議論文閱讀專題27篇(含答案)

Word文檔全國(guó)中考語(yǔ)文真題分類匯編：議論文閱讀專題（共27篇）目錄TOC\o"1-3"\h\u30538為什么不讀經(jīng)典（程） ②只有頂住壓力，積蓄能量，才能破水而出，成就夢(mèng)想。19“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”①河水川流不息，你這次踏進(jìn)河，水流走了，你下次再踏進(jìn)時(shí)，又來(lái)了新的水，所以“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。赫拉克利特的這句名言，說(shuō)明了客觀事物是永恒地運(yùn)動(dòng)著、變化著的。②世界上的一切事物都是物質(zhì)的，物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)變化的。拿地球來(lái)說(shuō)吧，海洋變陸地，陸地變高原。我國(guó)宋代杰出的科學(xué)家括，根據(jù)他所作的地質(zhì)考察，用變化發(fā)展的觀點(diǎn)論證了華北平原是由河海泥沙淤積而成的。他在（（夢(mèng)溪筆談》中指出：“所謂大陸者，皆濁泥所湮耳?！?975年，我國(guó)的油地質(zhì)勘探隊(duì)在冀中地區(qū)發(fā)現(xiàn)了任丘古潛山等高產(chǎn)油田，說(shuō)明了華北平原由滄海變桑田的地殼變化，也有力地證明了括的上述論斷。眾所知，珠穆朗瑪峰是世界上的最高峰，但你可曾想到，它原來(lái)也是從汪洋大海中鉆出來(lái)的哩。根據(jù)我國(guó)科學(xué)工作者和登山隊(duì)的科學(xué)考察，大約在20億年到6億年以前，古海變?yōu)殛懙?。到了大約1000多萬(wàn)年前的新生代新第三紀(jì)的末期全部露出水面，經(jīng)過(guò)地殼的強(qiáng)烈變化，喜馬拉雅山逐漸成為世界上最高的山脈。它的高峰——珠穆朗瑪峰仍在繼續(xù)升高。每千年約升高70米。人類居住昀地球，不僅地殼在不斷變化，而且各種生物也是變化發(fā)展的，并且永遠(yuǎn)處于不斷的進(jìn)化、變異之中。③至于社會(huì)現(xiàn)象的運(yùn)動(dòng)和變化，比自然現(xiàn)象的變化就顯得更加明顯。人類社會(huì)五種形態(tài)有規(guī)律地依次更替，人們思想也隨著社會(huì)的變化而變化。這就不必細(xì)說(shuō)了。④總之，“一切皆變”，“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。15．請(qǐng)用自己的話概括選文的主要觀點(diǎn)?？陀^事物是永恒地運(yùn)動(dòng)著、變化著的（或：世界上的一切事物都是物質(zhì)的，物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)變化的?；颍骸耙磺薪宰儭保?。16.簡(jiǎn)要分析文章第②段的主要論證法及其作用。一是道理論證，如這一段中“我國(guó)宋代杰出的科學(xué)家括，……他在（（夢(mèng)溪筆談》中指出：‘所謂大陸者，皆濁泥所湮耳?！保ㄒC法）論證了“拿地球來(lái)說(shuō)吧，海洋變陸地，陸地變高原”。二是事實(shí)論證，如“眾所知，珠穆朗瑪峰是世界上的最高峰……每千年約升高70米?！边@幾句話也是以珠穆朗瑪峰的變化為例來(lái)論證“海洋變陸地，陸地變高原”的。這一段中不管是擺事實(shí)還是講道理，都是為了論證本段的分論點(diǎn)并進(jìn)而論證全文的中心論點(diǎn)的。17．假如用以下文字作為選文的結(jié)束語(yǔ)，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這樣處理的好處。隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)的各個(gè)面都將發(fā)生深刻的變化。要跟上時(shí)代的步伐，必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。如果用“老眼光”看新事物，就會(huì)使自己的思想僵化，就有掉隊(duì)的危險(xiǎn)。從文章容和結(jié)構(gòu)看，“隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展……就會(huì)使自己的思想僵化，就有掉隊(duì)的危險(xiǎn)”這段話主要意思是“必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題”，正是對(duì)《“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”》前3段文字的總結(jié)，明確地道出了文章主旨；從寫(xiě)作法看，這段話先正面說(shuō)后反面說(shuō)，正反結(jié)合，突出了中心。20玫瑰和膠囊（奇嵐）十多年前筆者曾經(jīng)參加過(guò)一次國(guó)際論壇。有一位非常年輕的企業(yè)家介紹自己的新公司，經(jīng)營(yíng)的主要業(yè)務(wù)是“替人讀書(shū)”。多大企業(yè)的管理人員總是非常忙碌，卻又很想讀書(shū)。這家公司就為這些想讀書(shū)而沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)的人把三百頁(yè)的大部頭著作精簡(jiǎn)成十頁(yè)的“精華”。