初中語文7-9年級上冊課內(nèi)文言文知識梳理

初中語文7-9年級上冊課內(nèi)文言文知識梳理

七年級上冊課內(nèi)文言文知識梳理

《世說新語》兩則

一、文學(xué)常識：《世說新語》由南朝人劉義慶組織文人編寫而成，是六朝志人小說的

代表作，主要描寫從東漢到劉宋時期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主。

二、文言知識：1.通假字尊君在不（"不"通"否"，表示疑問）

2.古今異義（1）與兒女講論文義（古義：對子侄輩的總稱。今義：指兒子和女

兒。）（2）太丘舍去（古義：離開。今義：從所在地道別的地方，與"來"相對。）

（3）相委而去（古義：丟下，舍棄。今義：委托。）（4）下車引之（古義：拉。

今義：引導(dǎo)，牽引。）（5）元方入門不顧（古義：回頭看。今義：照顧。）（6）

陳太丘與友期行（古義：約定。今義：泛指等待或盼望；日期。）

3.詞類活用（1）陳太丘與友期行（名詞用作動詞，約定。）（2）元芳時年七歲，

門外戲。（名詞用作狀語，在門外。）（3）友人慚（形容詞意動用法，感到慚愧。）

4.文言實(shí)詞：《詠雪》1.內(nèi)集：家庭聚會2.兒女：泛指子侄輩，這里指謝太傅的

侄兒侄女3.俄而：不久，一會兒4.聚：急速5.欣然：高興地樣子6.差：大致、差

不多7擬：相比8.未若：不如比作9.因：憑借10起：飄起11.即：就是《陳太丘

與友期》1.期：約定2.期行：相約同行3.戲：玩耍4.舍去：去，離開，舍去，在

這里指不再等候就走了5.乃：才6.時：當(dāng)時7.慚：感到慚愧8.尊君：對別人父親

的尊稱9.不：通"否"句末語氣詞，表詢問。1。彳寺：等待11.非：不，不是12.相委：

委，丟下、舍棄13.君：對對方的一種尊稱14.家君：對別人稱自己父親的一種謙

詞15.日中：正午時分16.引：拉17.顧：回頭看三、翻譯課文?！对佈吩模?/p>

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然日："白雪紛紛何所似？"

兄子胡兒日："撒鹽空中差可擬。"兄女曰："未若柳絮因風(fēng)起。"公大笑樂。即公大

兄無奕女，左將軍王凝之妻也。譯文：一個寒冷的雪天，謝太傅把家人召集在一

起，跟子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得大了，太傅高興地說：”這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的

大雪像什么呢?”他哥哥的長子胡兒說："跟把鹽撒在空中差不多。"他哥哥的女兒道

福說："不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。"太傅高興得笑了起來。她就是謝太傅

的長兄無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。《陳太丘與友期》原文：陳太丘與友期

行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐?/p>

方："尊君在不？"答曰："待君久不至，已去。"友人便怒："非人哉！與人期行，

相委而去。"元方曰："君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是

無禮。"友人慚，下車引之，元方入門不顧。譯文：陳太丘和朋友約定一同出門，

約定的時間是正午。正午已過，（友人）仍然沒有到達(dá)，太丘不再等候就離開了。

太丘離開后，友人才到。太丘的兒子陳元方那年七歲，當(dāng)時正在門外玩耍?？腿?/p>

問元方："你父親在嗎？"元方答道：”等你好久都不來，他已經(jīng)離開了。"那人（聽

了）便發(fā)起脾氣來，罵道："不是人哪！跟別人相約同行，卻把別人丟下，自個兒

離開了。"元方說："您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午到，就是不講信用；

對人家兒子罵他的父親，就是失禮。"那人感到慚愧，便從車?yán)锵聛?，想拉元方?/p>

手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。四、元方與友人各是怎樣的人，請結(jié)

合內(nèi)容簡要分析這兩個人物形象。

元方：聰明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。友人：不講誠

《論語》十二章

語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為

主，記錄了孔子及其弟子言行。《論語》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱"四

書"。共二十篇。

2.孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末

期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七

十二人。孔子被后世統(tǒng)治者尊為"圣人"，戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱"孔

孟”

