湖北省利川市第五中學(xué)2025屆高三語文上學(xué)期第二次月考試題

PAGE10-湖北省利川市第五中學(xué)2025屆高三語文上學(xué)期其次次月考試題本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，共8頁，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。留意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、考生號(hào)等相關(guān)信息填寫在答題卡指定區(qū)域內(nèi)。2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案；不能答在試卷上。3．非選擇題必需用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必需寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)運(yùn)用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考生必需保持答題卡的整齊。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題?！疤煜隆笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界秩序的一種原初想象，“天下主義”是以“天下”理念為核心，由具有普遍性和開放性的世界秩序、價(jià)值規(guī)范與志向人格構(gòu)成的思想體系。在當(dāng)今全球化語境之下，中國(guó)文化理念和文化戰(zhàn)略的自覺自信體現(xiàn)的正是“天下主義”的精神內(nèi)核。文化自信首先是一種“以天下觀天下”的世界觀的自信。《道德經(jīng)》有云：“修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下?！薄疤煜隆笔侵袊?guó)文化特有的思維尺度，是一個(gè)最宏大、最完備的分析單位，具有最廣袤的容納力。面對(duì)差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國(guó)家為基本單位，文化視域限于國(guó)家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思索，比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等，但其思索方式是“以國(guó)家觀世界”，與中國(guó)文化的立足點(diǎn)和尺度不同。中國(guó)文化的“天下”蘊(yùn)含了“天下無外”的志向，各個(gè)民族的歷史文化在世界內(nèi)部是同等共存的；中國(guó)文化依循“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的進(jìn)路，從“身-家-國(guó)”邏輯同構(gòu)的角度，最終達(dá)到“天下大同”的境界。與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開放性和包涵性。文化自信的核心是“以天下為一家”的價(jià)值觀的自信。中國(guó)文化是以儒家文化為代表的倫理型文化，梁漱溟認(rèn)為“中國(guó)倫理始于家庭而不止于家庭”，中國(guó)文化重視家庭生活，整個(gè)社會(huì)關(guān)系是依照家庭關(guān)系推廣發(fā)揮的。“以天下為一家”的價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系。“天下”是一個(gè)最大的家，家庭利益的最大化就是個(gè)體利益的最大化，共同體的善與個(gè)體的善是統(tǒng)一的。文化自信最終體現(xiàn)為一種人格自信。無論是“以天下觀天下”的世界觀，還是“以天下為一家”的價(jià)值觀，最終都沉淀為個(gè)體的精神品行。中國(guó)文化提倡和推崇的志向人格是“君子”，這是由中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所確定的?！熬印笔且粋€(gè)自主自足的動(dòng)態(tài)形象，通過“身一家一國(guó)一天下”的漸漸擴(kuò)充延展，人格不斷超越并完善。“君子”奉行的“中庸之道”是一種整體的思維方式，“君子”在行為模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包涵。以“中庸之道”來解決當(dāng)今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭(zhēng)模式更具高超之處?！爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認(rèn)諸多文化存在的正值性，而且要在此基礎(chǔ)上主動(dòng)地共建一個(gè)互動(dòng)互補(bǔ)的世界?？傊?，“天下主義”啟發(fā)我們以一種新的視野去構(gòu)筑文明之路，增加文化自信。