負(fù)責(zé)摘選和撰寫(xiě)“精華”的人都是具有高學(xué)歷的研究人員，以保證濃縮的一定是精華。一時(shí)間這家公司十分受歡迎，它提供的“精華”摘要，猶如讀書(shū)界的營(yíng)養(yǎng)膠囊，小小一粒，讓人們覺(jué)得獲得了所需要的信息和養(yǎng)分，同時(shí)大大節(jié)約了時(shí)間。當(dāng)時(shí)我就想，這套辦法是沒(méi)法用在文學(xué)和哲學(xué)書(shū)上的吧，曾有人將《安娜·卡列尼娜》的摘編成一句“已婚的安娜愛(ài)上了渥倫斯基，離開(kāi)了家庭，然后臥軌自殺”，將《簡(jiǎn)·愛(ài)》的摘要就是“家庭教師簡(jiǎn)·愛(ài)在羅切斯特先生家里教書(shū)，后來(lái)嫁給了他”，不倫不類，引人發(fā)笑。事實(shí)是，如果抽去了故事的細(xì)節(jié)，抽去了一切社會(huì)屬性和事情發(fā)展的時(shí)間性，沒(méi)有一個(gè)故事值得一讀，沒(méi)有一個(gè)人物值得去愛(ài)。好作品是無(wú)法壓縮成所謂的精華的，盡管讀好作品必須付出時(shí)間和精力，但這才是真正能夠回饋到生命本身的閱讀。以獲取信息為目的的閱讀，或可以壓縮成“精華”，讓無(wú)暇與心靈對(duì)話的讀者迅速吞咽，立即獲得營(yíng)養(yǎng)。這是兔子吃蘿卜式的閱讀，是占有性的閱讀。而另外一種閱讀，是更從容。它考驗(yàn)讀者的情趣，也試探讀者的耐心。在閱讀中，讀者和書(shū)中的容建立起生命的聯(lián)系。讀者找到了閱讀的意義，增強(qiáng)了思維能力和感情容量，生命也因此而豐富起來(lái)。讀書(shū)是個(gè)選擇。讀書(shū)的目的不僅僅是為了獲得知識(shí)，還為了正確度過(guò)生命時(shí)光，使生命更加充實(shí)。獲得信息和知識(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是容易的，而思維能力的增強(qiáng)和理解力的增加是有難度的。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)漸漸分擔(dān)甚至取代了圖書(shū)傳播信息和知識(shí)的功能時(shí)，滋養(yǎng)心靈成了書(shū)籍更重要的功能。那些不可壓縮的是什么？那些不能變成“精華摘要”的是什么？這是每一個(gè)讀書(shū)人值得思考的問(wèn)題。這個(gè)時(shí)代盛產(chǎn)各種各樣的營(yíng)養(yǎng)膠囊，一粒玫瑰膠囊或有助于皮膚保養(yǎng)，而一朵盛開(kāi)的紅玫瑰可以召喚整個(gè)春天。（選自《讀者》2015年第2期，有改動(dòng)）14．文章以“玫瑰和膠囊”為題，有什么妙處？運(yùn)用比喻，將經(jīng)典書(shū)籍比喻成玫瑰，將精華摘要比喻為膠囊，用語(yǔ)形象，易激發(fā)讀者的閱讀興趣；通過(guò)對(duì)比，突出本文論述的中心。15．第2段劃線容運(yùn)用了哪一種論證法？有什么作用？舉例論證或反面論證，用事實(shí)從反面有力證明“好作品是無(wú)法壓縮成所謂的精華的”這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。16．第4段劃線句有什么含義？閱讀壓縮的精品書(shū)籍能獲得知識(shí)；付出時(shí)間和精力仔細(xì)閱讀經(jīng)典原著，還可以滋養(yǎng)心靈，豐富生命的涵（或充實(shí)生命）。17．作者提倡怎樣的讀書(shū)式？聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你的理解。讀經(jīng)典原著。示例：從容的閱讀原汁原味的經(jīng)典作品，才能有更大的收獲。如讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，不僅要了解故事大意，更要領(lǐng)會(huì)保爾的精神，遇到艱難困苦，就能激勵(lì)自己繼續(xù)前行。21成為你自己（國(guó)平）童年和少年是充滿理想的美好時(shí)期。如果我問(wèn)你們，你們將來(lái)想成為怎樣的人，你們一定會(huì)給我多漂亮的回答。譬如說(shuō)，想成為拿破侖那樣的偉人，愛(ài)因斯坦那樣的大科學(xué)家，雪芹那樣的文豪，等等。這些回答都不壞，不過(guò)，我認(rèn)為比這一切都更重要的是:首先要成為你自己。姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問(wèn)你：就讓你成為拿破侖，生長(zhǎng)在他那個(gè)時(shí)代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？你很可能會(huì)激動(dòng)得喊起來(lái)：太愿意啦！我再問(wèn)你：讓你從身體到靈魂整個(gè)兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或有些猶豫了，會(huì)這么想：整個(gè)兒變成了他，不就是沒(méi)有自己了嗎？對(duì)了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當(dāng)然嘍，因?yàn)檫@意味著世界上曾經(jīng)有過(guò)拿破侖，這個(gè)事實(shí)沒(méi)有改變，惟一的變化是你壓根兒不存在了。