湖北剩州市北門中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末考試試題含解析

PAGE22-湖北省荊州市北門中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末考試試題（含解析）第I卷一、單選題1.關(guān)于中國封建專制的基本特征，史學(xué)家白鋼認(rèn)為：政治上的表現(xiàn)，一是有權(quán)就有一切，二是家長制，三是官僚政治；經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)，一是以封建地主土地全部制為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二是以自然經(jīng)濟(jì)為基本面貌的封建生產(chǎn)方式，文化上推行蒙昧主義，一是天命觀。其中“有權(quán)就有一切”、“家長制”、“官僚政治”、“蒙昧主義”歷史根源分別是A.三公制、宗法制、中心集權(quán)制、道家思想B.皇權(quán)制、宗法制、中心集權(quán)制、儒家思想C.皇權(quán)制、宗法制、中心集權(quán)制、道家思想D.三公制、宗法制、中心集權(quán)制、儒家思想【答案】B【解析】【詳解】“有權(quán)就有一切”，結(jié)合所學(xué)，秦建立起專制主義中心集權(quán)制度，皇帝擁有至高無上的權(quán)力，主宰國家意志，體現(xiàn)的是皇權(quán)制；“家長制”，作為家庭的長者駕馭大權(quán)，在家庭中，居支配地位，其他成員都要聽從，體現(xiàn)的是宗法制；“官僚政治”取代先秦的貴族政治，體現(xiàn)的是秦代開創(chuàng)的中心集權(quán)體制；蒙昧主義、天命觀是一種道德教化方式，讓百姓重視禮儀，明知孝悌，體現(xiàn)的是儒家思想，B項符合題意，故選B。2.“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”下列各項中，最接近這一說法的是A.其身正，不令而行；其不正，雖令不從B.視天下猶一家，中國猶一人C.勿以惡小而為之，勿以善小而不為D.居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君【答案】A【解析】材料信息“物格——知至——意誠——心正——身修——家齊——國治——天下齊”體現(xiàn)了“修身、齊家、治國、平天下”的思想，強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)的重要性?！捌渖碚涣疃?；其不正，雖令不從”說明白修身的重要性，故A項正確；B項反映的是專制思想，故解除；C項強(qiáng)調(diào)向善的思想，故解除；D項強(qiáng)調(diào)的是個人的責(zé)任感，不符合材料信息，故解除。【考點定位】中國古代傳統(tǒng)主流思想的演化??儒家思想??個人修養(yǎng)的重要想點睛：本題契合弘揚傳統(tǒng)文化的時代熱點，考查考生對個人修養(yǎng)重要性的相識，意在考查考生閱讀和獲得信息、調(diào)動和運用學(xué)問的實力，考查史料實證和家國情懷等核心素養(yǎng)。20世紀(jì)80年頭以來，人類社會在享受科學(xué)主義帶來的高度物質(zhì)文明的同時，也遇到很多嚴(yán)峻的問題，比如環(huán)境污染、核威逼、能源危機(jī)、精神危機(jī)，人的生存意義和價值被高度物質(zhì)化。而儒家思想恰恰在人類社會追求人與人、人與自然、人與社會、人的身心和諧方面有著獨到的理論基礎(chǔ)和閱歷，特殊是儒家思想在個人的修身養(yǎng)性方面發(fā)揮著重要作用，具有重要的現(xiàn)代價值?！凹覈閼选被緝?nèi)涵包括家國同構(gòu)、共同體意識和仁愛之情；其實現(xiàn)路徑強(qiáng)調(diào)個人修身、重視親情、心懷天下；既與行孝盡忠、民族精神、愛國主義、鄉(xiāng)土觀念、天下為公等傳統(tǒng)文化有重要聯(lián)系，又是對這些傳統(tǒng)文化的超越。3.孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，摯友有信”的“五倫”思想。到漢代，“五倫”思想發(fā)展成“三綱”思想。據(jù)此可知，先秦儒家“五倫”思想的提出A.滲透著深厚的尊卑等級意識B.順應(yīng)了君主集權(quán)統(tǒng)治的須要C.建構(gòu)了倫理綱常的社會結(jié)構(gòu)D.傳承了家國同構(gòu)的文化傳統(tǒng)【答案】D【解析】儒家思想提倡“君君、臣臣、父父、子子”講究君臣等級關(guān)系，明顯符合西周時期分封制度下“家國同構(gòu)”思想內(nèi)涵，故D項正確；A中尊卑等級沒有體現(xiàn)；B中君主專制是秦朝時期實行；C屬于西漢時期特征，不符合先秦時期特征。4.宋明家具設(shè)計揚棄了隋唐壯麗華麗的審美走向，崇尚簡約內(nèi)斂，講求秩序和穩(wěn)定，體現(xiàn)出一種工整而規(guī)范的美。上述家具設(shè)計的價值取向折射出宋明A.君主專制空前加強(qiáng)B.儒學(xué)思想社會化趨向C.商品經(jīng)濟(jì)旺盛發(fā)展D.經(jīng)世致用觀念的影響【答案】B【解析】宋明理學(xué)提倡“存天理，滅人欲”，追求崇尚簡約內(nèi)斂，講求秩序和穩(wěn)定，故家具設(shè)計體現(xiàn)理學(xué)這一特征，說明儒學(xué)思想社會化趨向，故選B；材料和君主專制無關(guān)，解除A；商品經(jīng)濟(jì)旺盛發(fā)展應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)追求物質(zhì)享受，和題意相反，解除C；材料無關(guān)經(jīng)世致用觀念，解除D.5.1900年，在甘肅敦煌發(fā)覺的木刻印刷物《金剛經(jīng)》，末尾題有唐“咸通九年四月十五日”等字樣。扉頁上是釋迦牟尼說法圖。