板塊綜合檢測(cè)一　古代史

第頁(yè)板塊綜合檢測(cè)一古代史一、選擇題(本大題有25個(gè)小題，每小題2分，共50分)1.西周初期實(shí)行分封制。諸侯領(lǐng)得一定規(guī)模的人口，到受封的區(qū)域建國(guó)。但齊國(guó)的建立遭遇了山東“萊人”的反抗，武王死后又有東方邦國(guó)聯(lián)合叛周的事件，最終都以暴力手段解決。這說(shuō)明西周()A.分封制以侵略擴(kuò)張為基礎(chǔ)B.試圖通過(guò)武力建立中央集權(quán)C.以武裝殖民拓展勢(shì)力范圍D.已經(jīng)具有了統(tǒng)一中國(guó)的意識(shí)答案C解析西周時(shí)期的分封制主要是以宗法制為基礎(chǔ)的，故A不符合史實(shí)，排除；西周時(shí)期并沒(méi)有建立中央集權(quán)，故排除B；由題干中的“齊國(guó)的建立遭遇了山東‘萊人’的反抗，武王死后又有東方邦國(guó)聯(lián)合叛周的事件，最終都以暴力手段解決”可知這時(shí)以武裝斗爭(zhēng)的方式拓展西周的疆域，故選C；當(dāng)時(shí)還沒(méi)有到統(tǒng)一中國(guó)這樣的地步，所以沒(méi)法說(shuō)有了統(tǒng)一中國(guó)的意識(shí)，故排除D。2.《周禮》中記載，“以五味、五谷、五藥養(yǎng)其病”，《楚辭》中也提到“五谷六仞”。后世經(jīng)學(xué)家將文中的“五谷”分別注釋為“麻、黍、稷、麥、豆”和“稻、稷、麥、豆、麻”。對(duì)此合理的解釋是()A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)始終占據(jù)主導(dǎo)地位B.古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移C.農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化D.古代農(nóng)業(yè)發(fā)展存在地區(qū)性差異答案D解析從對(duì)“五谷”的注釋來(lái)看，前者有黍無(wú)稻，后者有稻無(wú)黍；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代經(jīng)濟(jì)文化中心在黃河流域，稻的主要產(chǎn)地在南方，而北方種稻有限，這體現(xiàn)出古代農(nóng)業(yè)發(fā)展存在地區(qū)性差異，故D項(xiàng)正確。3.《韓非子》中記載，趙襄子被圍在晉陽(yáng)城中，解圍后，他最先獎(jiǎng)賞了沒(méi)有大功的高赫，群臣不服。趙襄子說(shuō)：“晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，惟赫子不失君臣之禮，是以先之?！笨鬃勇?tīng)到對(duì)此十分贊賞，說(shuō)道：“善賞哉！”材料體現(xiàn)的孔子的思想主張是()A.行仁政 B.法先王C.重禮樂(lè) D.正其名答案C解析據(jù)所學(xué)可知“行仁政”是孟子的思想主張，故A項(xiàng)排除；“法先王”指的是先秦儒家的一種政治觀念，意在效法古代圣明君王的言行，是儒家的思想主張，但不合題意，故B項(xiàng)排除；據(jù)材料中“惟赫子不失君臣之禮，是以先之”可知強(qiáng)調(diào)的是君臣等級(jí)，即禮樂(lè)制度，為此孔子“善賞哉”，故C正確；“正其名”屬于孔子的思想主張，與禮樂(lè)制度無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)排除。4.法國(guó)《人權(quán)宣言》稱：“自由就是指有權(quán)從事一切無(wú)害于他人的行為。因此，各人的自然權(quán)利的行使，只以保證社會(huì)上其他成員能享有同樣權(quán)利為限制。此等限制僅得由法律規(guī)定之?！迸c此類似的先秦思想有()A.“己所不欲，勿施于人”B.“兼愛(ài)、非攻、尚賢”C.“不尚賢，使民不爭(zhēng)”D.“法不阿貴，繩不撓曲”答案A解析“無(wú)害于他人的行為”就是不把自己的利害關(guān)系強(qiáng)加于人，孔子的“己所不欲，勿施于人”符合這一思想，A正確；B是墨家大愛(ài)思想；C是老子思想；D是法家思想。5.傳統(tǒng)中國(guó)以控制民生經(jīng)濟(jì)命脈和“利出一孔”的政策設(shè)計(jì)等實(shí)現(xiàn)利益整合，以體制化的科舉選官和基層宗法治理實(shí)現(xiàn)組織整合、以“家國(guó)同構(gòu)”“尊君”和“民本”相統(tǒng)一的儒家政治倫理實(shí)現(xiàn)文化整合，以存在嚴(yán)重結(jié)構(gòu)性缺陷的法律實(shí)現(xiàn)薄弱的法制整合，以一以貫之的強(qiáng)力與暴力實(shí)現(xiàn)階段性的強(qiáng)制整合。這些整合()A.