由此可見(jiàn)，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最寶貴的還是他自己。無(wú)論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個(gè)別人而不再是自己，誰(shuí)都不肯了。也你會(huì)反駁我：你說(shuō)的真是廢話，每個(gè)人都已經(jīng)是他自己了，怎么會(huì)徹頭徹尾成為別人呢？不錯(cuò)，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說(shuō)的式發(fā)生。不過(guò)，在實(shí)際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的式發(fā)生著。世上有多人，你可以說(shuō)他是隨便什么東西，一種職業(yè)、一種身份、一個(gè)角色，或別的什么，惟獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見(jiàn)生活，沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒(méi)有自己的在生活，那么，說(shuō)他不是他自己就一點(diǎn)沒(méi)有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子或事務(wù)的一架機(jī)器罷了。那么，怎樣才能成為自己呢？這是真正的難題，我承認(rèn)我給不出答案。我還相信，不存在一個(gè)適用于一切人的答案。我只能說(shuō)，最重要的是每個(gè)人都要真切地意識(shí)到他的“自我的寶貴”，有了這個(gè)覺(jué)悟，他就會(huì)自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個(gè)人都只有一次生存的機(jī)會(huì)，都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二、不可重復(fù)的存在。正像盧梭所說(shuō)的，上帝把你造出來(lái)后，就把那個(gè)屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你對(duì)人生的獨(dú)特感受是沒(méi)有人能夠替代的。你死之后，沒(méi)有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識(shí)到這一點(diǎn)，你就會(huì)明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味來(lái)。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對(duì)積極人生的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守。堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn)，你的自我才能閃放出個(gè)性的光華。在歷史上,每當(dāng)世風(fēng)腐敗之時(shí),人們就會(huì)盼望救世主出現(xiàn)。其實(shí),救世主就在每個(gè)人的心中。19．本文的中心論點(diǎn)是什么？成為你自己。20．第3自然段中“由此可見(jiàn)”中的“此”指代的容是什么？請(qǐng)概括?！按恕敝复娜菔侨藗儾辉敢鈴纳眢w到靈魂都是拿破侖。（答到大意即可）21．作者論述的“你自己”具有怎樣的特點(diǎn)？怎樣才能成為“你自己”？“你自己”具有的特點(diǎn)：①有自己的獨(dú)立思考；②有自己的心生活。怎樣成為“你自己”：①意識(shí)到“自我”的寶貴；②活出自己的特色和滋味。22．文章運(yùn)用了大量的問(wèn)答句式進(jìn)行說(shuō)理，有作用？顯得親切自然，使讀者易于接受；能激發(fā)讀者閱讀興趣，引發(fā)讀者思考；使說(shuō)理層層遞進(jìn)，條理清晰。（答到其中兩點(diǎn)即給滿分）22一輩子做好一件事⑴著名劇作家、導(dǎo)演國(guó)修，年少時(shí)，曾抱怨父親做了一輩子鞋沒(méi)有發(fā)財(cái)。父親痛罵一通后，告誡他：一輩子只要做好一件事，就算功德圓滿。國(guó)修深受啟發(fā)，用畢生的精力只做“開(kāi)門(mén)、上臺(tái)、演戲”這一件事，讓他享有“莫里哀”的美名。對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，一輩子專注做好一件事很重要。⑵在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往認(rèn)識(shí)不到這點(diǎn)的重要性。他們信奉“藝多不壓身”，禮贊“十八般武藝，樣樣精通”，誰(shuí)知到頭來(lái)卻落得個(gè)“樣樣涉足，個(gè)個(gè)平平”的局面，導(dǎo)致“藝多不養(yǎng)家”的尷尬后果。對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，這其實(shí)是一種必然的結(jié)局，因?yàn)槎鄠ト艘酂o(wú)法達(dá)到多才多藝的人生高度。