印品雕刻精致，圖文渾樸凝重，印刷深厚勻整，清晰顯明。由此推斷正確的是A.印刷術(shù)推動佛教在中國傳播B.唐代雕版印刷進(jìn)入黃金時代C.此經(jīng)書是我國最早的印刷品D.活字印刷術(shù)提高了印刷效率【答案】A【解析】【詳解】用雕版印刷佛經(jīng)，有利于佛經(jīng)內(nèi)容的傳播，推動了佛教在中國的傳播，故A正確。從材料上看，唐代的雕版印刷技術(shù)成熟但無法體現(xiàn)進(jìn)入黃金時代，故B解除。從所學(xué)學(xué)問可知，此經(jīng)書是現(xiàn)存我國發(fā)覺最早標(biāo)有準(zhǔn)確時間的印刷品，但不確定是我國最早的印刷品，故C錯誤?；钭钟∷⒊霈F(xiàn)在北宋，不是唐代，故D錯誤?！军c睛】本題考查我國古代科技中的四大獨創(chuàng)。了解四大獨創(chuàng)的出現(xiàn)和西傳，以及對人類歷史發(fā)展進(jìn)程的促進(jìn)作用。6.許仙與白蛇故事，最早見于唐人小說《白蛇記》。經(jīng)宋話本的發(fā)展，到明末時，不僅內(nèi)容與唐宋傳奇有本質(zhì)的差異（由神怪故事變?yōu)榉磳Ψ饨ǘY教、追求婚戀自由的故事），而且主子公身份也由仕宦子弟，一變而為“生藥鋪主管”了。這種變更可以反映出A.封建制度日益衰落 B.社會風(fēng)氣漸趨敗壞C.市民價值觀念變更 D.社會主流思想變更【答案】C【解析】【詳解】白蛇故事內(nèi)容和主子公身份的變更更契合一般市民的價值觀，所以這種變更反映了市民價值觀念的變更，故選C項；故事的變更主要反映了市民價值觀的變更，無法體現(xiàn)封建制度的衰落、社會風(fēng)氣的敗壞，解除AB項；中國古代的社會主流思想始終是儒家思想，沒有發(fā)生變更，解除D項。故選C。7.魯迅先生就中國古代科技的獨創(chuàng)與應(yīng)用有一段論述：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當(dāng)飯吃。”魯迅先生所說狀況出現(xiàn)的主要緣由是A.中國文化的封閉性B.中西不同的社會環(huán)境C.中西對外開放的程度不同D.中國古代應(yīng)用技術(shù)落后于西方【答案】B【解析】【詳解】材料表明，舊中國的愚昧落后，中國古代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)未能充分發(fā)揮其推動社會進(jìn)步的作用，中國古代科學(xué)技術(shù)傳到歐洲后，對推動歐洲的社會進(jìn)步發(fā)揮巨大作用，科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益社會效益取決于社會環(huán)境和生產(chǎn)力水平，中國封建制度的阻礙，資本主義萌芽發(fā)展緩慢，西方商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽發(fā)展很快，日益瓦解封建制度，故B正確；AC都屬于社會環(huán)境的一個方面，包含在B項中，解除；中國古代科技有重好用的特點，并且不是魯迅先生所說狀況出現(xiàn)的主要緣由，解除D。【點睛】抓住關(guān)鍵信息“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當(dāng)飯吃?！甭?lián)系所學(xué)我國古代科技漸漸落后與世界的緣由分析解答。8.拉爾夫的《世界文明史》記載：“元代戲曲的地位提高，成為一種主要的藝術(shù)形式，部分緣由是科舉中止，使才子們無法求取功名，轉(zhuǎn)而在以往不屑一顧的這種群眾喜聞樂見的文娛形式上下功夫?！币陨险撌鼋沂境鲈d盛的緣由是A.國家政策的影響B(tài).商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.元朝的高壓統(tǒng)治D.科考功名的須要【答案】A【解析】由材料中的“元代戲曲的地位提高……部分緣由是科舉中止，使才子們無法求取功名，轉(zhuǎn)而……下功夫”可推斷出元朝曾中斷科舉制，讀書人起先轉(zhuǎn)向元曲的撰寫，反映了元曲的興盛受國家政策的影響，故A項正確。B、C項在材料中沒有體現(xiàn)；D項與材料相沖突。9.戰(zhàn)國時期，士已漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣系囊粋€階層。這個階層成為上（統(tǒng)治者、官吏和剝削者）與下（被統(tǒng)治者、民、被剝削者）溝通、轉(zhuǎn)換的中間地帶。古希臘社會商業(yè)化加速了商業(yè)中產(chǎn)階級的快速發(fā)展，從而變更了古希臘社會的政治力氣結(jié)構(gòu)。材料中社會新階層的出現(xiàn)A.滿意統(tǒng)治階級須要B.加重下層民眾負(fù)擔(dān)C.推動社會轉(zhuǎn)型發(fā)展D.激化已有社會沖突【答案】C【解析】材料中“這個階層成為上（統(tǒng)治者、官吏和剝削者）與下（被統(tǒng)治者、民、被剝削者）溝通、轉(zhuǎn)換的中間地帶”表明不僅有利于統(tǒng)治階級，故A項錯誤；材料中“與下溝通、轉(zhuǎn)換”不等于加重下層民眾負(fù)擔(dān)，故B項錯誤；材料中“戰(zhàn)國時期，士已漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣系囊粋€階層”“古希臘社會商業(yè)化加速了商業(yè)中產(chǎn)階級的快速發(fā)展”表明社會新階層的出現(xiàn)是社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，“從而變更了古希臘社會的政治力氣結(jié)構(gòu)”表明推動社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，故C項正確；“從而變更了古希臘社會的政治力氣結(jié)構(gòu)”表明社會新階層的出現(xiàn)推動社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，是解決而非簡潔激化已有社會沖突，故D項錯誤。