2021-2022學(xué)年新疆昌吉州高一上學(xué)期期末考試語文試題

2021—2022學(xué)年新疆昌吉州高一上學(xué)期期末考試語文試題（150分鐘150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：①戲劇是由演員在舞臺上妝扮表演且以代言體敘述故事的藝術(shù)。戲劇的代言體，是指演員在舞臺上通過化妝和摹仿等手段假定性地化身為戲劇人物，不僅以該戲劇人物的身份、言語和行動，更通過樣貌、聲音和行為模式等途徑，努力營造如同真正的戲劇人物出現(xiàn)于觀眾面前的幻覺。戲曲用獨特的腳色制，將所有演員分為不同的行當(dāng)、幫助觀眾跨越演員和戲劇人物之間的界限。腳色制不僅是戲曲內(nèi)部的行業(yè)制度，更是用以表現(xiàn)不同類型戲劇人物的表演體制，具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵。②戲劇這種藝術(shù)樣式以演員的表演為媒介，通過有限的演員，把整個人類歷史與現(xiàn)實作為其表現(xiàn)對象。戲劇的本質(zhì)特征是由演員“扮演”人物，但演員數(shù)量是有限的，而戲劇人物是無限的，演員與戲劇人物無法一一對應(yīng)。觀演雙方的關(guān)系，就建立在觀眾認同演員在舞臺上通過扮演轉(zhuǎn)化為戲劇人物這一重要默契的基礎(chǔ)上。但默契的前提是戲劇表演者所運用的藝術(shù)化手段，能引導(dǎo)觀眾忽視有限的演員需在不同戲劇作品中扮演無限多的戲劇人物這一明顯的矛盾。這就需要演員在不同劇目（甚至在同一劇目）中扮演不同戲劇人物時采用合適的手段和途徑，為觀眾營造誤將演員視同戲劇人物的幻覺。③戲曲更傾向于通過將所有戲劇人物按照表演藝術(shù)的需要分為不同的“類”，這里所說的“類”的表現(xiàn)方式就是“腳色”。④戲曲的腳色制指戲班劇團里的所有演員都分門別類歸屬于各自的“行當(dāng)”。每個戲曲演員都有相對固定的具體分工，分別司職扮演某一類戲劇人物，是謂“腳色”。如洛地所言，“腳色，是因演員設(shè)置分工而劃分、安排的劇中人物的分類，同時又是按劇中人物分類而安排、劃分的演員分工?！薄澳_色”和一般的戲劇術(shù)語“角色”之間有著截然不同的內(nèi)涵。每個腳色都有其按例應(yīng)該負責(zé)扮演的戲劇人物，即“角色”。⑤在戲曲成熟之前腳色制就已經(jīng)形成其雛形。學(xué)者延保全通過對大量宋金元文物的考證，指出“宋雜劇通常有五個腳色，其中包括末泥、引戲、副凈、副末和裝孤”。金院本的腳色體制亦與之相同。然而，直至南宋戲文出現(xiàn)，對后世影響深遠的腳色體系才真正形成。始于北宋末年或兩宋之交的南宋戲文有完備的生、旦、凈、末、丑五大腳色的劃分，這一腳色體系一直延續(xù)至今。從宋雜劇、金院本到標(biāo)志著戲曲成熟形態(tài)的南戲和元雜劇，腳色體系的稱謂有某些明顯的變化。主要扮演女性角色的“旦”從“引戲”演化而來，而“引戲”的前身是“引舞”，主要扮演男性角色的“末”則從“末泥”轉(zhuǎn)化而來，它的前身是戲頭。也有歌舞的淵源，是負責(zé)歌唱的“舞頭”在戲劇中的演變。⑥戲曲腳色制的成熟有一些重要標(biāo)志，包括“末”和“生”的分離及“凈”和“丑”的分離。宋雜劇金院本沒有凈行，從宋雜刷金院本向成熟的戲曲形態(tài)——南戲和元雜劇演變過程中，就在“副凈”轉(zhuǎn)化為“丑”的同時，其表演上的特色與“凈”開始出現(xiàn)明顯區(qū)隔，變?yōu)閮蓚€行當(dāng)。從現(xiàn)存南戲和元雜劇的劇本可見，凈和丑之間分工十分明確，滑稽調(diào)笑的功能主要由“丑”承擔(dān)，而“凈”雖然和丑一樣在裝扮上以涂面為標(biāo)志，在表演上則更近于正色。無論是從功能看還是從表演風(fēng)格看，南戲和元雜劇里的“凈”前身仿佛都更近于宋雜劇、金院本里的“裝孤”。而與“副凈”迥然相異。從宋雜劇、金院本的表演分末泥、引戲、副凈、副末、裝孤五個主要腳色，到南宋戲文和元雜劇分生、旦、凈、末、丑五個主要腳色，看似差別細微，卻完成了從表演小型節(jié)目的宋雜劇、金院本所需的腳色體系到表演有完整敘事內(nèi)容的南戲所需的腳色體系之間的關(guān)鍵遞進，戲曲因此才形成完備的腳色體系。這一體系在昆曲中得到完備和系統(tǒng)的接續(xù)，并最終影響幾乎所有戲曲劇種。⑦戲曲的腳色體系不受角色數(shù)量的限制，從而解決了戲劇人物在數(shù)量上的無限和演員在數(shù)量上的有限這一矛盾，這是腳色制的重要價值之一。它既體現(xiàn)了中華民族獨特的戲劇智慧，又與戲劇的一般規(guī)律有內(nèi)在的相通之處。