二、解釋加點(diǎn)詞語

1.學(xué)而時習(xí)之（按時復(fù)習(xí)）2.有朋自遠(yuǎn)方來（從）3.人不知而不慍（了解）（生氣，

發(fā)怒）4.不亦君子乎（指道德上有修養(yǎng)的人）5.吾日三省吾身（每天）（多次反省）

6.與朋友交而不信乎（真誠，誠實(shí)）7.傳不習(xí)乎（老師傳授的知識）8.三十而立（站

立，站得住，這里指獨(dú)立做事情）9.四十不惑（迷惑，疑惑）10.不逾矩（越過，

超過）（規(guī)矩，規(guī)范）11.溫故而知新（學(xué)過的知識）（得到）（新的理解與體會）

12.學(xué)而不思則罔（迷惑，意思是感到迷茫而無所適從）13.思而不學(xué)則殆（有害）

14.可以為師矣（可以）（憑借）（做，當(dāng)作）15.人不堪其憂（忍受）16.知之者

不如好之者（懂得）（代詞，……的人）（喜歡，愛好）17.好知者不如樂知者（以……

為樂趣）18.飯疏食飲水（吃飯）（粗糧）（冷水）19.曲肱而枕之（彎曲胳膊）

（承接連詞）20.不義而富且貴（不正當(dāng)?shù)氖侄危?1.于我如浮云（對于）22.三人

行必有我?guī)熝桑ǚ褐付鄠€，幾個）（于此，意思是"在其中"）23.擇其善者而從之

（好的方面，優(yōu)點(diǎn)）24.子在川上曰（河流上，河邊）25.逝者如斯夫（流逝）（這，

指河水）26.不舍晝夜（舍棄）27.三軍可奪帥也（軍隊(duì)的通稱）28.匹夫不可奪志

也（普通的人，男子漢）29.博學(xué)而篤志（忠實(shí)，堅守）30.切問而近思（懇切地

提問）（多考慮當(dāng)前的事）

三、通假字1.不亦說乎說通悅，意思是愉快2.吾十有五而志于學(xué)有通又，意思是

古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加"有"字四、古今異義詞語1.學(xué)而時習(xí)之

（時，古義：按一定時間；今義：時間。習(xí)，古義：復(fù)習(xí)；今義：學(xué)習(xí)）2.吾日

三省吾身（日，古義：每天；今義：一日。三，古義：泛指多數(shù)，今義：數(shù)詞，

三）3.溫故而知新（古義：舊的知識；今義：過去的，老的）4.擇其善者而從之（善

者，古義：優(yōu)點(diǎn)；今義：善良的人。從，古義：跟從（學(xué)習(xí)）；今義：跟從。）

5.可以為師矣（古義：可以憑借；今義：可能，許可）

五、一詞多義

1.為：為人謀而不忠乎（替）可以為師矣（成為，做）2.而：人不知而不慍（轉(zhuǎn)折

連詞，卻）溫故而知新（順承連詞，不譯）3.知：人不知而不慍（了解）知之者

不如好之者（懂得）溫故而知新（得到）4.樂：不亦樂乎（愉快，快樂）好知者

不如樂知者（以……為樂）

六、成語歸類1.不亦樂乎2.溫故知新3.擇善而從4.三人行，必有我?guī)?.逝者如斯

6.匹夫不可奪志7.富貴浮云8.簞食瓢飲七.按要求默寫1.闡述"學(xué)"和"思"辯證關(guān)

系的句子是：學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如《論語》中

所說:三人行，必有我?guī)熝伞?.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對學(xué)習(xí)者有重要的意義：

溫故而知新，可以為師矣。4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦

慮：人不知而不慍，不亦君子乎？5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是:

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。6.孔子在《述而》篇中

論述君子對富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云。7.唐太宗有一句名

言”以人為鑒，可以知得失。"由此我們可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話：擇其善

者而從之，其不善者而改之

八、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子1.人不知而不慍，不亦君子乎？譯文：別人不了解

我，我卻不生氣，不也是君子嗎？2.三人行，必有我?guī)熝伞Ｗg文：幾個人在一起

行走，其中一定有我的老師。3.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。譯

文：我十五歲就有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能通達(dá)事理。4.不

義而富且貴，與我如浮云。譯文：用不義的手段得到富與貴，對于我來講就像那

天上的浮云一樣。5.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？譯文：替

別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實(shí)呢？老師傳授的知識是不是

復(fù)習(xí)過呢？6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。譯文：軍隊(duì)可以被奪去主帥，男

《誡子書》

一、課題解析

誡：告誡、勸勉。子，指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書，書信。本文是三國時期政治

家諸葛亮寫給自己八歲兒子諸葛瞻的一封家，殷殷教誨中蘊(yùn)含著無限期望。

二、走近作者諸葛亮(181-234),字孔明，瑯珊陽都(今山東沂南)人。三國

時蜀漢政治家、軍事家。曾隱居隆中，后來任蜀國丞相。

三、字詞句梳理讀音：夫(何)淫(yin)勵(「)治(ye)

字詞理解：

1、一詞多義"以""成2古今異義‘險""窮""去"3、詞類活用非淡泊無以明志明：形

容詞使動用法，使,,,,明確。非寧靜無以致遠(yuǎn)遠(yuǎn)：形容詞活用為名詞，遠(yuǎn)大目標(biāo)。

非志無以成學(xué)志：名詞活用為動詞，立志。

4、句子:a.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn),，“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

b.年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世。四、朗讀停頓先君子/之行，靜/

以修身，儉似養(yǎng)德。三牌炎5卬元以/0月志，m疔靜以/致遠(yuǎn)。夫/學(xué)頒靜也，才頒

學(xué)也，非學(xué)無以/廣才，非志/無以/成學(xué)。淫慢測不能勵精，險躡狽M的治性。

年與時看也，意與日/去,遂成牯落，多不4妾世，悲守為廬，將復(fù)何及！

五、翻譯1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。翻譯：君子的行為操守，（應(yīng)