10.孔子曾說“唯女子與小人難養(yǎng)也”，雅典城邦時期亞里士多德說：“男子生來就屬上等，女子則屬下等，前者治人，后者治于人?！倍呖捶ㄈ绱私咏?，主要是A.同時代同文明下相互借鑒吸取B.儒家思想對世界影響深遠(yuǎn)C.城邦體制和諸侯割據(jù)下小國寡民的產(chǎn)物D.都僅著眼于男女在社會活動中不同作用【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)學(xué)問解決問題的實力。當(dāng)時兩國隔絕沒有聯(lián)系，所以AB錯誤，C項中國不是小國寡民，小國寡民也不是重男輕女的緣由。故本題答案選D項?？键c：中外歷史人物評說·東西方先哲·孔子與亞里士多德11.有人認(rèn)為，猶如牛頓發(fā)覺了自然界的“三大定律一樣，西方先哲們也在人類社會同樣發(fā)覺了“三大定律：第一，人是社會的中心；其次，個人利益是治理社會的基礎(chǔ)，建立了承認(rèn)和敬重個人利益的哲學(xué)觀念；第三，任何政府唯一的宗旨就是愛護(hù)人民創(chuàng)建財寶和享受華蜜的自由?！边@反映了先哲們()A.追求民主自由的思想 B.發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的思想C.反宗教的思想 D.法制的思想【答案】A【解析】【詳解】材料中第三大定律是指“任何政府唯一的宗旨就是愛護(hù)人民創(chuàng)建財寶和享受華蜜的自由”，事實上這句話在強(qiáng)調(diào)人民創(chuàng)建財寶和享受華蜜的權(quán)力，即主權(quán)，體現(xiàn)出追求民主自由的思想，A正確。商品經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展不符合材料主旨，B錯誤。反對宗教材料沒有體現(xiàn)，C錯誤。法制思想與民主思想不符合，Ｄ錯誤。12.恩格斯說：“拜占庭滅亡時搶救出來的手稿，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古典古代雕像，在驚異的西方面前展示了一個新世界——希臘古代；在它的光輝的形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了；意大利出現(xiàn)了出人意料的藝術(shù)旺盛，這種旺盛似乎是古典古代的反照，以后就再也不曾達(dá)到過?！睆闹锌梢钥闯鑫乃噺?fù)興A.復(fù)興了古希臘古典文學(xué)藝術(shù)B.是西方近代藝術(shù)史上的巔峰C.推翻了天主教神學(xué)黑暗統(tǒng)治D.借助古典藝術(shù)實現(xiàn)藝術(shù)旺盛【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，文藝復(fù)興是借助古典藝術(shù)來促進(jìn)資產(chǎn)階級思想解放，在此過程中，意大利呈現(xiàn)出旺盛的文化和藝術(shù)，據(jù)此可解除A，選出正確答案D；文藝復(fù)興時期是近代西方藝術(shù)發(fā)展的起先階段，所以B的說法是錯誤的，故可解除；文藝復(fù)興打破了封建神學(xué)對人們思想束縛，沒有推翻了天主教的統(tǒng)治，故可解除C。13.“人文主義者的最終目的并非從根本上否定基督教信仰，而只是想驅(qū)散覆蓋在基督教之上的那片虛偽的靈光，破除強(qiáng)加在基督徒身上的禁欲主義的符咒，用人性的、感性的和個人主義的因素來充溢和改造基督教。”這里的人文主義者A.提倡因信稱義，提倡王權(quán)至上B.反對禁欲苦行，追求民主政治C.抨擊君主專制，提倡宗教自由D.吸取傳統(tǒng)養(yǎng)分，彰顯人性價值【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“并非從根本上否定基督教信仰”、“破除強(qiáng)加在基督徒身上的禁欲主義的符咒，用人性的、感性的和個人主義的因素來充溢和改造基督教?！笨芍宋闹髁x者并不反對信仰基督教，反對的只是宗教中壓抑人性的東西，強(qiáng)調(diào)復(fù)原人性，因此D選項正確。A選項錯誤，提倡因信稱義，提倡王權(quán)至上是宗教改革運動的主旨，材料并未體現(xiàn)此內(nèi)容；B選項錯誤，材料中人文主義者反對基督教對人性的束縛，并未涉及民主政治的內(nèi)容；C選項錯誤，材料中人文主義者反對基督教對人性的束縛，并未抨擊君主專制。故正確答案為D選項。14.有學(xué)者在一次演講中提到，過去二百多年中，人類經(jīng)驗的三次工業(yè)革命的特征：第一次工業(yè)革命是機(jī)械化，其次次工業(yè)革命是規(guī)模化；第三次工業(yè)革命則是深度全球化背景下的“特性化”，關(guān)于三次工業(yè)革命，下面論述正確的是A.“機(jī)械化”是指世界范圍內(nèi)機(jī)器廣泛應(yīng)用B.“規(guī)?；笔侵干a(chǎn)和資本的高度集中C.“特性化”是指科學(xué)和技術(shù)起先緊密結(jié)合D.三次工業(yè)革命都依靠新能源開發(fā)和利用【答案】B【解析】【詳解】其次次工業(yè)革命是規(guī)?；谄浯未喂I(yè)革命時期，隨著生產(chǎn)的高度集中，企業(yè)總數(shù)減減少，而產(chǎn)量、投資額大幅度提升，生產(chǎn)和資本越來越集中于少數(shù)人手中，產(chǎn)生了壟斷組織，壟斷很快滲入資本主義社會的很多方面，成為這一時期資本主義的一個重要特征。故B項正確；依據(jù)“第一次工業(yè)革命是機(jī)械化，其次次工業(yè)革命是規(guī)?；谌喂I(yè)革命則是在深度全球化背景下的特性化”并結(jié)合所學(xué)可知，第一次工業(yè)革命是機(jī)械化，機(jī)械化不是在世界范圍內(nèi)廣泛應(yīng)用，故A錯誤；第三次工業(yè)革命則是在深度全球化背景下的“特性化”。