⑶法國(guó)作家莫泊桑小時(shí)候曾在福樓拜面前自信地說(shuō)：“我上午用兩個(gè)小時(shí)來(lái)讀書(shū)寫(xiě)作，用另兩個(gè)小時(shí)來(lái)彈鋼琴，下午則用1個(gè)小時(shí)向鄰居學(xué)習(xí)修理汽車，用3個(gè)小時(shí)來(lái)練習(xí)踢足球，晚上，我會(huì)去燒烤店學(xué)習(xí)怎樣制作燒鴨，星期天則去鄉(xiāng)下種菜。”說(shuō)完后一臉得意。福樓拜聽(tīng)后笑了笑說(shuō)：“我每天上午用4個(gè)小時(shí)來(lái)讀書(shū)寫(xiě)作，下午用4個(gè)小時(shí)來(lái)讀書(shū)寫(xiě)作，晚上，我還會(huì)用4個(gè)小時(shí)來(lái)讀書(shū)寫(xiě)作?！备前萁又鴨?wèn)：“你究竟有什么特長(zhǎng)，比如有哪樣事情你做得特別好？”這下，莫泊桑答不上來(lái)了。于是他便問(wèn)福樓拜：“那么，您的特長(zhǎng)又是什么呢？”福樓拜說(shuō)：“寫(xiě)作。”原來(lái)特長(zhǎng)便是專注地做好一件事情。于是，莫泊桑下決心拜福樓拜為文學(xué)導(dǎo)師，一心一意地讀書(shū)寫(xiě)作，最終取得了豐碩的成果，躋身世界三大短篇小說(shuō)之的行列。⑷專注于一件事，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)是對(duì)毅力與恒心的考量。成功學(xué)上有個(gè)著名的“兩萬(wàn)小時(shí)理論”，即“經(jīng)過(guò)兩萬(wàn)小時(shí)鍛煉，任人都能從平凡變成卓越”。但蕓蕓眾生平凡者不可計(jì)數(shù)，卓越者鳳毛麟角。原因很簡(jiǎn)單，兩萬(wàn)小時(shí)鍛煉太過(guò)漫長(zhǎng)、枯燥、無(wú)趣，沒(méi)有堅(jiān)如磐的信念，沒(méi)有鋼鐵般的意志，動(dòng)搖、絕望直至放棄是順理成章的事。⑸專注于一件事，看似艱難，其實(shí)也容易。只要我們選擇的事業(yè)，是我們心深處最渴望的，是我們最感興趣的，漫長(zhǎng)的“兩萬(wàn)小時(shí)”就不會(huì)帶來(lái)遙遙無(wú)期的恐懼，別人眼中枯燥、無(wú)趣的歷程，便會(huì)成為時(shí)時(shí)給我們驚喜的旅程。只要我們擁有一顆任天邊云卷云舒，靜看庭前花開(kāi)花落的淡泊之心，滾滾紅塵的紛紛擾擾，便不會(huì)輕易動(dòng)搖我們由平凡走向卓越的腳步。只要我們把“兩萬(wàn)小時(shí)”分解到活著的每一天，我們每天為卓越所付出的不過(guò)是半小時(shí)、一小時(shí)而已。⑹一個(gè)人的職業(yè)生涯和精力十分有限，利用這有限的精力，在有限的時(shí)間里專注地做好一件事，就很有可能從眾人中脫穎而出。（選文有改動(dòng)）34.請(qǐng)找出選文的中心論點(diǎn)。對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，一輩子專注做好一件事很重要。35.選文第⑶段主要運(yùn)用了哪種論證法？作用是什么？舉例論證，舉了莫泊桑在福樓拜教育下，專注于讀書(shū)寫(xiě)作，最終取得了豐碩的成果的事例具體有力地論證了多偉人亦無(wú)法達(dá)到多才多藝的人生高度這一分論點(diǎn)，進(jìn)而論證了全文的中心論點(diǎn)。36.請(qǐng)圍繞中心論點(diǎn)為選文補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。羲之一生專注于書(shū)法，在書(shū)法上造詣極深，被后人譽(yù)為“書(shū)圣”。(司馬遷用畢生的精力專注于歷史研究，完成了“無(wú)韻之《離騷》”的《史記》。)37.選文第⑴段劃線句子在文中有什么作用？舉國(guó)修的事例引出中心論點(diǎn)，同時(shí)作為事實(shí)論據(jù)證明中心論點(diǎn)，激發(fā)讀者的閱讀興趣。38.讀了本文后，請(qǐng)結(jié)合自身生活實(shí)際談?wù)勀愕母惺?。示例一：要想做好一件事，必須集中注意力專心做那件事。例如：我學(xué)了五年圍棋，但棋藝一直不理想，原因就是我同時(shí)又參加了書(shū)法、乒乓球特長(zhǎng)班，分散了注意力。示例二：要想把一件事做好，沒(méi)有興趣是不行的。例如：我學(xué)了六年鋼琴，結(jié)果六級(jí)也沒(méi)過(guò)，因?yàn)閷W(xué)鋼琴是媽媽的主意，我毫無(wú)興趣，上課時(shí)根本不用心。23讀書(shū)使人優(yōu)美（畢淑敏）①優(yōu)美在字典上的意思是：美好。②做一個(gè)美好的人，我相信是絕大多數(shù)人的心愿。誰(shuí)不愿意美好啊？除了心靈的美好，外表也需美好。為了這份美好，人們使出了萬(wàn)千手段。比如刀兵相見(jiàn)的整容，比如涂脂抹粉的化妝。為了撫平臉上的皺紋，竟然發(fā)明了用肉毒桿菌的毒素在眉眼間注射，讓面部微小神經(jīng)麻痹，換來(lái)皮膚的暫時(shí)平滑……讓我這個(gè)曾經(jīng)當(dāng)過(guò)醫(yī)生的人，膽戰(zhàn)心驚。③其實(shí)，有一個(gè)最簡(jiǎn)單的美容之法，卻被人們忽視，那就是讀書(shū)?。、茏x書(shū)的時(shí)候，人是專注的。因?yàn)槟阍隈雎?tīng)一些高貴的靈魂自言自語(yǔ)，不由自主地謙遜和聚精會(huì)神。即使是讀閑書(shū)，看到妙處，也會(huì)忍不住拍案叫絕……長(zhǎng)久的讀書(shū)可以使人養(yǎng)成恭敬的習(xí)慣，知道這個(gè)世界上可以為師的人太多了，在生活中也會(huì)沿襲洗耳傾聽(tīng)的姿態(tài)。