山東省新泰一中老校區(qū)2024-2025學(xué)年高一歷史上學(xué)期第一次月考試題

頁P(yáng)AGE10山東省新泰一中老校區(qū)2024-2025學(xué)年高一歷史上學(xué)期第一次月考試題留意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2．請將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）一、單選題1．據(jù)文獻(xiàn)記載，禹死后，“啟即天子位”，“益（人名）干啟位，啟殺之”，又有“有氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘”。這說明A．父子相傳已成王位繼承的定制B．當(dāng)時(shí)中國政治制度發(fā)生了變革C．夏啟通過斗爭手段獲得了王位D．大禹禪讓于啟引發(fā)了社會動蕩2．從甲骨文中我們可以看到很多商王求豐年和降雨的卜辭，但驚奇的是他們不是干脆向他們心目中的最高神——“帝”懇求，而是托祖先轉(zhuǎn)達(dá)。據(jù)此我們可以判定商代A．祖先的地位高于神B．國家大事完全通過占卜來確定C．王權(quán)具有神奇色調(diào)D．崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成3．關(guān)于大汶口文化的墓葬探討發(fā)覺，早期墓葬以單人葬為主，也有較多的反映氏族成員間堅(jiān)固血緣關(guān)系的同性合葬，葬具少，有微小差別；晚期墓葬里，隨葬品的數(shù)量差距很大，且出現(xiàn)了具有貧富分化的家族墓地。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根本緣由是A．貧富分化的加劇B．出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)C．等級觀念漸漸產(chǎn)生D．社會生產(chǎn)力的發(fā)展4．西周統(tǒng)治者從商的覆滅中相識到“天命靡?！?，看到了人民的武裝倒戈，使西周戰(zhàn)勝了商王朝，于是提出“天惟時(shí)求民主”，“民之所欲，天必從之”，“天視自我民視，天聽自我民聽”。這說明A．儒家思想漸漸居于統(tǒng)治地位B．民本思想根植于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)C．中國自古以來不乏民主思想D．西周拋棄了神權(quán)政治而走向德治5．有人因?yàn)榭鬃犹撔淖约菏恰笆龆蛔鳌?，就說他只是全盤接受了西周周禮中蘊(yùn)含的思想，是保守派，下列各項(xiàng)能反對這一觀點(diǎn)的是A．克己復(fù)禮為仁 B．天下有道，禮樂征伐自天子出C．名不正則言不順 D．有教無類6．《商君書》曰：“四境之內(nèi)，丈夫女子皆出名于上，生者著，死者削。”即將百姓的名字登記于政府的版籍之上，起先出現(xiàn)編戶齊民制度。這一制度造成的影響是A．管理百姓的方式由地域轉(zhuǎn)向親緣 B．減弱貴族勢力增加國家的人口限制C．便利新興地主兼并土地隱匿人口 D．?dāng)U大士階層與農(nóng)夫的身份等級差異7．西周時(shí)期的青銅銘文多為頌揚(yáng)先祖、祝福家族昌盛之類的套語。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的青銅器銘文具有深厚的地城性，很多還記載了監(jiān)制者的官職名號、工長名與工匠名，有的量器還記載了容量、重量和運(yùn)用地點(diǎn)。這一變更主要反映了A．生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步 B．宗法觀念的消亡C．集權(quán)政治的趨向 D．禮樂制度的完善8．某思想家曰：“天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也?！边@主要反映了A．孔子“仁”和“禮”的思想B．莊子“齊物”的自由精神C．老子一切要順應(yīng)自然的思想D．墨子“節(jié)用”“兼愛”的主見9．中國自古設(shè)官而治，從“國中之卿大夫皆公族也，皆世官也”到“政逮于大夫”“陪官執(zhí)國命”“布衣為卿相”的歷史演進(jìn)，體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種變更趨勢。這一趨勢是A．官員選拔利于國家管理 B．