九年級語文人教部編版（上冊）9 論教養(yǎng)【考點精講版】

新課導(dǎo)入為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀。

香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。

融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。——《三字經(jīng)》9論教養(yǎng)1.掌握“恪守、箴言、矯揉造作、附庸風(fēng)雅”等易考詞語，整體感知文章內(nèi)容。2.體會本文觀察細(xì)致、事例生動、說理深刻明晰、行文自然曉暢的特點。3.聯(lián)系生活中的正反實例進(jìn)一步體會“教養(yǎng)”對為人處世的重要性。4.理解“教養(yǎng)”的真正含義，領(lǐng)悟怎樣做一個有教養(yǎng)的人。（重點）（重點）（難點）學(xué)習(xí)目標(biāo)利哈喬夫（1906—1999），全名德米特里·謝爾蓋耶維奇·利哈喬夫，蘇聯(lián)學(xué)者、作家，被譽為“俄羅斯知識分子的良心”。他長期從事古代俄羅斯文學(xué)和文化研究，關(guān)心青少年教育，代表作有《善與美書簡》。書中有四十七封信，論述心靈美、行為美、自然美與藝術(shù)美，文筆親切、平易、生動，深入淺出，聯(lián)系生活闡述哲理，耐人尋味。作者簡介文體知識說理散文說理散文是散文的一種，是既有形散神聚的散文特點，又有一定議論說理特色的散文形式。說理散文往往擁有一個或多個中心思想，以抒情、記敘、議論等方式來表達(dá)自己的某個觀點，一般都會闡述一個道理，也有人叫它哲理散文。特點：理中含情，情中有理，意蘊深廣，給人以哲理的啟示和情感的熏陶。在藝術(shù)上，多用象征思維、聯(lián)想思維、情感思維等。貿(mào)然涵養(yǎng)恪守（