而傾聽(tīng)，是讓人神采倍添的絕好式。所有的人都渴望被重視，而每一個(gè)生命也都不應(yīng)被忽視。你重視了他人，魅力就降臨在你雙眸。⑤讀書(shū)的時(shí)候，常常會(huì)會(huì)心一笑。那些智慧和精彩，那些英明與穿透，讓我們?cè)隗@嘆的同時(shí)拈頁(yè)展顏。微笑是最好的敷粉和裝點(diǎn)，微笑可以傳達(dá)比所有語(yǔ)言更豐富的善意與溫暖。有人覺(jué)得微笑很困難，以為是一個(gè)如掌控面容的技術(shù)性問(wèn)題，其實(shí)不然。不會(huì)笑的人，我總疑心是因?yàn)樽x書(shū)的不夠廣博和投入。書(shū)是一座快樂(lè)的富礦，儲(chǔ)存了大量濃縮的歡愉因子，當(dāng)你靜夜撫卷的時(shí)候(當(dāng)然也包括網(wǎng)上閱讀)，那些因子如同香氛蒸騰，迷住了你的雙眼，你眉飛色舞，中了蠱似的笑起來(lái)，獨(dú)享其樂(lè)。也有人說(shuō)，我讀書(shū)的時(shí)候，還時(shí)有哭泣呢！哭，其實(shí)也是一種廣義的微笑，因?yàn)殪`魂在這一個(gè)瞬間舒展，盡情宣泄。告訴你一個(gè)小秘密：我大半生所有的快樂(lè)累加一處，都抵不過(guò)我在書(shū)中得到的歡愉多。而這種欣悅，是多么的簡(jiǎn)便和利于儲(chǔ)存啊，物美價(jià)廉，重復(fù)使用，而且永不磨損。⑥讀書(shū)讓我們知道了天地間很多奧秘，而且知道還有更多的奧秘，不曾被人揭露，我們就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。讀書(shū)其實(shí)很多時(shí)候是和死人打交道，圖書(shū)館堆積的基本上是哲人的木乃伊，書(shū)店里出售的大部分是亡靈的墓志銘。你在書(shū)籍里看到了無(wú)休無(wú)止的時(shí)間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基。當(dāng)你把他人的聰慧加上你自己的理解，恰如其分地輕輕說(shuō)出的時(shí)候，你的紅唇就比任美麗色彩的涂抹，都更加光艷奪目。⑦你想美好嗎？你就讀書(shū)吧。不需要花費(fèi)很多的金，但要花費(fèi)很多的時(shí)間。堅(jiān)持下去，持之以恒，優(yōu)美就像五月的花環(huán)，某一天飄然而至，簇?fù)砟泐i間。15.第②段提出了一個(gè)怎樣的觀點(diǎn)？主要運(yùn)用了什么論證法？有作用？觀點(diǎn)：做一個(gè)美好的人是絕大多數(shù)人的心愿。論證法：舉例論證。作用：列舉人們使出萬(wàn)千手段追求外表美的事例，具體形象地證明了觀點(diǎn)。16.請(qǐng)從修辭的角度賞析第⑤段劃浪線句。這一語(yǔ)段使用一連串的比喻句，形象的描述了讀書(shū)能讓人獲取豐富的知識(shí)，同時(shí)會(huì)給人帶來(lái)無(wú)窮的快樂(lè)，令人心馳神往。用語(yǔ)生動(dòng)，極富感染力。17.請(qǐng)仿照第⑥段劃?rùn)M線句的修辭和格式寫(xiě)一組句子?！驹洹繄D書(shū)館堆積的基本上是哲人的木乃伊，書(shū)店里出售的大部分是亡靈的墓志銘?！痉戮洹浚?。仿句須使用比喻修辭，句式整齊，結(jié)構(gòu)與原句一致；容和主題不限。18.倡導(dǎo)全民閱讀。聽(tīng)故事、看視頻也是一種廣義的讀書(shū)，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多孩子喜歡看《熊出沒(méi)》，不少成人喜歡評(píng)《甄嬛傳》，這些作品能“使人優(yōu)美”嗎？請(qǐng)結(jié)合對(duì)文章的理解，談?wù)勀愕目捶?。觀點(diǎn)鮮明，言之成理19.“一本好書(shū)，一生財(cái)富”，我們所學(xué)教材及薦讀名著中的人物，有多都能給予我們積極影響。請(qǐng)從下列作品人物中任選一位，根據(jù)提示在橫線上作簡(jiǎn)要表達(dá)。諸亮藤野先生杜小康托爾斯泰貝多芬我從諸亮身上，學(xué)到了公正無(wú)私，忠誠(chéng)敬業(yè)。藤野先生：生活簡(jiǎn)樸，治學(xué)謹(jǐn)，公平正直，待人熱情。/杜小康：歷經(jīng)磨煉，戰(zhàn)勝孤獨(dú)，自我成長(zhǎng)，勇敢堅(jiān)強(qiáng)。/托爾斯泰：直面人生，勇斗苦難，為人類奉獻(xiàn)不朽杰作。/貝多芬：隱忍苦難，抗?fàn)幟\(yùn)，創(chuàng)造歡樂(lè)，給人們以安慰、勇氣和力量。24從拴象說(shuō)開(kāi)去①印度的養(yǎng)象人有個(gè)習(xí)俗：在象幼年時(shí)期，用繩子將它拴在柱子上，象年幼體弱，無(wú)法掙脫。待象成年，有能力掙脫木柱時(shí)，它的腦海中卻早已烙印下了“木柱不可能掙斷”的想法，養(yǎng)象人便能輕而易舉地對(duì)象群進(jìn)行管理。②束縛住象的不是木柱，而是根深蒂固的思維定勢(shì)。我們?cè)诟袊@養(yǎng)象人聰明智慧之時(shí)，也不免為大象唏噓：環(huán)顧身旁，有多少人深深陷在思維定勢(shì)的泥沼之中無(wú)法自拔，人們一提到空谷便想到懸崖峭壁，一提到春天就想到百花爭(zhēng)艷……③因此，唯有擺脫思維定勢(shì)，才能找到通往成功的橋梁。