科學(xué)和技術(shù)起先緊密結(jié)合是在其次次工業(yè)革命期間，因而“特性化”是指科學(xué)和技術(shù)起先緊密結(jié)合說法錯誤，C項錯誤；前兩次工業(yè)革命都依靠新能源開發(fā)和利用，第三次不是，故D錯誤。15.達(dá)爾文發(fā)表的《物種起源》，這是向上帝創(chuàng)建萬物論的宣戰(zhàn)書，它像一把利劍刺向上帝的心臟，又如一顆重型炮彈，打向了被宗教神學(xué)長期盤踞的頑固堡壘。據(jù)此可知，生物進(jìn)化論A.變更了人們的宗教信仰 B.揭開了反對封建神學(xué)的序幕C.促進(jìn)了歐洲的思想解放 D.推動了歐洲宗教改革的興起【答案】C【解析】【分析】依據(jù)“這是向上帝創(chuàng)建萬物論的宣戰(zhàn)書”“打向了被宗教神學(xué)長期盤踞的頑固堡壘”，可知《物種起源》打破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了思想，故C正確；《物種起源》發(fā)表并沒有變更人們的宗教信仰，人們?nèi)耘f信仰上帝，A錯誤；文藝復(fù)興、啟蒙運動就反對封建神學(xué)，B項中“揭開了”錯誤，解除B；早在16、17世紀(jì)的歐洲宗教改革就已經(jīng)開展了，《物種起源》發(fā)表在1859年，D錯誤。【詳解】16.1902年，梁啟超發(fā)表了《新史學(xué)》，提出“善為史者，必探討人群進(jìn)化之現(xiàn)象，而求其公理公例之所在”。該觀點引起其它新學(xué)派呼應(yīng)，從而變更了傳統(tǒng)的“一治一亂”的循環(huán)史觀和“好古非今”的退化史觀。這反映出A.新史學(xué)成為近代民主思想的急先鋒 B.進(jìn)化論的傳入促進(jìn)思維方式的變更C.史觀的變更推動了維新變法的開展 D.傳統(tǒng)史觀不符合反封建專制的須要【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)“必探討人群進(jìn)化之現(xiàn)象，而求其公理公例之所在”可知梁啟超提出的新史觀主見探討人群進(jìn)化，明顯帶有進(jìn)化論的特色，說明進(jìn)化論的傳入促進(jìn)思維方式的變更，故選B；AD在題意中均無從體現(xiàn)，與題意主旨不符，解除；梁啟超提出的新史觀是在維新變法運動失敗以后，解除C。故選B。17.下列事務(wù)按因果關(guān)系排列正確的是①近代科學(xué)的興起②愛因斯坦的相對論③啟蒙運動興起④三民主義A. B. C. D.【答案】B【解析】【詳解】近代自然科學(xué)興起的標(biāo)記是1543年哥白尼的日心說，成為啟蒙運動的重要條件，啟蒙運動對中國產(chǎn)生了重大影響，三民主義就受到其影響，同時相對論也屬于近代科學(xué)，故B正確；愛因斯坦的相對論的創(chuàng)立是在20世紀(jì)，啟蒙運動是在17、18世紀(jì)，時間依次錯誤，A錯誤；愛因斯坦相對論是在20世紀(jì)初，近代自然科學(xué)1543年就誕生，啟蒙運動是在17、18世紀(jì)，C錯誤；啟蒙運動位于近代自然科學(xué)興起之后，D錯誤。18.在中國歷史上，人們習(xí)慣以“夷”稱呼西方國家。然而，徐繼畬《瀛寰志略》（1848年）對西方各國的稱謂是“外國”“英吉利”“葡萄牙”等，很少稱“夷”。同治初年，清廷下旨不再以“夷”稱呼西方各國。這反映了A.中國半殖民地社會形成B.天朝觀念已被摒棄C.清朝政府接受國際慣例D.洋務(wù)運動成為共識【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“不再以‘夷’稱呼西方各國”可知，清朝的外交觀念發(fā)生了巨大的變更，起先接受國際慣例，從思想上起先同等對待其他國家，故C項正確。半殖民地社會是在1901年《辛丑條約》簽訂后形成，故A項錯誤。天朝觀念并沒有完全被摒棄，用詞太確定，故B項錯誤。D項與題意無關(guān)，故D項錯誤。19.在世界近代時期，歐洲的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動和中國的維新變法運動，它們的共同作用是①都有利于資本主義的發(fā)展②都反對封建制度和天主教會③都主見實行君主立憲制④都起到了思想解放作用A.①④B.②③C.①③④D.①②③④【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知，文藝復(fù)興產(chǎn)生于14世紀(jì)的意大利，是新興的資產(chǎn)階級打著復(fù)興古希臘、古羅馬文化的旗號，宣揚資產(chǎn)階級文化的思想解放運動，推動了資本主義的發(fā)展；宗教改革是16世紀(jì)新興的資產(chǎn)階級以新宗教進(jìn)行反天主教會的思想解放運動，推動了資本主義的發(fā)展；啟蒙運動中，啟蒙思想家們提出了抨擊封建君主專制的主見，描繪了理性王國的藍(lán)圖，推動了資本主義發(fā)展；維新變法運動是指19世紀(jì)90年頭資產(chǎn)階級維新派主見在中國建立君主立憲制，發(fā)展資本主義，形成一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運動；故綜上分析可知，①④正確。在文藝復(fù)興、宗教改革中，資產(chǎn)階級尚未反對封建制度，②錯誤。在文藝復(fù)興、宗教改革中，沒有涉及新的政治制度的建立，且啟蒙運動的思想家也不是都主見建立君主立憲制，③錯誤。綜上所述，①④正確，②③錯誤，解除BCD，所以選A?！军c睛】解決本題分兩步走：一是理解“文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動和中國的維新變法運動”的相關(guān)史實，二是緊扣設(shè)問“共同作用是”，逐一分析選項即可知道答案。20.有探討者認(rèn)為，近代中國出現(xiàn)過五次大的留學(xué)熱潮，①②③處的初衷應(yīng)當(dāng)是（）批次