這種文化自信既不是自命不凡，也不是同流合污，而是旨在創(chuàng)建一個(gè)兼容并蓄、和而不同的文化共同體。（摘編張麗娟《“新時(shí)代”與“中國(guó)故事”的理論辯證》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“以天下觀天下”的世界觀以天下為思維尺度，其文化視域不限于國(guó)家民族內(nèi)部。B．“以天為一家”的價(jià)值觀把“他者”融入“自我”，旨在達(dá)到家庭利益的最大化。C．君子的志向人格塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì)，是世界觀和價(jià)值觀自信的最終體現(xiàn)。D．“中庸之道”可以消退文化沖突，有助于共建諸多文化并存而又互動(dòng)互補(bǔ)的世界。2．下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章接受了對(duì)比論證的論證手法，以突出中西方文化在思索方式和行為模式上的不同。B．文章以“天下”理念為核心，闡釋“天下主義”的三層內(nèi)涵，層層推動(dòng)，邏輯嚴(yán)密。C．文章第三段引用梁漱溟的言論，旨在強(qiáng)調(diào)家庭是中國(guó)關(guān)系性倫理文化的邏輯起點(diǎn)。D．文章通過分析天下主義與文化自信的內(nèi)在聯(lián)系，表達(dá)了對(duì)構(gòu)建文化共同體的思索。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．在全球化語境下，我國(guó)提出“一帶一路”倡議，體現(xiàn)了“天下主義”的精神內(nèi)核。B．一個(gè)人假如不留意自身的修養(yǎng)，不建設(shè)好自己的家庭，就難以做到“心懷天下”。C．西方傾向于以斗爭(zhēng)模式解決文化沖突問題，是因?yàn)槠涫澜缬^不具開放性和包涵性。D．不以“天下”為立足點(diǎn)的文化自信是一種狹隘的自信，無益于構(gòu)建良好的世界秩序（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：共享經(jīng)濟(jì)又稱共享經(jīng)濟(jì)，是指利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)，以運(yùn)用權(quán)共享為主要特征，整合海量、分散化資源，滿意多樣化需求的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)總和。2024年中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)接著保持快速發(fā)展，較上年增長(zhǎng)103%，對(duì)培育經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能、引領(lǐng)創(chuàng)新、帶動(dòng)就業(yè)等產(chǎn)生了舉足輕重的作用。預(yù)料將來幾年，共享經(jīng)濟(jì)仍將保持年均40%左右的高速增長(zhǎng)，到2024年共享經(jīng)濟(jì)交易規(guī)模占GDP比重將達(dá)到10%以上，共享經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域供應(yīng)服務(wù)人數(shù)有望超過1億，越來越多的企業(yè)、個(gè)人將成為共享經(jīng)濟(jì)的參加者和受益者。2024年中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)領(lǐng)域市場(chǎng)規(guī)模及帶動(dòng)的就業(yè)機(jī)會(huì)交易額（億元）共享企業(yè)帶動(dòng)的就業(yè)機(jī)會(huì)（人）領(lǐng)域2015年2016年增長(zhǎng)率供應(yīng)服務(wù)人數(shù)其中：平臺(tái)員工數(shù)生產(chǎn)實(shí)力2000338069%500萬151萬房屋住宿105243131%200萬2萬交通出行10002038104%1855萬12萬生活服務(wù)36037233101%2000萬341萬學(xué)問技能200610205%2500萬2萬醫(yī)療共享70155121%256萬5萬共享經(jīng)濟(jì)將重新定義工作和就業(yè)：從全職全時(shí)工作走向兼職分時(shí)工作，從辦公室與工廠走向更特性化的居家與旅途；“公司+員工”將在越來越多的領(lǐng)域被“平臺(tái)+個(gè)人”所替代，參加者可以比較自由地進(jìn)入或退出社會(huì)生產(chǎn)過程，減輕了個(gè)人對(duì)組織的依靠程度。 （摘編自國(guó)家信息中心共享經(jīng)濟(jì)探討中心《中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告2024》）材料二：共享經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展已經(jīng)影響到實(shí)體經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)關(guān)系。