維持了農(nóng)業(yè)帝國(guó)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)與秩序B.實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)土地與人口的完全控制C.促使了中國(guó)社會(huì)各社會(huì)階層趨于固化D.推動(dòng)了各地文化交流與語(yǔ)音文字統(tǒng)一答案A解析材料敘述了中國(guó)古代整個(gè)社會(huì)的實(shí)際運(yùn)作形式和體現(xiàn)出的問(wèn)題。所謂的“整合”實(shí)際上是一種相互配合，最終為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下君主專制政體的統(tǒng)一多民族國(guó)家而服務(wù)，所以本題選擇A選項(xiàng)。B選項(xiàng)錯(cuò)在“完全”二字；C選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，科舉制是一種突破原有自身階層的體現(xiàn)；D選項(xiàng)錯(cuò)在“語(yǔ)音”上，各地的方言是有很大差異的。6.秦朝咸陽(yáng)的布局過(guò)大，將周?chē)鷶?shù)百里土地都囊括其中，造成國(guó)家負(fù)擔(dān)沉重，難于管理和防守。漢朝長(zhǎng)安的布局力求突出主體，建筑集中，特別注重以皇權(quán)、軍事、禮制三大主題進(jìn)行規(guī)劃。首都規(guī)劃的變化反映出()A.漢朝皇帝吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn)B.科技水平和綜合國(guó)力的不斷提高C.行政中心的職能和管理日趨完善D.儒家思想指導(dǎo)了首都的規(guī)劃建設(shè)答案C解析材料“漢朝長(zhǎng)安的布局力求突出主體，建筑集中，特別注重以皇權(quán)、軍事、禮制三大主題進(jìn)行規(guī)劃”反映了漢代行政中心的職能和管理相比秦代更完善，故C正確；材料無(wú)法體現(xiàn)漢朝皇帝吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn)，故A錯(cuò)誤；首都規(guī)劃的變化不能直接說(shuō)明科技水平和綜合國(guó)力的不斷提高，故B錯(cuò)誤；首都規(guī)劃的變化也不能體現(xiàn)儒家思想，故D錯(cuò)誤。故選C。7.儒學(xué)在孔子之后有性善性惡之爭(zhēng)。兩漢時(shí)期，董仲舒相繼批判孟子的性善說(shuō)和荀子主張的性惡論，認(rèn)為人性有善惡之分。其用意在于()A.建立大一統(tǒng)的官學(xué)體系B.提高社會(huì)道德水平C.神化儒學(xué)并為君權(quán)服務(wù)D.探究人性發(fā)展本原答案A解析董仲舒生活的漢武帝時(shí)代實(shí)現(xiàn)了政治上的“大一統(tǒng)”，為了實(shí)現(xiàn)官學(xué)體系的“大一統(tǒng)”，董仲舒相繼批判孟子的性善說(shuō)和荀子主張的性惡論，認(rèn)為人性有善惡之分，故A項(xiàng)正確；提高社會(huì)道德水平不符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有神化儒學(xué)的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；認(rèn)為人性有善惡之分，這不是在探究人性發(fā)展本原，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.兩漢實(shí)行州郡推薦，朝廷考試任用的察舉制；經(jīng)魏晉九品中正制，至隋唐演變?yōu)樽杂赏犊迹铑~錄用的科舉制，科舉制更有利于()A.選拔最優(yōu)秀的官吏B.鑒別官員道德水平C.排除世家子弟入仕D.提升社會(huì)文化水平答案D解析選官用官制度從察舉制、九品中正制發(fā)展到科舉制最重要的就是打破世家大族的政治壟斷，使教育變成全民的教育，這就提升了社會(huì)文化水平，因此選擇D選項(xiàng)。9.讀下表太宗時(shí)中書(shū)省(中書(shū)令)門(mén)下省(侍中)尚書(shū)省(左右仆射)高宗時(shí)西臺(tái)(右相)東臺(tái)(左相)中臺(tái)(左右匡政)玄宗開(kāi)元初年紫微省(紫微令)黃門(mén)省(黃門(mén)監(jiān))尚書(shū)省(左右丞相)上表為唐前期官制表，對(duì)其解讀準(zhǔn)確的是()A.三省制只存在于唐太宗時(shí)期B.中書(shū)省、尚書(shū)省長(zhǎng)官方為宰相C.行政權(quán)力逐漸向尚書(shū)省集中D.