《現(xiàn)代大學(xué)美育》全套教學(xué)課件

1.認(rèn)識(shí)美——萬(wàn)物皆美（第1章美是什么）2.認(rèn)識(shí)美——萬(wàn)物皆美（第2章何為美育）3.勞動(dòng)美——職業(yè)之美（第3章勞動(dòng)孕育精神美）4.勞動(dòng)美——職業(yè)之美（第4章勞動(dòng)成就職業(yè)美）5.勞動(dòng)美——職業(yè)之美（第5章勞動(dòng)塑造生活美）6.科技美——智慧之美（第6章科技美化職業(yè)）7.科技美——智慧之美（第7章科技提升美質(zhì)）8.道德美——修養(yǎng)之美（第8章道德美的職業(yè)內(nèi)涵）9.道德美——修養(yǎng)之美（第9章道德美的職業(yè)外延）10.藝術(shù)美——美美與共（第10章表演藝術(shù)美11藝術(shù)美——美美與共（第11章造型藝術(shù)美）12藝術(shù)美——美美與共（第12章媒體融合美）全套可編輯PPT課件認(rèn)識(shí)美——萬(wàn)物皆美模塊一美是什么1.理解美的內(nèi)涵2.把握美的作用3.了解美育思想1.美的內(nèi)涵2.馬克思主義美育思想的主要內(nèi)容3.習(xí)近平關(guān)于美育的重要論述一1一、美的意蘊(yùn)二、美的作用三、美育思想一1美是什么一美的蘊(yùn)意一、美的本質(zhì)（一）美源于人類(lèi)生產(chǎn)實(shí)踐

人類(lèi)在改和利用自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，逐漸產(chǎn)生了審美意識(shí)。在此基礎(chǔ)上，人類(lèi)的審美能力也在后天的實(shí)踐中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)。圖1打制的光滑、均勻、規(guī)整的石器工具圖2紅山文化（約公元前4000—前3000年）玉龍圖3紅山文化（約公元前4000—前3000年）玉豬龍圖4良渚文化（約公元前3000—前2000年）玉琮一、美的本質(zhì)（二）美反映人類(lèi)精神生活

人類(lèi)在不斷演進(jìn)的精神生活中豐富了美，在豐富美的過(guò)程中又逐步提高和發(fā)展自己的審美意識(shí)和審美需要。圖5賀蘭山巖畫(huà)（約公元前10000—前3000年）圖6馬家窯彩陶（約公元前3300—前2050年）圖7龍山文化蛋殼黑陶高柄杯（約公元前2500—前2000年）一、美的本質(zhì)（三）美體現(xiàn)人類(lèi)自由創(chuàng)造

人類(lèi)一方面要認(rèn)識(shí)和利用自然，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)文明；另一方面要不斷地認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)以及人類(lèi)自身，營(yíng)造安定和諧的理想社會(huì)。

美體現(xiàn)了人類(lèi)自由創(chuàng)造的本質(zhì)力量，美的價(jià)值就是人類(lèi)自由創(chuàng)造的價(jià)值。造字本義：形容詞，頭戴花環(huán)的人，華麗，悅目，漂亮。金文把甲骨文字形中近似于“華”的花草形象寫(xiě)成似像“羊”的花草形象。篆文將金文字形中花草形象寫(xiě)成“羊”。隸化后楷書(shū)將篆文字形中“羊”和“大”筆直化?！墩f(shuō)文解字》：美，甘也。從羊，從大。羊在六畜主給膳也。美與善同義。

二、美的特點(diǎn)（一）形象性美的形象，一方面在于其內(nèi)容的社會(huì)功利性，即有用、有利、有益于社會(huì)生活實(shí)踐，是對(duì)實(shí)踐的肯定；另一方面在于其質(zhì)料和形式的合規(guī)律性，如對(duì)稱(chēng)、均衡、和諧等。兩者的統(tǒng)一構(gòu)成了美的完整的形象。圖8五星紅旗圖9山城夜色圖10最美中國(guó)人二、美的特點(diǎn)（二）感染性美不是直接訴諸人的理智，而是訴諸人的情感，以情感人、以情勵(lì)志、以情悅?cè)恕Ｃ赖母腥拘阅芙o人的情緒甚至情感帶來(lái)深刻影響。圖11重慶市巫山縣下莊村“天路”二、美的特點(diǎn)（三）共通性

美本身并不具有鮮明的社會(huì)屬性，因此它有可能引起不同時(shí)代、民族、階級(jí)的情感激蕩，使美具有十分寬廣的共通性。圖13西方的龍（邪惡）圖12東方的龍（祥瑞）三、美的表現(xiàn)80生活中，美的表現(xiàn)形式雖然豐富多樣，但都需要經(jīng)過(guò)感官體驗(yàn)的方式才能獲得。（一）感官體驗(yàn)真實(shí)情境是自然美和生活美的一種主要表現(xiàn)形式。（三）真實(shí)情境各種情感之美，都是以心理感受的形式存在的。（二）心理感受文化熏陶是人類(lèi)思想美和精神美的主要表現(xiàn)形式。（四）文化熏陶一1美是什么二美的作用一、培養(yǎng)審美意識(shí)（一）樂(lè)觀(guān)的審美態(tài)度

審美態(tài)度是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中形成的、對(duì)事物美的持久而穩(wěn)定的心理反應(yīng)。一、培養(yǎng)審美意識(shí)（二）健康的審美情趣

健康的審美情趣是把對(duì)美的需要作為實(shí)踐動(dòng)機(jī)，逐漸形成個(gè)體主觀(guān)審美的積極情感、興趣和愛(ài)好。零落成泥碾作塵，只有香如故。陸游偏好冰肌玉骨的梅花“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”陶淵明獨(dú)愛(ài)傲霜怒放的菊花我自不開(kāi)花，免撩蜂與蝶。鄭板橋尤好神韻秀逸的青竹予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖周敦頤偏愛(ài)出淤泥而不染的蓮花一、培養(yǎng)審美意識(shí)（三）崇高的審美修養(yǎng)

審美修養(yǎng)往往引導(dǎo)人們確立崇高的審美理想，促進(jìn)人們自覺(jué)地展開(kāi)心性鍛煉?！耙粋€(gè)明智地追求快樂(lè)的人，除了培養(yǎng)生活賴(lài)以支撐的主要興趣之外，總得設(shè)法培養(yǎng)其他許多閑情逸致?！薄_素1.熱愛(ài)學(xué)習(xí)，陶冶性情2.娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)，豐富生活3.走向戶(hù)外，拓展視野二、健全審美心理（一）審美感知

審美感知是審美感受的心理基礎(chǔ)。在審美感知過(guò)程中，美的對(duì)象作用于人的感覺(jué)和知覺(jué)，在大腦中形成一個(gè)美的主觀(guān)印象。

洋槐在春天，似乎比其他的樹(shù)都沉穩(wěn)些。楊與柳都已翠葉青青，它才爆出米粒般大的嫩芽；只星星點(diǎn)點(diǎn)的一層隱綠，悄悄然決不喧嘩。又過(guò)些日子，忽然就掛滿(mǎn)了一串串葡萄似的花苞，又如一只只淺綠色的蜻蜓綴滿(mǎn)樹(shù)枝——當(dāng)它張開(kāi)翅膀躍躍欲飛時(shí)，薄薄的羽翼在春日溫和的云朵下染織成一片耀眼的銀色。

——張抗抗《窗前的樹(shù)》二、健全審美心理（二）審美情感

審美情感以日常情感為基礎(chǔ)，是人們精神需要的滿(mǎn)足以及對(duì)自己進(jìn)行內(nèi)省所形成的主觀(guān)體驗(yàn)和態(tài)度，是最高級(jí)的情感類(lèi)型。二、健全審美心理（三）審美理解

審美理解是人們對(duì)感受到的事物的審美特征進(jìn)行理性分析，從而掌握其深刻內(nèi)涵、體驗(yàn)其美感的內(nèi)在心理過(guò)程。圖14對(duì)稱(chēng)和諧的四合院圖15體量宏偉的哥特式建筑三、提高審美能力（一）審美鑒賞力審美鑒賞力是在個(gè)體感官感受的基礎(chǔ)上，對(duì)美的辨別、理解和評(píng)價(jià)能力。（二）審美想象力審美想象力是大腦對(duì)記憶中的表象進(jìn)行加工，創(chuàng)造美感的能力。（三）審美創(chuàng)造力審美創(chuàng)造力是指人在實(shí)踐活動(dòng)中按照美的的客觀(guān)規(guī)律，通過(guò)已有認(rèn)知積累創(chuàng)造美的能力。圖16只此青綠一1美是什么三美育思想（一）中國(guó)古代美育思想儒家天人相和、、五谷豐登、國(guó)泰民安“天人合一”的自然美儒家如何通過(guò)禮樂(lè)教化來(lái)培養(yǎng)文質(zhì)彬彬的君子“文質(zhì)彬彬”的樂(lè)教美儒家影響了中國(guó)古代審美思想、影響著人們對(duì)美丑善惡的客觀(guān)評(píng)價(jià)“中庸之道”的適度美道家返璞歸真、虛靜澄明，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一“道不可言”的虛靜美一、中外美育思想（二）中國(guó)近代美育思想美育就是用美來(lái)陶冶人的情感，正確的美育應(yīng)該能促進(jìn)德育和智育的發(fā)展，成為德育和智育的有效手段

美具有普遍性和超脫性，美的對(duì)象可以作為陶養(yǎng)的工具，陶養(yǎng)的作用就是美育。美感教育是一種情感教育，功能在于怡情養(yǎng)性，美育是德育的基礎(chǔ)。一、中外美育思想（三）國(guó)外美育思想一、中外美育思想1795年出版《美育書(shū)簡(jiǎn)》，在西方美學(xué)史上第一次明確提出“審美教育”概念席勒美育思想藝術(shù)的審美功能與凈化心靈的教育功能有機(jī)地統(tǒng)一古希臘美育思想較為全面地論述了美育在全面和諧發(fā)展的教育體系中的地位和作用蘇霍姆林斯基美育思想提出了“自然美“和”崇高美“兩個(gè)重要概念”康德美育思想（一）馬克思恩格斯論美育二、馬克思主義美育思想

馬克思恩格斯論美育實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展對(duì)美育虛無(wú)理論的批判實(shí)踐是馬克思主義美育思想的直接構(gòu)成要素（二）中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于美育的探索二、馬克思主義美育思想

毛澤東強(qiáng)調(diào)美育的民族特點(diǎn)和美育的大眾化，強(qiáng)調(diào)文藝要為人民大眾服務(wù)鄧小平強(qiáng)調(diào)美育的人民性，堅(jiān)定走具有中國(guó)特色社會(huì)主義的美育道路江澤民強(qiáng)調(diào)發(fā)展先進(jìn)文化作為美育的重要內(nèi)容，賦予了美育新的使命胡錦濤強(qiáng)調(diào)美育在豐富精神生活、培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)、提高思想境界、健全人格修養(yǎng)等方面的獨(dú)特作用。三、習(xí)近平關(guān)于美育重要論述

立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，既有對(duì)前人美育理論思想的繼承，也有對(duì)中國(guó)美育在新時(shí)代發(fā)展的思考，又有對(duì)中外優(yōu)秀美育思想的借鑒，為我國(guó)美育體系的構(gòu)建以及美育內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展注入了新的內(nèi)容。高度重視青年的美育問(wèn)題健全全方位育人的美育格局傳承中華優(yōu)秀美育理念XXX認(rèn)識(shí)美——萬(wàn)物皆美模塊一何為美育1.理解審美教育2.理解情操教育3.理解心靈教育1.培育超越的精神2.美育對(duì)思想的凈化3.對(duì)真、善、美的感受和追求二1一、審美教育二、情操教育三、心靈教育二1何為美育一審美教育一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。周?chē)?guó)平一、培育超越的精神

人類(lèi)的超越本性，催生了哲學(xué)的超越精神，那么以哲學(xué)為基礎(chǔ)的美育思想，也必定要把培養(yǎng)人的超越精神，作為審美教育的重要內(nèi)容。