貴族政治讓位官僚政治C．官制由人治向法治轉(zhuǎn)型 D．君主專制取代貴族政治10．戰(zhàn)國時(shí)期，魏國西門豹興建引漳灌鄴的水利工程，魏國還利用春秋時(shí)期修建的“鴻溝”將黃河和淮河連接起來;秦國李冰更是修筑了聞名的都江堰，同時(shí)關(guān)中平原的鄭國渠也修建勝利。這些大型水利工程的興建，主要緣由在于A．青銅鑄造的繁盛 B．鐵制農(nóng)具的運(yùn)用C．農(nóng)業(yè)商業(yè)的發(fā)展 D．統(tǒng)一大業(yè)的完成11．斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》中記載：“周以后的秦朝盡管存在時(shí)間短暫，卻用一個組織得很嚴(yán)密的帝國結(jié)構(gòu)取代了周朝的制度……全部這些使中國得到了世界上最穩(wěn)定、最長久的統(tǒng)治?！鼻爻诘胤缴先〈酥苤频摹暗蹏Y(jié)構(gòu)”是指A．分封制B．郡縣制C．郡國并行制D．行省制12．秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗廟禮儀，郎中令掌宮殿警衛(wèi)，少府負(fù)責(zé)皇家財(cái)政及官府手工業(yè)，宗正負(fù)責(zé)皇室宗族事務(wù)等。這反映了古代中國政體的本質(zhì)是A．職分細(xì)化，各負(fù)其責(zé) B．選賢舉能，唯才是用C．家國同治，皇權(quán)至上 D．官員眾多，政務(wù)繁雜13．2000萬人口的秦朝，可以調(diào)動40萬勞動力去修長城，70萬人去修秦始皇陵，70萬人去修阿房宮，50萬人去戍五嶺……這是西周天子難以辦到的事。其干脆緣由在于秦朝與西周相比A．生產(chǎn)工具的進(jìn)步 B．專制主義中心集權(quán)制度的確立C．社會觀念的變更 D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位確立14．秦漢時(shí)期設(shè)立了朝議制度，凡遇軍國大事，皇帝往往“下其議”于群臣，議定的結(jié)果，通常由宰相領(lǐng)銜上奏，最終必需經(jīng)皇帝裁決，方能施行。這一制度A．表明君主不應(yīng)實(shí)行專制統(tǒng)治 B．反映了君權(quán)與相權(quán)相互制衡C．有利于避開皇帝的決策失誤 D．表明中心權(quán)力重心應(yīng)當(dāng)下移15．董仲舒曾說，假如認(rèn)為萬民的性已成善，那么王者受命于天的意義何在？天立王者也就沒有了意義。這既違反了天意，也是不符合規(guī)律的。在此，董仲舒論證了A．“大一統(tǒng)”理論 B．“天人感應(yīng)”學(xué)說C．王道教化主見 D．獨(dú)尊儒術(shù)的必要性16．侍中原本主要是侍候皇帝的生活，漢武帝時(shí)漸漸發(fā)展為顧問爭論朝政大事和受皇帝派遣為特使處理邊防等特殊事物，衛(wèi)青、霍去病任侍中時(shí)因功升為大司馬，位列丞相之右。侍中的權(quán)責(zé)變更反映了()A．漢武帝重用身邊親信人員 B．丞相阻礙漢武帝主動進(jìn)取C．漢武帝利用侍中加強(qiáng)皇權(quán) D．就任侍中的官員功勛卓著17．武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，在實(shí)際統(tǒng)治的過程中，并不是純粹都用儒家思想，也接受了其他學(xué)派的一些思想。這個結(jié)論的歷史依據(jù)是A．選孝子、廉吏到中心任官 B．下詔“尊高年，免賦役”C．實(shí)行鹽鐵專賣、對工商業(yè)加重稅 D．晚年頒布《輪臺罪己詔》18．西漢初年，統(tǒng)治者認(rèn)為“海內(nèi)新定，懲戒亡秦孤立之?dāng)　?，避開中心權(quán)力過于集中，而天子大權(quán)一旦旁落，則極可能重蹈秦朝覆轍；同時(shí)相較關(guān)中而言，關(guān)東不行控因素很多；如此浩大的國家全部收歸中心管理，心有余而力不足，但是若委任外臣，又不大放心。這則材料旨在說明A．中心集權(quán)不利于國家統(tǒng)治B．分封制有利于政權(quán)長期穩(wěn)定C．郡國并行制符合現(xiàn)實(shí)需求D．君主大權(quán)獨(dú)攬導(dǎo)致秦朝滅亡19．漢武帝派孔僅和東郭咸陽到全國各地鹽、鐵產(chǎn)區(qū)，選用有管理閱歷的鹽鐵富商充任鹽官或鐵官，建立起全國統(tǒng)一的鹽鐵專營機(jī)構(gòu)。