（節(jié)選自傅謹《腳色與行當(dāng)》，《新華文摘》2020年第2期，有刪改）材料二：①什么“跳進跳出”，什么“寫實寫意”，我們總在這兩個圈子里做文章，沒有更多的東西。中國的傳統(tǒng)戲曲豈只是“跳進跳出”？這個自由度，咱們評彈、演戲，和觀眾的交流是多么自由，實現(xiàn)的方式有多么豐富。什么一會我進角色，一會我出角色。我們根本沒有什么演員與角色的所謂界限。這個不是哪個西方戲劇能夠?qū)崿F(xiàn)的，這是我們中國傳統(tǒng)戲曲太高明的地方。②西方傳統(tǒng)戲劇的表演理論認為演員創(chuàng)造角色的至高境界是“我就是”，即演員與角色合二為一。中國傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)是多重的關(guān)系，它在扮演中不刻意追求合一。演員與角色時而交替、時而并存、時而自己都講不清此時此刻我到底是角色還是我自己：經(jīng)常還時不時地同觀眾一起審視、欣賞、評價、調(diào)節(jié)、控制自己的表演，這種中性的狀態(tài)能使演員獲得心理的、形體的、聲音的解放，自自由由地與觀眾交流，時而進，時而出，敘述的、人物的、審視的、體驗的無所不能。這才是表演的自由王國，是表演藝術(shù)成熟的標(biāo)志。（節(jié)選自林兆華《戲劇的生命力》）1.請根據(jù)對材料中相關(guān)概念的理解，指出下列各句中戲曲術(shù)語運用不正確的一項（3分）（）A.“戲劇腳色之名，自宋元迄今約分四色，人人之所知也?！盉.“（正旦上云）妾身姓竇（娥），小字端云，祖居楚州人氏?！盋.“舊戲班的老師，一開始就要替學(xué)生決定他應(yīng)該學(xué)習(xí)什么角色?！盌.“等到明末清初，昆曲盛行的時候，行當(dāng)?shù)膭澐志腿找婕毭芫_。”【答案】C【解析】C項的戲曲術(shù)語是“角色”，它在材料一與材料二中均出現(xiàn)了，根據(jù)相關(guān)信息可以得其概念都是指演員扮演的一個個具體的“戲劇人物”。A項，戲曲術(shù)語是“腳色”，它在文中的概念是指戲曲中的某一類人物，結(jié)合選項語境中的“四色”，可以判斷術(shù)語使用正確。B項，術(shù)語是“正旦”，“旦”在文中的概念主要指女性角色，結(jié)合語境（“竇娥”）及教材所學(xué)《竇娥冤》可以基本判斷術(shù)語使用正確。D項，術(shù)語是“行當(dāng)”。材料中雖未對“行當(dāng)”進行明確的解釋，但從首段的“戲曲用獨特的腳色制，將所有演員分為不同的行當(dāng)”，可以得知“行當(dāng)”是演員的分工類別，結(jié)合選項語境（重點是“昆曲”“劃分”）可以判斷使用正確。2.下列是有關(guān)中國古代戲曲腳色演變的陳述，正確的一項是（3分）（）A.南宋戲文腳色體系的“旦”與“末”，是由“引舞”“戲頭”直接演化而來的。B.“丑”從“副凈”轉(zhuǎn)化而成后，與“凈”成為兩大行當(dāng)，二者差異隨之趨大。C.“凈”與“副凈”的表演風(fēng)格迥異，它的源頭是宋雜劇、金院本中的“裝孤”。D.腳色體系從宋雜劇到南宋戲文的發(fā)展，最終完成了從雛形走向完備的過程?！敬鸢浮緿【解析】A項，“引舞”與“戲頭”分別只是“引戲”與“末泥”的前身，而“旦”“末”分別是由“引戲”與“末泥”演化而來的，所以“直接演化”表述錯誤。B項，原文信息為“就在‘副凈’轉(zhuǎn)化為‘丑’的同時，其表演上的特色與‘凈’開始出現(xiàn)明顯區(qū)隔，變?yōu)閮蓚€行當(dāng)”，出現(xiàn)明顯區(qū)隔與成為兩個行當(dāng)是前因后果的關(guān)系，所以選項因果顛倒。C項，原文信息為“南戲和元雜劇里的‘凈’前身仿佛都更近于宋雜劇、金院本里的‘裝孤’”，從“仿佛”可以看出，作者只是一種推測性判斷而并非事實性肯定，而選項的表述將其認定為事實。D項，“從宋雜劇到南宋戲文”的表述，并不是范圍縮小，雖然原文所強調(diào)的是從“宋雜劇、金院本”到“南宋戲文元雜劇”，因為宋雜劇出現(xiàn)在金院本之前，且二者的腳色體系是一樣的。3.下列對材料內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是（3分）（）A.中國的代言體戲曲，與古典詩歌的代言體閨怨詩實現(xiàn)代言的途徑是基本一致的。B.戲曲演員借扮演這一藝術(shù)手段完成向人物的轉(zhuǎn)化，從而達成了觀演雙方的默契。C.腳色體系由雛形走向完備，順應(yīng)了戲曲表演內(nèi)容的變化，也因此得以發(fā)展完成。D.