萬(wàn)戶(hù)——“世界航天第一人”充滿(mǎn)勞績(jī)，但人還是詩(shī)意地棲居在大地上荷爾德林二、構(gòu)建審美的心態(tài)

人的審美活動(dòng)，是一種特殊的心理活動(dòng)，審美過(guò)程不可避免地遵循一般心理活動(dòng)規(guī)律，這就要求我們?cè)趯徝澜逃胁粩嗉訌?qiáng)良好審美心態(tài)的培養(yǎng)。在審美心態(tài)培養(yǎng)中，如何理解、感知、想象和領(lǐng)悟是其中重要的內(nèi)容。人生如逆旅,我亦是行人竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。小舟從此逝，江海寄余生。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。三、擁有發(fā)現(xiàn)的眼睛我們身處的客觀(guān)世界是豐富多彩的，也是瞬息萬(wàn)變的。具有了超越的精神和審美的心態(tài)，我們重新審視身處的自以為熟悉的世界，一定會(huì)滿(mǎn)懷驚喜地發(fā)現(xiàn)，原本以為平淡無(wú)奇的世俗生活和司空見(jiàn)慣的周遭風(fēng)物、生活場(chǎng)景，原來(lái)如此絢麗多彩。這個(gè)時(shí)候，我們就要用這雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，去盡情地捕捉生活中的美，在匆忙的人生旅途中領(lǐng)略到更多沿途的風(fēng)光。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。在藝術(shù)者眼中，一切都是美的，因?yàn)樗J利的慧眼，注視到一切眾生萬(wàn)物之核心；如能抉發(fā)其品性，就是透入外形觸及其內(nèi)在的"真"。此"真"，也即是"美"。羅丹二1何為美育二情操教育一、細(xì)膩的情感體驗(yàn)

在自然界，有很多事物被人們賦予了思想內(nèi)涵，用來(lái)象征人類(lèi)感情的美好。大自然神奇、美麗，是一切生命的搖籃，是一切美的根源。在自然界，具有情感觀(guān)照性的事物和景象很多，在面對(duì)這類(lèi)事物或景象時(shí)，只要善于聯(lián)想，就能從中獲得情感體驗(yàn)。（一）自然觀(guān)照一、細(xì)膩的情感體驗(yàn)

藝術(shù)是以觸動(dòng)人的情感神經(jīng)、引起人的情感反應(yīng)為基本手段，對(duì)人進(jìn)行熏陶和感染的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，通過(guò)美化人的心靈、完善人的道德、振奮人的精神，促使人更加快樂(lè)、更加高尚、更加充實(shí)和更加有為地生活。（二）藝術(shù)欣賞一、細(xì)膩的情感體驗(yàn)

在各類(lèi)文學(xué)作品中，表現(xiàn)情感的例子俯拾即是。一切優(yōu)秀的文學(xué)作品總是以它獨(dú)有的思想深度，強(qiáng)烈的感情激蕩，鼓動(dòng)起欣賞者心理上的共鳴。（三）文學(xué)賞析二、堅(jiān)定的精神操守

蝴蝶的樂(lè)觀(guān)、蜜蜂的勤勞、螞蟻的頑強(qiáng)、黃葛樹(shù)的堅(jiān)韌，都是我們能從自然界中獲得的精神動(dòng)力，是一股股催人奮進(jìn)的力量。自然界中具有精神美的事物和景象隨處可見(jiàn)，只要善于展開(kāi)聯(lián)想和分析，都能從中獲得激勵(lì)和鼓舞。（一）自然界的精神美二、堅(jiān)定的精神操守相對(duì)于自然事物和景象中所具有的精神美而言，藝術(shù)作品所表現(xiàn)的精神美更加典型和突出，能夠給人的激勵(lì)和鼓舞更為強(qiáng)烈，更為直接。（二）文藝作品中的精神美三、深度的思想凈化

在任何一種文化背景下，人們行為的美與丑、是與非都有一些基本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。首先表現(xiàn)為本民族的道德規(guī)范；其次表現(xiàn)為人類(lèi)最基本的文明觀(guān)念；最后表現(xiàn)為同一文化背景下人們的審美觀(guān)和價(jià)值觀(guān)等。（一）人的行為三、深度的思想凈化

人生活在社會(huì)中，不可能不受社會(huì)環(huán)境影響。關(guān)鍵是在面對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，能夠分辨是非美丑，擇善而從。面對(duì)那些不良社會(huì)現(xiàn)象，一定要做到思想不受其影響，行為不受其干擾，堅(jiān)守人生正道，活出自己的精彩與輝煌。（二）社會(huì)現(xiàn)象三、深度的思想凈化（三）類(lèi)文化事物玷污或腐蝕人們的思想，使人們的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和審美觀(guān)都出現(xiàn)傾斜；腐化人的精神，動(dòng)搖人的信念，削弱人的進(jìn)取心，消磨人的意志等；侵蝕人的心靈，使人喪失仁愛(ài)心、同情心、寬容心等；刺激人的負(fù)面欲望，使人的行為失控；二1何為美育三心靈教育動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去。因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)建造。馬克思一、對(duì)真的追求真就是事物的規(guī)律性，真是美的基礎(chǔ)。人的真實(shí)而確定的實(shí)踐活動(dòng)就是美的規(guī)律的實(shí)踐基礎(chǔ)。對(duì)真的追求就是創(chuàng)造美好人生的要?jiǎng)?wù)?！皩?shí)事求是就來(lái)源于這里。共產(chǎn)黨怎么能成功呢？當(dāng)年在石庫(kù)門(mén)，在南湖上那么一條船，那么十幾個(gè)人，到今天這一步。這里面的道路一定要搞清楚，一定要把真理本土化?！?/p>

——習(xí)近平二、對(duì)善的追求

善就是事物的合目的性，善是美的前提。所謂的合目的性，即事物對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，是有價(jià)值的，有用的。

人生之美不僅表現(xiàn)在對(duì)于真的探尋，也體現(xiàn)在經(jīng)過(guò)不懈的努力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，并為社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)，即對(duì)社會(huì)有用，這樣的人生才是美的。三、對(duì)美的感受

生命是一個(gè)過(guò)程，作為個(gè)體的人，我們的開(kāi)端與結(jié)局并無(wú)不同，所不同的在于每個(gè)人所歷經(jīng)的過(guò)程。我們追求的人生之美，也就在我們的生命過(guò)程之中。

人類(lèi)勇于探索自然、社會(huì)和自身奧秘的精神境界，是永無(wú)止境、永不滿(mǎn)足的。美作為一種開(kāi)放的未完成狀態(tài)，只要人類(lèi)社會(huì)存在，就不會(huì)有終結(jié)，始終是人們探索和追求的對(duì)象。

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勞動(dòng)美——職業(yè)之美模塊二勞動(dòng)孕育精神美1.理解勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神的內(nèi)涵及蘊(yùn)含美2.樹(shù)立正確的勞動(dòng)意識(shí)，發(fā)現(xiàn)價(jià)值美3.踐行勞模精神、勞動(dòng)精神和工匠精神，以及發(fā)現(xiàn)精神美1.勞動(dòng)者熱愛(ài)勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的精神美2.工匠執(zhí)著專(zhuān)注、精益求精的精神美三3一、勞模精神美二、勞動(dòng)精神美三、工匠精神美三3勞動(dòng)孕育精神美一勞模精神美