一方面，勞動(dòng)力的新流向會(huì)進(jìn)一步加劇實(shí)體經(jīng)濟(jì)“招工難”現(xiàn)象，加大勞動(dòng)關(guān)系運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，勞動(dòng)者就業(yè)從實(shí)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向共享經(jīng)濟(jì)，也意味著從國(guó)家構(gòu)建的勞動(dòng)愛護(hù)網(wǎng)絡(luò)脫離，不再享受勞動(dòng)法律規(guī)定的各種愛護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)利，從勞動(dòng)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?wù)關(guān)系或商務(wù)關(guān)系，以“自雇”的個(gè)體經(jīng)濟(jì)方式出現(xiàn)，這不僅是勞動(dòng)者權(quán)益的一種損失，也使得勞動(dòng)者面臨更大的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。因此，政府相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)對(duì)共享經(jīng)濟(jì)帶來的這些風(fēng)險(xiǎn)有警惕之心和防范手段。（摘編自聞效儀《正確相識(shí)和把握共享經(jīng)濟(jì)對(duì)勞動(dòng)關(guān)系的影響》，2024年8月29日《工人日?qǐng)?bào)》）材料三：共享經(jīng)濟(jì)給我國(guó)就業(yè)形勢(shì)帶來了新變革和新問題。一方面，傳統(tǒng)制造業(yè)正在煥發(fā)“其次春”。目前國(guó)內(nèi)為各類共享單車生產(chǎn)智能鎖的制造廠商的勞動(dòng)者或許有1萬人，而老牌自行車制造企業(yè)如今有80%以上的員工在為生產(chǎn)共享單車服務(wù)。另一方面，共享經(jīng)濟(jì)變更了原有的個(gè)人與單位之間單一、排他的雇傭關(guān)系，帶來了自雇型、多雇主的新就業(yè)模式，就業(yè)環(huán)境更加開放，收入來源更加多樣化，這種就業(yè)方式的變更帶來的是生產(chǎn)力的流淌。將來可能帶來一部分結(jié)構(gòu)性失業(yè)，但也會(huì)帶來結(jié)構(gòu)性就業(yè)。（摘編自孫飛等《完善就業(yè)保障成共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展新課題》，2024年1月18日《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》）材料四：隨著共享經(jīng)濟(jì)等新經(jīng)濟(jì)形態(tài)介入市場(chǎng)，傳統(tǒng)業(yè)態(tài)受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。歐盟國(guó)家尤其是法國(guó)、德國(guó)等特別留意維護(hù)各方利益，常常利用現(xiàn)有法律進(jìn)行干預(yù)。法國(guó)自2018年起先實(shí)行載人車輛新法規(guī)：除了傳統(tǒng)出租車外，只有經(jīng)過統(tǒng)一培訓(xùn)步驟、通過考試獲得載人資質(zhì)者，才有權(quán)利用網(wǎng)上叫車平臺(tái)或應(yīng)旅行社等機(jī)構(gòu)要求供應(yīng)載客服務(wù)。輿論認(rèn)為，法國(guó)這一法規(guī)是社會(huì)面臨新經(jīng)濟(jì)形態(tài)的一種選擇，也是聽取各方利益訴求后推出的一項(xiàng)平衡措施。維護(hù)各方利益的平衡是各國(guó)都追求的目標(biāo)，不僅僅是發(fā)達(dá)國(guó)家，中國(guó)也一樣，甚至做得更好。 （摘編自張洽棠《什么才是真共享？》，2024年1月25日《中國(guó)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．運(yùn)用權(quán)共享、基于現(xiàn)代信息技術(shù)條件下的資源與需求匹配，是推斷經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是否共享經(jīng)濟(jì)的基本要素。B．2024年中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)六大領(lǐng)域中，學(xué)問技能領(lǐng)域市場(chǎng)規(guī)模雖然較小，但增長(zhǎng)快速，帶動(dòng)就業(yè)實(shí)力很強(qiáng)。C．