④思維定勢(shì)，是經(jīng)過(guò)歲月淘洗、沉淀的產(chǎn)物，是人們世代相傳的“金科玉律”，人們往往因循守舊，不曾探尋過(guò)這些“不假思索”背后那片廣闊的天地。⑤看到蘋(píng)果，你往往會(huì)想到其甜美的肉質(zhì)。而牛頓卻用蘋(píng)果作為鑰匙，打開(kāi)了思維殿堂的大門(mén)，觸碰到數(shù)千年來(lái)無(wú)人“染指”的真理，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。奠定了經(jīng)典力學(xué)的地基。同樣一個(gè)蘋(píng)果，喬布斯以它的模板設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)約大氣的新一代“蘋(píng)果”產(chǎn)品，渡邊淳一以它為引子創(chuàng)作出了《失樂(lè)園》。每天有無(wú)數(shù)人吃蘋(píng)果，但只有少數(shù)掙脫思維定勢(shì)束縛的人能看到其潛在的巨大價(jià)值，并以此為橋梁。走向成功的彼岸，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。⑥數(shù)千年來(lái)，面朝黃土背朝天的中國(guó)人祖祖輩輩在天地中耕耘，“任勞任怨”，有多少人想到如能擺脫“靠天吃飯”的命運(yùn)，又有多少人持之以恒地去鉆研呢？袁隆平著手水稻研究后不久，一位高級(jí)教授曾鄙夷地說(shuō)：“水稻極難優(yōu)化雜交，放棄吧！”袁隆平卻毫不氣餒，數(shù)十年如一日地埋頭于實(shí)驗(yàn)田中，最終成功地研制出“東魔稻”，解決了無(wú)數(shù)人的溫飽。只需勇敢地撕開(kāi)一直穿著的“緊身上衣”，就會(huì)輕松向前奔跑。一路腳踏實(shí)地，不顧流言蜚語(yǔ)，即使最后山窮水盡，也不過(guò)是無(wú)害的嘗試，大可拍拍身上的塵土，從頭再來(lái)。如果柳暗花明，那么歷史就會(huì)記住你的名字。⑦不要以為擺脫思維定勢(shì)離我們太過(guò)遙遠(yuǎn)，我們身嬌體弱無(wú)法闖出新路。德斯，一名普通工人，見(jiàn)妻子長(zhǎng)期被廚房油煙所困擾，便決心打破“煮菜必油煙”的定勢(shì)，苦心鉆研，發(fā)明了冷花生油，不但大大改善了自家廚房環(huán)境，還受到花集團(tuán)青睞，開(kāi)啟了財(cái)富源泉。只要留心生活，勇于創(chuàng)新，擺脫思維定勢(shì)并非難事。⑧大象拴在柱上不能掙脫，而人卻能斬?cái)嗬壦季S的繩索，開(kāi)拓新的領(lǐng)域，走向成功。（改自《犬牙參差開(kāi)蜀道》一文）12．文章闡述的中心觀點(diǎn)是什么？它是怎樣提出的？唯有擺脫思維定勢(shì)，才能找到通往成功的橋梁。它是對(duì)印度人拴象的故事進(jìn)行分析后提出的。13．第⑥自然段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證法？有作用？運(yùn)用了比喻論證。把傳統(tǒng)觀念和權(quán)威思想比喻成“緊身上衣”，形象地闡述了打破傳統(tǒng)觀念和權(quán)威思想對(duì)人束縛的重要性，有力地證明了中心論點(diǎn)。14.請(qǐng)結(jié)合本文，說(shuō)說(shuō)我們?cè)鯓硬拍軘[脫定勢(shì)思維的束縛？首先我們要摒棄常規(guī)思維，常從多角度思考問(wèn)題；其次要敢于沖破傳統(tǒng)觀念，挑戰(zhàn)專家權(quán)威（大膽質(zhì)疑）；第三要留心身邊的生活，勇于打破常規(guī)。25當(dāng)你不是世界的中心①海水容納百川，水以天下之至柔馳聘天下之至堅(jiān)，卻從不居功。清風(fēng)飄送花香，雨水潤(rùn)物無(wú)聲，這溫柔敦厚的自然總是厚德載物，卻又不事?lián)P，更不會(huì)以造物主自居。那么自稱萬(wàn)物靈長(zhǎng)的我們，更應(yīng)該學(xué)會(huì)不以自我為中心。②只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時(shí)候，你才能正確認(rèn)識(shí)自己。所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”就是這個(gè)道理。只有跳出自我，才能認(rèn)識(shí)自我?！疤斐蠂?guó)，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無(wú)”，正是清朝常常以“天朝上國(guó)”自居，閉關(guān)鎖國(guó)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無(wú)不扼腕嘆息。因此跳出自我，并審視自我，才能認(rèn)識(shí)自我，并完善自我。③不以自我為中心，就要有謙和的姿態(tài)。北大校長(zhǎng)、國(guó)學(xué)大師季羨林以一位平凡老者的身份替一位入校新生看行，一看就是幾個(gè)小時(shí)，不惱不怒，反倒用一句“沒(méi)關(guān)系”化解了那名新生的不安。著名影星林志玲在參加一個(gè)宣傳活動(dòng)時(shí)，很多經(jīng)銷商都和她握手。有人注意到身高174公分又穿著高跟鞋的林志玲，一定會(huì)膝蓋微彎，蹲到和對(duì)一樣的高度，眼神平視地和對(duì)握手。那天地總共蹲了八十幾次。生活中，有些人總是以自我為中心，對(duì)每個(gè)人都保持一種“高姿態(tài)”，這種人其實(shí)最無(wú)實(shí)績(jī)。