任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡。

思考：一個(gè)民族如此，一個(gè)單位、一個(gè)人停止勞動(dòng)一個(gè)星期、一個(gè)月，將是什么結(jié)局？

（一）愛(ài)崗敬業(yè)的態(tài)度恪盡職守。安身立命是勞動(dòng)最基本的目的，只有把勞動(dòng)當(dāng)成追求人生價(jià)值，才能體會(huì)到勞動(dòng)帶給人生的幸福和快樂(lè)。面對(duì)勞動(dòng)任務(wù)，堅(jiān)守崗位、攻堅(jiān)克難、盡職盡責(zé)完成。愛(ài)崗敬業(yè)。熱愛(ài)行業(yè)，熱愛(ài)崗位。追求崇高的職業(yè)理想；具有積極向上的勞動(dòng)態(tài)度和艱苦奮斗精神；保持高昂的工作熱情和務(wù)實(shí)苦干精神；以正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)指導(dǎo)職業(yè)行為?？鞓?lè)工作。珍惜工作，并抱著努力、感恩、享受態(tài)度。把工作做得盡善盡美，對(duì)得起自己的良心，贏(yíng)得別人的尊重和贊賞。一、勞模素養(yǎng)美（二）爭(zhēng)創(chuàng)一流的品質(zhì)立高標(biāo)準(zhǔn)。只有工作標(biāo)準(zhǔn)定得有高度，通過(guò)努力才能實(shí)現(xiàn)，工作過(guò)程中才有攻堅(jiān)克難的經(jīng)歷，才能不斷積累工作經(jīng)驗(yàn)，才能不斷打造勞動(dòng)的一流品質(zhì)、一流技術(shù)、一流工藝和一流服務(wù)。如給自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)過(guò)低，輕松完成任務(wù)，隨之導(dǎo)致因循守舊，思想滯后，行動(dòng)落后，進(jìn)而逐漸“躺平”苦練技能。技能是鍛煉出來(lái)的，要達(dá)到一流，就要苦練技能，不斷總結(jié)，不斷優(yōu)化路徑，不斷提升績(jī)效。一、勞模素養(yǎng)美（一）艱苦奮斗的恒心敢于吃苦。傳承和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，仍然要提倡甘于吃苦、勇于受累，要永葆艱苦奮斗本色，不丟勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。銳意進(jìn)取。銳意進(jìn)取是典型的時(shí)代精神，就是秉持“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神，以不懈奮進(jìn)的姿態(tài)變革圖強(qiáng)，創(chuàng)造燦爛的中華文明頑強(qiáng)拼搏。實(shí)現(xiàn)崇高理想和奮斗目標(biāo)的征途從來(lái)不會(huì)一帆風(fēng)順，必須斗志昂揚(yáng)，頑強(qiáng)拼搏。二、勞模作風(fēng)美（二）勇于創(chuàng)新的決心堅(jiān)定自信。當(dāng)今世界，科技創(chuàng)新成為國(guó)際戰(zhàn)略博弈的主要戰(zhàn)場(chǎng)，圍繞科技制高點(diǎn)的競(jìng)爭(zhēng)空前激烈。堅(jiān)定創(chuàng)新自信是迎接巨大挑戰(zhàn)的原動(dòng)力。善于鉆研。勞模始終有戰(zhàn)勝一切的決心，不斷鉆研科學(xué)技術(shù)，不斷增強(qiáng)善于創(chuàng)造的能力，創(chuàng)新推動(dòng)了技術(shù)更新，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了卓越貢獻(xiàn)。勇于創(chuàng)造。創(chuàng)新始終是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族向前發(fā)展的重要力量，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。二、勞模作風(fēng)美（三）淡泊名利的堅(jiān)守錨定目標(biāo)、心無(wú)旁騖。淡泊名利就要經(jīng)得住誘惑，耐得住寂寞，管得住小節(jié)，守得住清貧，肯下“數(shù)十年磨一劍”的苦功夫。團(tuán)隊(duì)協(xié)作、不計(jì)得失。淡泊名利不是說(shuō)讓我們不追求名利、不擔(dān)當(dāng)、不作為，而是讓我們?cè)谂ぷ髯非蠹为?jiǎng)和榮譽(yù)的同時(shí)，做到“功成不必在我，但功成必定有我”的精神。二、勞模作風(fēng)美（四）甘于奉獻(xiàn)的本色兢兢業(yè)業(yè)、誠(chéng)誠(chéng)懇懇。甘于奉獻(xiàn)不是要干轟轟烈烈的大事，而是在平凡的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)工作，誠(chéng)誠(chéng)懇懇待人，做善對(duì)單位、善對(duì)同事、善對(duì)客戶(hù)和善對(duì)自己的人，這也是奉獻(xiàn)。堅(jiān)守初心、遠(yuǎn)離名利。無(wú)論貧富貴賤、窮達(dá)逆順，都要始終保持定力、堅(jiān)守初心，克服急功近利的浮躁，遠(yuǎn)離追名逐利的彷徨，不謀一己之得失，而憂(yōu)事業(yè)之興衰二、勞模作風(fēng)美三3勞動(dòng)孕育精神美二勞動(dòng)精神美（一）樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)。勞動(dòng)最光榮，是對(duì)勞動(dòng)者的價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程的充分肯定和贊揚(yáng)；勞動(dòng)最崇高，是對(duì)勞動(dòng)的提倡和崇尚；勞動(dòng)最偉大，是對(duì)勞動(dòng)精神的升華；勞動(dòng)最美麗，勞動(dòng)創(chuàng)造美、感受美、發(fā)現(xiàn)美。（二）充分尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)者。勞動(dòng)無(wú)高低之分，勞動(dòng)者無(wú)貴賤之分。行各業(yè)的勞動(dòng)者都承擔(dān)了重要角色，應(yīng)享有平等的社會(huì)地位和對(duì)勞動(dòng)成果的尊重。一、崇尚勞動(dòng)美（一）養(yǎng)成良好勞動(dòng)習(xí)慣。勞動(dòng)最光榮，是對(duì)勞動(dòng)者的價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程的充分肯定和贊揚(yáng)；勞動(dòng)最崇高，是對(duì)勞動(dòng)的提倡和崇尚；勞動(dòng)最偉大，是對(duì)勞動(dòng)精神的升華；勞動(dòng)最美麗，勞動(dòng)創(chuàng)造美、感受美、發(fā)現(xiàn)美。（二）樂(lè)于承擔(dān)勞動(dòng)任務(wù)。勞動(dòng)無(wú)高低之分，勞動(dòng)者無(wú)貴賤之分。行各業(yè)的勞動(dòng)者都承擔(dān)了重要角色，應(yīng)享有平等的社會(huì)地位和對(duì)勞動(dòng)成果的尊重。（三）積極對(duì)待勞動(dòng)任務(wù)。勞動(dòng)無(wú)高低之分，勞動(dòng)者無(wú)貴賤之分。行各業(yè)的勞動(dòng)者都承擔(dān)了重要角色，應(yīng)享有平等的社會(huì)地位和對(duì)勞動(dòng)成果的尊重。二、熱愛(ài)勞動(dòng)美（一）創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。人類(lèi)社會(huì)的一切物質(zhì)財(cái)富都是通過(guò)辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。按勞分配制度有力保障了勞動(dòng)者創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的分配。（二）創(chuàng)造精神財(cái)富。人類(lèi)在勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也增加了自身的精神財(cái)富。（三）勤儉相得益彰。勤儉是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是成就卓越人生的有效途徑。勤儉是一種行為，一種觀(guān)念，更展現(xiàn)一種道德精神力量。三、辛勤勞動(dòng)美（一）體現(xiàn)價(jià)值取向。誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)是勞動(dòng)者的正確價(jià)值取向。唯有誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，才能贏(yíng)得人民群眾點(diǎn)贊；唯有誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，才能干出無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)；誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，才能真正挑起時(shí)代重任，在各自崗位發(fā)揮作用、貢獻(xiàn)正能量。（二）踐行誠(chéng)信品質(zhì)。誠(chéng)信是一種人們?cè)诹⑸硖幨?、待人接物和生活?shí)踐中必須而且應(yīng)當(dāng)具有的真誠(chéng)無(wú)欺、實(shí)事求是的態(tài)度和信守然諾的行為品質(zhì)。（三）人民心聲所向。敢于堅(jiān)持原則，堅(jiān)決向偽勞動(dòng)者“開(kāi)炮”，及時(shí)教育和引導(dǎo)勞動(dòng)不誠(chéng)不實(shí)的同志糾正錯(cuò)誤、回歸勞動(dòng)本真，營(yíng)造“真善美”的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)氛圍，使世界更美好。（四）民族復(fù)興所需。偉大夢(mèng)想不是等得來(lái)、喊得來(lái)的，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，而是拼出來(lái)、干出來(lái)的。四、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)美三3勞動(dòng)孕育精神美三工匠精神美一、執(zhí)著專(zhuān)著的匠技美（一）勤學(xué)苦練。做任何事都要做到“心到”，如此才能達(dá)到“出神入化”的境界，才能做好工作。只有沉得下心，才能真正做出匠心獨(dú)運(yùn)、經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的作品。（二）心無(wú)旁騖。一輩子用心做好一件事。一個(gè)人在一輩子有限的時(shí)間和精力下，能把一件事做到極致很不容易，唯有把全部精力用在一件事上，方能做到極致。（三）持之以恒。一輩子做一件事，在于恒心，在于堅(jiān)持，日復(fù)一日，不斷精進(jìn)，最終練就自己的“絕活兒”。二、精益求精的匠心美（一）以標(biāo)為尺。做任何事，首先有目標(biāo)，圍繞目標(biāo)精準(zhǔn)樹(shù)立高質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，克服“差不多”心理，要有更高的要求、更加嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)。（二）以精為要。一名優(yōu)秀的工匠，應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的作品付出全部心血，絕不允許有半點(diǎn)瑕疵，要求精益求精，精雕細(xì)琢，把自己的精力傾注在作品中，以美的視覺(jué)展現(xiàn)給世人。（三）以情為本。激情能促進(jìn)不斷學(xué)習(xí)，不斷超越自我，追求極致，就會(huì)攻克一個(gè)個(gè)難關(guān)，取得一個(gè)個(gè)突破，形成良性循環(huán)，最終成為能工巧匠、大國(guó)工匠。三、一絲不茍的匠品美（一）做好身邊小事。有些人好高騖遠(yuǎn)，總覺(jué)得做小事是大材小用。殊不知，只有把所謂的“小事”做好，從小事中抓小細(xì)節(jié)，積累大經(jīng)驗(yàn)，才有機(jī)會(huì)和能力做大事。（二）認(rèn)真細(xì)致做事。認(rèn)真，是做好任何事情的前提。即使再小的事情，也決不可把其當(dāng)成小事來(lái)看待，更不可粗心大意。四、追求卓越的匠魂美（一）埋頭苦干?！案冻鼍陀谢貓?bào)”是鐵的定律，只是付出與回報(bào)的比率不同而已，每一份回報(bào)的背后必定有不少付出，不付出肯定沒(méi)回報(bào)。付出的價(jià)值永遠(yuǎn)不是回報(bào)可以衡量的。（二）事業(yè)養(yǎng)生。把工作當(dāng)事業(yè)來(lái)對(duì)待，首先要善于發(fā)現(xiàn)美，欣賞美。要有研究精神。（三）臻于完美。人無(wú)我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我精，勞動(dòng)者素質(zhì)的提升對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展至關(guān)重要。

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勞動(dòng)美——職業(yè)之美模塊二勞動(dòng)成就職業(yè)美1.理解職業(yè)技術(shù)創(chuàng)新、職業(yè)技能創(chuàng)造和職業(yè)技藝傳承所蘊(yùn)含的美2.學(xué)會(huì)在職業(yè)技術(shù)、技能、技藝中發(fā)現(xiàn)美，促進(jìn)技術(shù)、技能和技藝提高1.技能成才、技能報(bào)國(guó)創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值美2.職業(yè)技藝傳承弘揚(yáng)文化和賡續(xù)工匠精神44四一、職業(yè)技術(shù)創(chuàng)新美二、職業(yè)技能創(chuàng)造美三、職業(yè)技藝傳承美四4勞動(dòng)成就職業(yè)美一職業(yè)技術(shù)創(chuàng)新美（一）促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)新升級(jí)。隨著新一代信息技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。新技術(shù)催生新產(chǎn)業(yè)。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)。技術(shù)創(chuàng)新型發(fā)展，導(dǎo)致技術(shù)進(jìn)步率的提高，增加產(chǎn)出增長(zhǎng)率，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)的新技術(shù)、新生產(chǎn)工藝的運(yùn)用將提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。一、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展（二）改善生產(chǎn)條件優(yōu)化生產(chǎn)出行。出行更加便捷，生活更加愉悅，工作更加高效。改進(jìn)生產(chǎn)手段。改進(jìn)生產(chǎn)手段，優(yōu)化了生產(chǎn)工序，減少了人工勞動(dòng)，降低了生產(chǎn)成本，提高了勞動(dòng)效率，提升了產(chǎn)品質(zhì)量改善生產(chǎn)環(huán)境。新技術(shù)、新材料、新工藝不斷涌現(xiàn)，從源頭上改善了勞動(dòng)者的勞動(dòng)環(huán)境，讓勞動(dòng)者在勞動(dòng)時(shí)感受到尊嚴(yán)和體面。一、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展四4勞動(dòng)成就職業(yè)美二職業(yè)技能創(chuàng)造美

一、創(chuàng)造幸福生活（一）創(chuàng)造物質(zhì)生活。人類(lèi)生存首先要滿(mǎn)足物質(zhì)需求，可以通過(guò)勞動(dòng)來(lái)生產(chǎn)和獲取物質(zhì)資料?，F(xiàn)代社會(huì)中，隨著社會(huì)分工不斷細(xì)化，勞動(dòng)者掌握了各種技能，依靠技能創(chuàng)造更加豐富的物質(zhì)。（二）創(chuàng)造精神生活。精神生活是人類(lèi)所特有的高級(jí)需求。精神生活是人之所以為人的本質(zhì)。精神生活需求離不開(kāi)勞動(dòng)，離不開(kāi)技能。二、創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值（一）技能成才。勞動(dòng)者是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿?，技能是勞?dòng)者創(chuàng)造價(jià)值的重要“法寶”。（二）技能寶貴?！爸袊?guó)夢(mèng)”需要?jiǎng)趧?dòng)者創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)，核心靠技能實(shí)現(xiàn)。四4勞動(dòng)成就職業(yè)美三職業(yè)技藝傳承美

一、弘揚(yáng)中國(guó)文化中國(guó)最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，是用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)，表達(dá)了廣大民眾的社會(huì)認(rèn)知、道德觀(guān)念、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、生活理想和審美情趣，具有認(rèn)知、教化、表意、抒情、娛樂(lè)、交往等多重社會(huì)價(jià)值，有著悠久的歷史。（一）剪紙技藝

一、弘揚(yáng)中國(guó)文化

茶藝包括茶葉品評(píng)技法、藝術(shù)操作手段的鑒賞以及品茗美好環(huán)境的領(lǐng)略等整個(gè)品茶過(guò)程的美好意境，觀(guān)賞者和品茶者通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等進(jìn)行審美享受，其過(guò)程體現(xiàn)形式和精神的相互統(tǒng)一，是飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化現(xiàn)象。（二）茶道技藝

插花，是將自然界具有觀(guān)賞價(jià)值的枝、葉、花等花材，按照一定構(gòu)思選材，并運(yùn)用藝術(shù)造型原理及技法加工，表現(xiàn)其活力與自然美的一門(mén)造型藝術(shù)。插花源于自然又高于自然，是人工美和自然美的有機(jī)結(jié)合。我國(guó)是東方插花藝術(shù)的典范，插花歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，插花技藝是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中一顆璀璨的明珠。

一、弘揚(yáng)中國(guó)文化（三）插花技藝二、賡續(xù)工匠精神陶瓷是我國(guó)的一種工藝美術(shù)品，也是中華民族的偉大創(chuàng)造和文化瑰寶。（一）陶瓷技藝二、賡續(xù)工匠精神

刺繡是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，它是根據(jù)人的設(shè)計(jì)，通過(guò)制作用針，將絲線(xiàn)或其他纖維、紗線(xiàn)以一定圖案和色彩在繡料上穿刺，以繡跡構(gòu)成花紋的裝飾織物，體現(xiàn)了文化與創(chuàng)意的融合、生活與自然的融合。（二）刺繡技藝

竹編技藝是運(yùn)用竹子作為原料，將竹子加工成篾片、篾絲，再編制出各類(lèi)器具的過(guò)程和方法。

一個(gè)高質(zhì)量的竹編作品需要多重復(fù)雜的工序，甚至需要長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月的創(chuàng)造，更需要精湛的技藝，這考驗(yàn)著工匠是否能夠心無(wú)旁騖、能夠堅(jiān)持下去。二、賡續(xù)工匠精神（三）竹編技藝