腳色制的創(chuàng)設(shè)是為了解決演員與角色人數(shù)不對等的矛盾，它彰顯了民族的智慧?！敬鸢浮緾【解析】A項，據(jù)材料一所述，戲劇實現(xiàn)代言的途徑是化妝、摹仿等，而代言體閨怨詩實現(xiàn)代言借助的是形象（語言化）、語言、藝術(shù)手法等。二者完全不同。B項，據(jù)材料一“觀演雙方的關(guān)系，就建立在觀眾認同演員在舞臺上通過扮演轉(zhuǎn)化為戲劇人物這一重要默契的基礎(chǔ)上。但默契的前提是戲劇表演者所運用的藝術(shù)化手段……”，扮演只是基本藝術(shù)手段，而非自然成為能實現(xiàn)觀演默契的藝術(shù)手段。要想達成與觀眾的默契，還須采用合適的藝術(shù)手段。因此選項中“達成了”的“了”將可能性說成了必然性或肯定性。D項，原文信息為“戲曲的腳色體系不受角色數(shù)量的限制，從而解決了戲劇人物在數(shù)量上的無限和演員在數(shù)量上的有限這一矛盾”，腳色體系解決了演員與角色數(shù)量不對等的矛盾，但這并不能說明創(chuàng)設(shè)腳色制就是為了解決這一矛盾，概念混淆。4.材料二的語言風(fēng)格相較于材料一活潑散漫且更趨感性。請仿照材料一畫線部分對材料二畫線部分進行改寫，使之更簡練嚴(yán)謹，更富于理性。改寫時，可以對原文語詞、文句進行適當(dāng)?shù)脑鰟h、更換、調(diào)動等，但不得改變原意，遺漏層意；不超過60字。（4分）【答案】中國傳統(tǒng)戲曲的表演不受演員和角色界限的限制，從而能以方式的豐富性實現(xiàn)與觀眾交流的自由性，這正是它優(yōu)于西方戲劇之處?！窘馕觥棵總€要點1分，共三個要點（見加點處。畫線處共三個句子，每句一層意思。加點處的三個語意要點只要語意差不多就可以）；結(jié)構(gòu)及語意關(guān)系基本相符1分（語意關(guān)系：第一個分句與第二個分句是因果關(guān)系；第三個分句是對前兩個分句的總結(jié)。說明：語意關(guān)系與結(jié)構(gòu)本身是相生的，所以我們放在一個計分點里面）?？鄯郑赫Z言風(fēng)格與“嚴(yán)謹理性”相差大，扣1分；有病句扣1分。5.論述性文章注重運用論證方法來論證觀點，以達到一定的論證效果。請以材料一的第⑤段與材料二的第②段所用不同的論證方法為例加以說明。（6分）【答案】材料一：①引用論證（1分）：引用延保全的話佐證戲曲成熟前腳色制已具雛形（1分），使論證更具說服力。②舉例論證（1分）：列舉“旦”等的演化來源，佐證從雛形到完備的腳色制，腳色的稱謂有明顯的變化（1分），來增強觀點的可信度。材料二：對比論證（1分）：將中國傳統(tǒng)戲曲與西方戲劇進行對比，來論證中國戲曲表演的自由性（1分。答“中國戲曲不刻意追求演員和角色合一”，也計分），使觀點突出?！窘馕觥棵總€要點2分，其中論證方法1分，論證的觀點1分（觀點的表達語意差不多，也可計分）。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：屈原（節(jié)選）郭沫若鄭詹尹【注】把酒喝一點怎么樣呢？屈原我回頭一定領(lǐng)情的啦，太卜。鄭詹尹你該不會疑心這酒里有毒的吧？屈原果真有毒，倒是我現(xiàn)在所歡迎的。唉，我們的祖國被人出賣了，我真不忍心活著看見它會遭遇到的悲慘的前途呵。鄭詹尹真的啦，像這樣難過的日子，連我們上了年紀(jì)的人，都不想再混了。屈原大家都不想活的時候，生命的力量是會爆發(fā)的。鄭詹尹好的，你慢慢喝，我還想去躺一會兒。屈原請你方便，怕還有一會兒天才能亮呢。［鄭詹尹復(fù)提著燈籠由原道下場。]［①大風(fēng)漸息，雷電亦止，月光復(fù)出，斜照殿上。]屈原啊，宇宙你也恬淡起來了。真奇怪，我現(xiàn)在的心境又起了一個不可思議的變換。我想，畢竟還是人是最可親愛的呵。不怕就是你所不高興的人，在你極端孤寂的時候和他說了幾句話，似乎也是鎮(zhèn)定精神的良藥。（復(fù)在殿中徘徊）啊，河伯?。ㄅ腔灿虚g之后，在河伯前佇立）請讓我還是把你當(dāng)成朋友，讓我再和你談?wù)勑陌?。你知道么？現(xiàn)在我所最擔(dān)心的是我的嬋娟呀！她明明是被人家抓去了的。她是很尊敬我的一個人，她把我當(dāng)成了她的父親、她的師長，她把我看待得比她自己的性命還要貴重。（稍停）她最能夠安慰我。我也把她當(dāng)成了我自己的女兒，當(dāng)成了我自己最珍愛的弟子。唉，我今天實在不應(yīng)該拋撇了她，跑了出來。她雖然在后園子里面看著那些人胡鬧，她雖然把我的衣裳拿了一件出去，但我相信那一定是宋玉要她做的，宋玉那孩子，他是太陰柔了。