中樞權(quán)力體制整體相對(duì)穩(wěn)定答案D解析根據(jù)材料可知，唐朝前期各個(gè)皇帝在位時(shí)官制的名稱是有差異的，但是基本維持了三省的狀態(tài)，中樞的權(quán)力相對(duì)穩(wěn)定，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，三省制依舊存在，雖然名稱變化但是實(shí)際內(nèi)容沒(méi)有變化，故錯(cuò)誤。三省的長(zhǎng)官都是宰相，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒(méi)有涉及行政權(quán)力逐漸向尚書(shū)省集中，而是強(qiáng)調(diào)中樞權(quán)力體制整體相對(duì)穩(wěn)定，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。10.唐代坊市制度嚴(yán)格，《唐律疏議》規(guī)定，“凡官私斗、秤、度尺，每年八月詣寺校印署，無(wú)或差謬，然后聽(tīng)用之?！边@說(shuō)明唐()A.坊市制度影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.法律僅有維護(hù)封建統(tǒng)治的作用C.坊市管理有利于商業(yè)的發(fā)展D.實(shí)行較為嚴(yán)格的重農(nóng)抑商政策答案C解析材料反映唐代的法律規(guī)定，商品交易時(shí)使用的度量工具必須每年校對(duì)一次，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)后才能使用。該項(xiàng)規(guī)定有利于維護(hù)市場(chǎng)公平交易，促進(jìn)商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，故選C。坊市制度和法律條文均是針對(duì)商業(yè)貿(mào)易而言，A項(xiàng)中“社會(huì)經(jīng)濟(jì)”的概念過(guò)大，故A錯(cuò)誤。B項(xiàng)中“維護(hù)封建統(tǒng)治”和D項(xiàng)中“重農(nóng)抑商政策”在材料中均未提及，故B、D錯(cuò)誤。11.宋朝的臺(tái)諫制度主要由御史制度和諫官制度組成。在宋代，臺(tái)諫官員由皇帝直接任命，臺(tái)諫勢(shì)力猛增。蘇軾在奏章中說(shuō)道：臺(tái)諫官員“言及乘與，則天子改容；事關(guān)廊廟，則宰相待罪。臺(tái)諫固未必皆賢，所言亦未必皆是。然須養(yǎng)其銳氣，而借之重權(quán)者，豈徒然哉？將以折奸臣之萌也?！毕铝袑?duì)宋代臺(tái)諫機(jī)構(gòu)的表述不正確的是()A.有利于加強(qiáng)對(duì)宰執(zhí)百官的監(jiān)督B.臺(tái)諫具有言事彈劾的監(jiān)察職能C.諫官諫議有助于減少?zèng)Q策失誤D.諫官設(shè)立不利于加強(qiáng)專制皇權(quán)答案D解析根據(jù)材料“事關(guān)廊廟，則宰相待罪”可知臺(tái)諫勢(shì)力猛增對(duì)宰相執(zhí)政形成了極大的制約，故A項(xiàng)排除。根據(jù)材料“宋朝的臺(tái)諫制度主要由御史制度和諫官制度組成”可知臺(tái)諫具有言事彈劾的監(jiān)察職能，故B項(xiàng)排除。根據(jù)材料“言及乘與，則天子改容”結(jié)合所學(xué)可知諫官諫議有助于減少?zèng)Q策失誤，故C項(xiàng)排除。根據(jù)材料“臺(tái)諫官員由皇帝直接任命”可知臺(tái)諫機(jī)構(gòu)的設(shè)立有利于加強(qiáng)皇權(quán)，故D項(xiàng)符合題意。12.(2019·龍巖調(diào)研)唐代有“出將入相”的慣例，人們認(rèn)定“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”。宋代民間則流行“做人莫做軍，做鐵莫做針”的俗語(yǔ)，宋人認(rèn)為“狀元登第，雖將兵數(shù)十萬(wàn)，恢復(fù)幽薊，逐強(qiáng)敵于窮漠，凱歌勞還，獻(xiàn)捷太廟，其榮亦不可及矣”。這表明()A.唐朝的大多數(shù)官員來(lái)源于武將B.宋代文化相對(duì)于唐代更為發(fā)達(dá)C.社會(huì)觀念與政治環(huán)境關(guān)系密切D.科舉制度提高了文人社會(huì)地位答案C解析唐代的官員大多來(lái)源于武將沒(méi)有史實(shí)依據(jù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是宋代重文輕武，不能表明宋代文化比唐代發(fā)達(dá)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；唐代在邊疆設(shè)立節(jié)度使，故社會(huì)上對(duì)武將更重視，而宋代加強(qiáng)中央集權(quán)制度，重文輕武，導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)文臣地位高于武將的現(xiàn)象，故C項(xiàng)正確；隋唐開(kāi)始實(shí)行科舉制，故D項(xiàng)不是導(dǎo)致材料現(xiàn)象的原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.