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勞動(dòng)美——職業(yè)之美模塊二勞動(dòng)塑造生活美1.認(rèn)識(shí)生命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生美的內(nèi)涵和體現(xiàn)2.了解健康體魄美的具體體現(xiàn)，掌握勞動(dòng)創(chuàng)造生活的價(jià)值意義3.鼓勵(lì)大學(xué)生走進(jìn)勞動(dòng)、參與勞動(dòng)，欣賞勞動(dòng)帶來(lái)的生活美感1.身心和諧的具體體現(xiàn)2.勞動(dòng)如何創(chuàng)造人生價(jià)值五5一、生命運(yùn)動(dòng)美二、健康體魄美三、創(chuàng)造生活美五5勞動(dòng)塑造生活美一生命運(yùn)動(dòng)美清晨迎著陽(yáng)光奔跑的身姿運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上盡情揮灑的汗水車(chē)間里工作人員凝神專(zhuān)注的眼神這些看似平凡、普通的生活瞬間，鐫刻出最美的生活畫(huà)卷，裝訂成我們觸手可及的生活美。

思考：這些觸手可及的生活美由何而來(lái)？五彩斑斕的自然風(fēng)光一、生命在于運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是生命的本質(zhì)特征。無(wú)論是從微觀(guān)來(lái)講，驅(qū)動(dòng)細(xì)胞新陳代謝和能量供給；從中觀(guān)來(lái)講，細(xì)胞組成骨骼、肌肉，在運(yùn)動(dòng)中為骨骼、肌肉賦能；還是從宏觀(guān)來(lái)講，骨骼、肌肉形成生命組織，進(jìn)而組成生命體，完成生命體存續(xù)所需要求，答案都是運(yùn)動(dòng)。生命因運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生。有生物質(zhì)的生長(zhǎng)、代謝、繁殖、應(yīng)激、進(jìn)化，都與運(yùn)動(dòng)存在直接關(guān)系，細(xì)胞內(nèi)各物質(zhì)發(fā)生生化運(yùn)動(dòng)、產(chǎn)生生化反應(yīng)，催生新生生命的產(chǎn)生、成長(zhǎng)、存續(xù)，是生命的點(diǎn)火器和引擎，是生命產(chǎn)生的前提條件。（一）生命始于運(yùn)動(dòng)細(xì)胞結(jié)構(gòu)（二）生命存于運(yùn)動(dòng)生命因運(yùn)動(dòng)而外顯。小樹(shù)的成長(zhǎng)、梨樹(shù)的開(kāi)花結(jié)果、動(dòng)物趨利避害的活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上奔跑，這些都是動(dòng)態(tài)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是生命的外在表現(xiàn)形式。生命因運(yùn)動(dòng)而存續(xù)。運(yùn)動(dòng)為生命的延續(xù)提供所需要的能量，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)，生命將失去動(dòng)力源，成了無(wú)源之水、無(wú)根之木。生命因運(yùn)動(dòng)而精彩。生命因運(yùn)動(dòng)而展示活力，跑步、攀爬、跳躍，足球運(yùn)動(dòng)、籃球運(yùn)動(dòng)、乒乓球運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)打破國(guó)別邊界，沖破語(yǔ)言障礙，成為世界人民熱愛(ài)的體育運(yùn)動(dòng)，在于他們通過(guò)運(yùn)動(dòng)向世人展示了澎湃的活力。一、生命在于運(yùn)動(dòng)正在競(jìng)賽的運(yùn)動(dòng)員（一）運(yùn)動(dòng)提升生命質(zhì)量運(yùn)動(dòng)為生命提供物質(zhì)能量。光合作用和根系吸收都是植物普通的生化運(yùn)動(dòng)，動(dòng)物和人類(lèi)不能直接將食物轉(zhuǎn)化為身體所需的能量，而是需要飲食、消化、吸收等復(fù)雜的生化過(guò)程，整個(gè)過(guò)程也是食物在動(dòng)物和人類(lèi)體內(nèi)發(fā)生生化運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。運(yùn)動(dòng)讓身體更加健康。適度的運(yùn)動(dòng)能提升身體各組織、器官的機(jī)能，增強(qiáng)自身的抵抗能力，能增強(qiáng)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的對(duì)大腦皮層的神經(jīng)刺激，提升大腦活力，能促進(jìn)血液和呼吸系統(tǒng)循環(huán)，增強(qiáng)心肺功能，能助推骨骼和肌肉生長(zhǎng)，促進(jìn)孩子生長(zhǎng)發(fā)育，運(yùn)動(dòng)還能增加血液中的白細(xì)胞數(shù)量，提高機(jī)體免疫能力。運(yùn)動(dòng)豐富生命樣態(tài)。日常生活中，不同人群、不同年齡、不同性別，有不同的生活?lèi)?ài)好和生活方式，有人喜歡熱鬧，有人喜歡寧?kù)o；有時(shí)喜歡群居、有時(shí)喜歡獨(dú)處；有的喜歡閱讀、有的喜歡釣魚(yú)、有的喜歡唱歌、有的喜歡運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)和閱讀、釣魚(yú)、唱歌等一樣，是人們選擇的一種生活方式。二、運(yùn)動(dòng)延展生命陽(yáng)光下的運(yùn)動(dòng)（二）運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展生命美質(zhì)運(yùn)動(dòng)改善精神狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)本身就是一種精神力量，通過(guò)運(yùn)動(dòng)超越平凡、超越自我甚至超越極限，每一次突破即是一種體能躍升，更是一種精神激勵(lì)，達(dá)到改善精神狀態(tài)的目的。運(yùn)動(dòng)促進(jìn)身心和諧。通過(guò)針對(duì)性的運(yùn)動(dòng)，調(diào)整身心短板的韌性和張力，使人在自然、社會(huì)、自我認(rèn)識(shí)中保持一種動(dòng)態(tài)平衡，收獲心中的寧?kù)o與淡然。運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)生命美感。運(yùn)動(dòng)有時(shí)展示的是高山流水的淡雅，有時(shí)展示的是萬(wàn)馬奔騰的豪邁，有時(shí)展示的是力挽狂瀾的磅礴，有時(shí)展示的是千鈞一發(fā)的驚險(xiǎn)，是生命中各種平凡瞬間美的立體呈現(xiàn)。二、運(yùn)動(dòng)延展生命優(yōu)雅的舞蹈五5勞動(dòng)塑造生活美二健康體魄美（一）形體健美健美的體形。在日常生活中，要保持健美的體形，就要有目標(biāo)的約束自己的身體，適度增加肌肉，有序減少脂肪，讓皮膚變得更加飽滿(mǎn)有色澤。良好的姿態(tài)。良好的身體姿態(tài)是身體強(qiáng)健的外在表示，能傳遞協(xié)調(diào)、勻稱(chēng)、統(tǒng)一的身體美感。高雅的氣質(zhì)。高雅的氣質(zhì)是一種個(gè)性特點(diǎn)和風(fēng)格氣度，是身軀、姿態(tài)、著裝、性格、文化綜合一體的外在呈現(xiàn)，是人類(lèi)自然之美的集中展示。一、體質(zhì)強(qiáng)健正在參加求職模擬面試大賽的學(xué)生（二）合理膳食遵循科學(xué)的膳食結(jié)構(gòu)。要合理膳食，保持健康，遵循科學(xué)的膳食結(jié)構(gòu)，拒絕高脂肪、高糖分、高含鹽食品和腌制食品。養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣。人每天都要攝入多樣化的食物，以滿(mǎn)足身體營(yíng)養(yǎng)供給的需要，《中國(guó)居民平衡膳食寶塔（2022）》中指出，人體每天要攝入一定量的蔬菜、大豆、全谷、奶類(lèi)、魚(yú)、禽、油、水、蛋、肉等。推崇積極的膳食文化。幾千年來(lái)，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀了厚重的膳食文化，集中體現(xiàn)為飲食方式、飲食觀(guān)念、飲食內(nèi)容、餐桌禮節(jié)、烹飪方式等。一、體質(zhì)強(qiáng)健富有地方特色的美食（一）習(xí)慣健康作息規(guī)律。保持規(guī)律的作息，要做到順應(yīng)身體的需求，回應(yīng)身體的呼應(yīng)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是保持“餓了吃飯、渴了喝水、累了休息、困了睡覺(jué)”的生活標(biāo)準(zhǔn)，及時(shí)對(duì)身體釋放的刺激信號(hào)做出積極回應(yīng)，避免積勞成疾。鍛煉身體。鍛煉身體的方式有很多，人們應(yīng)該根據(jù)自身的身體情況選擇合適的鍛煉方式，動(dòng)態(tài)平衡的掌握鍛煉效度，避免鍛煉不足或過(guò)度鍛煉的情況發(fā)生。自強(qiáng)自律。自強(qiáng)自律是一種更高層次、更高水準(zhǔn)的習(xí)慣，通常表現(xiàn)為自強(qiáng)不息、嚴(yán)以律己、堅(jiān)卓勤勉。自強(qiáng)就是要克服對(duì)外部環(huán)境的過(guò)度依賴(lài)，發(fā)揮自身的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，要敢闖敢干、開(kāi)拓創(chuàng)新，勇于“摸著石頭過(guò)河”，在實(shí)踐中不斷總結(jié)，再將總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于實(shí)踐。二、身心和諧學(xué)生晨練（二）心理健康健全的自我意識(shí)。自我意識(shí)通過(guò)觀(guān)察、分析、判斷、實(shí)踐人對(duì)自身所處的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和自身來(lái)實(shí)現(xiàn)評(píng)估，是一種多維度、多層次、多頻次的心理系統(tǒng)。和諧的人際交往。社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，人在參與社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程中，人際交往顯得非常重要。和諧的人際關(guān)系讓人更健康、更快樂(lè)、更舒適。健康的人格塑造。人格的形成是一個(gè)復(fù)雜綜合的作用結(jié)果，主要受家庭環(huán)境、遺傳因素、社會(huì)環(huán)境等因素影響，健康的人格塑造是心理健康的重要指針和保障。正確的戀愛(ài)觀(guān)念。戀愛(ài)是男女雙方培養(yǎng)愛(ài)情的過(guò)程或在愛(ài)情基礎(chǔ)上進(jìn)行的相互交往活動(dòng)，對(duì)人的個(gè)性特征和社會(huì)情感的發(fā)展有積極作用。合理的情緒調(diào)適。日常生活中，情緒是一個(gè)人心理狀態(tài)的外在顯現(xiàn)，有時(shí)哀傷幽怨，有時(shí)欣喜若狂，情緒具有信號(hào)功能、組織功能、健康功能和動(dòng)機(jī)功能，會(huì)影響人的身心健康，影響人的專(zhuān)注能力，影響人的人際關(guān)系，影響人的潛能發(fā)揮。二、身心和諧五5勞動(dòng)塑造生活美三創(chuàng)造生活美（一）勞動(dòng)創(chuàng)造生活所需物質(zhì)勞動(dòng)是人類(lèi)獲取物質(zhì)生活資料的重要途徑，是人類(lèi)社會(huì)生活的基本條件。勞動(dòng)使手從行走、攀爬、采摘、狩獵等功能中解放出來(lái)，從而可以去掌握其他新技能，如制造工具、耕種、紡紗、冶金、制陶等。自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)則通過(guò)加工材料來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)的物質(zhì)生活所需。一、勞動(dòng)創(chuàng)造生活基礎(chǔ)（二）美好生活需要物質(zhì)基礎(chǔ)“美好生活”就是人們通過(guò)生產(chǎn)生活，使肉體生活與精神生活達(dá)到一種相對(duì)理想的狀態(tài)，最終保持物質(zhì)生活與精神生活在某種程度上的統(tǒng)一。勞動(dòng)直接作用于生產(chǎn)生活、肉體生活和精神生活。一、勞動(dòng)創(chuàng)造生活基礎(chǔ)文化節(jié)上優(yōu)美的舞蹈（三）勞動(dòng)不斷推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步在勞動(dòng)這一社會(huì)力量的干預(yù)下，人類(lèi)更能正確認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，使生產(chǎn)勞動(dòng)在合乎自然規(guī)律的作用下進(jìn)行，生產(chǎn)效率大幅提升，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和變革。一、勞動(dòng)創(chuàng)造生活基礎(chǔ)大國(guó)工匠正在勞動(dòng)大國(guó)工匠正在勞動(dòng)（一）勞動(dòng)是一種幸福勞動(dòng)的幸福感來(lái)源于勞動(dòng)的實(shí)踐性。勞動(dòng)本質(zhì)上展示了人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力，是區(qū)別于動(dòng)物的顯著特征。這種顯著特征既能給人類(lèi)自身創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，也能給人們帶來(lái)幸福感。勞動(dòng)的幸福感來(lái)源于勞動(dòng)的創(chuàng)造性。人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐性勞動(dòng)產(chǎn)生創(chuàng)造性勞動(dòng)，通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)產(chǎn)生新的勞動(dòng)成果，新的勞動(dòng)成果為人類(lèi)帶來(lái)新的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，為人類(lèi)帶來(lái)新的認(rèn)知，不僅滿(mǎn)足人對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的追求，還拓展了人的認(rèn)知視野，滿(mǎn)足了人類(lèi)更高階段的需要。二、勞動(dòng)創(chuàng)造人生價(jià)值參加志愿勞動(dòng)的大學(xué)生們（二）勞動(dòng)滿(mǎn)足審美需要?jiǎng)趧?dòng)主體的美。參加生產(chǎn)實(shí)踐的勞動(dòng)者既是物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)者，也是美的創(chuàng)造者。勞動(dòng)者健康的體質(zhì)、樸素的生活、熟練的技藝、高尚的職業(yè)道德都可以使人產(chǎn)生美的感受。勞動(dòng)工具的美。“工欲善其事，必先利其器”。勞動(dòng)工具不僅標(biāo)志著人類(lèi)勞動(dòng)技能的發(fā)展，而且也彰顯了人類(lèi)神奇的創(chuàng)造能力。勞動(dòng)環(huán)境的美。生產(chǎn)勞動(dòng)是在特定的環(huán)境中進(jìn)行的，環(huán)境的美化有利于培養(yǎng)勞動(dòng)者健康的審美趣味，提高勞動(dòng)效率。光線(xiàn)、色彩和聲音可以刺激或穩(wěn)定人的神經(jīng)系統(tǒng)和心理狀態(tài)，從而提升工作效率。勞動(dòng)產(chǎn)品的美。勞動(dòng)產(chǎn)品是勞動(dòng)價(jià)值的結(jié)晶，產(chǎn)品之美也是實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的統(tǒng)一。從產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值來(lái)看，材質(zhì)優(yōu)良、工藝科學(xué)、功能強(qiáng)大有助于發(fā)揮產(chǎn)品的功利效益。二、勞動(dòng)創(chuàng)造人生價(jià)值精益求精的大國(guó)工匠（三）勞動(dòng)使人生更有意義勞動(dòng)助力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。參加生產(chǎn)實(shí)踐的勞動(dòng)者既是物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)者，也是美的創(chuàng)造者。勞動(dòng)者健康的體質(zhì)、樸素的生活、熟練的技藝、高尚的職業(yè)道德都可以使人產(chǎn)生美的感受。勞動(dòng)助力實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。“工欲善其事，必先利其器”。勞動(dòng)工具不僅標(biāo)志著人類(lèi)勞動(dòng)技能的發(fā)展，而且也彰顯了人類(lèi)神奇的創(chuàng)造能力。二、勞動(dòng)創(chuàng)造人生價(jià)值一絲不茍的國(guó)家級(jí)技能大師國(guó)家級(jí)技能大師正在為學(xué)徒傳授技能XXX