（將神案上的酒爵拿起將飲，復(fù)擱置）唉，這酒的氣味，我終究是不高興。河伯，你是不是喜歡喝酒的呢？你現(xiàn)在的情形又是怎樣？我也明明看見，別人也把你抓去了。你明明是為我而受難，為正義而受難呀。啊，我真不知道該怎樣報答你的好呵！（復(fù)在神殿中徘徊）［此時衛(wèi)士甲與嬋娟由右首出場。屈原瞥見人影，頓吃一驚。]屈原是誰？嬋娟啊，先生在這兒啦，我嬋娟啦！（用盡全力，踉蹌奔上神殿，跪于屈原前，擁抱其膝，仰頭望之，似笑，又似干哭）屈原（呈極凄絕之態(tài)）啊，嬋娟，你怎么來的？你臉上怎么有傷呀？你怎么這樣的裝束？嬋娟（斷續(xù)地）先生，我高興得很?！阏垺灰獑栁??！摇沂鞘裁丛挾疾幌胝f。我只想……就這樣……就這樣抱著先生的腳，……抱著先生的腳，……就這樣……死了去吧。［屈原不禁潸然，兩手撫摩著嬋娟的頭，昂頭望著天，如此有間。]［嬋娟始終仰望屈原，喘息甚烈。]屈原（俯首安慰）嬋娟，我沒有想到還能夠看見你，你一定是逃走出來的，你是超過了死線了。你知道宋玉是怎樣嗎？嬋娟（仍喘息）他……他跟著公子子蘭……搬進宮里去了。屈原那也由他去吧。誰能夠不怕艱險，誰才可以登上高山。正義的路是崎嶇的路，它只歡迎勇敢的人?！俏会烎~的人呢？嬋娟聽說丟進監(jiān)里去了。屈原（沉默一忽之后）嬋娟，你口渴吧？［嬋娟點頭。]屈原（兩手移去，將案上酒爵取來）這兒有杯甜酒，你喝了它吧。［嬋娟就爵，一飲而盡，飲之甚甘，自己仍跪于地，緊緊擁抱著屈原的兩膝，昂首望之。]［屈原以兩手置爵于神案上之后，仍撫摩其頭。俄而，嬋娟臉色漸變，全身痙攣。]屈原（屈膝俯身，以兩手套其頸，擁之于懷）啊，嬋娟，你怎樣？你怎樣？嬋娟（凝目搖頭）先生，……那酒……那酒……有毒。……可我……我真高興……我……真高興?。ㄕ褡髌饋恚┪夷軌虼嫦壬?，保全了你的生命，我是多么地幸運呵！……先生，我是一個普通人家的女兒，我受了你的感化，知道了做人的責(zé)任。我始終誠心誠意地服侍著你，因為你就是我們楚國的柱石?！覑鄢揖筒荒懿粣巯壬??！壬医?jīng)常想照著你的指示，把我的生命獻給祖國?？晌覜]有想到，我今天是果然做到了。（漸漸衰弱）我把我這微弱的生命，代替了你這樣寶貴的存在。先生，我真是多么地幸運呵！……啊，我……我真高興！……真高興！……屈原（緊緊擁抱著嬋娟）嬋娟！你要活下去呵！活下去呵！嬋娟！嬋娟！……嬋娟（更衰弱）……啊，我……真高興！……（喘息與痙攣愈烈。終究做最大一次痙攣，死于屈原懷中，②殿上燈火全體熄滅，只余月光）［屈原無言，擁著嬋娟尸體，昂首望天，眼中復(fù)燃起怒火。]（1942年1月11日）【注】鄭詹尹：南后鄭袖之父，受南后密令用毒酒毒死屈原。文本二：嬋娟的存在似乎是可以認為屈原辭賦的象征的。她是道義美的形象化。究竟化成功了沒有，我自己不敢保證，不過嬋娟雖然是我創(chuàng)造出來的人，然而沒有屈原精神的暗示，我卻寫不出那樣的嬋娟。（節(jié)選自郭沫若《<屈原>與<厘雅王>》）6.下列對劇本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分） （）A.“果真有毒，倒是我現(xiàn)在所歡迎的”，表現(xiàn)出屈原對祖國命運的憂慮，更表現(xiàn)出了他眼睜睜地看著國家走向滅亡的無奈和痛心。B.“大家都不想活的時候，生命的力量是會爆發(fā)的”一句，與魯迅先生的“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”有異曲同工之妙。C.“畢竟還是人是最可親愛的呵”表明屈原在與鄭詹尹交談之后對他的印象發(fā)生了轉(zhuǎn)變，同時也反映出其一直不被人理解的痛苦。D.“誰能夠不怕艱險，誰才可以登上高山”，既是對宋玉的批判，也是對嬋娟的教導(dǎo)和贊揚，它體現(xiàn)了屈原對崇高理想的執(zhí)著追求。【答案】C【解析】“對他的印象發(fā)生了轉(zhuǎn)變”錯誤，從“不怕就是你所不高興的人，在你極端孤寂的時候和他說了幾句話，似乎也是鎮(zhèn)定精神的良藥”可見，屈原即使是與“不高興的人”交談也能使心境平靜，更加反映出他內(nèi)心的孤獨。7.下列對劇本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.鄭詹尹給屈原送去毒酒，并以進為退企圖引誘屈原喝下，作者僅用寥寥幾筆，就將一個卑鄙、狡詐的反面形象呈現(xiàn)給讀者。B.作者運用詩化的語言，痛快淋漓地抒發(fā)人物情感，能引發(fā)讀者對劇中人物命運的強烈關(guān)注，充分體現(xiàn)了現(xiàn)實主義文學(xué)特色。C.作為屈原形象的詩意補充，嬋娟在屈原的教導(dǎo)和感化下，自身人格得以不斷完善，更能襯托出屈原作為先覺者的崇高價值。