反而是季羨林和林志玲這樣的人，以謙和的姿態(tài)平等待人，更顯高貴。無(wú)論是個(gè)人還是民族，都需要學(xué)會(huì)尊重池人，不以自我為中心，保持自身的風(fēng)度與姿態(tài)。④不以自我為中心，還要學(xué)會(huì)從他人的角度看世界，而不單從自身出發(fā)。或你以為自己是萬(wàn)眾矚目的大明星，是舞臺(tái)的焦點(diǎn)，可是，在一個(gè)農(nóng)民眼里，你只是個(gè)普通的人，遠(yuǎn)不及他的莊稼重要?；蚰阏浦约旱暮⒆尤ド细鞣N各樣的補(bǔ)習(xí)班，殊不知在他們眼里，藍(lán)天、白云、草地、游戲才能構(gòu)成最美的童年。所以，在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中，你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去幫助他們找到幸福與快樂(lè)。從他人的角度看世界，你將看到更絢麗的色彩。⑤不以自我為中心，還要善于向他人學(xué)習(xí)?！耙换ㄒ皇澜?一葉一菩提。“萬(wàn)事萬(wàn)特皆有其閃光的一面。師法自然，小草的堅(jiān)韌，大樹(shù)的昂揚(yáng)，細(xì)流的執(zhí)著，大海的寬容……都會(huì)給我們有益的啟示：師法大師，圣賢的哲思，大儒的風(fēng)，永遠(yuǎn)是我們追隨的目標(biāo)；師法凡人，蕓蕓眾生里有很多普通人更值得我們學(xué)習(xí)?！爱?dāng)代雷鋒”郭明義，在平凡的崗位上奉獻(xiàn)愛(ài)心，幾十年如一日；最美女教師麗莉，不顧個(gè)人安危勇救學(xué)生……這些平民英雄在日常生活中所展示出口的人性光輝，更是我們學(xué)習(xí)的榜樣，其實(shí)我們每個(gè)人都是在不斷的學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)起來(lái)的。從某種程度上說(shuō)，向他人學(xué)習(xí)是不以自我為中心的更高境界。⑥當(dāng)你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將讀懂無(wú)言的自然和多彩的生活。18．本文的中心論點(diǎn)是什么？我們應(yīng)該學(xué)會(huì)不以自我為中心。19．選文第②、③兩段能否調(diào)換順序?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。不能。第于段闡述了不以自我為中心的意義(或“只有你不把自己當(dāng)作中心的時(shí)候,你才要有謙和的姿態(tài)冶),兩段容是遞進(jìn)關(guān)系,所以不能互換位置?！鞠日业竭@個(gè)句子在哪里，再聯(lián)系上下文去找，注意一般都在本自然段或前后一自然段】20．選文第⑤段中畫(huà)主要運(yùn)用了哪種論證法?有什么作用?舉例論證(或事例論證)。列舉生活中自然萬(wàn)物和人們平凡而閃光的感人事例,生動(dòng)具體地證明了分論點(diǎn)“不以自我為中心,還要善于向他人學(xué)習(xí)冶,使論證更具說(shuō)服力。26今（大釗）①我以為世間最可寶貴的就是“今”，最易喪失的也是“今”，因?yàn)樗钊菀讍适?，所以更覺(jué)得他可以寶貴。②為什么“今”最可寶貴呢？最好借哲人耶曼所說(shuō)的話答這個(gè)疑問(wèn)：“爾若愛(ài)千古，爾當(dāng)愛(ài)現(xiàn)在。昨日不能喚回來(lái)，明天還不確實(shí)，爾能確有把握的就是今日。今日一天，當(dāng)明日兩天。”③為什么“今”最易喪失呢？因?yàn)橛钪娲蠡?，刻刻流轉(zhuǎn)，絕不停留。時(shí)間這個(gè)東西，也不因?yàn)槲崛速F他愛(ài)他稍稍在人間留戀。試問(wèn)吾人說(shuō)“今”說(shuō)“現(xiàn)在”，茫茫百千萬(wàn)劫，究竟哪一剎那是吾人的“今”，是吾人的“現(xiàn)在”呢？剛剛說(shuō)他是“今”是“現(xiàn)在”，他早已風(fēng)馳電掣的一般，已成“過(guò)去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丟掉，豈不可惜？④有的哲學(xué)家說(shuō)，時(shí)間但有“過(guò)去”與“未來(lái)”，并無(wú)“現(xiàn)在”。有的又說(shuō)，“過(guò)去”“未來(lái)”皆是“現(xiàn)在”。我以為“過(guò)去未來(lái)皆是現(xiàn)在”的話倒有些道理。因?yàn)椤艾F(xiàn)在”就是所有“過(guò)去”流入的世界，換句話說(shuō)，所有“過(guò)去”都埋沒(méi)于“現(xiàn)在”的里邊。故一時(shí)代的思潮，不是單純?cè)谶@個(gè)時(shí)代所能憑空成立的，不曉得有幾多“過(guò)去”時(shí)代的思潮，差不多可以說(shuō)是由所有“過(guò)去”時(shí)代的思潮，一湊合而成的。⑤吾人投一子于時(shí)代潮流里面，所激起的波瀾聲響，都向永遠(yuǎn)流動(dòng)傳播，不能消滅。屈原的《離騷》，永遠(yuǎn)使人人感泣。打擊林肯頭顱的槍聲，呼應(yīng)于永遠(yuǎn)的時(shí)間與空間。一時(shí)代的變動(dòng)，絕不消失，仍遺留于次一時(shí)代，這樣傳演，至于無(wú)窮，在世界中有一貫相聯(lián)的永遠(yuǎn)性。