó)首腦簽訂的《大西洋憲章》中約定：“尊重各民族自由選擇其所賴(lài)以生存的政府形式的權(quán)利。各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國(guó)俱欲設(shè)法予以恢復(fù)。”(摘自選擇性必修3教材P75)這說(shuō)明了反法西斯聯(lián)盟對(duì)殖民地、半殖民的什么政策？提示明確支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。拓視野重要概念——文化侵略文化侵略指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族試圖用自己的核心價(jià)值觀念去取代其他國(guó)家或民族的核心價(jià)值觀念，淡化后者的民族認(rèn)同感，從而使其對(duì)于外族文化產(chǎn)生依賴(lài)感，拋棄傳統(tǒng)文化。其表現(xiàn)形式主要有：通過(guò)教育和其他文化活動(dòng)在被殖民地區(qū)強(qiáng)行推行自己國(guó)家的語(yǔ)言、宗教；強(qiáng)行改造被殖民地區(qū)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)。但是，諸如辦醫(yī)院等，不能一概認(rèn)為是文化侵略。思考被殖民侵略的民族是如何應(yīng)對(duì)歐洲殖民者的文化侵略的？提示不同程度地接受外來(lái)文化，但也努力保護(hù)傳統(tǒng)文化，使其文化呈現(xiàn)出多樣性。知識(shí)點(diǎn)三現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流1.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒(1)背景eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①一戰(zhàn)前東歐和東南歐的被壓迫民族的民族獨(dú)立愿望和,行動(dòng)不斷高漲。,②第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主和民族獨(dú)立的思想傳播,到歐洲、西亞和北非各地。,③十月革命的影響。))(2)表現(xiàn)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①俄羅斯帝國(guó)、奧匈帝國(guó)、德意志帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)紛紛解體，,誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家。,②民族自決原則在殖民地傳播開(kāi)來(lái)，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、,民主而斗爭(zhēng)的武器。,③亞非拉地區(qū)出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、解放和民主的斗爭(zhēng)，,形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮。))2.第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解(1)背景eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①戰(zhàn)爭(zhēng)期間反法西斯聯(lián)盟支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。,②戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，殖民主義急速衰落，亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族民主,意識(shí)廣泛傳播。,③第二次民族民主革命浪潮席卷了所有殖民地和半殖民地。))(2)結(jié)果：二戰(zhàn)后，世界殖民體系土崩瓦解，退出歷史舞臺(tái)。3.第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展(1)印度：接受西方的一些基本價(jià)值取向，注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，使印度現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征。(2)新加坡和韓國(guó)：發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，吸收西方文化的精華，創(chuàng)造出一種現(xiàn)代的東方文化。(3)埃及：現(xiàn)代埃及文化是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)辨正誤1.第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主和民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。(√)2.新加坡的儒家文化適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，成功地與科學(xué)的管理模式結(jié)合起來(lái)，成為指導(dǎo)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具。(√)3.第二次世界大戰(zhàn)后的新興民族國(guó)家在建設(shè)現(xiàn)代化的過(guò)程中，形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化。(√)挖教材新加坡前總理李光耀認(rèn)為，依賴(lài)家庭的凝聚力、影響力來(lái)維持社會(huì)秩序，傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢等美德。