該）用寧靜專一來修善自身，用儉樸來培養(yǎng)自身的品德。2、非淡泊無以明志，非

寧靜無以致遠(yuǎn)。翻譯：不內(nèi)心恬淡，淡泊名利就不能明確自己的志向，不寧靜專

一就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。3、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以

成學(xué)。翻譯：學(xué)習(xí)必須寧靜專一，才識需要學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)無從增長才干，不立志

不能取得學(xué)業(yè)的成就。4、淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。翻譯：放縱懈怠就

不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。5、年與時馳，意與日去，遂成枯落，

多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！翻譯：年紀(jì)隨同時光而疾速逝去，意志也隨歲

月而消失，于是漸漸枯零凋落，大多對社會沒有任何貢獻(xiàn)，可悲地守著貧寒的居

舍，（那時后悔）哪來得及！六、背誦課文七、文意理解：1、本文作者提出的中

心論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個方面進(jìn)行論述的？

論點(diǎn):靜以修身，儉以養(yǎng)德;（就學(xué)習(xí)和做人兩個方面進(jìn)行了論述）從這兩個方面是

如何展開論述的？（無論是做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個‘靜’字，把失敗歸結(jié)為

‘躁’字，把靜和躁進(jìn)行正反對比論證）

按照議論文的結(jié)構(gòu)理解文章，并找出論點(diǎn)句，治學(xué)、修身、惜時句A.論點(diǎn)句:靜以

修身，儉以養(yǎng)德;B.治學(xué)（靜）:夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以

成學(xué)（正）。C.修身:（躁）:淫慢則不能勵精，險躁則不能治性（反）。D.惜時:年與時馳，

意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

2、主題思想：諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)和成才三者聯(lián)系在一起，告誡兒子要修身養(yǎng)性，

勤學(xué)成才。

3、填空:

文中常被人們當(dāng)做志存高遠(yuǎn)的座右銘的句子是（非淡泊無以明志，非寧靜無以致

遠(yuǎn)）；

全文中心論點(diǎn)是（靜以修身，儉以養(yǎng)德）；表現(xiàn)躁的危害的反面論證的句子是（淫

慢則不能勵精，險躁則不能治性）八、積累成語、名句:淡泊明志儉以養(yǎng)德寧靜致

遠(yuǎn)靜以修身，儉以養(yǎng)德;非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。淫慢則不能勵精，險

躁則不能治性。

《狼》

一、文學(xué)常識：體裁：是短篇小說，選自清代小說家蒲松齡，《聊齋志異》蒲松

齡、字留仙，一字劍臣,別號柳泉居士,世稱“聊齋先生"。"聊痛"是他的書房的名

字，"志"是記述的意思，"異"是指奇異的事。郭沫若盛贊蒲氏的著作"寫鬼寫妖高

人一等，刺貪刺虐入骨三分"。

二、特殊字詞1.通假字止有剩骨"止"通"只"

2、古今異義：①股：古義為大腿，身已半入，只露尻尾；今為屁股。②禽獸之變

詐幾何哉——幾何：古義：多少，這里是能有幾何的意思。今義：數(shù)學(xué)中的一個

分支。③耳：古文言文中出現(xiàn)在句尾時，通常解釋為‘'罷了"，只增笑耳。今為耳

朵。3、詞語活用：①其一犬坐于前（犬，名詞作狀語，像狗一樣）②一狼洞其中

（洞，名詞作動詞，"打洞”的意思。另一只狼正在那里打洞。）③恐前后受其敵

（敵，名詞做動詞，攻擊，脅迫的意思）④意將隧入以攻其后也（隧，名詞作動

詞：從柴草堆中打洞。）

4、特殊句式投以骨：應(yīng)為"以骨投之"，意思是"把骨頭扔給狼"。

5、虛詞：①之：（1）助詞，無實(shí)在意義，用在表示時間的詞后面，起湊足音節(jié)。

久之。（2）代詞，它。例：又?jǐn)?shù)刀斃之（代狼）（3）助詞,的。例：禽獸之變

詐幾何哉（4）助詞，取消句子獨(dú)立性，不翻譯。例：而兩狼之并驅(qū)如故

②其：（1）恐前后受其敵:代狼（2）場主積薪其中：代指麥場（3）屠乃奔倚其

下：代指積薪（4）一狼洞其中：代指積薪（5）意將隧入以攻其后也：代指屠夫。

（6）屠自后斷其股：代狼

③以：（1）意將隧入以攻其后也。連詞，表目的，可譯為"來"。（2）以刀劈狼

首：介詞，表示工具，用。

④于：介詞，在。例：其一犬坐于前。

⑤而：連詞，表轉(zhuǎn)折，但，可是。例：而兩狼之并驅(qū)如故

6、一詞多義：（1）意：意將隧入以攻其后也。企圖。意暇甚：神情。（2）敵：

恐前后受其敵：敵對，這里是脅迫、攻擊。蓋以誘敵：敵方。（3）前：狼不敢前：

向前恐前后受其敵：前面

三、全文翻譯有個屠戶天晚回家，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣完了，只剩下一些骨頭。路