宋代《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》：“嘗試論之，竊觀自古奇跡，多是軒冕才賢，巖穴上士。依仁游藝，探賾鉤深，高雅之情，一寄于畫(huà)。人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動(dòng)不得不至。所謂神之又神，而能精焉。”“精”的要義在于()A.繪畫(huà)技法高雅傳神B.生動(dòng)體現(xiàn)事物特質(zhì)C.忠實(shí)再現(xiàn)事物全貌D.理想化的道德人格答案D解析根據(jù)材料中的“人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動(dòng)不得不至。所謂神之又神，而能精焉”可知，“精”的根源是高尚的人品，因此“精”的要義在于理想化的道德人格。故答案為D項(xiàng)。14.南宋劉一止《苕溪集》載：“老龍下飲骨節(jié)瘦，引水上訴聲呷呀。初疑蹙踏動(dòng)地軸，風(fēng)輪共轉(zhuǎn)相鉤加?！瓪埬晡乙嗉揭伙?，謂此鼓吹勝聞蛙?！边@可以佐證()A.冶金工具革新 B.農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步C.風(fēng)能普遍利用 D.小農(nóng)生活富足答案B解析材料“老龍下飲骨節(jié)瘦，引水上訴聲呷呀……風(fēng)輪共轉(zhuǎn)相鉤加”反映了宋代利用風(fēng)力的水車(chē)進(jìn)行農(nóng)業(yè)灌溉，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步，故B正確；材料沒(méi)有反映冶金工具的革新，故A錯(cuò)誤；“風(fēng)能普遍利用”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故C錯(cuò)誤；材料也無(wú)法體現(xiàn)小農(nóng)生活富足，故D錯(cuò)誤。故選B。15.晚明文獻(xiàn)記載：“今諸夷進(jìn)貢方物，僅有其名耳，大都草率不堪……朝廷所賜繒帛靴帽之屬，尤極不堪，一著即破碎矣……近來(lái)物值則工匠侵沒(méi)于外，供億(供應(yīng))則廚役剋減于內(nèi)，狼子野心，且有誶語(yǔ)(責(zé)罵)，誶語(yǔ)不已，且有挺白刃而相向者，甚非柔遠(yuǎn)之道也。”材料表明當(dāng)時(shí)()A.閉關(guān)政策遭到內(nèi)部質(zhì)疑B.“海禁”政策出現(xiàn)較大松動(dòng)C.“天朝上國(guó)”地位發(fā)生動(dòng)搖D.傳統(tǒng)對(duì)外政策弊端顯現(xiàn)答案D解析材料中敘述的是朝貢貿(mào)易，可以看出在晚明時(shí)期朝貢貿(mào)易已經(jīng)出現(xiàn)了很多問(wèn)題，商品的質(zhì)量以及人們的態(tài)度都發(fā)生了變化，因此本題選擇D選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料沒(méi)有涉及到對(duì)外貿(mào)易閉關(guān)鎖國(guó)的內(nèi)容；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中涉及到的是朝貢貿(mào)易，而不是“海禁”；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，這一時(shí)期天朝上國(guó)的地位依舊存在，沒(méi)有改變。16.明代中后期，在江南地區(qū)出現(xiàn)眾多農(nóng)民有目的的“遷業(yè)”，由種田轉(zhuǎn)向植棉、栽桑、紡紗織布，“盡逐綾綢之利”，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)反映了()A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高速發(fā)展B.手工業(yè)技術(shù)的巨變C.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化D.