D.劇本借古諷今，具有鮮明的時代價值，它在國家危亡的關(guān)鍵時刻，能激發(fā)人們的民族氣節(jié)和抗?fàn)幘?，投身民族解放事業(yè)?！敬鸢浮緽【解析】“現(xiàn)實主義文學(xué)特色”不當(dāng)，應(yīng)為“浪漫主義”。8.選文中兩處畫橫線的舞臺說明都寫到了“月光”，分別有什么作用？（4分）【答案】第一處寫風(fēng)和雷電止息，月光斜照，烘托了寧靜恬淡的氣氛，也反映出了屈原在與人交流之后，心境由孤寂轉(zhuǎn)為平靜。（2分）第二處渲染了冷寂凄清的氣氛，反襯出嬋娟死后屈原悲怒難言的心情。（2分）9.文本二中，作者說嬋娟是“道義美的形象化”。劇本中是如何塑造嬋娟這一形象的？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）【答案】①側(cè)面交代。通過屈原對河伯的獨白，側(cè)面表現(xiàn)出嬋娟對屈原的尊敬和支持，塑造了一個尊敬師長、有正義感的嬋娟形象。（2分）②正面描寫。嬋娟正式出場后，通過對嬋娟動作和語言的精準(zhǔn)刻畫，表現(xiàn)出她對屈原的景仰、知恩圖報和甘愿獻身的精神。（2分）③對比襯托。將宋玉和嬋娟進行鮮明對比，通過宋玉的“陰柔”和對屈原的背叛襯托出嬋娟剛強的氣節(jié)和光明磊落的胸懷。（2分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。令狐楚，字殼士，自言國初十八學(xué)士德棻之裔。祖崇亮，綿州昌明縣令。父承簡，太原府功曹。家世儒素。楚兒童時已學(xué)屬文，弱冠應(yīng)進士，貞元七年登第。桂管觀察使王拱愛其才，欲以禮辟召，懼楚不從，乃先聞奏而后致聘。楚以父掾太原，有庭闈之戀，又感拱厚意，登第后徑往桂林謝拱。不預(yù)宴游，乞歸奉養(yǎng)，即還太原，人皆義之。李說、嚴(yán)綬、鄭儋相繼鎮(zhèn)太原，高其行義，皆辟為從事。自掌書記至節(jié)度判官，歷殿中侍御史。楚才思俊麗，德宗好文，每太原奏至，能辨楚之所為，頗稱之。鄭儋在鎮(zhèn)暴卒不及處分后事軍中喧嘩將有急變中夜十?dāng)?shù)騎持刃迫楚至軍門諸將環(huán)之令草遺表。楚在白刃之中，搦管即成，讀示三軍，無不感泣，軍情乃安。自是聲名益重。丁父憂，以孝聞。免喪，征拜右拾遺，改太常博士、禮部員外郎。母憂去官。服闋，以刑部員外郎征，轉(zhuǎn)職方員外郎、知制誥。大和二年九月，征為戶部尚書。六年二月，改太原尹、北都留守、河?xùn)|節(jié)度等使。楚久在并州，練其風(fēng)俗，因人所利而利之。雖屬歲旱，人無轉(zhuǎn)徙。楚始自書生，隨計成名，皆在太原，實如故里。開成元年上巳，賜百僚曲江亭宴。楚以新誅大臣，不宜賞宴，獨稱疾不赴。以權(quán)在內(nèi)官，累上疏乞解使務(wù)。其年四月，檢校左仆射、興元尹，充山南西道節(jié)度使。二年十一月，卒于鎮(zhèn)，年七十二，冊贈司空，謚曰文。楚風(fēng)儀嚴(yán)重，若不可犯，然寬厚有禮，門無雜賓。嘗與從事宴語方酣，有非類偶至，立命徹席，毅然色變。累居重任，貞操如初。未終前三日，猶吟詠自若。（選自《舊唐書·列傳一百二十二》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A.鄭儋在鎮(zhèn)暴卒/不及處分后事/軍中喧嘩/將有急變/中夜十?dāng)?shù)騎持刃迫楚至軍門/諸將環(huán)之/令草遺表B.鄭儋在鎮(zhèn)暴/卒不及處分后事/軍中喧嘩/將有急變/中夜十?dāng)?shù)騎持刃迫楚至軍門/諸將環(huán)之/令草遺表C.鄭儋在鎮(zhèn)暴卒/不及處分后事/軍中喧嘩/將有急變/中夜十?dāng)?shù)騎持刃迫楚/至軍門諸將環(huán)之/令草遺表D.鄭儋在鎮(zhèn)暴/卒不及處分后事/軍中喧嘩/將有急變/中夜十?dāng)?shù)騎持刃迫楚至軍門諸將環(huán)之/令草遺表【答案】B【解析】句子的大意是：鄭儋在鎮(zhèn)守太原時暴病去世，來不及安排身后事宜，軍中喧嘩，將會發(fā)生嚴(yán)重變故。半夜，十幾名軍官騎馬持刀脅迫令狐楚來到軍營門前，眾將領(lǐng)將他團團圍住，讓他起草鄭儋的遺表。句中“暴卒”意思是“暴病去世”，中間不能斷開，所以排除B和D項?！捌瘸淋婇T”，根據(jù)上下文語意不能斷開，排除C項。11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.弱冠，古時男子20歲，需要行冠禮，戴上表示已成人的帽子，以示成年。B.丁父憂，指遭逢父親的喪事，古代朝廷官員如若父母去世，需要辭官守孝。