元狩五年規(guī)定：“敢私鑄鐵器賣鹽，鈦?zhàn)笾?，沒人其器物。”這表明A．朝廷留意提高工商業(yè)者的地位 B．朝廷以經(jīng)濟(jì)手段加強(qiáng)集權(quán)C．民生問題受到朝廷的日益關(guān)注 D．工商食官制度得到復(fù)原20．漢初統(tǒng)治集團(tuán)吸取秦朝速亡的教訓(xùn)，實(shí)行與民休息的政策，減輕賦稅、徭役和刑法，提倡節(jié)儉，削減財(cái)政支出，出現(xiàn)了文景之治的局面，與此相對應(yīng)的治世思想是A．黃老學(xué)說 B．法家思想 C．儒家思想 D．墨家思想21．顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中提到，北朝有位士大夫曾對他說：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也?！贝藭r(shí)距孝文帝“斷諸北語，一從正音”已六七十年。對此理解正確的是A．北魏政權(quán)的制度改革很不徹底 B．顏之推對鮮卑的習(xí)俗高度認(rèn)同C．北朝因民族交融呈現(xiàn)文化多元 D．鮮卑語成為了北方的通用語言22．歷史說明是歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一。下面是魏晉南北朝時(shí)期朝代更迭示意圖，從圖中能夠得出的結(jié)論是①國家分裂是這一時(shí)期的主要特征②國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展的總體趨勢③民族交融是這一時(shí)期的主要內(nèi)容④江南地區(qū)得到開發(fā)但北方優(yōu)勢明顯A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②23．《北史》載：“（北）魏之先，出自黃帝軒轅氏?！薄哆|史》載：“炎帝氏、黃帝氏子孫眾多……遼本炎帝之后?！边@些記述體現(xiàn)出A．國家統(tǒng)一的歷史趨勢 B．尊宗敬祖的宗法觀念C．多元一體的認(rèn)同意識 D．家國同構(gòu)的政治理念24．山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟，是中國古代雕刻藝術(shù)的寶庫。二者雖然都是在北魏時(shí)期開鑿，但是風(fēng)格不同。云岡佛像的造型，一般是唇厚、鼻高、目長、額豐、肩寬，顯得莊重雄健。龍門石窟則更多地表現(xiàn)出中國的藝術(shù)形式，大佛的形象也由莊重肅目變?yōu)橛H善可親。出現(xiàn)這種不同和變更的主要緣由是（）A．佛教的傳播和進(jìn)一步盛行 B．北魏統(tǒng)一黃河流域C．孝文帝改革的漢化政策 D．雕刻工匠的審美觀念差異25．“安祿山亂兵一起，唐王朝將隴右、河西、朔方一帶重兵皆調(diào)遣內(nèi)地，造成邊防空虛，西邊吐蕃人乘機(jī)而入，盡得隴右、河西走廊……約公元790年，唐朝失去西域安西北庭。”這充分表明安史之亂A．是爭奪帝位的斗爭 B．導(dǎo)致了邊疆地區(qū)不穩(wěn)C．是中心與地方權(quán)力失衡所造成 D．促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展26．《資治通鑒》中記載：貞觀四年“四夷君長詣闕請上為天可汗，上曰：‘我為大唐天子，又下行可汗事乎？’群臣及四夷皆稱萬歲。是后以璽書賜西北君長，皆稱天可汗”。結(jié)合所學(xué)，下列解讀正確的有①因認(rèn)為“天可汗”稱號降低了大唐天子的身份，唐太宗沒有接受這一稱號②由于唐太宗實(shí)行的是開明的民族政策，因而得到周邊少數(shù)民族首領(lǐng)的擁護(hù)③唐朝冊封少數(shù)民族首領(lǐng)、設(shè)置都護(hù)府等措施促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展④這可用于探討主持編寫《資治通鑒》的司馬光對中國古代民族關(guān)系的看法A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④27．《舊唐書》稱武則天：“制公卿之死命，擅王者之威力。”（意為誅殺公卿，獨(dú)斷專權(quán)）小明卻說：“對人民來說，武則天不算是壞皇帝?！毙∶鞯贸鲈摻Y(jié)論的主要依據(jù)是武則天A．起先用分科考試的方法選拔官員B．在位期間出現(xiàn)了“開元盛世”的局面C．