把良心當(dāng)作一種奢侈品來追求

把良心當(dāng)作一種奢侈品來追求把良心當(dāng)作一種奢侈品來追求/把良心當(dāng)作一種奢侈品來追求把良心作為一種奢侈品來追求使自己變得高大尚孔子言：修己以安百姓。由此可見，加強(qiáng)自我修養(yǎng)對(duì)行政工作人員更好地履行職責(zé)，更好地發(fā)揮為人民服務(wù)的職能具有十分重要的垂范作用。所以，要把加強(qiáng)自我修養(yǎng)作為終生必修課，作為拒腐防變的墊底工程常修不懈。一、要常亮鏡前燈，不斷審視自己個(gè)人如果對(duì)一些道德失范、誠信缺失、價(jià)值扭曲的丑惡現(xiàn)象視之坦然,對(duì)一些挑戰(zhàn)道德底線的極端行為和惡性案例無動(dòng)于衷,不僅整個(gè)社會(huì)主流價(jià)值理念得不到宣揚(yáng),更會(huì)嚴(yán)重消解社會(huì)文明進(jìn)步的正能量,瓦解思想道德建設(shè)的正效應(yīng)。相反,見賢思齊,不斷激發(fā)自我中最本質(zhì)的善,社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)蓬勃向上,公民美德就會(huì)蔚然成風(fēng)。見賢思齊，見不賢而自省。自省到位就是要把鏡子對(duì)準(zhǔn)自己，要主動(dòng)把自己擺進(jìn)去，敢于向自己開刀，敢于揭短亮丑，敢于動(dòng)真碰硬。不能僅僅對(duì)別人用顯微鏡，一有小問題，就吹毛求疵。同樣的問題，出現(xiàn)在自己的身上，就用放大鏡只看局部，大事化小，小事化了，能放過且放過。自省到位。在工作生活中，我們能不能就高不就低，抨棄不好的選擇，用好人的標(biāo)準(zhǔn)、文明的方式去奠定生命的長度和生活的厚度。碰到摔倒路上的老人，能不能走上前搭把手。碰到小偷偷東西，能不能挺身而出，見義勇為。諸如此類，要讓道德的總開關(guān)總也不關(guān)，要讓文明燈常明，不打折扣、問心無愧地踐行基本的道德觀。二、要常念官不容針的道理，不要被“人情”所羈絆作為黨員干部，如何面對(duì)老鄉(xiāng)、同事、親戚、戰(zhàn)友等各種人情及其要求，的確是一個(gè)考驗(yàn)。但公私分明、不徇私情是最起碼的要求及底線。關(guān)于公及私，我國唐代就有“私通車馬，官不容針”的俗語。其意思是，私下人情雖可通融，但官法森嚴(yán)，不容絲毫含糊。然而在歷史及現(xiàn)實(shí)生活中，卻有相當(dāng)多的官員栽倒在“人情關(guān)”上，有的被人情關(guān)系迷住了眼睛；有的過不了人情關(guān)，在老鄉(xiāng)、老同事、老部下面前放棄了原則，收過錢后被他們牽著鼻子轉(zhuǎn)，使自己不知不覺走向了犯罪的深淵。其實(shí)，重感情、講義氣，并非壞事，問題是重什么樣的感情，講什么樣的義氣。作為黨的干部，心中要牢記宗旨，行為要符合法度，重的是對(duì)工作的激情和對(duì)人民群眾的感情，講的是公平正義和社會(huì)正氣。沒有原則的人情關(guān)系，不符合理及法的所謂“江湖義氣”，最終是毀了“人情”，害人害己。三、要常挖貪腐縱欲的思想蛀蟲，走出凡貪多色的怪圈古語有云：“色字頭上一把刀?！笨稍S多官員干部就是沒有抵住美色的誘惑，在美人的軟玉溫香面前迷失了自我，個(gè)人道德逐漸淪喪，對(duì)家庭的責(zé)任感也消失殆盡，最終走向了墮落的深淵?！胺藏澏嗌睅缀醭闪艘粭l打不破的定律。貪而色的這些官員無不是手上掌握了一定權(quán)力，而權(quán)力的高度集中、監(jiān)督的集體缺失，再加上“三妻四妾”傳統(tǒng)封建思想的作祟下，讓這些官員在道德和法律面前變得“麻木不仁”，對(duì)黨紀(jì)國法置若罔聞。在社會(huì)日益開放的今天，不斷涌現(xiàn)出的各種新潮刺激的思想觀念充斥著人們的頭腦，一些人對(duì)婚外情的容忍度變大，對(duì)“包養(yǎng)情婦、小三”的行為見怪不怪。而在各式各樣的誘惑下，一些自身信念不堅(jiān)定的干部難免會(huì)出現(xiàn)“以權(quán)謀財(cái)”“以權(quán)謀色”的惡劣事件。特別是在某些重要部門、重要崗位，“門庭若市”的表象掩蓋下總會(huì)出現(xiàn)“貪腐縱欲”的思想“蛀蟲”。撇開這些表象，我們可以看到的是淪陷在“縱欲”泥淖中的貪官們思想道德的嚴(yán)重滑坡。這樣的人在面對(duì)家庭責(zé)任時(shí)都不能夠做到一力承擔(dān)，我們又怎么能夠期待他們?cè)诿鎸?duì)群眾訴求時(shí)有好的表現(xiàn)？