上遇到兩只狼，緊隨著走了很遠(yuǎn)。屠戶害怕了，拿起一塊骨頭扔過去。一只狼得

到骨頭停下了，另一只狼仍然跟著。屠戶又拿起一塊骨頭扔過去，后得到骨頭的

那只狼停下了，可是先得到骨頭的那只狼又跟上來。骨頭已經(jīng)扔完了，兩只狼像

原來一樣一起追趕。屠戶很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊?？匆娨暗乩镉幸?/p>

個打麥場，場主人把柴草堆在打麥場里，覆蓋成小山似的。屠戶于是奔過去倚靠

在柴草堆下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼都不敢向前，瞪眼朝著屠戶。過了一

會兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。時間長了，那只狼的眼

睛似乎閉上了，神情悠閑得很。屠戶突然跳起來，用刀劈狼的腦袋，又連砍幾刀

把狼殺死。屠戶正要上路，轉(zhuǎn)到柴草堆后面一看，只見另一只狼正在柴草堆里打

洞，想要鉆過去從背后對屠戶進(jìn)行攻擊。狼的身子已經(jīng)鉆進(jìn)一半，只有屁股和尾

巴露在外面。屠戶從后面砍斷了狼的后腿，也把狼殺死。這才明白前面的那只狼

假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被砍死,

禽獸的欺騙手段能有多少呢?只不過給人增加笑料罷了。四、用原文回答。1、表

現(xiàn)屠夫害怕，對狼抱有幻想，一再妥協(xié)退讓的詞語是：屠懼，投以骨；復(fù)投之。2、

恰當(dāng)表現(xiàn)狼貪得無厭（貪婪兇惡）的語句是：（1）綴行甚遠(yuǎn)。⑵一狼得骨止，一

狼仍從。（3）復(fù)投之，后狼止而前狼又至。（4）而兩狼之并驅(qū)如故。

恰當(dāng)表現(xiàn)狼狡詐陰險：（1）一狼徑去，其一犬坐于前。⑵目似瞑，意暇甚。（3）

意將遂入以攻其后也。3、狼"眈眈相向"不敢前的原因的句子是：屠乃奔倚其下，

弛擔(dān)持刀。4、表明屠戶不失時機(jī)奮起反擊的詞語是："暴起""劈""斃"5、文中作者

議論性的語句是：狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。五、內(nèi)

容理解1、按開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的整理故事情節(jié)。答：第一自然段：開端：

遇狼第二、三自然段是：發(fā)展：懼狼；御狼。第四自然段是：高潮和結(jié)局：殺狼。

2.本文前四段與第5段在表達(dá)方式上有什么不同？答：前四段是記敘，第5段

是議論；前四段是講故事，第5段是評故事。3.結(jié)尾段在文章中有什么作用？答：

發(fā)表評論，點(diǎn)明故事的主題，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

4、文中是怎樣寫狼的狡猾的？文中表現(xiàn)狼的狡猾的語句："綴行甚遠(yuǎn)""一狼得骨

止“,，而兩狼之并驅(qū)如故""狼不敢前，眈眈相向""一狼徑去，其一犬坐于前,〃，意暇甚"

"一狼洞其中，意將隧入以攻其后也""前狼假寐，蓋以誘敵”等。5.屠戶的機(jī)智表現(xiàn)

在哪些地方？文章寫出屠戶的機(jī)智，主要是通過他的動作和行為表現(xiàn)出來的。"顧

野有麥場,,,,乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。""屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲

行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中,，“屠自后斷其股，亦斃之。"

6.文章主旨：本文通過記敘兩只狡詐的狼想要吃掉屠夫，但最終雙雙被屠夫斃命

的故事，諷喻像狼樣的惡人不論怎樣狡詐，終歸要失敗的，并告誡人們，對待像

狼一樣的惡勢力不要抱有幻想，要敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。

《寓言四則》

1、寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡短，主人公可以

是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，

借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。

寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。2、寓言最突出的特點(diǎn)是以比喻性

的故事寄寓意味深長的道理。17世紀(jì)法國寓言詩人拉?封丹說過："一個寓言可分

為身體和靈魂兩部分：所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。"