是中國歷史上唯一的女皇帝D．發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，推動社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展28．隋文帝楊堅(jiān)在位期間勵精圖治，進(jìn)行改革，使隋朝國力日強(qiáng)。下列表述中與隋文帝有關(guān)的史實(shí)是①代周稱帝，建立隋朝②勵精圖治，進(jìn)行改革③率軍滅陳，結(jié)束分裂④開通大運(yùn)輸河，促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)溝通A．①②③④ B．①② C．③④ D．②③④29．唐代詩人皮日休在《汴河懷古》中這樣寫道：“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多?！弊髡哒J(rèn)為大運(yùn)輸河開鑿的最主要影響是A．興修水利促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展 B．激化社會沖突導(dǎo)致隋朝滅亡C．促進(jìn)了南北溝通和經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．奠定了唐朝盛世局面的基礎(chǔ)30．曹魏時(shí)期，選官制把察舉和考試結(jié)合起來，后來漸漸固定了策試的標(biāo)準(zhǔn)和要求，大體上孝廉側(cè)重于經(jīng)義，秀才側(cè)重于文采，這在南北朝時(shí)期越來越重視。這表明當(dāng)時(shí)選官制A．變更了鄉(xiāng)舉里選的選官方式 B．打破了門第觀念C．開啟了隋唐科舉考試的先聲 D．?dāng)U大了統(tǒng)治基礎(chǔ)31．曹魏建國之初，在地方設(shè)立中正官，考察、評議人才。中正由當(dāng)?shù)爻錾?、“德名俱高”的中心在職官員擔(dān)當(dāng)，負(fù)責(zé)將本地士人狀況考評定級，吏部依此進(jìn)行官吏的升遷與罷黜。這一政策A．帶有中心集權(quán)傾向 B．阻斷世家子弟進(jìn)入仕途C．打破貴族政治特權(quán) D．完善吏部考核官員程序32．“官事至重，古法雖圣猶試。故令丞相設(shè)四科之辟，以博選異德名士，稱才量能，不宜者還故官。第一科曰德行高妙，志節(jié)貞白。二科曰學(xué)能行修，經(jīng)中博士。三科曰明曉法令，足以決疑，能按章覆問，文中御史。四科曰剛毅多略，遭事不惑，明足以照奸，才任三輔劇令皆試以能，然后官之”。依據(jù)材料推斷這應(yīng)是在A．西周時(shí)期 B．東周時(shí)期 C．兩漢時(shí)期 D．明清時(shí)期33．唐前期，科舉中制舉科目以文辭科和儒學(xué)科居多，策問針對性不強(qiáng)；唐中后期則以政事科為主，策問的題材包括藩鎮(zhèn)割據(jù)、軍費(fèi)開支、財(cái)政稅收、土地兼并、邊疆關(guān)系、吏治銓選等重大問題。導(dǎo)致這一變更的主要緣由是A．經(jīng)世致用思潮的推動 B．國家政治形勢的變動C．門閥士族勢力的衰落 D．科舉考試程序的改革34．“朝為田中郎，暮登天子堂”，極大增加了社會階層的流淌性，肯定程度體現(xiàn)了社會的公正性。這種比方形象的選官制度指的是A．以世襲的方式實(shí)現(xiàn)權(quán)力的交接 B．以軍功的獲得成為授爵的依據(jù)C．以九品官人法為基礎(chǔ)選拔官吏 D．以嚴(yán)格的科舉考試作為選官方式35．秦漢時(shí)期，丞相是朝廷中駕馭行政實(shí)權(quán)的總理大臣，“門下”是皇帝的侍從機(jī)關(guān)。魏晉時(shí)“門下”發(fā)展為侍中寺，凡屬重要政令，皇帝都要征求其看法，東晉時(shí)，改為門下省，權(quán)勢漸重；南北朝時(shí)，成為與中書省、尚書省鼎足而立的政治核心機(jī)關(guān)。這一歷程反映了A．門下省成為監(jiān)察百官的機(jī)構(gòu)B．三省集體議政提高了行政效率C．丞相參加決策的權(quán)力漸漸減弱D．宰相漸漸退出了權(quán)力中心36．唐開元十一年，唐玄宗將中書省與門下省的職權(quán)合而為一，稱之為“中書門下”，下設(shè)5房分主政事，有行使權(quán)力的“中書門下之印”。中書令是大權(quán)獨(dú)攬的宰相，中書門下成為中心的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，是貨真價(jià)實(shí)的宰相府。