）自持汲?。?/p>

）遵循（

）箴言（）彬彬有禮（

）大發(fā)雷霆（

）隨心所欲一意孤行自吹自擂（

）矯揉造作（

）附庸風(fēng)雅忸怩作態(tài)（

）隨機(jī)應(yīng)變疲憊不堪（

）

漠不關(guān)心（

）絮絮叨叨（

）（

）尷尬（

）讀讀寫寫kèjíxúnzhēnbīntínɡléijiǎoniǔníbèimòxùdāoɡānɡà不要寫成“冒然”。不要寫成“克服”的“克”或“刻苦’的“刻”。字詞清單多音字處（）處方（）到處chǔchù矯（）矯揉造作（）矯情jiǎojiáo擂（）自吹自擂（）擂臺léilèi【串句記憶法】教（jiāo）書育人的主要目的之一就是培養(yǎng)有良好教（jiào）養(yǎng)的社會公民。諾（）nuò喏（）nuò形近字允諾喏喏連聲?。ǎ﹌è格（）ɡé恪守格子【形旁辨字法】心（忄）懷敬畏，恪（kè）盡職守品行美；木（）條交錯，窗格（ɡé）隔景景色美。疲憊不堪彬彬有禮大發(fā)雷霆漠不關(guān)心理所當(dāng)然隨心所欲一意孤行習(xí)以為常不聽勸告，固執(zhí)地照自己的意思行事。指疲乏到了極點。文雅而有禮貌。指大發(fā)脾氣，高聲訓(xùn)斥。形容對人或事物冷淡，一點兒也不關(guān)心。從道理上說應(yīng)當(dāng)這樣。常做某種事情或常見某種現(xiàn)象，成了習(xí)慣，就覺得很平常了。一切都由著自己的心意，想怎么做就怎么做。詞語集注含褒義。含貶義。含貶義。自吹自擂側(cè)目而視矯揉造作附庸風(fēng)雅忸怩作態(tài)輕而易舉絮絮叨叨徒有其表隨機(jī)應(yīng)變斜著眼睛看人。表示敬畏、憎恨等。把彎的弄直，把直的弄彎，來制造器物。形容過分做作，極不自然。為了裝點門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動（多含貶義）。指空有好看的外表，而實際并不怎么樣。故意做出不好意思或不大方的樣子。自己吹喇叭，自己打鼓，比喻自我吹噓。形容事情很容易做。形容說話煩瑣啰唆。跟著情況的變化，掌握時機(jī)，靈活應(yīng)付。含貶義。表示敬畏、憎恨等。含貶義。也可說“扭捏作態(tài)”。也作“虛有其表”，用于貶義。讀“yìnɡ”。整體感知通讀全文，思考：作者在文中表達(dá)的主要觀點是什么？必須以尊重的態(tài)度對待別人，做一個有教養(yǎng)的人。劃分課文層次。第二部分（?—?）：具體論述什么是優(yōu)雅的風(fēng)度，以及優(yōu)雅風(fēng)度與教養(yǎng)的聯(lián)系。第一部分（①—?）：從反面立論，得出正面的結(jié)論“一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人”，并進(jìn)一步加以闡釋。第三部分（?）：水到渠成，重申中心論點“必須以尊重的態(tài)度對待別人”，并推進(jìn)一步，指出尊重加上智慧，一個人就有了風(fēng)度，而優(yōu)雅舉止即成了一個人自然而然的外在表現(xiàn)。文章第一部分圍繞“什么是教養(yǎng)”進(jìn)行論述，請你梳理作者的論證思路。答題思路：分析議論文的論證思路，不管是整篇文章或是其中某一段落，都可遵循以下步驟：課文精講1.劃分層次。依照議論文提出問題—分析問題—解決問題的思路劃分文章（段落）層次。劃分時，要特別留意過渡段。2.概括層意。一般是先提出中心論點（分論點），然后分別從幾個方面，運用不同的論證方法展開論述，最后得出結(jié)論。概括時要留意中心句和論證方法。3.合理表達(dá)。表達(dá)時，要加上“首先”“接著”“然后”“最后”之類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。提出問題舉例論證提出觀點什么是真正的教養(yǎng)。從反面列舉在家庭生活中的六種行為，論述沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，啟發(fā)人們思考如何做到有教養(yǎng)。一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。反面論證舉例論證從正面列舉生活中的五種有教養(yǎng)的行為表現(xiàn)，進(jìn)一步加深讀者對教養(yǎng)的理解。正面論證作者認(rèn)為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里。對此，你怎么看？同意作者的觀點。作者認(rèn)為一個人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。如果一個人只在公眾場合才體現(xiàn)出教養(yǎng)，在家里卻對親人漠不關(guān)心、缺少體恤，那么他在公眾場合可能就是做樣子，有教養(yǎng)是假象。因為父母的愛是無私的、不求回報的；妻子兒女是弱者無須忌憚，親人們更能包容其缺點，沒有教養(yǎng)的人便會在家里露出可惡的“真容”，所以在家里的表現(xiàn)往往更能反映出一個人的本質(zhì)。一個在家里沒有教養(yǎng)，在外面卻彬彬有禮的人甚至可能是一個自私、虛偽的人。文中先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？對比論證從生活中人們身上可能存在的常見的“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象入手，可引起讀者的閱讀興趣，在此基礎(chǔ)上再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，易于被讀者接受。先抑后揚，通過兩者的對比，更突出地論證了“什么是真正的教養(yǎng)”，加深讀者對“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)的認(rèn)識?！耙粋€有教養(yǎng)的人”有哪些具體表現(xiàn)？請結(jié)合第11、12段簡要概括。①禮貌待人，對別人一律謙讓和禮讓；②不自吹自擂；③懂得珍惜別人的時間；④言而有信重承諾；⑤表里如一且穩(wěn)重隨和。第13段由“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“風(fēng)度”，二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？教養(yǎng)：強調(diào)的是一個人的內(nèi)在氣質(zhì)風(fēng)度：強調(diào)的是人的言談舉止和儀態(tài)外在表現(xiàn)形式“優(yōu)雅風(fēng)度”與“有教養(yǎng)”是怎樣的關(guān)系？