科技美——智慧之美模塊三科技美化職業(yè)1.認(rèn)識(shí)科技對(duì)職業(yè)發(fā)展的影響2.理解科技在學(xué)業(yè)、產(chǎn)業(yè)、職業(yè)中美的內(nèi)涵1.科技對(duì)學(xué)業(yè)的促進(jìn)2.農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)中的科技美3.科技賦能職業(yè)六3六1科技美化職業(yè)一學(xué)業(yè)中的科技美一、科技賦能學(xué)業(yè)（一）科技豐富學(xué)習(xí)載體隨著科技發(fā)展日新月異，傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)本的學(xué)習(xí)載體，逐漸變得更加豐富多彩。特別是信息技術(shù)的飛速發(fā)展，學(xué)習(xí)資源數(shù)字化、學(xué)習(xí)實(shí)踐虛擬仿真化。學(xué)習(xí)載體不再局限于單調(diào)的文字，而是圖文并茂、音像并舉，特別是VR、AR效果讓人身臨其境。一、科技賦能學(xué)業(yè)（二）科技改變學(xué)習(xí)方式從課堂到校園，從校園到城市，從線(xiàn)下到線(xiàn)上，從互聯(lián)網(wǎng)到數(shù)字化，一個(gè)智能化學(xué)習(xí)的時(shí)代正在開(kāi)啟。在互聯(lián)網(wǎng)浪潮下，“無(wú)論你身在何處，你都在網(wǎng)上”。一、科技賦能學(xué)業(yè)（三）科技提升學(xué)習(xí)效率大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來(lái)知識(shí)傳遞的精準(zhǔn)性，大數(shù)據(jù)下的搜索引擎能夠精準(zhǔn)匹配我們學(xué)習(xí)所需要的資料，還能通過(guò)各類(lèi)平臺(tái)進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，甚至還會(huì)根據(jù)大學(xué)生搜索知識(shí)的內(nèi)容智能推薦其他相關(guān)的知識(shí)資源，往往一次搜索就可以帶來(lái)幾十上百種知識(shí)的傳遞。一、科技賦能學(xué)業(yè)（四）科技拓寬學(xué)習(xí)視野越來(lái)越多的先進(jìn)科技成果進(jìn)入校園，大學(xué)生們足不出校就可以拓寬學(xué)習(xí)視野，提升學(xué)業(yè)知識(shí)閱歷，甚至還可以與全球的同學(xué)老師交流學(xué)習(xí)，暢游世界各地的學(xué)術(shù)知識(shí)寶庫(kù)。二、培育科學(xué)素質(zhì)（一）科學(xué)素質(zhì)體現(xiàn)科學(xué)意識(shí)簡(jiǎn)單地說(shuō)，科學(xué)意識(shí)就是從科學(xué)的角度理解問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的思想觀(guān)念及其行為?？茖W(xué)知識(shí)掌握科學(xué)知識(shí)，是為運(yùn)用到認(rèn)知世界、社會(huì)實(shí)踐和國(guó)家建設(shè)。老師把前人總結(jié)的科學(xué)知識(shí)傳授給學(xué)生，從而培養(yǎng)了一代又一代國(guó)家棟梁；工程師運(yùn)用工業(yè)機(jī)器人科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)新創(chuàng)造智能產(chǎn)線(xiàn)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展；設(shè)計(jì)師運(yùn)用建筑科學(xué)知識(shí)設(shè)計(jì)城市，營(yíng)造了高品質(zhì)生活環(huán)境?？茖W(xué)方法狹義的科學(xué)方法僅指自然科學(xué)方法論即研究自然科學(xué)中的一般方法，如觀(guān)察法、實(shí)驗(yàn)法、數(shù)學(xué)方法等；廣義的則指所有正確的方法論，即科學(xué)的方法論。20世紀(jì)隨著自然科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了許多新方法，如控制論方法、信息方法、系統(tǒng)方法等。04030201科學(xué)精神科學(xué)始于好奇，永無(wú)止境的好奇心是科學(xué)產(chǎn)生的不可缺少的心理因素，體現(xiàn)了探索精神；科學(xué)源于觀(guān)察和實(shí)驗(yàn)，任何一項(xiàng)發(fā)明和創(chuàng)造都是通過(guò)千萬(wàn)次反復(fù)實(shí)驗(yàn)，經(jīng)歷屢屢失敗，不斷總結(jié)才能成功，體現(xiàn)了實(shí)證精神；科學(xué)發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵在于突破，科學(xué)總是在現(xiàn)實(shí)不再與現(xiàn)有的理論相符合的時(shí)候出現(xiàn)新的飛躍，體現(xiàn)了創(chuàng)新精神；一代代先人們?cè)谄D苦的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，努力探索自然規(guī)律，進(jìn)而認(rèn)識(shí)和改造自然，體現(xiàn)了求真精神二、培育科學(xué)素質(zhì)（二）科學(xué)素質(zhì)養(yǎng)成010203校園氛圍營(yíng)造重視大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)；重視創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神培養(yǎng)；營(yíng)造科學(xué)素養(yǎng)氛圍。學(xué)生自主學(xué)習(xí)充分認(rèn)識(shí)良好的科學(xué)素養(yǎng)對(duì)于提升自身綜合素質(zhì)的重要意義；自覺(jué)將科學(xué)素養(yǎng)的鍛煉與提高納入自己日常的學(xué)習(xí)、生活安排當(dāng)中；在生活中注重鍛煉和實(shí)踐利用科學(xué)文化知識(shí)處理問(wèn)題的能力。開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)搭建科技創(chuàng)新平臺(tái)；組織科技創(chuàng)新大賽；開(kāi)展大學(xué)生科學(xué)技術(shù)文化節(jié)。六1科技美化職業(yè)二產(chǎn)業(yè)中的科技美一、農(nóng)業(yè)中的科技美（一）高素質(zhì)農(nóng)民掌握作物科學(xué)知識(shí)，掌握先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和作物管理能力，適應(yīng)科學(xué)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。一、農(nóng)業(yè)中的科技美（二）高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田是作物生產(chǎn)的基礎(chǔ)，能保障高效率生產(chǎn)和提高農(nóng)作物產(chǎn)量。我國(guó)已經(jīng)創(chuàng)造性地將5G物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等中國(guó)具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的農(nóng)業(yè)科技應(yīng)用到高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)中。一、農(nóng)業(yè)中的科技美（三）高品質(zhì)種子高品質(zhì)種子是農(nóng)業(yè)科學(xué)生產(chǎn)的關(guān)鍵，不僅增強(qiáng)適應(yīng)性和提高產(chǎn)量、品質(zhì)，還能保障人類(lèi)生存安全。一、農(nóng)業(yè)中的科技美（四）高質(zhì)量肥料高質(zhì)量的綠色生態(tài)肥料是作物品質(zhì)的保障。一、農(nóng)業(yè)中的科技美（五）高效率生產(chǎn)高效率生產(chǎn)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化打造現(xiàn)代化美麗農(nóng)田的前提。二、工業(yè)中的科技美（一）工業(yè)智慧化大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新一代信息技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)工業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，工業(yè)生產(chǎn)更加智慧化，催生了智慧工廠(chǎng)和數(shù)字車(chē)間。二、工業(yè)中的科技美（二）工業(yè)高效化工業(yè)高效體現(xiàn)在規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化、智能化生產(chǎn)。二、工業(yè)中的科技美（三）工業(yè)集約化工業(yè)生產(chǎn)的集約化體現(xiàn)在先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的管理方式高度融合，提高生產(chǎn)力各個(gè)要素的素質(zhì)，改善生產(chǎn)力的組織，開(kāi)發(fā)工業(yè)生產(chǎn)新方式，不斷提升生產(chǎn)能力。三、服務(wù)業(yè)中的科技美（一）服務(wù)高品質(zhì)生活現(xiàn)代服務(wù)業(yè)是高品質(zhì)生活的重要保障。三、服務(wù)業(yè)中的科技美（二）服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略舉措。六1科技美化職業(yè)三職業(yè)中的科技美一、科技重塑新職業(yè)

傳統(tǒng)的職業(yè)工種逐漸消失，被新的職業(yè)工種替代。過(guò)去以經(jīng)驗(yàn)積累為基礎(chǔ)的、要求長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)際操作或集中訓(xùn)練才能獲得的熟練技能，大多可由機(jī)器代替，而人的技能被轉(zhuǎn)移到分析能力和邏輯能力方面。