世界市場(chǎng)的需要答案C解析材料“農(nóng)民……遷業(yè)……由種田轉(zhuǎn)向植棉、栽桑、紡紗織布……‘盡逐綾綢之利’”反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，說(shuō)明農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，故C正確；材料無(wú)法體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高速發(fā)展，故A錯(cuò)誤；材料沒(méi)有反映手工業(yè)技術(shù)的巨變，故B錯(cuò)誤；材料未涉及世界市場(chǎng)的需要，故D錯(cuò)誤。故選C。17.(2019·珠海一模)明成祖時(shí)，徽商……或以捐納的方式，謀取“功名”虛銜，以保護(hù)子孫后裔科舉“光宗耀祖”。清雍正時(shí)，廢除貿(mào)易禁令，但從前逗留外洋之人，不準(zhǔn)回籍。這說(shuō)明()A.富商大賈難成革新的力量B.功名是富商大賈的最終目的C.海禁松弛仍有諸多的限制D.重農(nóng)抑商的觀念根深蒂固答案D解析清朝廢除貿(mào)易禁令的規(guī)定能體現(xiàn)出海禁松弛，仍有限制，但明代徽商謀求功名的行為與從前逗留外洋之人不受重視和保護(hù)，是重農(nóng)抑商觀念的體現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。18.雍正四年初有軍機(jī)處時(shí)，僅為西北兩軍設(shè)，皇帝明其便利隱秘，但其權(quán)仍小，為戶部一分支下屬。至八年時(shí)專管軍務(wù)，而十年成立軍機(jī)處時(shí)已要求知會(huì)(即以文書(shū)的形式告知)各省。這表明軍機(jī)處()A.可以避免大臣專權(quán)B.逐漸成為中樞機(jī)構(gòu)C.與內(nèi)閣的地位相當(dāng)D.已失去其絕密特性答案B解析材料沒(méi)有突出軍機(jī)處是否避免大臣專權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“僅為西北兩軍設(shè)，皇帝明其便利隱秘，但其權(quán)仍小，為戶部一分支下屬。至八年時(shí)專管軍務(wù)，而十年成立軍機(jī)處時(shí)已要求知會(huì)(即以文書(shū)的形式告知)各省”可以看出其地位逐漸上升，逐步成為中樞機(jī)構(gòu)，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有將其與內(nèi)閣地位進(jìn)行比較，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；軍機(jī)處仍然具有絕密特性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。19.清代內(nèi)務(wù)府是獨(dú)立于政府行政機(jī)構(gòu)之外，自成體系，管理皇室、皇族一應(yīng)事務(wù)的機(jī)構(gòu)。內(nèi)務(wù)府官員屬流官，定期更換。另外，內(nèi)務(wù)府財(cái)政收入不僅來(lái)源于皇帝私產(chǎn)，也來(lái)源于國(guó)家財(cái)政收入；內(nèi)務(wù)府的財(cái)政支出，不僅用于宮廷，也用于軍費(fèi)、賑濟(jì)等。材料表明()A.清政府具有家國(guó)同構(gòu)的特征B.皇室特權(quán)是清政府腐敗的根源C.清朝中央權(quán)力處于分散狀態(tài)D.內(nèi)務(wù)府是國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的補(bǔ)充答案A解析材料反映了內(nèi)務(wù)府既有政府機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)又有皇室、皇族機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)，說(shuō)明了家國(guó)同構(gòu)的特征，故A正確；材料并不能說(shuō)明皇室特權(quán)是清政府腐敗的根源，故B錯(cuò)誤；材料也沒(méi)有反映清朝中央權(quán)力處于分散狀態(tài)，故C錯(cuò)誤；材料主旨不是說(shuō)明內(nèi)務(wù)府是國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的補(bǔ)充，故D錯(cuò)誤。故選A。20.雅典城市居民譏諷那些入城參加公民大會(huì)的鄉(xiāng)下人，“穿的鞋子比腳大，大聲嚷嚷?！偸窍蚵酚稣邌?wèn)這問(wèn)那：皮革多少錢(qián)？咸魚(yú)多少錢(qián)？”這反映出在古代雅典()A.城邦并不具有寬容自由的文化環(huán)境B.城居者鄙視鄉(xiāng)下人參與民主政治C.公民參與民主政治的條件并不對(duì)等D.政治生活出現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村的對(duì)立答案C解析從材料信息來(lái)看，雅典的城市居民瞧不起鄉(xiāng)下公民，二者在經(jīng)濟(jì)條件和思想觀念方面存在很大區(qū)別，反映出在古代雅典公民參與民主政治的條件并不對(duì)等。