3、寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中就有不少寓言故事流

傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉?封丹寓

言》和俄國的《克雷洛夫寓言》。4、伊索和《伊索寓言》相傳伊索是公元前6

世紀(jì)古希臘人，善于講動物故事。公元前5世紀(jì)末，希臘寓言開始?xì)w于他的名下。

《伊索寓言》是古希臘寓言的匯編。其中大多是動物故事，反映了平民或奴隸的

思想感情。耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國?！兑了髟⒀浴分械墓适?，

如青蛙的肚皮、驢與愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、貪婪的狗、愚蠢的烏鴉

等?！逗諣柲购偷裣裾摺吩⒁猓簮勰教摌s、盲目自大的人反而不被別人重視。

《蚊子和獅子》寓意：驕兵必敗，不要取得一點(diǎn)成績就驕傲自滿，要謙虛謹(jǐn)慎。

《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。

全書共分十二卷，一百六十篇，二十余萬字?！秴问洗呵铩纷鳛槭o(jì)、八覽、

六論，注重博采眾家學(xué)說，以道家黃老思想為主，兼收儒、墨、法、兵、農(nóng)、縱

橫和陰陽各先秦諸子百家言論，所以《漢書?藝文志》等將其列入雜家。呂不韋自

己認(rèn)為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以稱之為《呂氏春秋》?！洞┚?/p>

得一人》寓意：不要道聽途說，要通過調(diào)查研究，自己判斷事情的真?zhèn)?，不要?/p>

云亦云，更不能以訛傳訛?！读凶印罚鄠鲬?zhàn)國鄭國人列御寇著?！稘h書?藝文志》

著錄《列子》八篇?！读凶印返膬?nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。內(nèi)有很多

膾炙人口而又有教育意義的故事，如《兒童辯日》、《歧路亡羊》、《杞人憂天》、

《愚公移山》等，都是很有價值的文學(xué)遺產(chǎn)?！惰饺藨n天》寓意是庸人自擾，毫

無根據(jù)的瞎擔(dān)心。比喻沒有根據(jù)或不必要的憂慮?！惰饺藨n天》翻譯杞國有個人

擔(dān)憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。另外又有個人

為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導(dǎo)他，說："天不過是積聚的氣體罷了，沒有

哪個地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，為什么還

擔(dān)心天回塌下來呢？"那個人說："天果真是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？"

開導(dǎo)他的人說："日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么

那個人說："如果地陷下去怎么辦？"開導(dǎo)他的人說："地不過是堆積的土塊罷了，

填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你站立行走，整天都在地上活動，為

什么擔(dān)心會陷下去呢？"（經(jīng)過這個人一解釋）那個杞國人消除了疑慮，很高興；

開導(dǎo)他的人也消除了疑慮，很高興。

八年級上冊課內(nèi)文言文知識梳理

-Ol-

《三峽》

1.文學(xué)常識

酈道元，字善長，北魏地理學(xué)家。所撰《水經(jīng)注》，名為注釋《水經(jīng)》，

實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，廣泛補(bǔ)充發(fā)展，自成巨著。

2.文章思想內(nèi)容

本文以凝練、生動的筆墨，描寫出了三峽的雄奇險拔、清幽秀麗的景色，

同時也抒發(fā)了作者對祖國大好河山的熱愛之情。

3.重點(diǎn)字詞

【字音】

闕處（que）襄陵（xiang）絕喊（yan）

屬引（zhu）沿溯（sCi）飛漱（shu）

御風(fēng)（yu）猿鳴（yuan）曦月（xi）

素湍（tuan）長嘯（xiao）酈道元（li）

林寒澗（j/n）肅重巖疊嶂（zh^ng）

【通假字】

略無闕處。通"缺"，空隙、缺口。

【古今異義】

(1)或王命急宣

古義：有時。

今義：或者。

(2)雖乘奔御風(fēng)

古義：即使。

今義：雖然。

(3)至于夏水襄陵

古義:是兩個詞,動詞"至"和介詞"于"。

今義：連用在一起，表示另提一事。

【一詞多義】

(1)自

自峽三峽七百里中介詞，在

自非亭午夜分連詞，假如，如果

(2)絕

沿溯阻絕動詞，斷絕

絕喊多生怪柏形容詞，極高的

衷轉(zhuǎn)久絕動詞，消失

【詞類活用】

(1)雖乘奔御風(fēng)，不以疾也

動詞用作名詞，飛奔的馬

(2)回清倒影

形容詞用作名詞，清波

(3)空谷傳響

名詞作狀語，從空曠的山谷

【特殊句式】

省略句：

(1)清榮峻茂(分別省略了主語水、樹、山、草)

(2)有時朝發(fā)白帝("白帝"前省略了介詞"于"，意思是"從白帝城")