留學(xué)時間

留學(xué)初衷

第一次

晚清的留學(xué)熱潮

①

其次次

民國初期的留學(xué)熱潮

②

第三次

國民政府時期的留學(xué)熱潮

科技救國

第四次

新中國成立初期的留學(xué)熱潮

建設(shè)國家

第五次

改革開放以后的留學(xué)熱潮

③

A.富國強(qiáng)兵、實業(yè)救國、創(chuàng)業(yè)立業(yè) B.實業(yè)救國、創(chuàng)業(yè)立業(yè)、富國強(qiáng)兵C.創(chuàng)業(yè)立業(yè)、實業(yè)救國、富國強(qiáng)兵 D.實業(yè)救國、富國強(qiáng)兵、創(chuàng)業(yè)立業(yè)【答案】A【解析】依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知，晚清時期中國大量留學(xué)生出國目的是為了富國強(qiáng)兵挽救民族危亡，故①為富國強(qiáng)兵，解除BCD；民國初期留學(xué)熱潮目的在于實業(yè)救國，振興國家，故②為實業(yè)救國；改革開放以后的留學(xué)熱潮，目的在于學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)閱歷，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)業(yè)立業(yè)，故③為創(chuàng)業(yè)立業(yè)；綜上所述，所以選A。21.（2024年北京卷）猜謎語是民眾喜聞樂見的消遣形式。下圖所列謎語出現(xiàn)于晚清，其內(nèi)容謎面謎底生涯在鏡中照相處海軍浜成湯國旗商標(biāo)為他人作寄書郵達(dá)爾文唐順宗傳位太子立憲A.折射出民眾接觸的西方文化元素趨于多樣B.表明白西方文化的影響僅停留在器物層面C.反映了中國古典文化受到廣闊民眾的冷落D.可佐證全盤西化觀念盛行于大眾日常生活【答案】A【解析】分析表格信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，謎底的“照相處”說明受到了西方器物的影響，“浜”說明受到了西方軍事的影響，“商標(biāo)”說明受到了西方經(jīng)濟(jì)的影響，“達(dá)爾文”說明受到了西方思想文化的影響，“立憲”說明受到了西方政治的影響，這折射出民眾接觸的西方文化元素趨于多樣，A項表述最全面，符合題意。B項中“僅停留在器物層面”的說法不正確，解除；C說法不符合題意，解除；D說法夸大了西方文化的影響，不符合史實，解除。【考點定位】中國近現(xiàn)代社會生活的變遷?物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變更?西方對近現(xiàn)代社會生活變遷的影響點睛：對近代中國社會生活產(chǎn)生過重大影響的因素包括：經(jīng)濟(jì)體制的變更和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高；政治制度的變革；科學(xué)革命對人們物質(zhì)和精神生活的影響。以鴉片斗爭為轉(zhuǎn)折點，中國被迫放棄了“閉關(guān)自守”的政策，起先受到西方物質(zhì)文明和思想文化的影響。地主階級洋務(wù)派、資產(chǎn)階級維新派、資產(chǎn)階級革命派和激進(jìn)的民主主義者先后通過洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命和新文化運動，向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、政治制度和思想文化，使國人進(jìn)一步了解西方的物質(zhì)文化和思想文化，起先了中國的近代化歷程，中國的社會生活也從多個層面發(fā)生了巨大的變更，特殊是一些大城市變更更為明顯。22.陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》中說：“近代民主思想的演進(jìn)，既不是一條長流，也不止一個洪峰，而是以一個接一個思潮的漲落相繼出現(xiàn)的。”下列符合此觀點的思想有①師夷長技以制夷②中體西用③維新變法思想④民主共和思想⑤民主與科學(xué)A.①②B.②③C.①④⑤D.③④⑤【答案】D【解析】【分析】本題可以實行解除法。首先我們要明確，材料中說的思想是民主思想，滿意這一條件的只有③④⑤，故D正確；①②體現(xiàn)的照舊是封建思想，所以本題可以干脆選擇D選項，其他三個選項都包含①②兩項，故解除。【詳解】23.毛澤東說：“很清晰的，中國現(xiàn)時社會的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就確定了中國革命必需分為兩個步驟。第一步，變更這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)，使之變成一個獨立的民主主義的社會。其次步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義的社會。中國現(xiàn)時的革命，是在走第一步。”這段話出自A.《新民主主義論》B.《論聯(lián)合政府》C.《論人民民主專政》D.《論十大關(guān)系》【答案】A【解析】毛澤東在《新民主主義論》中把中國革命分為兩步走的戰(zhàn)略，民主革命和社會主義革命，A正確；B是關(guān)于政府組織；C屬于國家建設(shè)；D屬于社會主義建設(shè)。24.我國古代嫦娥奔月的傳聞、敦煌莫高窟的飛天壁畫、孫悟空的騰云駕霧，都表達(dá)了古代人們探究宇宙蒼穹的愿望。我國實現(xiàn)飛天幻想，中國人起先實地考察宇宙蒼穹的宏大壯舉是A.“東方紅一號”衛(wèi)星的放射成功B.第一顆原子彈試爆成功C.“神舟5號”載人飛船的放射成功D.第一顆氫彈試爆成功【答案】C【解析】試題分析：2003年10月15日，神舟五號載人飛船將航天員楊利偉送入太空，標(biāo)記著中國成為繼前蘇聯(lián)（俄羅斯）和美國之后，第三個有實力獨自將人送上太空的國家。成功實現(xiàn)了中國人的飛天幻想。故選C。考點：新中國在航天領(lǐng)域的成就。點評：新中國成立以來科技取得巨大成就，主要緣由有：(1)新中國成立后，社會主義制度的建立，為我國科技發(fā)展供應(yīng)了牢靠的保障。(2)20世紀(jì)中期，世界興起的第三次科技革命，對社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了巨大推動作用，也促進(jìn)了中國現(xiàn)代科技的發(fā)展。(3)黨和人民政府的重視、支持。(4)廣闊科技工作者的辛勤勞動。(5)新中國教化事業(yè)的發(fā)展，供應(yīng)了雄厚的人才儲備。25.有人把西方社會的歷史歸結(jié)為兩個半蘋果的歷史。他們認(rèn)為兩個半蘋果變更了世界：一個誘惑了夏娃，一個砸醒了牛頓，那半個成就了喬布斯，事實上是什么成就了喬布斯（）A.