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，排除；城市人對(duì)鄉(xiāng)下人的行為方式不滿，并非鄙視鄉(xiāng)下人參與民主政治，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，材料信息不能反映，排除。21.雅典的公民被稱為自由民，也就是脫離了生產(chǎn)勞動(dòng)的公民，他們不用關(guān)心生產(chǎn)的事，他們雖然利用這個(gè)自由創(chuàng)造了燦爛的文化，但在這自由的背后是更多人的不自由。雅典的民主制有著這樣一個(gè)不可調(diào)和的矛盾：創(chuàng)造自由的人沒(méi)有自由，而有自由的人不創(chuàng)造自由。作者意在闡明雅典()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后B.民眾思想深受束縛C.政治生活特色鮮明D.民主制的衰落根源答案D解析材料中“脫離了生產(chǎn)勞動(dòng)的公民”不等于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典的民主制與人文主義密切相關(guān)，深受束縛與材料中“創(chuàng)造了燦爛的文化”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；特色鮮明，與材料中“雅典的民主制有著這樣一個(gè)不可調(diào)和的矛盾”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主只是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度，與材料中“雅典的民主制有著這樣一個(gè)不可調(diào)和的矛盾”相符，故D項(xiàng)正確。22.古希臘的宗教是由詩(shī)人、藝術(shù)家以神話故事為主要內(nèi)容創(chuàng)造出來(lái)的，并且各城邦分別建立起他們自己信仰的神。他們對(duì)神的祭祀儀式非常簡(jiǎn)樸，祭司從普通民眾中進(jìn)行選任，沒(méi)有專門(mén)的祭司階層，也沒(méi)有統(tǒng)一的宗教信條的束縛。古希臘的這種宗教觀()A.孕育了人文主義傳統(tǒng)B.推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.促進(jìn)民主政治的確立D.促使了基督教的產(chǎn)生答案A解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)我們不難得知，古希臘這種人神同形共性的特點(diǎn)，有利于古希臘人人文主義傳統(tǒng)的醞釀和發(fā)展，故A項(xiàng)正確；這種樸素民主的宗教觀，并不能直接推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這種宗教觀是古希臘民主政治的產(chǎn)物而非促進(jìn)民主政治的確立，這屬于因果倒置，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；基督教思想產(chǎn)生于公元前后，與材料無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。23.羅馬帝國(guó)法律規(guī)定，一個(gè)人死后，他的財(cái)產(chǎn)歸最近的繼承人所有，凡是權(quán)利相等的人，包括婦女都可均分。除非經(jīng)人民大會(huì)協(xié)商和宗教祭司同意，才會(huì)被免除繼承權(quán)。死者也有權(quán)在生前指定朋友作為遺產(chǎn)分割人。這反映了羅馬帝國(guó)時(shí)期()A.宗教在社會(huì)生活中起決定作用B.女性取得了與男性同等的地位C.血緣和親疏是法律實(shí)施的基礎(chǔ)D.羅馬法原則性與靈活性相結(jié)合答案D解析材料反映古羅馬存在法定繼承與遺囑繼承，而且遺囑繼承存在法律效果，故選D；材料并非突出宗教的作用，排除A；羅馬帝國(guó)，自由人享有法律上的平等，排除B；權(quán)利與義務(wù)是法律實(shí)施的基礎(chǔ)，排除C。24.古羅馬的法律諺語(yǔ)：“所謂正義，主要的不是關(guān)于實(shí)際規(guī)則的對(duì)或錯(cuò)。人類的正義，是要求同樣的事情，按同樣的規(guī)則來(lái)處理，而且這種規(guī)則應(yīng)能適用于一切人，適合于一切人與生俱來(lái)的本性?！边@一法律諺語(yǔ)主要體現(xiàn)了古代羅馬法律遵循()A.證據(jù)法則 B.民主法則C.程序法則 D.