子路曾皙冉有公西華侍坐-教案教學(xué)設(shè)計(jì)

PAGEPAGE6子路曾皙冉有公西華侍坐教案教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1、了解孔子和《論語(yǔ)》。2、積累文言詞匯和句式知識(shí)。3、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次。4、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法。5、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。教學(xué)重點(diǎn)：1、積累文言詞匯和句式知識(shí)（以、爾、乎、方、如、夫、則、而、作、撰、傷、與、讓等）。2、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法。3、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。教學(xué)難點(diǎn)：1、 孔子為何“哂由”“與點(diǎn)”？2、 孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要聯(lián)系孔子的政治思想。第一節(jié)一、導(dǎo)入：北宋開(kāi)國(guó)宰相趙普說(shuō)過(guò)一句名言，“半部《論語(yǔ)》治天下”，我們?cè)诔踔袝r(shí)學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。二、《論語(yǔ)》有關(guān)知識(shí)：《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，是記錄孔子及其弟子言行的書(shū)，由孔子的弟子們編纂而成?？鬃蛹捌涞茏拥倪@些談話，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。（宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱(chēng)為“四書(shū)”?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。）三、孔子簡(jiǎn)介：有道是，“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。他，一個(gè)老人，讓我們高山仰止，景行行止。1998年，全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類(lèi)在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。那么孔子究竟是怎樣一個(gè)人？孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱(chēng)為“圣人”，其思想核心是“仁”，政治上主張“以禮治國(guó)”。曾在魯國(guó)做官后周游許多諸侯國(guó)，目的是推行自己的政治思想，但未被采納。晚年創(chuàng)辦私學(xué)，致力教育工作，相傳有“弟子三千，七十二人賢士”。同時(shí)整理了“六經(jīng)”。四、解題：學(xué)生看注釋后，說(shuō)出四人的姓、名、字，解釋“侍坐”。五、詞句理解：1、學(xué)生參看注解弄清詞句意思：2、教師講解重要詞句：3、教師檢查學(xué)生對(duì)詞句的掌握情況：4、練習(xí)：以以吾一日長(zhǎng)乎爾介詞，因?yàn)?。必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出介詞，把，拿，用。毋吾以也動(dòng)詞，認(rèn)為。如或知爾，則何以哉動(dòng)詞，用、做。為國(guó)以禮，其言不讓介詞，用。加之以師旅，因之以饑饉介詞，把。不宜引喻失義，以塞忠諫之路也連詞，表結(jié)果，以致于字，就可以看出他謙恭有禮，嫻于辭令的特點(diǎn)。曾皙：曾皙很瀟灑、高雅，在老師問(wèn)到別的同學(xué)的志向時(shí)，他正在彈瑟。當(dāng)老師問(wèn)到他時(shí)，他“鼓瑟?！薄吧嵘鳌?，表現(xiàn)其從容有禮。前邊三人談的是安邦定國(guó)的大事，唯獨(dú)他講得是玩樂(lè)，表現(xiàn)其淡泊功名。2、簡(jiǎn)析孔子對(duì)四弟子述志的態(tài)度。對(duì)子路：并沒(méi)有否定子路治理“千乘之國(guó)”的才能，但他認(rèn)為子路的談話的態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”?？鬃印斑又薄?duì)冉有：冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)沒(méi)有評(píng)點(diǎn)，在回答曾皙的詢(xún)問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子嘆之。對(duì)公西華：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè)，可以大用?？鬃诱J(rèn)為公西華低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作的能力?？鬃酉е?。對(duì)曾皙：孔子與之。3、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？曾點(diǎn)的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”。4、結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫(xiě)，具體分析孔子的形象。首先，文章寫(xiě)出了孔子的理想抱負(fù)。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并沒(méi)有“言其志”，但我們可以從他對(duì)弟子們“言志”的態(tài)度及評(píng)論中了解他的志向?？鬃淤澩恼f(shuō)法，是因?yàn)樵枥L的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的?？梢哉f(shuō)，儒家學(xué)派的有所作為的積極進(jìn)取精神和孔子的“禮治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地體現(xiàn)在曾皙的志向中。冉有和公西華言志時(shí)，都表示愿意出仕從政，有一番作為，孔子在談話中也都予以肯定。尤其是說(shuō)到公西華時(shí)，孔子說(shuō)：“赤也為之小，孰能為之大？”意思是說(shuō)公西華的才能還能做大事，“為小相”是大材小用了。孔子笑仲由，是對(duì)他“不讓”態(tài)度的不滿(mǎn)，對(duì)于“為國(guó)”的志向并不反對(duì)?？傊瑥谋疚闹形覀兛梢钥闯?，孔子是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進(jìn)取的態(tài)度為安邦治國(guó)干一番事業(yè)。其次，文章還寫(xiě)出了作為師長(zhǎng)的既能?chē)?yán)格要求學(xué)生，又和藹可親，善于啟發(fā)和誘導(dǎo)的特點(diǎn)?？鬃犹岢鲈掝}，要求學(xué)生言志，選擇的是人生的重大課題，這是對(duì)學(xué)生的最大的關(guān)心與教育。他指出了學(xué)生“居則曰：‘不吾知也?！钡默F(xiàn)象，也是對(duì)學(xué)生委婉的批評(píng)。因?yàn)椤爸螄?guó)以禮”，所以他不滿(mǎn)仲由的“其言不讓”。這些說(shuō)明孔子是一位很?chē)?yán)格的老師。但孔子又不以尊者自居，要求學(xué)生言志，先做好引導(dǎo)工作，讓他們清除顧慮。子路的態(tài)度不謙虛，為了不影響別人發(fā)言，他不立