.重點(diǎn)問題

(1)作者是怎樣抓住特征描寫三峽的自然景觀的？

文章先總寫三峽形貌，接下來分寫三峽四季不同的景色。因?yàn)槿龒{的夏

天以水為主要特色，故而文章寫夏水以"朝發(fā)白帝，暮到江陵""乘奔御風(fēng)，

不以疾也"表現(xiàn)長江洶涌澎湃、一瀉千里的迅猛；寫三峽春冬之景，突出

其“清榮峻茂”的特色，顯露出大自然的無限生機(jī)，令人心曠神怡；寫三峽

的秋天，則通過描寫“林寒澗肅"、高猿哀鳴且回聲久遠(yuǎn)的情景，有意突出

了三峽秋天的凄清悲涼的氣氛。

(2)結(jié)尾引用了漁歌：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。"怎樣理解

這一歌謠的作用？

探究1:本文融情于景，最后以凄涼的漁歌作結(jié)，是為了表現(xiàn)山水雖佳,

但世上猶有勞苦和貧窮的人，從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時三峽漁民、船夫的悲慘

生活。

探究2:文章結(jié)尾引用漁歌，是為了表現(xiàn)猿鳴之哀，渲染秋天的肅殺氣

氛。

探究3:結(jié)尾引用漁歌，從結(jié)構(gòu)上看照應(yīng)了前文，總結(jié)了全文，升華了

文章中心。

-02.-

《短文兩篇》

1.文學(xué)常識

陶弘景，字通明，號華陽隱居，人稱“山中宰相"，南朝齊梁時思想家，著

有《陶隱居集》等。

蘇軾，北宋著名文學(xué)家，字子瞻，號東坡居士。與父蘇洵、弟蘇轍，合

稱"三蘇"。他擅長詩詞、散文，是"唐宋八大家"之一。有文集《東坡全集》

傳世。代表作品有《赤壁賦》《飲湖上初晴后雨》等。

2.文章思想內(nèi)容

《答謝中書書》：

本文以清峻的筆觸描繪了秀美的山川景色，并通過借古證今，強(qiáng)調(diào)了“山

川之美，古來共談”的觀點(diǎn)，表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知

音共賞美景的得意之感。

《記承天寺夜游》：

本文通過對庭院月光的描寫，創(chuàng)造了一個清幽寧靜的藝術(shù)境界，傳達(dá)了

作者復(fù)雜微妙的心境：貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的

悠閑都包含在其中。

3.重點(diǎn)字詞

【字音】

夕日欲頹（tui）沉鱗競躍（yue）

與其奇者（yCi）未寢（qTn）相與（如）

遂（sui）藻（zao）存（xing）

竹柏（b3i）猿（yuan）

【古今異義】

（1）四時俱備

古義：季節(jié)

今義：某個時候

（2）曉霧將歇

古義：消散

今義：停止、休息

（3）夕日欲頹

古義：墜落

今義：衰敗，萎靡

（4）蓋竹柏影也

古義：大概是

今義：器物上部有遮蓋作用的東西

(5)但少閑人如吾兩人者耳

古義：清閑的人

今義：指與事無關(guān)的人，多含貶義

(6)念無與為樂者

古義：考慮，想到

今義：想念

(7)月色入戶

古義：單扇的門

今義：主要指人家

【一詞多義】

(1)與

未復(fù)有能與其奇者(動詞，參與，文中指置身其中)

念無與為樂者(動詞，和)

【詞類活用】

(1)五色交輝(名詞做動詞，輝映)

(2)夕日欲頹(形容詞做動詞，墜落)

(3)相與步于中庭(名詞做動詞，散步)

【特殊句式】

(1)判斷句：

蓋竹柏影也("也"表判斷)省略句：解衣欲睡(省略主語"余")

(2)倒裝句：

相與步于中庭(狀語后置，應(yīng)為"相與于中庭步”)

.重點(diǎn)問題

(1)《答謝中書書》寫景是如何體現(xiàn)動靜相襯之美的？

一是形體的動與靜，高峰為靜，流水為動。二是光色的動與靜，林青竹

翠為靜，五色交輝為動。三是聲響的動與靜，日出霧歇為靜，猿鳥亂鳴

為動；日落山暝為靜，游魚躍水為動。以上各種景物，交相作用，互為

影響，構(gòu)成了一幅怡神悅性的山水畫。

(2)你是如何理解蘇軾所說的“閑人”的含義？

"閑人"并非閑極無聊、無所事事而包含著復(fù)雜的意味：首先，指具有閑情

雅致的人;其次包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，在政治上雖有遠(yuǎn)大抱

負(fù)，但卻被一貶再貶，是一個被貶的閑人。

F3-

《與朱元思書》

1.文學(xué)常識

吳均，南朝梁文學(xué)家。吳均長于描寫山水景物，風(fēng)格峻拔清新，時人紛

紛效仿，稱為“吳均體"。

2.文章思想內(nèi)容

本文作者從行船游江的實(shí)見實(shí)感出發(fā)，由遠(yuǎn)及近地著力描繪了富春江的

水光山色，抒發(fā)了作者對官場的厭倦、對功名利祿的鄙視以及希望寄情

山水的思想情感。

3.重點(diǎn)字詞

【字音】

縹碧（piao）急湍（tuan）

軒邈（xuanmiao）泠泠（ling）

嚶嚶（yTng）鶯飛（yuan）

戾天（li）經(jīng)綸（lun）窺谷（kuT）

【通假字】

(1)蟬則干轉(zhuǎn)不窮(通"疇"，鳥鳴，文中指蟬鳴)

(2)窺谷忘反(通"返"，返回)

【古今異義】

(1)一百許里

古義：附在整數(shù)詞之后，表示約數(shù)。

今義：應(yīng)允，或者，可能。

(2)鶯飛戾天者

古義：至，到達(dá)。

今義：罪過，乖張。

(3)經(jīng)綸世務(wù)者

古義：籌劃，治理。

今義：比喻規(guī)劃、管理政治的才能。

【一詞多義】

(1)絕

猿則百叫無絕(動詞，窮盡、斷絕)

天下獨(dú)絕(形容詞，絕妙)