自然法則答案D解析據(jù)材料中“所謂正義，主要的不是關(guān)于實(shí)際規(guī)則的對(duì)或錯(cuò)”可知強(qiáng)調(diào)的不是證據(jù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)民主，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說(shuō)“是要求同樣的事情，按同樣的規(guī)則來(lái)處理”并未提到處理事情的程序，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料中“適用于一切人”體現(xiàn)了“人人平等”的原則，體現(xiàn)了自然法則，故D項(xiàng)正確。25.據(jù)史料記載，公元前4世紀(jì)后期羅馬一高利貸者對(duì)一個(gè)欠債人的兒子(作為抵押品的債務(wù)奴隸)濫施暴行，把他打得皮開(kāi)肉綻。憤怒的群眾匯集起來(lái)，一起跑進(jìn)元老院，向元老展示了這個(gè)少年被打傷的背脊，促使元老院通過(guò)了廢除債務(wù)奴隸的法案：“除犯有罪行等待交付罰款者外，不得拘留任何人或施以鐐銬枷鎖；債務(wù)人應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品?！币陨象w現(xiàn)了()A.古代羅馬帝國(guó)的法治精神B.羅馬法的自覺(jué)性、斗爭(zhēng)性、權(quán)威性、追求平等性C.限制貴族濫用權(quán)力、提高平民權(quán)利D.實(shí)踐人文精神廢除奴隸制答案B解析根據(jù)“憤怒的群眾匯集起來(lái)，一起跑進(jìn)元老院……促使元老院通過(guò)了廢除債務(wù)奴隸的法案”“不得拘留任何人或施以鐐銬枷鎖；債務(wù)人應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品”，體現(xiàn)了羅馬法的自覺(jué)性、斗爭(zhēng)性、權(quán)威性、追求平等性，故B正確；A不能全面反映材料信息，排除；材料沒(méi)有涉及貴族的信息，排除C；古羅馬是奴隸社會(huì)，不可能廢除奴隸制，排除D。二、非選擇題(本大題有3個(gè)題，其中第26題13分，第27題25分，第28題12分，共50分)26.閱讀下列材料：材料一末作(工商業(yè))文巧(華而不實(shí))禁則民無(wú)所游食，民無(wú)所游食則必農(nóng)。民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國(guó)富。國(guó)富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣……舍本而事末作，則田荒而國(guó)貧矣?！豆茏印ぶ螄?guó)》材料二國(guó)家軍事——行政消費(fèi)大大超過(guò)生產(chǎn)性消費(fèi)；非生產(chǎn)人口的消費(fèi)大大超過(guò)生產(chǎn)人口的消費(fèi)；生活性消費(fèi)大大超過(guò)生產(chǎn)性消費(fèi)；奢侈性消費(fèi)大大超過(guò)正當(dāng)性消費(fèi)。四大比例失調(diào)，消費(fèi)重心嚴(yán)重傾斜，說(shuō)明這是一種在大一統(tǒng)集權(quán)統(tǒng)治體制下才可能產(chǎn)生的，具有強(qiáng)烈政治軍事色彩的、畸形病態(tài)的社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)?！跫曳丁吨袊?guó)歷史通論》材料三中國(guó)的城市與商業(yè)一貫發(fā)達(dá)，但中國(guó)的商業(yè)與城市一向都是在體制內(nèi)發(fā)展的，受社會(huì)主流體制的節(jié)制與約束。商人與社會(huì)上其他成員同流，并不具備超主流體制的特殊身份……而且，歷朝歷代都有非常強(qiáng)大的官辦商業(yè)，這幾乎成為中國(guó)社會(huì)的一大傳統(tǒng)。中國(guó)的城市主要不是起商業(yè)功能，而是起政治功能，是中央政府統(tǒng)治全國(guó)的政治中心?！X(qián)乘旦《前資本主義世界發(fā)展：東方普遍性與西方特殊性》請(qǐng)回答：(1)概括材料一體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)主張及其理由。(5分)(2)指出材料二反映的中國(guó)古代社會(huì)現(xiàn)象及其產(chǎn)生根源，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析此現(xiàn)象的消極影響。(4分)(3)依據(jù)材料三，概括阻礙中國(guó)古代城市商業(yè)發(fā)展的因素。(4分)答案(1)主張：重農(nóng)抑商。理由：發(fā)展農(nóng)業(yè)可以富國(guó)強(qiáng)兵；棄農(nóng)經(jīng)商會(huì)導(dǎo)致國(guó)家貧弱。