相對論 B.量子力學(xué)C.自動化和限制論 D.計算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)【答案】D【解析】試題分析:本題材料提到，他們認(rèn)為兩個半蘋果變更了世界：一個誘惑了夏娃，一個砸醒了牛頓，那半個成就了喬布斯，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，喬布斯是蘋果公司的創(chuàng)始人，該公司是電腦和手機(jī)的生產(chǎn)商，因此選D?？键c：近代以來世界的科學(xué)歷程·從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)·互聯(lián)網(wǎng)、喬布斯是蘋果公司的創(chuàng)始人26.“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧?逝將去汝，適彼樂土?”與該詩屬于同一創(chuàng)作風(fēng)格的美術(shù)作品是A.《向日葵》B.《格爾尼卡》C.《自由引導(dǎo)人民》D.《伏爾加河的纖夫》【答案】D【解析】【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)所學(xué)學(xué)問，并作出正確識別和推斷的實力。材料出自于《詩經(jīng)》，創(chuàng)作風(fēng)格是現(xiàn)實主義。而D《伏爾加河上的纖夫》就屬于現(xiàn)實主義，符合題意“同一創(chuàng)作風(fēng)格”；A項《向日葵》是印象派，B項《格爾尼卡》是現(xiàn)代主義，C項《自由引導(dǎo)人民》是浪漫主義，可知，ABC三項均不符合題意，解除。故，本題正確答案選D。考點：19世紀(jì)的世界文學(xué)藝術(shù)·有代表性的美術(shù)作品·現(xiàn)實主義派繪畫【詳解】請在此輸入詳解！27.商鞅主見“重農(nóng)抑商”，黃宗羲主見“工商皆本”。形成這兩種不同觀點的根源在于A.階級立場的不同B.政治主見的分歧C.社會性質(zhì)的差異D.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變更【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，商鞅的“重農(nóng)抑商”是基于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成的背景下提出的，而黃宗羲的“工商皆本”則是基于資本主義萌芽的背景下提出，都反映了他們各自歷史背景下經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動，故選D。商鞅和黃宗羲代表的都是地主階級，階級立場一樣，解除A；重農(nóng)抑商和工商皆本都屬于經(jīng)濟(jì)主見，解除B；社會性質(zhì)在鴉片斗爭后開發(fā)生變更，戰(zhàn)國時期和明末清初社會性質(zhì)一樣，解除C。28.北魏馮太后說：“立三長，則課（稅）有常準(zhǔn)，賦有恒分，苞蔭之戶可出，僥幸之人可止。”此制度實施變更了北魏初期的某種社會現(xiàn)象。從材料中可以推斷，此社會現(xiàn)象是A.鮮卑貴族排斥漢族地主參政B.官吏沒有俸祿吏治腐敗C.豪強(qiáng)地主隱匿人口躲避賦役D.鮮卑貴族拒絕移風(fēng)易俗【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“苞蔭之戶可出,僥幸之人可止”說明三長制實施變更了北魏初期的隱匿人口躲避賦役的社會現(xiàn)象,僥幸之人不能再僥幸了,苞蔭之戶不能再苞蔭了，C選項符合題意。鮮卑貴族排斥漢族地主參政的說法與材料無關(guān)，A選項解除。官吏沒有俸祿吏治腐敗的說法與材料無關(guān)，B選項解除。鮮卑貴族拒絕移風(fēng)易俗的說法與材料無關(guān)，D選項解除。29.面對工業(yè)革命的沖擊，俄日均選擇自上而下的改革方式的根本緣由是兩國A.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后B.資產(chǎn)階級具有懦弱性C.具有深厚的軍事性和封建性D.缺乏民主傳統(tǒng)【答案】A【解析】【詳解】改革之前俄國和日本的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為薄弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的薄弱是改革的根本緣由，因此俄日均選擇自上而下的改革方式，故A項正確；資產(chǎn)階級具有懦弱性是由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定的，故B項錯誤；具有深厚的軍事性和封建性是改革之后遺留下來的特征，故C項錯誤；缺乏民主傳統(tǒng)不是材料中現(xiàn)象的根本緣由，D項錯誤?！军c睛】解答根本緣由的選擇題要注意從經(jīng)濟(jì)角度分析。30.有史學(xué)家認(rèn)為，戊戌變法、辛亥革命、五四運動接連發(fā)生，層次分明地連在一起，形成一場“總運動”。這場“總運動”的基本趨勢是A.傳統(tǒng)文化向近代文化的轉(zhuǎn)型B.政治上由專制向民主化轉(zhuǎn)變C.由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的飛躍D技術(shù)、制度、文化漸次轉(zhuǎn)型【答案】B【解析】【分析】【詳解】戊戌變法、辛亥革命、五四運動均屬于政治領(lǐng)域的事務(wù)，特殊是戊戌變法、辛亥革命是學(xué)習(xí)西方的資產(chǎn)階級民主政治制度，所以這場“總運動”的基本趨勢是政治上由專制向民主化轉(zhuǎn)變，選B是符合題意的，正確；材料不涉及傳統(tǒng)文化、近代文化的問題，也不涉及農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的問題，所以選項A、C不符合題意，解除；材料體現(xiàn)的是制度近代化而不涉及技術(shù)等，選項D不符合題意，解除；故本題選B。第II卷二、材料解析題31.2013年毛澤東誕辰120周年，2014年是國共第一次合作起先及新三民主義提出90周年、是鄧小平誕辰110周年。閱讀下列材料，回答問題。材料一孫中山先生的一生，是為近代中國的民族獨立、民主自由、民生華蜜而無私奉獻(xiàn)的一生，是為實現(xiàn)國家統(tǒng)一、振興中華而殫精竭慮的一生。正是因為他對國家和人民作出了杰出貢獻(xiàn)，孫中山先生始終在全中國人民中享有崇高的威望，始終受到全中國人民由衷的景仰。材料二我們主見的新民主主義的經(jīng)濟(jì)，也是符合孫先生的原則的……在現(xiàn)階段上，必需是由國家經(jīng)營、私人經(jīng)營和合作社經(jīng)營三者組成的。