勞動(dòng)者參加共享經(jīng)濟(jì)活動(dòng)后，就成為“自雇”個(gè)體，脫離國(guó)家勞動(dòng)愛護(hù)網(wǎng)絡(luò)，面臨較大的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。D．法國(guó)利用法律法規(guī)干預(yù)共享經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在交通出行領(lǐng)域，對(duì)供應(yīng)載客服務(wù)者的專業(yè)資質(zhì)作出了嚴(yán)格限制。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．2024年，中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)高速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，將來幾年增速可能放緩，但仍舊具有巨大的市場(chǎng)潛力。B．共享經(jīng)濟(jì)將重新定義工作和就業(yè)，不僅能拓寬勞動(dòng)者的收入來源，而且會(huì)帶來社會(huì)生產(chǎn)力的重新安排。C．共享經(jīng)濟(jì)讓社會(huì)就業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變更，也帶來風(fēng)險(xiǎn)，政府須要提高警惕，實(shí)行防范手段，平衡各方利益。D．共享經(jīng)濟(jì)沖擊下，實(shí)體經(jīng)濟(jì)企業(yè)面臨招工難、與勞動(dòng)者關(guān)系發(fā)生了變更等問題，但也有新的發(fā)展機(jī)遇。6．我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)下的新型就業(yè)有哪些特點(diǎn)？勞動(dòng)者如何適應(yīng)共享經(jīng)濟(jì)帶來的新變更？（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。我們歷來被告知一切優(yōu)秀的文學(xué)作品總與作家的個(gè)人苦難干脆相關(guān)。或許歌德是個(gè)例外，歌德在漂亮的小城魏瑪始終過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。由這個(gè)例外又想起中國(guó)盛唐時(shí)期的大批好命詩(shī)人，以及托爾斯秦、雨果、海明威等許多生活優(yōu)裕的外國(guó)作家，似乎也在例外之列。假如一個(gè)文學(xué)規(guī)律能把這么多第一流的大師解除在外，那還叫什么規(guī)律呢？今日到了魏瑪才明白，歌德在這兒的住宅，比人們想象的還要豪華。整個(gè)街角一長(zhǎng)溜黃色的樓房，在鬧市區(qū)占地之寬讓人誤以為是一個(gè)重要國(guó)家機(jī)關(guān)或一所貴族學(xué)校，其實(shí)只是他個(gè)人的家。進(jìn)門一看里邊還有一棟，與前面一棟有幾條甬道相連，中間隔了一個(gè)長(zhǎng)天井似的石地空廊，其實(shí)是門內(nèi)馬車道，車庫(kù)里的馬車一切如舊，只是馬不在了。車庫(kù)設(shè)在內(nèi)樓的底層，樓上便是歌德的生活區(qū)，臥房比較樸實(shí)，書庫(kù)里的書據(jù)說完全按他生前的模樣擺放，一本未動(dòng)。至于前樓，則是一個(gè)宮殿式的交際場(chǎng)所，名畫名雕，羅陳有序，重門疊戶，裝潢探究，似乎走進(jìn)了一個(gè)博物館。腳下吱吱作響的，是他踩踏了整整五十年的樓板，那聲音，是《浮士德》一句句誕生的最早節(jié)拍。我一間間看得很細(xì)很慢，在歌德家里一遍遍轉(zhuǎn)。直轉(zhuǎn)到每級(jí)樓梯都踏遍，每個(gè)角落都拐到，每個(gè)柜子都看熟，才不慌不忙地出來，漸漸向歌德檔案館走去。檔案館是一個(gè)斜坡深處的堅(jiān)實(shí)老樓。在二樓上，我看到了他們的筆跡。歌德的字斜得厲害，但整齊瀟灑，像一片被大風(fēng)吹伏了的柳枝。席勒的字正常而略顯自由，我想應(yīng)當(dāng)是多數(shù)西方有才華作家的習(xí)慣寫法。最怪異的莫過于尼采，那么狂放不羈的思想，手稿卻板正、拘謹(jǐn)，像是一個(gè)木訥的抄寫者的筆觸。歌德到魏瑪來是受到魏瑪公國(guó)卡爾·奧古斯特公爵的邀請(qǐng)，當(dāng)時(shí)他只有二十六歲。德國(guó)在統(tǒng)一之前，分為許多小邦國(guó)，最多時(shí)達(dá)到二三百個(gè)。這種狀態(tài)特別不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、風(fēng)氣的開化，但對(duì)文化卻未必是禍害。有些邦國(guó)的君主好大喜功，又有肯定的文化鑒賞實(shí)力，就有可能做一些招納賢達(dá)、樹碑立傳的好事，許多文化精英也因此而獲得一個(gè)安適的創(chuàng)作環(huán)境，留下佳績(jī)。德國(guó)在統(tǒng)一之前涌現(xiàn)的驚人文化成果，有很大一部分就與此有關(guān)。