優(yōu)雅風(fēng)度一種重要的、高層次的表現(xiàn)形式判斷一個人“教養(yǎng)”水平高低的重要因素基礎(chǔ)有教養(yǎng)怎樣理解第17段中“在有教養(yǎng)的優(yōu)雅舉止中總是包容著深刻的含義”這句話？“有教養(yǎng)的優(yōu)雅舉止”表現(xiàn)了一個人的內(nèi)在素質(zhì)，其“深刻的含義”也就是行為舉止體現(xiàn)出的一個人的自我修養(yǎng)——以慎重的態(tài)度對待世界。請簡要概述作者論述“風(fēng)度”的論證思路。①作者首先從談?wù)摗帮L(fēng)度”的書籍說起，指出其缺陷，批駁人們的錯誤觀點；②然后提出養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)遵循的準(zhǔn)則，并以生活中的小細(xì)節(jié)為例加以闡述；③接著將“風(fēng)度”與“教養(yǎng)”聯(lián)系起來，將論述深化；④最后得出結(jié)論：必須以尊重的態(tài)度對待別人，才能保持優(yōu)雅舉止。1.風(fēng)度、優(yōu)雅與教養(yǎng)有怎樣的關(guān)系？深入探究內(nèi)在氣質(zhì)風(fēng)度優(yōu)雅教養(yǎng)外在表現(xiàn)良好的風(fēng)度就是優(yōu)雅，是教養(yǎng)的重要表現(xiàn)。2.學(xué)完本文，結(jié)合作者的觀點，說說如何做一個有教養(yǎng)的人。誠信守約。無信則不立，無信則無德。參加各種活動都要守時，不論因什么原因遲到都是失禮的。不能按時赴約要事先通知，讓人久候是對朋友的怠慢，但過早到也不好。和善親切。對人要和善親切，彬彬有禮，不冷淡，發(fā)自內(nèi)心地去關(guān)心別人。要仁慈溫柔，要有老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的心。尊重他人。聽到他人的觀點，即使不同意，也不喊叫“瞎說”“廢話”“胡說八道”，而是陳述自己的理由。在同別人談話時，不打斷別人的講話，不當(dāng)眾指責(zé)別人的缺點，對別人的興趣、愛好和習(xí)慣不隨意表示否定態(tài)度。結(jié)構(gòu)梳理論教養(yǎng)教養(yǎng)提出論題“什么是真正的教養(yǎng)”反面論述什么是真正的有教養(yǎng)正面論述有教養(yǎng)的人的具體表現(xiàn)風(fēng)度養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)當(dāng)遵循的準(zhǔn)則列舉保持優(yōu)雅風(fēng)度的具體做法優(yōu)雅風(fēng)度與教養(yǎng)之間的關(guān)系總結(jié)全文，重申中心論點：“必須以尊重的態(tài)度對待別人”做有教養(yǎng)的人主旨?xì)w納本文通過列舉大量“有教養(yǎng)”和“無教養(yǎng)”的實例，從正反兩個方面深入淺出地探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)，層層深入地闡述了對教養(yǎng)的深刻認(rèn)識，告訴我們必須以尊重的態(tài)度對待別人，做一個有教養(yǎng)的人。1.思路清晰，論證嚴(yán)密。本文循著“教養(yǎng)——風(fēng)度——優(yōu)雅舉止”這一思路娓娓道來，開篇提出論題后列舉無教養(yǎng)的表現(xiàn)，進(jìn)而得出自己的觀點。接著由“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“風(fēng)度”，指出“優(yōu)雅風(fēng)度”的準(zhǔn)則，并進(jìn)一步論述“教養(yǎng)”與“風(fēng)度”的關(guān)系。最后，重申中心論點“必須以尊重的態(tài)度對待別人”。這樣，層層深入地闡發(fā)了對教養(yǎng)的深刻認(rèn)識，思路清晰，論證嚴(yán)密。寫作特色2.事例生動，對比鮮明。本文雖然論述的是關(guān)乎做人處世的大話題，但作者在論證過程中沒有泛泛而談，而是運用舉例論證和對比論證的方法進(jìn)行說理。舉例論證是本文最大的特色，如第5—10段集中列舉了“無教養(yǎng)”的例子，第17段集中列舉了“優(yōu)雅風(fēng)度”的具體表現(xiàn)。同時，本文還多處使用了對比論證的方法。如第5—10段通過假設(shè)、對比，列舉了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了沒有教養(yǎng)的具體指向。第一部分第二層先談“無教養(yǎng)”的例子，第三層再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對比起來，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)。利哈喬夫談教育與歷史利哈喬夫認(rèn)為，中學(xué)時代的教育是樹立人文素質(zhì)最重要的階段，而在這個階段的重要內(nèi)容之一，就是教育青少年從小養(yǎng)成對文學(xué)、藝術(shù)、歷史文物、名勝古跡等傳統(tǒng)文化價值的尊重。青少年不必急于選擇專業(yè)，而要注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)，其中最重要的就是培養(yǎng)自己的審美欣賞力，而這種審美欣賞力的培養(yǎng)主要通過大量閱讀民族文學(xué)，特別是古典文學(xué)，因為“文學(xué)是心靈的對話”，也是一種哲學(xué)。利哈喬夫認(rèn)為，一個人是在多年歷史中培養(yǎng)出來的，無意識地吸收了現(xiàn)代的和自己前輩的東西，歷史為他打開了通向世界的窗口，不僅僅是一個窗口，而是一扇門，一扇大門。拓展延伸譬如，如果一個人生活在革命者、偉大的詩人、小說家生活過的地方，生活在偉大的批評家和哲學(xué)家生活過的地方，每天回味文學(xué)作品中所描寫的情景，參觀偉人的故居和博物館，他就可以不斷地豐富自己的精神食糧。街道、廣場、運河、樓房、公園——回憶、再回憶、不斷地回憶，這些隱含一代代人的愛和智慧不自覺地被加以創(chuàng)造，融入我們的思想中，成為好與壞的準(zhǔn)則。它教我們尊敬前輩，培養(yǎng)對后代的責(zé)任感。這樣，過去的和將來的就不可分了，每一代人好似時間中相互連接的種子。有關(guān)教養(yǎng)的名人名言1.有些老人顯得很可愛，因為他們的作風(fēng)優(yōu)雅而美。而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美?！喔?