(2)上

負(fù)勢競上（動詞，向上生長）

橫柯上蔽（名詞做狀語，在上面）

（3）直

直視無礙（形容詞，一直）

爭高直指（形容詞，筆直）

（4）百

一百許里（數(shù)詞，指十個十）

猿則百叫無絕（數(shù)詞，極言其多。這里指不停地，相當(dāng)于副詞。）

（5）無

直視無礙（副詞，沒有）

猿則百叫無絕（副詞，不）

【詞類活用】

（1）負(fù)勢競上

名詞做動詞，向上生長

（2）互相軒邈

形容詞做動詞，爭著往高處和遠(yuǎn)處伸展

（3）任意東西

名詞做動詞，向東或向西

(4)風(fēng)煙俱凈

形容詞做動詞，消凈，散凈

(5)橫柯上蔽

方位名詞做狀語,在上面

(6)猛浪若奔

動詞做名詞，飛奔的馬

(7)望峰息心

動詞使動用法，使……平息

【特殊句式】

省略句

(1)從流飄蕩，任意東西(省略主語"小船")

(2)急湍甚箭(省略介詞"于"，應(yīng)為"急湍甚于箭")

倒裝句

鶯飛戾天者(后置定語，應(yīng)為"飛戾天之鶯者")

.重點(diǎn)問題

(1)“鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”這句表現(xiàn)了作者

怎樣的思想感情？

作者觸景生情、以情明志，既從側(cè)面表現(xiàn)了富春江山水的魅力，又表達(dá)

了作者對富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想

感情。

(2)作者在文中描寫了山中的各種聲音，有什么作用。

作者描寫了山中的各種聲音，表面上看來熱鬧異常，其實(shí)卻是以鬧寫靜，

顯示出山深無人的幽靜。含蓄地否定了世俗社會，表達(dá)了對大自然的向

往。為后文的"鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反"埋下伏筆，

強(qiáng)調(diào)大自然對人潛移默化的作用，也表現(xiàn)了大自然的美麗。

《孟子》兩章

《富貴不能淫》

1.文學(xué)常識

孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。

著有《孟子》一書（注：孟子及其弟子共同編著）。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子

的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣"之稱，與孔子合稱為

"孔孟"。宋朝朱熹把《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書"。

2.文章思想內(nèi)容

本文針對景春所謂的“大丈夫"形象，提出了真正的大丈夫之道，倡導(dǎo)儒家

的仁義禮智。

3.重點(diǎn)字詞

衍（yan）丈夫之冠（guan）淫（yin）

【通假字】

往之女家。"女"同"汝"，你。

【古今異義】

（1）公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉

古義：真正，確實(shí)

今義：誠實(shí)

（2）父命之

古義：教導(dǎo)，訓(xùn)誨

今義：命令

(3)丈夫之冠也

古義：成年男子；

今義：女子的配偶

【一詞多義】

(1)戒

戒之曰(告誡)

必敬必戒(謹(jǐn)慎)

(2)之

往之女家(動詞，到)

妾婦之道(助詞，的)

與民由之(代詞，指正道)

【詞類活用】

(1)威武不能屈

使動用法，使……屈服。

(2)必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身

形容詞使動用法；苦：使……痛苦；勞：使……勞累；餓：使......饑餓；空

乏:使……受到貧困之苦。

.重點(diǎn)內(nèi)容

大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫的理想（處世態(tài)度）：得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。

大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

1.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)?

富貴的時候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利

誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無論境遇如何，都不能改變個人的

操守，一個人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，

更應(yīng)時刻注意。

2.對于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣

的認(rèn)識？

得志時與百姓同行，不得志時獨(dú)自堅持自己的原則。即得志時要心懷百

姓為民做主，做一個好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修

養(yǎng)上放低要求，力爭做個好人。

3.請對比分析孟子所說的“妾婦之道"與"大丈夫之道”的不同。

前者為無原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無

原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”是對仁義禮的堅

守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"。

《生于憂患，死于安樂》

本文通過歷史上六個著名人物從卑微到顯貴的事例和有關(guān)道理，論證了

"生于憂患，死于安樂”的中心論點(diǎn)。

2.重點(diǎn)字詞

舜（shun）吠（quan）畝膠鬲（g6）

曾益（zeng）拂士（bi）

【通假字】

（1）所以動心忍性

忍，通"韌"，堅韌

（2）入則無法家拂士

拂,通"弼"，輔佐

（3）曾益其所不能

曾，通"增"，增加

(4)困于心衡于慮而后作

衡，通"橫"，梗塞,不順

【古今異義詞】

(1)故天將降大任于是人也

古義：這；

今義：判斷動詞

(2)富貴不能淫

古義；使……惑亂、迷惑；

今義：淫亂

(3)傅說舉于版筑之間

古義，搗土用的杵；

今義，建筑，修建

(4)管夷吾舉于士

古義：獄官；

今義：軍人

(5)征于色，發(fā)于聲，而后喻

古義：征驗(yàn)，表現(xiàn);

今義：走遠(yuǎn)路（多指軍隊(duì)）；討伐

（6）征于色，發(fā)于聲，面后喻

古義：了解，明白；

今義：比方

【詞類活用】

（1）使動用法：

必先苦其心志（苦：使……痛苦）

勞其筋骨（勞:使……勞累）

餓其體膚（餓:使……饑餓）

空乏其身（空乏:使……經(jīng)受貧困之苦）

動心忍性（忍：使……堅韌）

行拂亂其所為（亂：使……受到阻擾）

（2）動作狀：

入則無法家拂士（入：在國內(nèi)）

出則無股國外患者（出：在國外）

（3）名作動：

人恒過（過：犯錯誤）

【一詞多義】

（1）發(fā)