昨日的事件，與今日的事件，合構(gòu)成數(shù)個(gè)復(fù)雜事件。此數(shù)個(gè)復(fù)雜事件，與明日的數(shù)個(gè)復(fù)雜事件，更合構(gòu)成數(shù)個(gè)復(fù)雜事件。勢(shì)力結(jié)合勢(shì)力，問(wèn)題牽起問(wèn)題。無(wú)限的“過(guò)去”，都以“現(xiàn)在”為歸宿。無(wú)限的“未來(lái)”，都以“現(xiàn)在”為淵源?！斑^(guò)去”“未來(lái)”的中間，全仗有“現(xiàn)在”以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)，以成其無(wú)始無(wú)終的大實(shí)在。一掣現(xiàn)在的鈴，無(wú)限的過(guò)去未來(lái)皆遙相呼應(yīng)。這就是過(guò)去未來(lái)皆是現(xiàn)在的道理，這就是“今”最可寶貴的道理。⑥吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過(guò)去”，夢(mèng)想“將來(lái)”，以耗誤“現(xiàn)在”的努力；又不可以“今”境自足，毫不拿出“現(xiàn)在”的努力，謀“將來(lái)”的發(fā)展。宜善用“今”，以努力為“將來(lái)”之創(chuàng)造。由“今”所造的功德罪孽，永久不滅。故人生本務(wù)，在隨實(shí)在之進(jìn)行，為后人造大功德，供永遠(yuǎn)的“我”享受，擴(kuò)，傳襲，至無(wú)窮極，以達(dá)“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。19.本文透辟地論述過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三者的辯證關(guān)系，意在告訴我們什么道理？（答案不超過(guò)10字）立足現(xiàn)實(shí)，珍惜現(xiàn)在。（“立足現(xiàn)在，創(chuàng)造未來(lái)”、“珍惜今天，把握當(dāng)下”或“我們要珍愛(ài)今天”等。意近即可，超過(guò)10字不給分。）20.文章采用了哪些論證法，請(qǐng)舉例并概述其作用。論證法：一是道理論證，如第②、④段引用哲人的話使論證更權(quán)威；二是舉例論證，如第③段舉出宇宙間的客觀現(xiàn)象，第⑤段舉出屈原、林肯的事例，使論證具體可感；三是比喻論證，如第⑤段“吾投入一子……不能消滅”、“一掣現(xiàn)在的鈴，無(wú)限的過(guò)去未來(lái)皆遙相呼應(yīng)”，使論證的道理更形象易懂。21.如理解第⑥段畫(huà)線句子的含義？請(qǐng)結(jié)合你們正值青春年少的人生特點(diǎn)并引用恰當(dāng)?shù)拿跃浜?jiǎn)要回答。參考示例：（1）“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。作為青少年的我們，一定要珍惜今天，善用今天，努力求學(xué)、修身，習(xí)得齊家、治國(guó)、平天下的本事，做一個(gè)于己于家于人于國(guó)有用的人。27讓文明素養(yǎng)追上現(xiàn)代化的腳步①“海星被摸死！模型巨蜥的腳趾也被摸斷了！”最近一則微信廣泛傳播，從一個(gè)側(cè)面表明，開(kāi)館不足一個(gè)月的上海自然博物館，陷入了喜憂參半的處境。博物館受公眾熱捧令人欣喜，但觀展過(guò)程中暴露出的不文明行為，又引人憂慮。②事實(shí)上，“海星被摸死”只是網(wǎng)上持續(xù)熱議的文明話題的一個(gè)新注腳。從埃及盧克索神廟浮雕到武侯祠《前出師表》刻，“路培國(guó)”們的“到此一游”刻字，至今沒(méi)有絕跡；向空服人員潑面、攀爬紅軍雕塑照相，種種劣行仍然在各種場(chǎng)合上演。而一波未平一波又起的“女司機(jī)被打”事件，一些地出現(xiàn)的當(dāng)街暴打婦孺現(xiàn)象，更引來(lái)群情激憤。③無(wú)論是出境旅游的不良行為被媒體打“差評(píng)”，還是公路上的違章駕駛、危險(xiǎn)飆車等，多不文明現(xiàn)象，可說(shuō)是腰包“鼓起來(lái)”、生活“闊起來(lái)”后遭遇的社會(huì)發(fā)展新課題。搭乘著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的時(shí)代快車，多人逐步遠(yuǎn)離了物質(zhì)匱乏的窘迫，又渾然不覺(jué)地陷入了另一種窘境。“發(fā)展的列車匆匆駛過(guò)精神的站臺(tái)，現(xiàn)實(shí)的變化把心靈的地圖拋在身外?！背錆M詩(shī)意的語(yǔ)言，道出了一些人“腦袋”輕于“口袋”、靈魂跟不上身體的尷尬狀態(tài)。如果從社會(huì)層面來(lái)思考，公民文明素養(yǎng)如與現(xiàn)代化同步，精神文明如與物質(zhì)文明比翼齊飛，已經(jīng)成為亟待破解的現(xiàn)實(shí)課題。④恩格斯說(shuō)，“是文明社會(huì)的概括”。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)關(guān)鍵詞匯，“文明”折射發(fā)展的境界、社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)，是凝聚當(dāng)代中國(guó)價(jià)值公約數(shù)的重要平臺(tái)。應(yīng)當(dāng)看到，文明不僅僅需要被喚醒，更應(yīng)在