這些因素造就了20世紀(jì)60—80年代新加坡經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。(摘自選擇性必修3教材P77)材料主要強(qiáng)調(diào)了什么思想因素對(duì)新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響？提示儒家文化。主題一古代的戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交流視角1希臘化時(shí)代【史料探究】史料在希臘化時(shí)代的城市中，最著名的要數(shù)亞歷山大城。亞歷山大城在希臘化時(shí)代成為重要的貿(mào)易港口，斯特拉波稱(chēng)其為“已知人類(lèi)世界最大的百貨商店”。然而，商業(yè)中心似乎還不足以概括亞歷山大里亞的特性，它還是著名的政治中心。在亞歷山大城里，希臘人和外國(guó)人住東城，埃及人住西城，猶太人住戴爾塔區(qū)，形成了一個(gè)多民族的大熔爐?！幾詶罹奁健杜鲎才c交融：希臘化時(shí)代的歷史與文化》思考根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明亞歷山大城成為希臘化時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)中心的原因，概括亞歷山大城居住區(qū)的特色，結(jié)合所學(xué)說(shuō)明這一特色對(duì)文化發(fā)展的影響。提示原因：亞歷山大城位于尼羅河河口，地理位置優(yōu)越；由亞歷山大規(guī)劃修建；托勒密占據(jù)埃及后，亞歷山大城成為埃及都城。特色：分區(qū)聚族而居。影響：既保有埃及文化，又融入了希臘、猶太等多種文化，形成多種文化并存、互滲的多元格局?！舅仞B(yǎng)提升】歷史解釋——希臘化時(shí)代文化的多元性和開(kāi)放性(1)希臘化時(shí)代是西方君主專(zhuān)制時(shí)代的開(kāi)始，獨(dú)立的城邦開(kāi)始轉(zhuǎn)向統(tǒng)一的世界性帝國(guó)，“世界國(guó)家”一詞就誕生于希臘化時(shí)代。(2)亞歷山大帝國(guó)囊括了東方的波斯文明、埃及文明和猶太文明，以及印度文明的一部分，第一次在政治上統(tǒng)一了地中海東部世界，奠定了希臘化文明多元化特征的基礎(chǔ)。(3)東西方文明交互滲透，超越種族和國(guó)界的觀念開(kāi)始呈現(xiàn)。(4)地區(qū)之間的差別逐漸縮小，經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系擴(kuò)大，出現(xiàn)了統(tǒng)一的希臘化世界的經(jīng)濟(jì)體系。(5)希臘化時(shí)期世界主義逐漸取代了過(guò)去狹隘的民族主義，在多元文化共存局面下的希臘化世界呈現(xiàn)開(kāi)放的全球意識(shí)。視角2征服與交流——蒙古西征的影響【史料探究】史料對(duì)于自成吉思汗開(kāi)始的蒙古西征，長(zhǎng)久以來(lái)，人們對(duì)此褒貶不一。蘇聯(lián)1957年出版的《蘇聯(lián)域外的東方中世紀(jì)史》是這樣概括的：“成吉思汗及其子孫為首的蒙古封建主，在差不多七十年的時(shí)間里，血洗了亞歐國(guó)家。前所未有的災(zāi)難落到了被征服國(guó)家人民群眾的身上。征服，破壞了他們的城市，踐踏了他們的田野，消滅了他們的生產(chǎn)力和文化?！钡牵▏?guó)學(xué)者麥撒卻這樣說(shuō)道：“蒙古人西征，將以前閉塞之路途，完全洞開(kāi)，將各民族集聚一處，……中世紀(jì)滿(mǎn)天黑云，使人不得望見(jiàn)天日。至是乃因蒙古西征，而重現(xiàn)光明。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)殺人，盈野盈城，似為人類(lèi)慘禍，而不知實(shí)如空天霹靂，將幾百年之酣睡懶病，自夢(mèng)中驚醒。”——摘編自楊峻嶺《試析蒙古西征對(duì)東西方文化交流的影響》思考簡(jiǎn)述史料中關(guān)于蒙古西征的評(píng)價(jià)有何不同？提示一種評(píng)價(jià)認(rèn)為蒙古西征是前所未有的災(zāi)難，對(duì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展造成嚴(yán)重的破壞；另一種評(píng)價(jià)認(rèn)為蒙古西征恢復(fù)了東西方交通，促進(jìn)了文化交流，為歐洲走出中世紀(jì)提供了契機(jī)?！舅仞B(yǎng)提升】唯物史觀——蒙古西征對(duì)東西方交流的影響(1)蒙古帝國(guó)內(nèi)外發(fā)達(dá)的“驛站”制度，為東西方文化交流提供了極為便利的條件。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，蒙古帝國(guó)時(shí)期，僅元朝各行省范圍內(nèi)即設(shè)置主要水陸驛站就達(dá)多處。(2)蒙古帝國(guó)幾乎把亞洲合為一體，加速了東西方文化交流的進(jìn)程。蒙古軍隊(duì)橫掃歐亞大陸，消除了國(guó)界。因蒙古西征得以展開(kāi)廣泛的文化交流。(3)蒙古帝國(guó)將歐亞大陸連成一片，恢復(fù)、加強(qiáng)了東亞和歐洲之間的直接交往，擴(kuò)大了東西方文化交流。(4)蒙古統(tǒng)治者對(duì)東西方貿(mào)易關(guān)系和技術(shù)交流的注重和保護(hù)措施，促進(jìn)了東西方文化交流的發(fā)展。(5)蒙古帝國(guó)在宗教方面采取兼容并蓄的政策，促進(jìn)了東西方文化的交流和融合。主題二近現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張視角1美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與文化的多樣性【史料探究】史料美國(guó)是一個(gè)由移民組成的國(guó)家，美利堅(jiān)民族①是一個(gè)由許多民族(或種族)組合而成的民族。