舜發(fā)于吠畝之中（發(fā)，被起用）

征于色發(fā)于聲而后喻（發(fā)，顯露）

（2）于

舜發(fā)于吠畝之中（于：介詞，從）

故天將降大任于是人也（于：介詞，給）

然后知生于憂患，而死于安樂也（于：介詞，在）

（3）拂

行拂亂其所為（何，違背）

入則無法家拂士（bi,同"弼"，輔佐）

（4）±

管夷吾舉于士（名詞，獄官）

入則無法家拂士（名詞，賢士）

【其他重點(diǎn)詞語解釋】

1.故天將降大任于是人也

任：責(zé)任，擔(dān)子

2.行拂亂其所為

拂：違背，逆，不順

3.而后作

作，奮起，指有所作為

4.征于色

征：征驗(yàn)

5.而后喻

喻：明白，了解

6.入則無法家拂士

入：在里面，指國內(nèi)

法家：守法度的大臣

拂士：輔佐君主的賢士

7.國恒亡

恒：常

3.重點(diǎn)語句翻譯：

1.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏

其身，行拂亂其所為。

翻譯：所以，上天要下達(dá)重大使命給這個人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，

使他的筋骨勞累，使他的體膚受饑餓，使他身受貧困之苦，使他做事情

不順。

2.困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

翻譯：內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為；憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉

色上，并在聲音上顯露出來，然后人們才了解他。

3.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

翻譯：在國內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國外如果

沒有敵對的國家和外來的憂患，國家常常都有滅亡的危險。

4.生于憂患，死于安樂。

翻譯：憂患（能激勵人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人委靡死亡。

5.所以動心忍性，曾益其所不能。

翻譯：（用這些來）使他內(nèi)心驚動，性情堅忍起來，增加他原來所沒有的才

干。

.重點(diǎn)內(nèi)容

一、整體把握：

文章采用舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法，層層深入地論證了"生于憂

患，死于安樂”的觀點(diǎn)。全文共兩部分。第一部分：用排比句式，列舉了

歷史上六個著名人物的事例，有力論證人才要在憂患中造就的道理。第

二部分：從正反兩方面論證經(jīng)受艱苦磨煉的必要性，說明人才在困難中

造就，安逸享樂能使人（國家）死亡。

二、具體問題：

1.文章講的是逆境中造就人才和治理國家的問題，中心論點(diǎn)：生于憂患，

死于安樂。

2.文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才

成就了不平凡的事業(yè)。第一段運(yùn)用排比句式的作用是：非常有力地說明

人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。

3.第二段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也，其中"是人"指上述六

人和與此相似的其他人。

4.第二段講客觀條件對造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)，必

須先經(jīng)受苦難磨練。其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。在行

動上受磨練的句子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。在生活上

經(jīng)受磨練的句子是：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。其結(jié)果才能動心

忍性，（受磨練的益處）增益其所不能。

5.第三段講人的主觀因素對成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志。寫人

心理狀態(tài)的變化：困于心，衡于慮，而后作。寫人面部表情的變化：

征于色，發(fā)于聲，而后喻。

6.第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志

（個人）：人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作，?征于色，發(fā)

于聲，而后喻。從反面揭示國家滅亡的原因（國家）：入則無法家拂士，

出則無敵國外患者，國恒亡。

7.孟子對治理國家提出的論斷是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，

國恒亡。孟子認(rèn)為國家要長盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患。

05-

《愚公移山》

1.文學(xué)常識

本文選自《列子?湯問》?！读凶印愤@部書中保存了不少古代寓言故事和

神話傳說。列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。

2.重點(diǎn)詞語解釋

（1）年且九十

且：將近

(2)懲山北之塞

塞：阻塞

(3)出入之迂也

迂：曲折，繞遠(yuǎn)

(4)聚室而謀曰

室：家

(5)吾與汝畢力平險

汝：你們

(6)雜然相許

雜然：紛紛

許：贊同

(7)其妻獻(xiàn)疑日

獻(xiàn)疑：提出疑問

(8)以君之力

以：憑

君：對對方的尊稱，相當(dāng)于"您"

(9)曾不能損魁父之丘

曾：連……都……

損：削減

丘：土堆

(10)如太行、王屋何？

如……何：把……怎么樣

(11)且焉置土石

且：連詞，況且

焉：疑問代詞，哪里

(12)投諸渤海之尾

諸：之于

(13)遂率子孫荷擔(dān)者三夫

荷：扛

夫：成年男子

(14)叩石墾壤

叩：敲，鑿

(15)始齪

齪：換牙

(16)寒暑易節(jié)，始一反焉。

易：交換

節(jié)：季節(jié)

(17)汝心之固，固不可徹

心：思想

固：頑固

徹：通

(18)子子孫孫無窮匱也

窮匱：窮盡

(19)命夸娥氏二子負(fù)二山

負(fù)：背

3.通假字

(1)甚矣，汝之不惠

"惠"