元宇宙整合了不同的新技術(shù)，未來(lái)會(huì)與更多技術(shù)交叉融合，將源源不斷催生新職業(yè)工種。二、科技改進(jìn)職業(yè)環(huán)境隨著人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算和區(qū)塊鏈等新一代信息技術(shù)發(fā)展，我們的工作環(huán)境更加智能、綠色，工作更加舒適。三、科技助力職業(yè)發(fā)展

新技術(shù)層出不窮，科技產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，賦能職業(yè)發(fā)展，促進(jìn)工作變得更加和諧、更加高效。XXX

科技美——智慧之美模塊三科技提升美質(zhì)1.認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)對(duì)人們生活方式、思維理念的影響2.了解科學(xué)技術(shù)改進(jìn)產(chǎn)品、提升生產(chǎn)效能的作用3.掌握產(chǎn)品改進(jìn)方向和生產(chǎn)效能提升的科學(xué)技術(shù)手段1.科技革新理念2.科技提升效能七3七1科技提升美質(zhì)一科技革新理念美一、科技改變生活理念（一）和諧共生理念和諧共生理念科學(xué)技術(shù)與人的發(fā)展相互促進(jìn)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展科技促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展一、科技改變生活理念（二）低碳環(huán)保理念低碳環(huán)保理念是20世紀(jì)后期興起的一種嶄新的生活理念，正逐漸改變著人們的生活方式和思想觀(guān)念。一、科技改變生活理念（三）崇尚科學(xué)理念科學(xué)對(duì)當(dāng)代人的生活影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)代科技發(fā)展開(kāi)闊了人們的視野、開(kāi)化了人們的心智、改善了人們的生活水平、提高了人們的生活質(zhì)量，崇尚科學(xué)已成為當(dāng)代健康生活方式的基本要求。2022年數(shù)據(jù)二、科技提升審美理念（一）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，催生新的審美形態(tài)當(dāng)前，全球處于信息技術(shù)時(shí)代，信息革命經(jīng)歷從語(yǔ)言描述到文字記錄，從手寫(xiě)到印刷，從印刷到新媒介三次變革。從信息技術(shù)的革命歷程不難看出，每一次變革都帶來(lái)審美方式的變革，無(wú)論是審美介質(zhì)還是審美形態(tài)都發(fā)生了巨大的改變。隨著人工智能時(shí)代的降臨，各種高新技術(shù)融入到了我們的日常生活。人工智能、大數(shù)據(jù)、人臉識(shí)別、語(yǔ)音交互、智能家居等受到越來(lái)越廣泛的應(yīng)用，不僅改變著人們的生活方式，也在不斷改變?nèi)藗兊恼J(rèn)知能力、審美能力以及審美感知形態(tài)。二、科技提升審美理念（二）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，審美觀(guān)念去中心化電子復(fù)制、網(wǎng)絡(luò)傳播等科技手段演繹，促使當(dāng)代審美觀(guān)念不斷呈現(xiàn)去中心化和多元化趨勢(shì)網(wǎng)絡(luò)拉近了個(gè)體之間的交流距離，跨越了地域限制，脫離了民族文化的束縛在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間里，每個(gè)個(gè)體都是主體身份，形成不同的文化群體，審美觀(guān)念趨向于多元化發(fā)展。主體身份不斷游移于虛擬網(wǎng)絡(luò)空間里，審美觀(guān)念持續(xù)動(dòng)態(tài)變化也成為必然趨勢(shì)。二、科技提升審美理念（三）科技文化的發(fā)展，促進(jìn)科技審美融創(chuàng)高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)推動(dòng)當(dāng)代文化的發(fā)展大眾傳媒在內(nèi)容、形式等各個(gè)方面都有了很大變革，人們的傳統(tǒng)審美方式、審美對(duì)象以及相關(guān)的審美趣味、觀(guān)念、理想等都受到了強(qiáng)烈沖擊，呈現(xiàn)出全新的當(dāng)代審美文化?？萍寂c審美融創(chuàng)發(fā)展是必然趨勢(shì)以新形式深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵、人文精神、價(jià)值取向，需要借助新技術(shù)的應(yīng)用，變革其表現(xiàn)形式和傳播載體，科技與文化的融合創(chuàng)造了新的審美產(chǎn)品三、科技更新思維理念（一）科技的進(jìn)步，奠定思維理念變革基礎(chǔ)科技的進(jìn)步，奠定思維理念變革基礎(chǔ)科技的進(jìn)步，沖破了封建神學(xué)思維的束縛科技的進(jìn)步，引發(fā)思維方式的變革技術(shù)實(shí)踐為思維方式變革提供了證明工具三、科技更新思維理念（二）科技的發(fā)展，引發(fā)舊的思維理念革新四大發(fā)明火藥拓展了人類(lèi)力量，提高了人類(lèi)實(shí)踐效能印刷術(shù)方便了思維主體對(duì)思維對(duì)象的認(rèn)識(shí)，隨之也提升了思維主體造紙術(shù)為傳播思維方式的技術(shù)手段，對(duì)傳播文化思想的作用不可估量指南針為遠(yuǎn)距離航海提供了有利條件,遠(yuǎn)航探險(xiǎn)者帶著創(chuàng)造性思維想象新大陸的廣袤三、科技更新思維理念（三）信息化時(shí)代，產(chǎn)生新的思維理念以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為思維基礎(chǔ)具有開(kāi)放、平等、互動(dòng)、協(xié)作、共享的鮮明時(shí)代特征是客觀(guān)需要的社會(huì)思維，不單單是個(gè)人思維是一種時(shí)代思維，而不是一種區(qū)域性思維?；ヂ?lián)網(wǎng)思維理念“樣本=總體”的思維方式“接受數(shù)據(jù)的混雜性”思維方式思維變革之“數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系”大數(shù)據(jù)思維理念。信息化時(shí)代七1科技提升美質(zhì)二科技改進(jìn)產(chǎn)品美一、科技創(chuàng)新產(chǎn)品形態(tài)（一）科技賦予產(chǎn)品內(nèi)涵隨著生活水平的不斷提高，人們對(duì)產(chǎn)品的要求越來(lái)越高。產(chǎn)品不僅要滿(mǎn)足客戶(hù)的功能需要，還需滿(mǎn)足消費(fèi)者的審美、情感、文化需求。產(chǎn)品孕育的人文氛圍需與用戶(hù)精神認(rèn)知的相統(tǒng)一，讓用戶(hù)能與產(chǎn)品發(fā)生心理共鳴，給消費(fèi)者帶來(lái)喜歡愉悅感。一、科技創(chuàng)新產(chǎn)品形態(tài)（二）科技提升產(chǎn)品質(zhì)感產(chǎn)品質(zhì)感是產(chǎn)品通過(guò)表面呈現(xiàn)、材料材質(zhì)和幾何尺寸傳遞給人視覺(jué)和觸覺(jué)的感觀(guān)，體現(xiàn)著產(chǎn)品的質(zhì)地和肌理。材料材質(zhì)呈現(xiàn)質(zhì)感，如金屬材質(zhì)具有堅(jiān)硬、光滑、理性、拘謹(jǐn)、現(xiàn)代、科技、冷漠等性格特點(diǎn)，材料的創(chuàng)新豐富著產(chǎn)品的質(zhì)感。隨著新科技在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的不斷應(yīng)用，使產(chǎn)品更具有科技感。一、科技創(chuàng)新產(chǎn)品形態(tài)（三）科技提高成型速度發(fā)展科學(xué)技術(shù)是提高生產(chǎn)效率直接而有效的手段，新材料、新工藝、新技術(shù)在生產(chǎn)中的普遍應(yīng)用，縮短了產(chǎn)品設(shè)計(jì)、產(chǎn)品研發(fā)以及產(chǎn)品從樣品到量產(chǎn)的周期，提升了產(chǎn)品生產(chǎn)、加工速度，使新產(chǎn)品快速成型。二、科技提升產(chǎn)品功能新技術(shù)在產(chǎn)品中普通應(yīng)用，使傳統(tǒng)的電子產(chǎn)品開(kāi)始增加聯(lián)網(wǎng)功能、智能功能、控制功能，產(chǎn)品體驗(yàn)感不斷提升，不但能夠用戶(hù)傳統(tǒng)功能的需求，同時(shí)滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的高品質(zhì)生活的需要。01科技賦予產(chǎn)品新功能新一代信息技術(shù)和人工智能的不斷應(yīng)用，服務(wù)提供的形式會(huì)越來(lái)越豐富，不僅限于網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，乃至于產(chǎn)品自身都會(huì)提供自動(dòng)應(yīng)答、故障報(bào)修等服務(wù)，使產(chǎn)品越來(lái)越智能化，服務(wù)更多樣化、智能化02科技提供產(chǎn)品新服務(wù)三、科技促進(jìn)產(chǎn)品迭代服務(wù)產(chǎn)品迭代升級(jí)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，給人們的生活、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)等造成負(fù)面影響，也促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)升級(jí)和新產(chǎn)品的誕生。硬件產(chǎn)品迭代升級(jí)隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電子信息技術(shù)、人工智能技術(shù)的發(fā)展，加速了家電、手機(jī)、電腦、汽車(chē)等硬件產(chǎn)品升級(jí)迭代更新，使硬件產(chǎn)品沿著網(wǎng)絡(luò)化、智能化、數(shù)字化方向發(fā)展。0201七1科技提升美質(zhì)三科技提升效能美一、科技提升勞動(dòng)效率（一）科技的進(jìn)步，提高人們素質(zhì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)要素的內(nèi)容日益豐富，不斷涌現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)、管理、信息等生產(chǎn)要素進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使人們的素質(zhì)不斷提高，發(fā)明發(fā)現(xiàn)了更多可用的新材料，改進(jìn)了生產(chǎn)工具，提升了勞動(dòng)效率。01科技帶動(dòng)人類(lèi)的思想進(jìn)步02科技提高人類(lèi)的身體素質(zhì)03科技提升人們的技能水平一、科技提升勞動(dòng)效率（二）科技的進(jìn)步，賦能產(chǎn)業(yè)發(fā)展科技賦能農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展智能化賦能制造業(yè)提高生產(chǎn)效能0102一、科技提升勞動(dòng)效率（三）科技的進(jìn)步，產(chǎn)生新材料材料是人類(lèi)賴(lài)以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，隨著科學(xué)技術(shù)尤其是高新技術(shù)的飛速發(fā)展，石墨烯、超導(dǎo)材料、納米粉體等前沿新材料不斷的悄然崛起，應(yīng)用于我們的生產(chǎn)、生活中，并創(chuàng)造出驚人的奇跡，也給人帶來(lái)美的體驗(yàn)。0102超導(dǎo)材料提升電力能效石墨烯材料的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)了手機(jī)快充二、科技加速生產(chǎn)流通（一）科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，賦能交通運(yùn)輸交通運(yùn)輸承載能力，取決于交通基礎(chǔ)設(shè)施和交通載運(yùn)裝備。隨著高新技術(shù)在交通運(yùn)輸中的廣泛應(yīng)用，加速了交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的步伐，提升了交通載運(yùn)裝備的性能，促進(jìn)了交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展。0102航空技術(shù)的突破，提升民航空運(yùn)能力路橋技術(shù)的創(chuàng)新加速交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升地面運(yùn)輸力。二、科技加速生產(chǎn)流通（二）現(xiàn)代信息技術(shù)，創(chuàng)就現(xiàn)代物流物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等新一代信息的蓬勃發(fā)展，推動(dòng)著智慧物流的變革。智慧物流促進(jìn)著生產(chǎn)商、批發(fā)商、零售商三方物流相互協(xié)作與信息共享，使倉(cāng)儲(chǔ)、運(yùn)輸、配送更加智能高效，加速商品的流通，降低了物流成本，促進(jìn)了企業(yè)生產(chǎn)、采購(gòu)和銷(xiāo)售的智能融合發(fā)展。三、科技推動(dòng)服務(wù)共享01共享教育02共享醫(yī)療03共享交通XXX道德美—修養(yǎng)之美模塊四道德美的職業(yè)內(nèi)涵1.了解新時(shí)代道德建設(shè)的總體要求2.了解道德的內(nèi)涵價(jià)值3.理解道德中美的表現(xiàn)1.政治品德、職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德的內(nèi)涵價(jià)值2.政治品德、職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德中美的表現(xiàn)。八8一、政治品德美二、職業(yè)道德美三、社會(huì)公德美四、家庭美德美八8一政治品德美道德美的職業(yè)內(nèi)涵一、內(nèi)涵價(jià)值（一）基本內(nèi)涵