(2)現(xiàn)象：社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)呈畸形病態(tài)。根源：中央集權(quán)的政治體制。消極影響：造成生產(chǎn)資本短缺，不利于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型。(3)社會(huì)主流體制的制約；商人的社會(huì)地位不高；官辦商業(yè)強(qiáng)大；城市主要起政治功能的作用。解析第(1)問(wèn)概括材料一，管仲的經(jīng)濟(jì)主張是重農(nóng)抑商。理由是發(fā)展農(nóng)業(yè)可以富國(guó)強(qiáng)兵；棄農(nóng)經(jīng)商會(huì)導(dǎo)致國(guó)家貧弱。第(2)問(wèn)分析材料二，中國(guó)古代社會(huì)現(xiàn)象是畸形病態(tài)的社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生的根源是中央集權(quán)政治體制。產(chǎn)生的消極影響是造成生產(chǎn)資本短缺，不利于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型。第(3)問(wèn)概括材料三，中國(guó)古代城市商業(yè)發(fā)展的因素有“受社會(huì)主流體制的節(jié)制與約束”“商人……不具備超主流體制的特殊身份”“歷朝歷代都有非常強(qiáng)大的官辦商業(yè)”“城市主要不是起商業(yè)功能，而是起政治功能”等。27.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一秦始皇構(gòu)建了大帝國(guó)的框架，組裝了硬件，漢武帝確定了大帝國(guó)的中樞運(yùn)作機(jī)制，加上了軟件?！鹂四尽讹L(fēng)流漢武兩千年》材料二皇權(quán)為了維系自身權(quán)力的專制性，就必須創(chuàng)建出能夠突破甚至凌駕于這類束縛和侵蝕力量之上的制度性手段；這種反制衡除了表現(xiàn)為一些非常規(guī)性的舉措之外，更突出地表現(xiàn)為一種根本性的制度建設(shè)，這就是：不斷在常規(guī)的國(guó)家行政官職體系之外，設(shè)立由它取代可能限制皇權(quán)的外朝官制體系而執(zhí)掌國(guó)家核心機(jī)密和極高權(quán)力，使皇帝能夠通過(guò)親自掌握這一秘書(shū)機(jī)構(gòu)并賦予它巨大的權(quán)力，從而對(duì)外朝常規(guī)官制體系施以強(qiáng)大的反制衡。——王毅《中國(guó)皇權(quán)制度研究》材料三明代政治暴戾已是人所盡知的事實(shí)，廷杖、詔獄、流徙乃至日常的薄俸，人主對(duì)士大夫的施虐幾乎無(wú)所不在。然而，在明代二百七十多年歷史上，卻從未有過(guò)士大夫謀反的確鑿記錄。如果說(shuō)士人有所反抗，主要是以言論的方式體現(xiàn)為某種精神表達(dá)，其實(shí)際意義往往是在倫理道德上對(duì)皇權(quán)表示否決。(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)指出，秦始皇給中華帝國(guó)組裝了哪些“硬件”？漢武帝添加了哪些“軟件”？(8分)(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)說(shuō)明，唐朝和清朝的皇帝是如何對(duì)外朝常規(guī)官制體系施以強(qiáng)大的反制衡的？(8分)(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料三中這么奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。(9分)答案(1)“硬件”：秦始皇實(shí)行皇帝制度、三公九卿制和郡縣制，奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局?！败浖保簼h武帝讓宮廷內(nèi)侍機(jī)構(gòu)參與軍國(guó)大事(建立中外朝制度)；確立儒家思想的支配地位。(2)說(shuō)明：唐朝在中央設(shè)中書(shū)省、門(mén)下省和尚書(shū)省，分掌決策權(quán)、審議權(quán)和執(zhí)行權(quán)，分散和削弱相權(quán)；清朝設(shè)立軍機(jī)處，軍機(jī)大臣均由皇帝欽定，全國(guó)軍政大權(quán)集中到皇帝手中。(3)原因：極端的君主專制，消弭了人們的反抗意識(shí)；皇權(quán)對(duì)士大夫的施虐和人格摧殘；八股取士鉗制了知識(shí)分子的思想；宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常和名分等級(jí)，有利于維系專制統(tǒng)治