門下省名存實(shí)亡，完全失去了它原本的審核封駁之權(quán)。據(jù)此推斷這一時(shí)期A．宰相專權(quán)趨勢出現(xiàn)B．三省六部制被廢除C．專制皇權(quán)有所減弱D．中心集權(quán)得到加強(qiáng)37．學(xué)者認(rèn)為：“自安史之亂以后，賦稅名目繁多，民不堪命。兩稅法則規(guī)定百姓只需納夏秋兩稅……將名目繁多之稅目簡化，且兩稅之外不得別征，實(shí)為德政?！边@說明兩稅法的實(shí)行（）A．解決了土地兼并問題 B．增加了政府的財(cái)政收入C．促進(jìn)了賦稅的貨幣化 D．起到削減稅目和簡化手續(xù)的作用38．史學(xué)家錢穆先生說：“唐代的租庸調(diào)制，最要用意在為民制產(chǎn)，……自可向國家完糧”。唐代前期“為民制產(chǎn)”的舉措是A．實(shí)行重農(nóng)抑商政策 B．編訂魚鱗圖冊C．確定土地私有權(quán) D．實(shí)行均田制39．婆羅門曲為天竺佛教舞曲，后從西域、中亞諸國傳入唐朝，經(jīng)涼州（甘肅武威）都督楊敬述改制、加工，傳入長安后又經(jīng)唐玄宗修改、潤色，更名“霓裳羽衣舞”，風(fēng)靡一時(shí)。這反映了A．民族交融助推文化趨同 B．三教合一促進(jìn)文化旺盛C．絲綢之路成就盛唐氣象 D．文化交融推動藝術(shù)創(chuàng)新40．“朕今觀法師詞論高雅，風(fēng)節(jié)貞峻，非惟不愧古人，亦乃出之更遠(yuǎn)”。這是唐太宗對其在位時(shí)發(fā)生的某件事賜予的高度評價(jià)。唐太宗評價(jià)的是A．松贊干布遣使來長安懇求通婚B．外國商人到中國定居、做官并且通婚C．日本遣唐使、僧侶來中國學(xué)習(xí)D．玄奘為促進(jìn)中印文化溝通所做的貢獻(xiàn)第II卷（非選擇題）41．閱讀材料，回答問題。材料一西周宗族制度，到東周時(shí)期發(fā)生了比較猛烈的破壞。東周大小宗族間綻開了長期的兼并斗爭，很多國家和采邑滅亡了，原來的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變更了。在斗爭中某些統(tǒng)治者繼承西周敬天保民思想，對祀與戎有了新的相識。東周在西周的文化基礎(chǔ)上表現(xiàn)出宏大的創(chuàng)建性，產(chǎn)生了卓越的政治家、軍事家、思想家。鄭國子產(chǎn)創(chuàng)法家，齊國孫武創(chuàng)兵家，魯國孔丘創(chuàng)儒家，宋大夫墨翟創(chuàng)墨家，諸子百家的多家學(xué)派在東周后半期都創(chuàng)始了?！幾苑段臑憽吨袊ㄊ贰凡牧隙份d武帝好《公羊》，昭帝傳《孝經(jīng)》《論語》《尚書》，明帝通《春秋》《尚書》。東漢不少皇帝還親自講經(jīng)，參加諸儒的學(xué)術(shù)論辯?！白h禮、制度、考文，皆以經(jīng)義為本”，這成為武帝以后漢代政治中較有特色的制度。在發(fā)展過程中，儒學(xué)不斷吸取其他學(xué)說的成分以充溢和完善自己，為特殊留意精神生活的學(xué)問階層供應(yīng)了一種安家立命之道。加之漢代通經(jīng)致仕政策的刺激，于是“專事經(jīng)學(xué)，其風(fēng)甚篤”。儒學(xué)特殊留意德治，講求調(diào)適人倫，純化風(fēng)俗，其義理易為“匹夫匹婦”所認(rèn)知和認(rèn)同，故而獄吏走卒、農(nóng)夫牧人、幼童白首紛紛誦讀儒經(jīng)，研習(xí)章句。當(dāng)時(shí)流傳這樣的話：“遺子黃金滿籯，不如一經(jīng)?！薄獡?jù)孔毅《漢晉之際儒學(xué)信仰的危機(jī)與演化》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括“百家爭鳴”局面形成的歷史背景，并簡述其影響。（15分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括兩漢之際儒學(xué)成為重要社會信仰的主要表現(xiàn)。（4分）42．閱讀下列材料，回答問題。材料一元光元年，漢武帝“初令郡國舉孝廉各一人”。此后，郡國每歲薦舉孝廉，由朝廷加以考核，任命為官，成為定制?！獡?jù)閻步克《漢選官制變遷史稿》材料二魏晉時(shí)代，中心政府行使職權(quán)實(shí)力有限，全國選舉難于推行，乃由中心指定各地域服務(wù)中心政府官吏中之性行中正者，采訪同鄉(xiāng)