政治品德，一般可以簡(jiǎn)稱(chēng)為政德，是領(lǐng)導(dǎo)干部在政治生活、公共管理以及個(gè)人日常生活中應(yīng)當(dāng)遵守的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，是領(lǐng)導(dǎo)干部群體應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)精神和道德操守。

政治品德，也可以理解為個(gè)人在與國(guó)家、他人之間的關(guān)系中所表現(xiàn)出來(lái)的品德，是一個(gè)人政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、政治觀(guān)點(diǎn)的總和。一、內(nèi)涵價(jià)值（二）當(dāng)代價(jià)值政治品德建設(shè)有利于涵養(yǎng)良好的政治生態(tài)。政治品德建設(shè)關(guān)乎到國(guó)家的前途與命運(yùn)。忠誠(chéng)老實(shí)是政治品德修養(yǎng)的基本要求。

忠誠(chéng)老實(shí)是一種高尚的人生態(tài)度，蘊(yùn)含著誠(chéng)信之美。實(shí)事求是是政治品德的核心要義。實(shí)事求是是一種重要的公共美德，追求的是真理之美。公道正派是立身之本。公道正派是為人處事的行為規(guī)范和基本道德準(zhǔn)則，體現(xiàn)的是正義之美。清正廉潔是正氣之源。清正廉潔是一種高貴的品質(zhì)，展現(xiàn)人性自律之美。（一）忠誠(chéng)老實(shí)（二）實(shí)事求是（三）公道正派（四）清正廉潔二、政治品德美的表現(xiàn)二、政治品德美的表現(xiàn)（一）忠誠(chéng)老實(shí)

所謂忠誠(chéng)老實(shí)，主要是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己宣誓效忠的對(duì)象真心誠(chéng)意、盡心盡力，代表著忠貞、誠(chéng)信和服從，其核心要義是盡心竭力、盡忠職守。忠誠(chéng)老實(shí)包含著兩層含義：既要忠于己，亦要忠于人，做到“不自欺、不欺人”。忠誠(chéng)老實(shí)是一種高尚的人生態(tài)度，蘊(yùn)含著誠(chéng)信之美。（圖片來(lái)源：人民網(wǎng)）拓展閱讀：做人要實(shí)是共產(chǎn)黨人的本色

做人要實(shí)的精神，是與共產(chǎn)黨人“實(shí)事求是”的精神一脈相承的，做學(xué)問(wèn)、做官都是如此。楊善洲和秘書(shū)在地方上吃了飯沒(méi)付錢(qián)，不說(shuō)沒(méi)人知道，估計(jì)也無(wú)人追究，但他卻讓秘書(shū)專(zhuān)門(mén)再跑一趟，花32元路費(fèi)和住宿費(fèi)去結(jié)那頓的6.5元飯費(fèi)，因?yàn)樗麍?jiān)持“無(wú)論是做事還是做人，總得有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，有個(gè)原則。要老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事”。還有一次，楊善洲在一個(gè)紙包里發(fā)現(xiàn)了兩張一角的鈔票。老鄉(xiāng)給的這兩毛飯錢(qián)一直讓楊善洲惴惴不安。不久，楊善洲到保山培訓(xùn)期間開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)時(shí)，主動(dòng)向組織上匯報(bào)了這件事。培訓(xùn)結(jié)束后，他做的第一件事就是趕到老鄉(xiāng)家送兩毛錢(qián)的飯錢(qián)。---資料來(lái)源：中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)，2015-07-20，節(jié)選。二、政治品德美的表現(xiàn)（二）實(shí)事求是

實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀(guān)的基礎(chǔ)，是馬克思主義的精髓，是毛澤東思想活的靈魂。

實(shí)事求是是一種光明磊落的人格操守和公正無(wú)私的高尚情懷，是一種重要的公共美德。1934年毛澤東為中央黨校的題詞（圖片來(lái)源：延安市文物局網(wǎng)站）二、政治品德美的表現(xiàn)（三）公道正派

所謂公道正派，“公”就是公平公正，“道”就是道德準(zhǔn)則，“正”就是不偏不斜和正直，“派”就是氣度和作風(fēng)，公道正派就是指品行作風(fēng)端正，行事光明嚴(yán)謹(jǐn)、公平合理的一種思維方式和行為方式。

公道正派的核心是公平與正義，而公平正義恰是社會(huì)的永恒追求，體現(xiàn)著真、善、美的全部?jī)?nèi)涵。（圖片來(lái)源：西湖區(qū)紀(jì)委

勤廉西湖）二、政治品德美的表現(xiàn)（四）清正廉潔

所謂清正廉潔是指一種廉潔自律、為人正直、秉公辦事、不徇私情、不謀私利、清白做人的精神狀態(tài)和行為方式，往往與貪得無(wú)厭、貪贓枉法相對(duì)應(yīng)。

清正廉潔是一種高貴的品質(zhì)，展現(xiàn)人性自律之美。清廉既是一種自律的能力，更是一種高貴的品質(zhì)。（圖片來(lái)源：人民網(wǎng)）拓展閱讀：公私分明、廉潔奉公的典范1961年春節(jié)前夕，家鄉(xiāng)淮安縣委托人給周恩來(lái)捎來(lái)馓子、蓮子、藕粉等土特產(chǎn)，周恩來(lái)收到后當(dāng)即委托辦公室回信，并寄去100元錢(qián)。信中說(shuō)：“周總理和鄧大姐認(rèn)為，在中央三令五申不準(zhǔn)送禮的情況下，你們這樣做是不好的?！彼€在隨信寄去的《中共中央關(guān)于不準(zhǔn)請(qǐng)客送禮和停止新建招待所的通知》上寫(xiě)了意見(jiàn)：“請(qǐng)江蘇省委、淮陰地委和淮安縣委負(fù)責(zé)同志認(rèn)真閱讀，堅(jiān)決按照通知的精神辦。”有一次，周恩來(lái)過(guò)去的警衛(wèi)員、時(shí)任福州軍區(qū)副司令員龍飛虎，給他捎來(lái)一筐橘子。因路程遙遠(yuǎn)，水果不好退回，周恩來(lái)問(wèn)清值25元錢(qián)后，讓寄去50元。當(dāng)工作人員問(wèn)為什么要寄去這么多錢(qián)時(shí)，周恩來(lái)說(shuō)：“多余的錢(qián)讓他處理，不這樣做，就制止不了他，這樣以后他就不再送了。”果然，龍飛虎以高出一倍的價(jià)錢(qián)“賣(mài)”給總理一筐橘子，以后就再也不敢給老首長(zhǎng)送東西了。他說(shuō)：“送東西就等于敲總理竹杠，誰(shuí)還敢送啊？”---資料來(lái)源：人民網(wǎng)-中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，2015年11月25日。（節(jié)選）八8二職業(yè)道德美道德美的職業(yè)內(nèi)涵一、內(nèi)涵價(jià)值（一）基本內(nèi)涵

廣義職業(yè)道德是指，從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工，職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。

狹義職業(yè)道德是指在一定職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)一定職業(yè)特征的、調(diào)整一定職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。一、內(nèi)涵價(jià)值（二）當(dāng)代價(jià)值重視職業(yè)道德是提高勞動(dòng)者素質(zhì)的必然要求。重視職業(yè)道德是形成社會(huì)良好道德風(fēng)尚的重要基石。重視職業(yè)道德是規(guī)范行業(yè)發(fā)展的重要舉措。忠于職守、樂(lè)于奉獻(xiàn)是職業(yè)道德規(guī)范的核心。忠于職守、樂(lè)于奉獻(xiàn)體現(xiàn)的是樂(lè)業(yè)之美、無(wú)私情懷。忠于職守樂(lè)于奉獻(xiàn)依法辦事嚴(yán)守秘密公正透明服務(wù)社會(huì)依法辦事、嚴(yán)守秘密是職業(yè)道德的基本規(guī)范。依法辦事、嚴(yán)守秘密體現(xiàn)的是規(guī)則之美、誠(chéng)信之美。公正透明、服務(wù)社會(huì)是職業(yè)道德規(guī)范的根本要求。公正透明、服務(wù)社會(huì)體現(xiàn)的是公正之美、和諧之美。二、職業(yè)道德美的表現(xiàn)

忠于職守、樂(lè)于奉獻(xiàn)是一種精神、一種品格，是中華民族認(rèn)同的價(jià)值追求。忠于職守、樂(lè)于奉獻(xiàn)體現(xiàn)的是樂(lè)業(yè)之美、無(wú)私情懷。二、職業(yè)道德美的表現(xiàn)（一）忠于職守樂(lè)于奉獻(xiàn)

忠于職守是職業(yè)道德的首要規(guī)范，是對(duì)從業(yè)人員的一種基本要求，體現(xiàn)的既是一種工作態(tài)度，也是一種工作水平。樂(lè)于奉獻(xiàn)就是要求從業(yè)人員把自己的職業(yè)行為與社會(huì)發(fā)展、國(guó)家強(qiáng)盛以及人類(lèi)進(jìn)步相聯(lián)系，通過(guò)勞動(dòng)為社會(huì)做貢獻(xiàn)，在職業(yè)的社會(huì)貢獻(xiàn)中找尋自身價(jià)值。（圖片來(lái)源：人民網(wǎng)）要是有來(lái)世，我還是選擇中國(guó)，選擇核武器事業(yè)，選擇你！---鄧稼先二、職業(yè)道德美的表現(xiàn)鄧稼先（圖片來(lái)源：中國(guó)青年網(wǎng)）拓展閱讀：在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)

面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，武漢市金銀潭醫(yī)院院長(zhǎng)張定宇，不顧身患漸凍癥的情況，帶領(lǐng)全院600多名白衣衛(wèi)士沖鋒在抗疫最前線(xiàn)，與死神競(jìng)速，帶領(lǐng)醫(yī)護(hù)團(tuán)隊(duì)累計(jì)救治2800余名患者；武漢供電設(shè)計(jì)院有限公司馮艷，接到為雷神山醫(yī)院供電的緊急命令后，與團(tuán)隊(duì)連夜奮戰(zhàn)，第二天下午就完成了全部設(shè)計(jì)圖紙的出樣，以最快速度確保可靠供電……

張定宇和馮艷，雖來(lái)自不同行業(yè)，但有著相同的行動(dòng)：堅(jiān)守崗位、沖鋒在前，以一流業(yè)績(jī)守護(hù)人民生命安全。他們也有一個(gè)相同的身份：全國(guó)勞動(dòng)模范。

新中國(guó)成立70多年來(lái)，一大批在各行各業(yè)作出突出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)模范不斷涌現(xiàn)，人們敬重、熱愛(ài)這些勤于創(chuàng)造、勇于奮斗的平凡英雄。---摘自：學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)，2021年9月23日（節(jié)選）最美“逆行者”（圖片來(lái)源：人民網(wǎng)）二、職業(yè)道德美的表現(xiàn)所謂依法辦事，就是一切社會(huì)關(guān)系的參與者都必須在法律規(guī)定的范圍內(nèi)活動(dòng)，按照法律的規(guī)定辦事。依法辦事不僅是一種待人處事的方式手段，更是一種不徇私情、秉公執(zhí)法的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

嚴(yán)守秘密是職業(yè)道德一項(xiàng)重要的準(zhǔn)則，也是從業(yè)者一項(xiàng)卓越的工作能力。嚴(yán)守秘密是指嚴(yán)格依照相關(guān)規(guī)定，保存、守護(hù)在一定時(shí)間內(nèi)只限一定范圍的人員知悉的事項(xiàng)。（圖片來(lái)源：網(wǎng)易新聞中心）依法辦事、嚴(yán)守秘密體現(xiàn)的是規(guī)則之美、誠(chéng)信之美。（二）依法行事