而這個國家經(jīng)營的所謂國家，確定要不是“少數(shù)人所得而私”的國家，確定要是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下而“為一般平民所共有”的新民主主義的國家。材料三改革開放膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣。看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。深圳的重要閱歷就是敢闖。沒有一點闖的精神，沒有一點“冒”的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。……安排經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有安排；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。安排和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。請回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出：為了實現(xiàn)“民生華蜜”，孫中山先生提出了什么主見？后來進(jìn)行了怎樣的“創(chuàng)新”？試分析其“創(chuàng)新”有何現(xiàn)實意義?（2）中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生開創(chuàng)的革命事業(yè)最忠實的繼承者，請概括材料二提出的經(jīng)濟(jì)主見?（3）為“追求著人民的華蜜”，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，在新時期取得的突出理論成就是什么？與材料一、二相比，材料三在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思路或手段上有了什么新的變更？（4）綜合上述材料指出：從三民主義、毛澤東思想到鄧小平理論，有哪些共同追求？【答案】（1）理論：平均地權(quán).創(chuàng)新：節(jié)制資本，承認(rèn)耕者有其田.現(xiàn)實意義：要關(guān)注民生；要注意公允和正義.（2）主見：多種經(jīng)濟(jì)形式并存；實現(xiàn)社會的同等發(fā)展.（3）理論：社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論.變更：大膽吸取和借鑒資本主義文明成果，發(fā)揮市場的調(diào)整作用.（4）宗旨：追求公允正義，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，關(guān)注民生.【解析】試題分析：(1)本題考查孫中山的三民主義。孫中山提出三民主義，其中的“民生主義”即“平均地權(quán)”，主見核定地價，現(xiàn)有地價歸原主全部，革命后因社會進(jìn)步所增漲的地價歸國家全部，由國民共享。1924年，孫中山把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，民生主義指平均地權(quán)，節(jié)制資本，實行“耕者有其田”的政策。孫中山的民生主義蘊含著關(guān)注民生，注意公允正義的現(xiàn)實內(nèi)涵。(2)本題考查對材料的理解和把握?！氨匦枋怯蓢医?jīng)營、私人經(jīng)營和合作社經(jīng)營三者組成的”指堅持多種經(jīng)濟(jì)方式并存的主見；“不是‘少數(shù)人所得而私’的國家”“是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下而‘為一般平民所共有’的新民主主義的國家”指實現(xiàn)社會的同等發(fā)展。(3)本題考查社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立。依據(jù)材料三可知，1992年鄧小平發(fā)表南方談話，同年10月，中國共產(chǎn)黨第十四次代表大會提出我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。“改革開放膽子要大一些，敢于試驗”“安排和市場都是經(jīng)濟(jì)手段”說明鄧小平較以往對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理解的變更在于，主見大膽吸取和借鑒資本主義文明成果，發(fā)揮市場的調(diào)整作用。(4)結(jié)合材料，從三種理論主見的現(xiàn)實內(nèi)涵和重要影響動身分析即可。32.閱讀材料，完成下列要求。材料甲午斗爭以來，西方列強(qiáng)對中國的侵略進(jìn)一步加深，中國民族危機(jī)日益深重。在這種歷史背景下，多數(shù)仁人志士從救亡圖存、民族獨立、民族復(fù)興的目的動身，在制度與文化、革命和建設(shè)的道略上起先了向國外學(xué)習(xí)的現(xiàn)代化之路。這種學(xué)習(xí)和探究既不是一江長流，也不止一個洪峰，而是以一個接一個思潮的漲落相繼出現(xiàn)的。在中國近現(xiàn)代思想、理論的演化中，不同的時代面對的主題和任務(wù)不同，也就有了不同的思想與理論成果?！幾詶铐樢妗吨袊F(xiàn)代思想的演進(jìn)》依據(jù)材料，結(jié)合中國近現(xiàn)代思想史學(xué)問，圍繞“時代主題與思想理論成果”自行擬定一個詳細(xì)的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要分析闡述。（要求：寫明論題、史論結(jié)合）【答案】示例一：救亡圖存的時代主題推動了資產(chǎn)階級維新思想的產(chǎn)生和發(fā)展。甲午中日斗爭后，列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮，中華民族危機(jī)空前嚴(yán)峻，面臨著亡國滅種的危急。伴隨民族資本主義的初步發(fā)展，康梁維新思想漸漸形成。維新派在政治上反對封建專制，主見君主立憲制；在經(jīng)濟(jì)上提倡發(fā)展資本主義；在思想上提倡西學(xué)。他們的思想及實踐活動促進(jìn)了人們的覺醒和思想解放。示例二：民主革命浪潮的高漲促進(jìn)了資產(chǎn)階級民主革命思想的形成與發(fā)展。鴉片斗爭以來，民族危機(jī)不斷加深，尤其是甲午中日斗爭之后，清政府的腐朽統(tǒng)治每況愈下，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，不斷豐富民主革命思想，漸漸形成了三民主義思想。他們主見推翻清政府和封建帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國，為辛亥革命奠定了理論基礎(chǔ)。