C.征，指的是中央官署的高級官員或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。D.上巳，指上巳節(jié)，俗稱三月三，是古代舉行“祓除畔浴”活動中重要的節(jié)日?！敬鸢浮緾【解析】征辟制，是漢代選拔人才的一種制度，皇帝征召稱“征（zhēnɡ）”，官府征召稱“辟（bì）”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A.令狐楚懂得感恩，行為注重節(jié)義。為了感謝王拱的厚愛，他考中進士后徑直去向王拱致謝，他也沒有參加朝廷的宴飲活動，而是返回太原奉養(yǎng)雙親。B.令狐楚才氣過人，撰文文思敏捷。德宗能從太原來的奏章中辨別出他擬制的，并頗為贊賞。脅迫之下，利刃圈中，他為鄭儋起草遺表，揮毫即成。C.令狐楚品行正直，做事講究原則。他認為新近誅殺大臣不應(yīng)該賞賜歡宴，直接拒絕參加。由于朝廷權(quán)柄落在了內(nèi)官之手，他接連上疏請求辭去職務(wù)。D.令狐楚儀態(tài)莊重，凜然不可侵犯。他長期官居要職，家無閑雜外客。曾有志趣不同的人偶至，打攪他與屬官的聚宴交談，他讓人撤去宴席，臉色大變?！敬鸢浮緾【解析】C項，“直接拒絕參加”錯，原文為“稱疾不赴”，稱病不參加。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）懼楚不從，乃先聞奏而后致聘。（4分）譯文：_________________________________________（2）楚久在并州，練其風(fēng)俗，因人所利而利之。（4分）譯文：_________________________________________【答案】（1）怕令狐楚不同意，于是先奏報朝廷而后征聘。（譯出大意給2分，“從”“聞奏”每譯對一處給1分）（2）令狐楚長期在并州，熟悉當(dāng)?shù)孛袂轱L(fēng)俗，順隨百姓認為有利的事因勢利導(dǎo)。（譯出大意給2分，“練”“因”每譯對一處給1分）14.“風(fēng)儀嚴(yán)重，若不可犯”的令狐楚為什么在軍官的脅迫下替鄭儋寫遺表？請簡要說明。（3分）【答案】報答鄭儋的知遇之恩；穩(wěn)定軍情的需要。附【參考譯文】令狐楚字殼士，自稱是立朝之初的十八學(xué)士之一令狐德棻的后裔。他的祖父令狐崇亮，曾任綿州昌明縣令。其父令狐承簡，任太原府功曹。世代書香門第。令狐楚兒童時已開始學(xué)習(xí)寫文章，二十歲應(yīng)考進士，貞元七年（791）考中進士。桂管觀察使王拱愛惜他的才華，想以禮相待征召他入仕，怕令狐楚不同意，于是先奏報朝廷而后征聘。令狐楚因為父親在太原擔(dān)任佐吏，有眷戀雙親之情，又感戴王拱的厚意，考中進士后直接去往桂林向王拱致謝。他沒有參加朝廷為新科進士舉行的宴飲活動，請求返回太原奉養(yǎng)雙親，旋即回到太原，人們都認為他重節(jié)義。李說、嚴(yán)綬、鄭儋相繼鎮(zhèn)守太原，都推崇他重節(jié)義的操行，都征召他擔(dān)任從事官。由掌書記到節(jié)度判官，又擔(dān)任殿中侍御史。令狐楚才氣過人、文思橫溢，德宗愛好文學(xué)，每次太原有奏章呈送朝廷，他能辨別出哪些是令狐楚擬制的，對他頗為稱贊。鄭儋在鎮(zhèn)守太原時暴病去世，來不及安排身后事宜，軍中喧嘩，將會發(fā)生嚴(yán)重變故。半夜，十幾名軍官騎馬持刀脅迫令狐楚來到軍營門前，眾將領(lǐng)將他團團圍住，讓他起草鄭儋的遺表。令狐楚在利刃圈中，揮毫即成，向三軍將士宣讀，無不感動落淚，軍中情勢方才安定。從此聲望名氣更高。他父親去世，令狐楚以盡孝聞名。除去喪服后，朝廷征召他擔(dān)任右拾遺，后改任太常博士、禮部員外郎。母親去世，他守喪免官。服喪期滿，他被征召為刑部員外郎，后調(diào)任職方員外郎、知制誥。大和二年（828）九月，令狐楚被征召任戶部尚書。大和六年（832）二月，令狐楚改任太原尹、北都留守、河?xùn)|節(jié)度使等職。令狐楚長期在并州，熟悉當(dāng)?shù)孛袂轱L(fēng)俗，順隨百姓認為有利的事因勢利導(dǎo)。盡管連年旱災(zāi)，百姓無人遷徙。令狐楚從一介書生起始，到赴試中舉以及成名，都在太原，太原如同他的故鄉(xiāng)。開成元年（836）上巳節(jié)，文宗賞賜百官在曲江亭聚宴。令狐楚認為新近誅殺大臣，不宜賞賜歡宴，唯獨他稱病不去赴宴。由于權(quán)柄掌握在宦官、近臣手中，令狐楚接連上疏請求解除使臣職務(wù)。同年四月，令狐楚任檢校左仆射、興元尹，擔(dān)任山南西道節(jié)度使。開成二年（837）十一月，在鎮(zhèn)所去世，終年七十二歲，冊封贈官為司空，謚號“文”。