北美大陸地沃人稀、資源豐富。經(jīng)過(guò)多年的艱苦努力，早期移民靠勤奮求實(shí)的開(kāi)拓精神……他們重視個(gè)人價(jià)值，提倡信仰自由……于是美國(guó)白人大肆宣揚(yáng)“白人優(yōu)越論②”，對(duì)印第安人、黑人等有色人種推行種族歧視政策?！幾源蘩t《簡(jiǎn)論早期移民對(duì)美利堅(jiān)民族性格的影響》解讀：史料中有什么——全面獲取信息①是有著共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、信仰、文化和心理特征的北美殖民地人民。②種族主義觀點(diǎn)。在美國(guó)表現(xiàn)為白人對(duì)有色人種，特別是對(duì)黑人的壓迫與歧視。思考依據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括北美當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)。提示當(dāng)時(shí)的北美人崇尚民主和自由，重視工商業(yè)，地方自治，勤儉務(wù)實(shí)，重視教育，注重個(gè)體和創(chuàng)造精神等；同時(shí)，白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。【素養(yǎng)提升】歷史解釋——獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)文化與拉丁美洲文化的差異(1)美國(guó)在開(kāi)拓殖民地和獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中形成了統(tǒng)一的美利堅(jiān)民族；拉丁美洲種族融合現(xiàn)象普遍，形成了等級(jí)分明的混血社會(huì)，但沒(méi)有形成統(tǒng)一的民族。(2)美國(guó)文化的多元性，主要體現(xiàn)出種族、血緣及宗教的多源性和多樣性；拉丁美洲文化的多元性還體現(xiàn)在鮮明的地域差異。(3)美國(guó)主流文化主要體現(xiàn)了近代以來(lái)歐洲的民主文化；拉丁美洲文化受西班牙、葡萄牙的影響，保留了大量封建殘余，文化上呈現(xiàn)出一種混合型特點(diǎn)。視角2拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重建【史料探究】史料拿破侖·波拿巴統(tǒng)治期間，為培養(yǎng)人才，建立公立中學(xué)和法蘭西大學(xué)，以鼓勵(lì)科學(xué)研究和技術(shù)教育。他用國(guó)家權(quán)力保障了每位公民接受教育的權(quán)利，使資產(chǎn)階級(jí)自由、平等的觀念和思想在人民中間得以延續(xù)。在將愛(ài)國(guó)主義發(fā)揚(yáng)到無(wú)以復(fù)加地步的同時(shí)，造就了一大批資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者、軍事家、工程師和實(shí)業(yè)家，為后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)在法國(guó)的全面勝利鋪平了道路。巴黎理工學(xué)校于1794年建?！隙ㄔ撔５哪康氖恰皞鞑?shù)學(xué)、物理、化學(xué)等科學(xué)和制圖技術(shù)，特別是為炮兵、工兵、路橋、造船、軍用和民用工程、開(kāi)礦和地理等技術(shù)性的公立專(zhuān)科學(xué)校輸送學(xué)生”。從此，巴黎理工學(xué)校作為基礎(chǔ)型大學(xué)校的功能被確立下來(lái)。思考根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出拿破侖文化政策的特點(diǎn)？提示重視教育發(fā)展，鼓勵(lì)科學(xué)研究和技術(shù)進(jìn)步；重視近代科技人才的培養(yǎng)；重視愛(ài)國(guó)主義教育；其教育政策具有為政治、軍事服務(wù)的目的。【素養(yǎng)提升】歷史解釋——拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲政治文化出現(xiàn)的新因素(1)新興的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量隨著資本主義的發(fā)展而日益強(qiáng)大。他們要求爭(zhēng)取更多的權(quán)利，進(jìn)一步掃除資本主義發(fā)展的障礙。(2)民族民主意識(shí)的空前覺(jué)醒，反對(duì)專(zhuān)制制度，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，要求實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一。(3)維也納會(huì)議確立的維也納體系壓制革命，違背歷史發(fā)展潮流，引起歐洲各國(guó)的反對(duì)。(4)歐洲各國(guó)貴族軍官、工人、學(xué)生和市民等積極參加革命，表現(xiàn)出極大的革命熱情。【練·高考真題】命題點(diǎn)從時(shí)空觀念角度考查中西文明交流1.(2016·上海高考，9)中國(guó)文化不僅惠及近鄰，而且澤被遠(yuǎn)西。下圖關(guān)于“中國(guó)古代文化外傳”的時(shí)間軸，“？”處應(yīng)填入()A.火器隨蒙古西征傳入歐洲B.中國(guó)絲綢受到古羅馬上層人士喜愛(ài)C.唐三彩隨遣唐使流入日本D.瓷杯瓷盤(pán)隨海禁的開(kāi)放傳到菲律賓深化理解：蒙古西征推動(dòng)?xùn)|西方文化交流(1)蒙古西征橫掃歐亞大陸，消除了國(guó)界的限制，使整個(gè)亞洲暢通無(wú)礙。(2)阿拉伯地區(qū)的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、建筑、藝術(shù)等成果傳入了中國(guó)。