“貪腐縱欲”風(fēng)氣正是道德失范敲響的警鐘，如此多的血淋淋的教訓(xùn)，警示著我們每一個(gè)人都必須引以為戒，時(shí)時(shí)處處給自己亮起紅燈，常常堅(jiān)守不能腐、不能色的紅線，從我做起打破“凡貪多色”的定律。四、要常修雅正為官之功，防止成為金錢的奴隸沒錢會(huì)餓死，錢太多用不好會(huì)撐死。馬克吐溫說：如果你懂得使用，金錢是一個(gè)好奴仆；如果你不懂得使用，他就變成你的主人。現(xiàn)如今，多少人迷失了道德，眼中只有錢，完全成為了錢的奴隸。為了錢他們把黑的說成白的，把好的說成壞的。因此不斷有人呼吁：金錢及道德，哪個(gè)更重要？晉代陶淵明不為五斗米折腰，更不用說違心、欺騙的事了；清朝的于成良知?？滴趸实鄯Q贊他說：咸稱居官雅正，是天下廉吏第一?？梢娖涞赖轮呱?。雖然生活中不能沒有金錢，但金錢不等同于幸福。在金錢面前我們要做一個(gè)明白人、一個(gè)清醒的人，時(shí)刻告誡自己：金錢可以用來買房子，但是不能買一個(gè)家；金錢可以用來買床，但是不能買睡眠；金錢可以用來買時(shí)鐘，但是不能買時(shí)間；金錢可以用來買書，但是不能買到知識(shí)；金錢可以用來買職位，但是不能買到尊敬；金錢可以用來買藥，但是不能買到健康；金錢可以用來買血，但是不能買回生命；金錢可以用來買性行為，但是不能買到真愛,不能買到心底深處真正的快樂。5、要把斷惡修善融入骨髓，追求身在萬物中心在萬物上之境界《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！蔽锔穸笾恋囊馑际钦f通過降低自己的欲望，減少自己的貪念，來讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人處事的各方面做到真誠二字，努力斷惡修善，久而久之自己的修養(yǎng)就起來了，有智慧了。這時(shí)就可以把自己的家庭經(jīng)營好了。家庭是國家的縮影，把自己家庭經(jīng)營好了的人也一定可以把工作干好。一個(gè)能把自己工作干好的人，那么他（她）也一定能讓世界充滿和諧，天下太平。六、要培養(yǎng)法制精神，學(xué)會(huì)用法律駕馭自己法律是人類最大的發(fā)明,別的發(fā)明使人類學(xué)會(huì)了駕馭自然,而法律讓人類學(xué)會(huì)了駕馭自己。作為行政執(zhí)法單位的一員，要模范守法，堅(jiān)守法治的定力、堅(jiān)定法治的意志；要帶頭守法，自覺用法律約束和規(guī)范自己的行為，做守法的模范。要克服特權(quán)思想，決不做凌駕于法律之上的特殊公民。要嚴(yán)格依法辦事，這是養(yǎng)成法治思維最核心的要求。要把對(duì)法治的堅(jiān)守轉(zhuǎn)化為嚴(yán)格依法辦事的實(shí)際行動(dòng)，自覺堅(jiān)持法律面前人人平等，在執(zhí)法活動(dòng)中只服從事實(shí)，只服從法律，不偏不倚、不枉不縱，執(zhí)法如山、公平如秤。要敢于排除干擾，對(duì)法治的堅(jiān)守，不能停留在對(duì)誓詞的背誦上，而是在一次次對(duì)法治有益而對(duì)自己可能有不利后果的選擇中養(yǎng)成厲行法治的決心和意志。要站穩(wěn)腳跟、挺直脊梁，敢于抵制權(quán)勢(shì)、金錢、美色、人情、關(guān)系的干擾，切實(shí)做到嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，決不辦人情案、關(guān)系案、金錢案。要堅(jiān)決同破壞法治的行為作斗爭(zhēng)，對(duì)破壞法治的行為決不能無動(dòng)于衷，必須毅然決然地站出來，自覺做社會(huì)主義法治的守護(hù)者。七、把良心作為一種奢侈品來追求，使自己變得高大尚縱觀當(dāng)今社會(huì)，沒有良心者的確大有人在。有相當(dāng)?shù)囊徊糠秩耍鋈瞬恢v道德，做事不講良心，信用缺失，道德滑坡，已經(jīng)成為社會(huì)生活的一大“公害?！逼┤缱龈改傅?，不言傳身教；做上司的，不以身作則；做兒女的，不講孝道；從商的，摻假使假，見利忘義；做學(xué)問的，弄虛作假，剽竊他人成果；做官的，虛報(bào)浮夸，偽造、追求政績，貪污受賄，中飽私囊，魚肉部屬；搞司法的，指鹿為馬，顛倒黑白，甚至及罪犯坑瀣一氣，狼狽為奸……良心是做人最起碼的尺度，人生在世，就得時(shí)刻摸摸自己的良心，看看自己的處世做人，是否有所虧欠。如果一個(gè)人生活在世上連最起碼的良心都沒有，那么他也就失去了存在的意義，正像老百姓常說的一句話：良心都被狗吃了。一個(gè)人可以沒有錢財(cái)、沒有權(quán)勢(shì)、沒有官銜，但卻不能沒有良心。一個(gè)人可以有過失，有弱點(diǎn)，