令狐楚風(fēng)度儀態(tài)嚴(yán)肅莊重，儼然不可侵犯，但實際上待人寬厚有禮，家中沒有閑雜外客。曾經(jīng)他與從事聚宴交談興致正濃，有志趣不同的人偶然到來，他立即讓人撤去宴席，態(tài)度堅決臉色大變。令狐楚長期官居要職，節(jié)操堅貞如初。臨終的前三天，仍然吟詠詩文不改常態(tài)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首元曲，完成15、16題?！灸蠀巍克膲K玉·閑適（其三）關(guān)漢卿意馬收，心猿鎖。跳出紅塵惡風(fēng)波，槐陰午夢誰驚破。離了利名場，鉆入安樂窩，閑快活?！灸蠀巍克膲K玉·閑適（其四）關(guān)漢卿南畝耕，東山臥，世態(tài)人情經(jīng)歷多。閑將往事思量過。賢的是他，愚的是我，爭什么！15.下列對這兩首曲詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A.第一首開頭“意馬收，心猿鎖”使用了比喻、對偶的修辭格，形象生動地表達出作者看破紅塵的思想。B.第一首“槐陰午夢誰驚破”用“南柯一夢”的典故，在作者看來，這“夢里功名，幻中富貴”，不過是名韁利鎖，并非安樂去處。C.第二首開頭“南畝耕，東山臥”用陶淵明、謝靈運的典故，流露出作者不關(guān)懷世事、歸隱山林的思想。D.第二首末尾“愚”字是自謙之辭，反映作者掩飾鋒芒、全身遠禍的思想?！敬鸢浮俊窘馕觥緿項中“愚”字應(yīng)當(dāng)是反語，自我嘲諷，委婉表達對社會現(xiàn)實的諷刺。16.同為“閑適”，這兩首元曲表達的思想情感有何異同？（6分）【答案】相同點：都表達了對閑適的隱居生活的向往之情，同時也流露出在現(xiàn)實社會中不得志的苦悶之情。（2分）不同點：第一首表現(xiàn)出對名利虛幻的慨嘆，以及跳出紅塵的灑脫之情。（2分）第二首表現(xiàn)對賢愚不分的社會的憤慨和傲岸不屈的慷慨情緒。（2分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）關(guān)漢卿在《竇娥冤》中借竇娥之口直指現(xiàn)實善惡錯位：“__________________，__________________。”與應(yīng)有的天道公理形成鮮明對比。（2）關(guān)漢卿在《竇娥冤》中借竇娥之口直接指責(zé)質(zhì)問天地，從根本上否定天地的存在意義的句子是：“地也，__________________？天也，__________________！”（3）關(guān)漢卿的《竇娥冤》里，竇娥認為天地本該分辨清濁，但是她所看到卻是是非不分的亂象，表現(xiàn)這層意思的句子是：“天地也_____________，______________。”【答案】（1）為善的受貧窮更命短造惡的享富貴又壽延（2）你不分好歹何為地你錯勘賢愚枉做天（3）只合把清濁分辨可怎生糊突了盜跖顏淵三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題?！爱嬛幸袘?，百觀才不膩?！卑殡S清代戲曲文化的繁榮發(fā)展，戲曲藝術(shù)成為大眾文化生活的重要組成部分，傳統(tǒng)年畫中亦隨之出現(xiàn)了大量以戲曲劇目為題材的作品，因一個獨立劇目叫“出”，故這類年畫被稱為“戲出年畫”。戲出年畫著力表現(xiàn)戲臺上的角色形象及劇目情節(jié)。民間畫師多為戲迷，經(jīng)常會親臨現(xiàn)場觀戲描摹，（）。戲出年畫在形式上分為兩種。一種畫面承襲傳統(tǒng)故事年畫，山石樹木、亭臺樓閣等背景刻畫寫實，但人物都是戲裝扮相，勾畫臉譜，動作舉止夸張如演戲；另一種則完全照搬戲曲舞臺的表演形式，背景道具跟戲曲舞臺的布景道具一樣簡單，以桌、椅擺法交代故事發(fā)生的不同地點和環(huán)境，人物持馬鞭指代騎馬，執(zhí)槳則示意乘船，如此等等，刻意減少畫面背景，著重突出人物的表情和動作。在各地的年畫中，要屬天津楊柳青的戲出畫樣最為豐富而精彩，內(nèi)容都是當(dāng)時人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典劇目。戲出年畫是由戲曲與版畫兩種藝術(shù)形式的有機結(jié)合，在感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力的同時，帶給人們視覺享受，是值得傳承的珍貴文化遺產(chǎn)。18.下列對文中加點詞語的說法正確的一項是（3分）（）A.“膩”屬于形聲字，“貳”表示其意義范疇。B.此處如果刪去“被”字不影響語意表達。