之后，面對北洋政府的黑暗統(tǒng)治，孫中山接受中國共產(chǎn)黨的反帝主見，將舊三民主義發(fā)展為新三民主義，確立了”聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工“的三大政策，成為國共合作的政治基礎(chǔ)和國民革命時期的旗幟。示例三：改革開放新浪潮推動鄧小平理論的形成與發(fā)展完善。十一屆三中全會后，面對當(dāng)代國際局勢的變更，即和平與發(fā)展成為時代主題，依據(jù)我國及其他社會主義國家建設(shè)正反兩方面的閱歷和教訓(xùn)，以鄧小平為核心的其次代領(lǐng)導(dǎo)集體，在改革開放的實踐中漸漸形成了中國特色社會主義理論一一鄧小平理論。鄧小平理論內(nèi)涵深廣，它明確了社會主義本質(zhì)、重視發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制等，成為指導(dǎo)中國人民進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏大旗幟。其它論題：中共民主革命實踐推動了毛澤東思想的形成和發(fā)展。評分原則：論題（如題目不通順等應(yīng)酌情扣分）；論述過程中的，其中背景、內(nèi)容、評價?！窘馕觥勘绢}屬于開放性試題，要求學(xué)生在充分理解材料主旨的基礎(chǔ)上，擬定相關(guān)論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問加以回答，據(jù)材料“在中國近現(xiàn)代思想、理論的演化中，不同的時代面對的主題和任務(wù)不同，也就有了不同的思想與理論成果”并結(jié)合題干限制條件，從不同時段的時代主題的與思想主流的變更的角度立論即可，結(jié)合所學(xué)學(xué)問加以闡述，要求學(xué)生做到史論結(jié)合言之有理即可。33.【歷史選修1：歷史上重大改革回眸】材料：至春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，交換日益擴(kuò)大，金屬貨幣作為交換媒介大量出現(xiàn)。但由于當(dāng)時各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，諸侯國各自為政自行鑄幣，貨幣的地域性非常明顯，各諸侯國貨幣的形態(tài)、大小、輕重及制造工藝水平懸殊，計算單位也差異甚大，幣制極為混亂。由于幣制的極不統(tǒng)一嚴(yán)峻阻礙了賦稅征收、貨幣流通和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和統(tǒng)一政權(quán)的鞏固。秦朝在統(tǒng)一幣制的過程中不僅對貨幣的形、質(zhì)、量有明確規(guī)定，而且嚴(yán)禁私人鑄錢。秦統(tǒng)一幣制后，貨幣分為二等，以黃金為上幣，以錳為單位；圓形方孔銅錢為下幣，以半兩為單位。盡管秦朝行暴政短促而亡，但其統(tǒng)一貨幣之功，則是應(yīng)當(dāng)充分確定的?！幾詮堈\《秦漢幣制改革略論》請回答：（1）依據(jù)材料，指出秦朝幣制改革的緣由和特點。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析秦朝幣制改革的影響。【答案】（1）緣由：戰(zhàn)國時期貨幣混亂；秦朝完成國家統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)發(fā)展和賦稅征收的須要；鞏固政權(quán)的須要。特點：統(tǒng)一幣制；嚴(yán)禁私人鑄錢；通行金屬貨幣；統(tǒng)一形態(tài)和質(zhì)量。（2）影響：有利于國家統(tǒng)一和政權(quán)鞏固；有利于賦稅征收、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)管理；有利于加強(qiáng)各地區(qū)之間的聯(lián)系?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）第一小問緣由：從“各諸侯國貨幣的形態(tài)、大小、輕重及制造工藝水平懸殊，計算單位也差異甚大，幣制極為混亂”得出戰(zhàn)國時期貨幣混亂；從“朝在統(tǒng)一幣制的過程中不僅對貨幣的形、質(zhì)、量有明確規(guī)定，而且嚴(yán)禁私人鑄錢”得出秦朝完成國家統(tǒng)一；從“由于幣制的極不統(tǒng)一嚴(yán)峻阻礙了賦稅征收、貨幣流通和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和統(tǒng)一政權(quán)的鞏固”得出經(jīng)濟(jì)發(fā)展和賦稅征收的須要；鞏固政權(quán)的須要。其次小問特點：結(jié)合材料“不僅對貨幣的形、質(zhì)、量有明確規(guī)定，而且嚴(yán)禁私人鑄錢”概括主要圍繞統(tǒng)一幣制；嚴(yán)禁私人鑄錢；通行金屬貨幣；統(tǒng)一形態(tài)和質(zhì)量來談。（2）結(jié)合材料的敘述我們可以得出“其統(tǒng)一貨幣之功，則是應(yīng)當(dāng)充分確定的”。它不僅有利于國家統(tǒng)一和政權(quán)鞏固也有利于賦稅征收、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)管理，對各地區(qū)的溝通和發(fā)展都有確定的影響。34.今年是中國抗日斗爭暨世界反法西斯斗爭成功70周年，在這場關(guān)系人類前途和命運的斗爭中，人類在付出了慘重的代價后，最終靠著自身的理智、才智和正義的力氣，贏得了斗爭，也贏得了和平與進(jìn)步。閱讀材料，回答問題。材料一1939年9月到1941年12月太平洋斗爭爆發(fā)這一階段的中國抗日斗爭，在整個反法西斯斗爭中占有重要的地位，它所起的作用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過英法等國家。蘇德斗爭爆發(fā)后，日本外相松岡力主先北進(jìn)而后南進(jìn)，但多數(shù)人反對，理由是日本的大部分兵力正用于中國，北進(jìn)事實上辦不到?！窖蠖窢幈l(fā)時，日本侵略者陸軍總兵力的七成仍用于侵華斗爭。假如不是由于日軍主力陷于中國大陸，太平洋斗爭初期英、美、荷的失敗還要慘重得多。——依據(jù)吳于廑、齊世榮《世界史》整理材料二1942年元旦，美利堅合眾國、大不列顛及北愛爾蘭聯(lián)合王國、蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟、中國……茲宣告：每一政府各自保證參加各該政府作戰(zhàn)的三國同盟成員國及其附從者運用其全部資源，不論軍事的或經(jīng)濟(jì)的；每一政府各自保證與本宣言簽字國政府合作，并不與敵人締結(jié)單獨停戰(zhàn)協(xié)定事和約。——摘自《國際條約集（1934—1944）》（1）依據(jù)