嚴(yán)守秘密二、職業(yè)道德美的表現(xiàn)所謂公正透明，是指從業(yè)人員在處理本工作崗位相關(guān)問(wèn)題時(shí)，以同樣的標(biāo)準(zhǔn)一視同仁地對(duì)待，且過(guò)程公開(kāi)、有跡可循。

服務(wù)社會(huì)則指的是為廣大人民群眾和社會(huì)集體的利益而付出，想群眾之所想，急群眾之所急，與群眾同甘共苦。公正透明、服務(wù)社會(huì)體現(xiàn)的是公正之美、和諧之美。（三）公正透明

服務(wù)社會(huì)八8三社會(huì)公德美道德美的職業(yè)內(nèi)涵一、內(nèi)涵價(jià)值（一）基本內(nèi)涵

社會(huì)公德是指全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間關(guān)系的一種道德要求，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。一、內(nèi)涵價(jià)值（二）當(dāng)代價(jià)值社會(huì)公德建設(shè)有利于良好人際關(guān)系的形成。社會(huì)公德建設(shè)有利于國(guó)家的繁榮發(fā)展。社會(huì)公德建設(shè)有利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定。愛(ài)護(hù)公物是社會(huì)主義集體主義精神的體現(xiàn)。愛(ài)護(hù)公物，體現(xiàn)著自愛(ài)之美、節(jié)約之美。（三）愛(ài)護(hù)公物文明禮貌是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。文明禮貌展現(xiàn)了行為規(guī)范之美、禮儀之美。（一）文明禮貌助人為樂(lè)是社會(huì)主義人際關(guān)系的本質(zhì)特征。助人為快樂(lè)之本，是奉獻(xiàn)之美的體現(xiàn)。（二）助人為樂(lè)二、社會(huì)公德美的表現(xiàn)遵紀(jì)守法是社會(huì)和諧穩(wěn)定的根本保證。遵紀(jì)守法彰顯正義之美、公平之美。（五）遵紀(jì)守法環(huán)境保護(hù)是人類(lèi)健康發(fā)展的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。以社會(huì)美促進(jìn)自然美，最終達(dá)到人與自然和諧共生。（四）保護(hù)環(huán)境二、社會(huì)公德美的表現(xiàn)二、社會(huì)公德美的表現(xiàn)（一）文明禮貌

文明禮貌是人類(lèi)為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼道德要求。它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成的處理人與人之間關(guān)系的一種行為規(guī)范，表現(xiàn)出個(gè)人的文化內(nèi)涵和良好修養(yǎng)，是社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)必不可少的交往規(guī)則。文明禮貌展現(xiàn)了行為規(guī)范之美、禮儀之美。（圖片來(lái)源：搜狐網(wǎng)）二、社會(huì)公德美的表現(xiàn)（二）助人為樂(lè)

所謂助人為樂(lè)，就是幫助他人，成就他人，并在幫助他人的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我滿(mǎn)足。助人為樂(lè)是中華民族重要的精神標(biāo)志之一，是一項(xiàng)重要的社會(huì)公德。助人為樂(lè)亦是社會(huì)主義社會(huì)人際交往關(guān)系的集中體現(xiàn)，體現(xiàn)著互幫互助的集體主義價(jià)值觀(guān)，以及扶危濟(jì)困的道德觀(guān)。

助人為快樂(lè)之本，是奉獻(xiàn)之美的體現(xiàn)。二、社會(huì)公德美的表現(xiàn)（三）愛(ài)護(hù)公物

公物，即公共財(cái)物，是為公務(wù)便利或社會(huì)公共利益而存在的物，包括一切公共場(chǎng)所的設(shè)施。公共財(cái)物是滿(mǎn)足人們對(duì)美好生活需要、享受各種服務(wù)和便利的物質(zhì)保障。愛(ài)護(hù)公物是社會(huì)主義道德的反映，是每一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，體現(xiàn)著個(gè)人的道德水平與境界。愛(ài)護(hù)公物，體現(xiàn)著自愛(ài)之美、節(jié)約之美。二、社會(huì)公德美的表現(xiàn)（四）保護(hù)環(huán)境

所謂環(huán)境保護(hù)就是指人類(lèi)為解決現(xiàn)實(shí)或潛在的環(huán)境問(wèn)題，協(xié)調(diào)人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展而采取的各種行動(dòng)的總稱(chēng)。

以社會(huì)美促進(jìn)自然美，最終達(dá)到人與自然和諧共生。二、社會(huì)公德美的表現(xiàn)（四）保護(hù)環(huán)境

人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類(lèi)只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路，人類(lèi)對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律。---《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利—在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》（2017年10月18日）拓展閱讀：湖州安吉---綠水青山就是金山銀山

多年來(lái)，湖州市安吉縣深入踐行“綠水青山就是金山銀山”理念，大力發(fā)展低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)籌推進(jìn)山水林田湖草系統(tǒng)治理，積極探索“兩山”轉(zhuǎn)化的路徑，走出了一條生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的高質(zhì)量綠色發(fā)展之路。---摘自：人民網(wǎng)－浙江頻道，2023-8-1浙江省安吉縣余村（圖片來(lái)源：新華網(wǎng)）二、社會(huì)公德美的表現(xiàn)二、社會(huì)公德美的表現(xiàn)（五）遵紀(jì)守法遵紀(jì)守法是社會(huì)和諧穩(wěn)定的根本保證。所謂遵紀(jì)守法也就是遵守紀(jì)律和法律，其中“遵”和“守”是動(dòng)詞，說(shuō)明遵紀(jì)守法的價(jià)值大多體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐和日常生活中，遵紀(jì)守法就是要將社會(huì)規(guī)則化為心中之戒、行為自覺(jué)。遵紀(jì)守法彰顯正義之美、公平之美。八8四家庭美德美道德美的職業(yè)內(nèi)涵一、內(nèi)涵價(jià)值（一）基本內(nèi)涵

家庭美德，是指人們?cè)诩彝ド钪姓{(diào)整家庭成員間關(guān)系、處理家庭問(wèn)題時(shí)所遵循的高尚的道德規(guī)范，它是以尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互助為主要內(nèi)容的道德規(guī)范體系，在維系和諧美滿(mǎn)的婚姻家庭關(guān)系中具有重要而獨(dú)特的功能。一、內(nèi)涵價(jià)值（二）當(dāng)代價(jià)值重視家庭美德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。重視家庭美德是個(gè)體成長(zhǎng)的必然要求。重視家庭美德是道德建設(shè)的重要內(nèi)容。一、內(nèi)涵價(jià)值

“中華民族歷來(lái)重視家庭。正所謂“天下之本在家”。尊老愛(ài)幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書(shū)達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和萬(wàn)事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國(guó)人的心靈中，融入中國(guó)人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富?！?--2016年12月12日,習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話(huà)

夫妻和睦是家庭美德的重要支撐。

夫妻和睦體現(xiàn)了包容之美。（三）夫妻和睦

尊老愛(ài)幼是家庭美德的核心內(nèi)容。

尊老愛(ài)幼體現(xiàn)的是人倫秩序美。（一）尊老愛(ài)幼

男女平等是家庭美德的基礎(chǔ)條件。

男女平等展現(xiàn)了和諧之美。（二）男女平等二、家庭美德的表現(xiàn)

鄰里互助是家庭美德的基本要求。

鄰里互助是團(tuán)結(jié)之美、追求的是美美與共。（五）鄰里互助

勤儉持家是家庭美德的顯著標(biāo)識(shí)。

勤儉持家既是勞動(dòng)之美，也是自律之美。（四）勤儉持家二、家庭美德的表現(xiàn)二、家庭美德的表現(xiàn)（一）尊老愛(ài)幼

尊老愛(ài)幼是家庭美德的核心內(nèi)容。尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，是先輩傳承下來(lái)的良好家庭道德傳統(tǒng)，是家庭美德的核心內(nèi)容，也是中華文化傳統(tǒng)的精華。尊老愛(ài)幼體現(xiàn)在“尊老”與“愛(ài)幼”兩個(gè)層面，與我國(guó)自古以來(lái)所倡導(dǎo)的“幼有所養(yǎng)，老有所終”理念是一脈相承的。尊老愛(ài)幼體現(xiàn)的是人倫秩序美。二、家庭美德的表現(xiàn)（二）男女平等

男女平等是家庭美德的基礎(chǔ)條件。男女平等是衡量一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)尺，是我國(guó)的基本國(guó)策之一?！赌鞲缧浴分薪忉尅澳信降取钡膬?nèi)涵：“男女平等指的是男女的尊嚴(yán)和價(jià)值的平等，以及男女權(quán)利、機(jī)會(huì)和責(zé)任的平等。”

男女平等展現(xiàn)了和諧之美。二、家庭美德的表現(xiàn)（三）夫妻和睦

夫妻和睦體現(xiàn)了包容之美。

夫妻和睦是家庭美德的重要支撐。現(xiàn)代社會(huì)，和睦的夫妻關(guān)系越來(lái)越成為家庭幸福美滿(mǎn)的基礎(chǔ)，婚姻質(zhì)量已成為生活質(zhì)量的決定性因素。同時(shí)，和睦的夫妻關(guān)系也成為建設(shè)家庭美德的重要支撐、是構(gòu)建社會(huì)和諧的關(guān)鍵。二、家庭美德的表現(xiàn)（四）勤儉持家

節(jié)儉既是個(gè)人主觀(guān)對(duì)待物質(zhì)生活的一種克制的態(tài)度，也是一種健康向上的精神狀態(tài)。

勤儉持家是我國(guó)家庭的傳統(tǒng)美德，是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富。所謂勤儉持家即以勤勞節(jié)約的精神操持家務(wù)，其中“勤”就是勤勞，為富足之源，人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造。“儉”就是節(jié)儉，其為興德之本，人世間的一切美好的德行都是從節(jié)儉勤勉開(kāi)始的。二、家庭美德的表現(xiàn)（五）鄰里互助

鄰里互助是團(tuán)結(jié)之美、追求的是美美與共。

鄰里互助是家庭美德的基本要求。鄰里關(guān)系，是基于地緣所形成的人際關(guān)系，是傳統(tǒng)中國(guó)的一種重要人倫關(guān)系，對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序、維系人情倫理發(fā)揮了重要作用。拓展閱讀：六尺巷的故事

清康熙年間，在安徽桐城有個(gè)一個(gè)著名的家族，父子兩代為相，權(quán)勢(shì)顯赫，這就是張家張英、張廷玉父子。張英在朝廷當(dāng)文華殿大學(xué)士、禮部尚書(shū)。老家桐城的老宅與吳家為鄰，兩家府邸之間有個(gè)空地，供雙方來(lái)往交通使用。后來(lái)鄰居吳家建房，要占用這個(gè)通道，張家不同意，雙方將官司打倒縣衙門(mén)?？h官考慮糾紛雙方都是官位顯赫、名門(mén)望族，不敢輕易了斷。安徽桐城六尺巷（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）拓展閱讀：六尺巷的故事

在這期間，張家人寫(xiě)了一封信，給在北京當(dāng)大官的張英，要求張英出面，干涉此事。張英收到信件后，認(rèn)為應(yīng)該謙讓鄰里，給家里回信中寫(xiě)了四句話(huà)：“千里來(lái)書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”

家人閱罷，明白其中意思，主動(dòng)讓出三尺空地。吳家見(jiàn)狀，深受感動(dòng)，也出動(dòng)讓出三尺房基地，這樣就形成了一個(gè)六尺的巷道。兩家禮讓之舉和張家不仗勢(shì)壓人的做法傳為美談。表面上看，張家讓的是三尺宅基地，實(shí)際上讓的是寬容，是一種美德。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）課后思考：1.新時(shí)代大學(xué)生如何錘煉政治品德？2.結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀闼惺艿降穆殬I(yè)道德之美？3.青年大學(xué)生如何踐行家庭美德？XXX道德美——修養(yǎng)之美模塊四道德美的職業(yè)外延理解人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧之美理解語(yǔ)言美對(duì)心靈美的能動(dòng)性掌握職業(yè)服飾妝容搭配原則掌握面試禮儀、通信禮儀、交通禮儀、會(huì)議禮儀及