C.“角色”與“角逐”中的“角”讀音不同。D.“耳熟能詳”可以用“耳濡目染”替代。【答案】B【解析】A項，“月”表意義，“貳”表聲音；C項，都讀jué；D項，“耳熟能詳”重在強調(diào)熟悉，“耳濡目染”重在強調(diào)影響，此處強調(diào)人們對劇目的熟悉程度，所以不能替代。19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A.畫面上往往能定格戲臺上最精彩的一幕，畫中人物扮相、功架與舞臺上幾無二致B.往往將戲臺上最精彩的一幕定格于畫面上，畫中人物扮相、功架與舞臺上幾無二致C.往往將戲臺上最精彩的一幕定格于畫面上，劇中人物扮相、功架與畫中幾無二致D.畫面上往往能定格戲臺上最精彩的一幕，劇中人物扮相、功架與畫中幾無二致【答案】B【解析】選B。通過分析語句陳述對象即可作出正確判斷，因此句緊承上句，故主語應(yīng)為“民間畫師”。故排除A、D兩項。而畫師畫的是“畫中人物”，故后一句中應(yīng)先說“畫中人物”，再與“劇中人物”“舞臺上”相比較，而不應(yīng)先說“劇中人物”，故排除C項。20.文中畫橫線的語句有語病，請修改。（3分）【答案】應(yīng)修改為“戲出年畫是戲曲與版畫兩種藝術(shù)形式的有機結(jié)合，在帶給人們視覺享受的同時，更可使人感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力”?！窘馕觥俊笆怯伞挠袡C結(jié)合”句式雜糅，“感知”前成分殘缺，“感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力”和“帶給人們視覺享受”句序不當(dāng)。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21、22題。群體沖動行為有時顯得極為血腥殘暴，有時又極為慷慨和壯烈。正因為如此，群體既可以成為遭人唾棄的劊子手，①______________________。也只有群體，才能義無反顧地為了心中的信念而不惜血灑戰(zhàn)場。群體的這種易變性使他們難以統(tǒng)治，當(dāng)公共權(quán)力落到他們手里時尤其如此。此外，群體雖然狂熱渴望某種東西，②______________________。他們的思想不能持久，他們的愿望也同樣。群體也像野蠻人一樣，在實現(xiàn)愿望的過程中容不下什么障礙。處于群體中的個體，完全不認為會“不可能”或“做不到”；③______________________，他很清楚自己言行的后果，絕不可能去焚燒宮殿或是洗劫商店。即便有了這樣的想法，也會立刻遏制住這種蠱惑。21.在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。（6分）【答案】①也可以成為慷慨赴義的勇士②但不會渴望得太久③若是孤身一人時22.請分別用一個否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過10個字。（5分）【答案】①群體具有易變性②群體具有不持久性③群體容不下障礙四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）一位年輕媽媽小瑜（化名）近日在某網(wǎng)絡(luò)平臺上曬出一張門診收費票據(jù)，稱自己帶孩子到人民醫(yī)院看病，趙醫(yī)生為其開了0.19元的藥，孩子服用后很有效，她非常想夸一夸這位醫(yī)生，表達自己內(nèi)心的感激。這個消息傳出后，市民們紛紛轉(zhuǎn)發(fā)，并評論點贊——“這真是最便宜的良心藥方，群眾需要這樣的醫(yī)生。”“一毛九分錢治好了病，這醫(yī)生太好了，太有良心了。”“這才是治病救人、救死扶傷的好醫(yī)生，為其點贊！”一時間，趙醫(yī)生成了“網(wǎng)紅”，醫(yī)院也成了“網(wǎng)紅醫(yī)院”。對此，趙醫(yī)生感到很意外，她再三說自己只是做了一件應(yīng)該做的事?？吹揭陨喜牧?，你有何想法和感悟？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】這是一道材料作文，材料作文一般由材料和要求組成，關(guān)鍵語或出現(xiàn)在材料中，或設(shè)置在要求里，抓住這些關(guān)鍵語就可以把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料及命題意圖。材料作文中的關(guān)鍵語往往是命題者在陳述對象、突出中心時特別強調(diào)或反復(fù)出現(xiàn)的詞句，是命