(3)中國(guó)的歷史、算術(shù)、制圖、醫(yī)學(xué)和藝術(shù)等方面的成就，通過(guò)阿拉伯人更加廣泛地傳播到西方，這些都對(duì)西方社會(huì)的變革和世界文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。答案A解析材料中給出的時(shí)間13—14世紀(jì)處于中國(guó)宋元時(shí)期。13世紀(jì)，火藥武器隨蒙古國(guó)西征傳入阿拉伯地區(qū)，后又傳入歐洲，故A項(xiàng)正確；中國(guó)絲綢受到古羅馬上層人士喜愛(ài)出現(xiàn)在漢朝，不符合時(shí)間限制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；唐三彩隨遣唐使流入日本出現(xiàn)在隋唐時(shí)期，不符合時(shí)間限制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；瓷杯瓷盤(pán)隨海禁的開(kāi)放傳到菲律賓出現(xiàn)在明清時(shí)期，不符合時(shí)間限制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。命題點(diǎn)從社會(huì)進(jìn)步角度考查拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的影響2.(2015·上海高考，16)“他在德國(guó)是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人。”恩格斯做出這樣的評(píng)價(jià)，是因?yàn)槟闷苼?)A.發(fā)動(dòng)霧月政變開(kāi)啟了拿破侖時(shí)代B.加冕稱(chēng)帝建立法蘭西第一帝國(guó)C.推行《法國(guó)民法典》，動(dòng)搖了歐洲封建秩序D.擊退了反法聯(lián)軍的多次進(jìn)攻深化理解：《法國(guó)民法典》這部誕生于1804年的《法國(guó)民法典》是法國(guó)大革命時(shí)期，為保衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利果實(shí)而制定的。隨著拿破侖在歐洲的軍事擴(kuò)張，這部法典的立法精神和原則也為后來(lái)許多歐洲國(guó)家借鑒和效仿。從而具有了廣泛的世界意義，其內(nèi)在的價(jià)值和思想即使在今天也仍然光彩奪目。答案C解析拿破侖頒布的《法國(guó)民法典》傳播了資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)原則、契約自由原則、自由平等原則等，動(dòng)搖了歐洲封建秩序，故C項(xiàng)正確。命題點(diǎn)從洋務(wù)思想角度考查鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響3.(2020·浙江1月選考，8)洋務(wù)派巨擘左宗棠主持重刻《海國(guó)圖志》，在該書(shū)序中慨言：百余年來(lái)，中國(guó)“水陸戰(zhàn)備少弛”，英吉利“蹈我之瑕，構(gòu)兵思逞”，“廿余載，事局如故”，“然同、光間福建設(shè)局造輪船，隴中用華匠制槍炮”，“此魏子所謂師其長(zhǎng)技以制之也?！边@一認(rèn)識(shí)反映了()A.左宗棠、魏源順乎世界之潮流邁出變法第一步B.“師夷長(zhǎng)技以制之”是洋務(wù)派自強(qiáng)之道的思想先導(dǎo)C.中國(guó)人學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由器物層次到制度層次的變化D.以“中體西用”尋求變革，解決中國(guó)向何處去的問(wèn)題解題路徑解析材料“此魏子所謂師其長(zhǎng)技以制之也”，體現(xiàn)出魏源師夷之長(zhǎng)技以制夷的主張影響洋務(wù)派，是其自強(qiáng)之道的思想先導(dǎo)，故選B項(xiàng)；康有為、梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)的維新變法運(yùn)動(dòng)邁出變法第一步，排除A項(xiàng)；洋務(wù)派仍然停留在器物變革層面，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)魏源師夷長(zhǎng)技思想對(duì)洋務(wù)派的影響，而非洋務(wù)派“中體西用”對(duì)近代化的影響，排除D項(xiàng)?！揪殹そ?jīng)典模擬】1.(2022·海南省高三學(xué)業(yè)水平診斷)公元前4世紀(jì)晚期馬其頓國(guó)王亞歷山大東征時(shí)，隨軍帶有工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家和測(cè)繪師等大批專(zhuān)門(mén)人才，以便隨時(shí)收集資料和繪制地圖。這可佐證，本次東征()A.旨在傳播古代希臘的文化B.導(dǎo)致了東方國(guó)家文化的消亡C.促進(jìn)了不同文明間的交流D.加強(qiáng)了對(duì)東方地區(qū)殖民統(tǒng)治答案C解析據(jù)題干信息可知，亞歷山大東征時(shí)，隨軍帶有工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家和測(cè)繪師等大批專(zhuān)門(mén)人才，“以便隨時(shí)收集資料和繪制地圖”，這有利于西方人了解東方社會(huì)，有利于東西方文化傳播與交流，故選C項(xiàng)；亞歷山大東征是為了建立龐大的亞歷山大帝國(guó)，“傳播古代希臘的文化”是其征服的手段而已，排除A項(xiàng)；“東方國(guó)家”范圍很廣，亞歷山大東及印度而已，中國(guó)當(dāng)時(shí)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴文化繁榮，排除B項(xiàng)；材料反映的