歌德在魏瑪創(chuàng)建的文化業(yè)績(jī)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過魏瑪公爵的預(yù)想，尤其是他與席勒相遇之后。歌德和席勒在相遇之前，都是文學(xué)史上聞名的“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”主將，歌德以《少年維特之苦惱》，席勒以《強(qiáng)盜》，還有他們的其他作品，對(duì)封建意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)出一種居高臨下的掃蕩氣概。他們的精神前輩，應(yīng)當(dāng)是那位現(xiàn)實(shí)身份低微而歷史地位崇高的萊辛。歌德在《少年維特之苦惱》中特意讓主子公自殺前還在讀萊辛的作品。歌德和席勒在魏瑪相遇之時(shí)，“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的鋒頭已經(jīng)過去，而他們已在開創(chuàng)一個(gè)古典主義時(shí)代。歷史將承認(rèn)，德國(guó)古典主義的全盛時(shí)代，以他們的友情為主要標(biāo)記。這三個(gè)人，構(gòu)成了我們對(duì)德國(guó)文學(xué)起點(diǎn)性的印象。他們幾乎都是哲學(xué)家，不僅深思，而且宏觀，有極高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。這使他們的作品有一種罕見的終極深思的品行。這種品行有兩個(gè)走向，既有可能走向概念嶙峋的學(xué)者化方向，又有可能走向吞吐萬匯的巨人化方向。相比之下，歌德是全然走向了后一個(gè)方向，萊辛、席勒兩者兼融，在后一個(gè)方向上卻沒有歌德那樣圓滿。當(dāng)然，這與歌德的優(yōu)裕和高壽有關(guān)。榮格說，每一個(gè)德國(guó)人靈魂深處都有浮士德的影子。因此，當(dāng)歌德他們定下了德國(guó)文學(xué)的素養(yǎng)，同時(shí)也定下了德國(guó)人的素養(yǎng)。或許反過來，他們的素養(yǎng)原本就是德國(guó)人本體素養(yǎng)的產(chǎn)物，他們只是經(jīng)過天才的吐納，把它凝固住了。那么還是榮格說得對(duì)：不是歌德創(chuàng)建了浮士德，而是浮士德創(chuàng)建了歌德。其實(shí)，此間是一種雄偉的互創(chuàng)關(guān)系。魏瑪是重要的互創(chuàng)現(xiàn)場(chǎng)。 （節(jié)選自余秋雨《誰能分辨》）7．下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．這篇文章記敘了作者巡游德國(guó)小城魏瑪?shù)囊欢谓?jīng)驗(yàn)，具體地描述了歌德、席勒、萊辛等德國(guó)古典主義時(shí)代文學(xué)巨人的形象。B．作者對(duì)“苦難出佳作”這個(gè)規(guī)律并不認(rèn)同，他認(rèn)為德國(guó)能夠取得驚人的文化成就，是因?yàn)槲幕兌极@得了安適的創(chuàng)作環(huán)境。C．作者從歷史和文學(xué)史的角度述評(píng)歌德，視野寬廣，凸顯了歌德的巨大貢獻(xiàn)和崇高地位，使文章具有豐厚的文化底蘊(yùn)。D．本文的語言樸實(shí)自然、飽含深情，體現(xiàn)了作者對(duì)歷史、文學(xué)的理性思索，意蘊(yùn)豐富，表現(xiàn)了情理交融的行文風(fēng)格。8．作者具體描述了歌德的住宅以及自己專注細(xì)致的參觀過程，這樣寫有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）9．如何理解“不是歌德創(chuàng)建了浮士德，而是浮士德創(chuàng)建了歌德”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。仲方，性歧秀，父友高鄞見，異之，曰：“是兒必為國(guó)器，使吾得位，將振起之?！必懺?，擢進(jìn)士、宏辭，為集賢校理，以母喪免。會(huì)郢拜御史大夫，表為御史。進(jìn)累倉(cāng)部員外郎。會(huì)呂溫等以劾奏宰相李吉甫不實(shí)，坐斥去，仲方以溫黨，補(bǔ)金州刺史?；氯藠Z民田，仲方三疏申理，卒與民直。入為度支郎中。敬宗立，李程輔政，引為諫議大夫。帝時(shí)詔王播造競(jìng)渡舟三十艘，度用半歲運(yùn)費(fèi)。仲方見延英，論諍堅(jiān)苦，帝為減三之二。又詔幸華清宮，仲方曰：“萬乘之行，必具葆衛(wèi)，易則失威重?！辈粡?，猶見慰勞。鄂令崔發(fā)以辱黃門系獄，逢赦不見宥。仲方曰：“恩被天下，流昆蟲，而不行御前乎？”發(fā)由是不死。大和初，出為福建視察使。召還，進(jìn)至左散騎常侍。李德裕秉政，以太子來賓分司東都。德裕罷，復(fù)拜常侍。李訓(xùn)之變，大臣或誅或系。翌日，群臣謁宣政，牙闔不啟。群臣錯(cuò)立朝堂，無史卒贊候，久乃半扉啟，使者傳召仲方曰：“有詔，可京兆尹?！比缓箝T辟，喚仗。于時(shí)族夷將相，顱足旁午，仲方皆密使識(shí)其尸。俄許收葬，故鑿骸不相亂。已而禁軍橫，多撓政，仲方勢(shì)笮，不能有所繩劾。宰相鄭覃更以薛元賞代之，出為華州刺史。召入，授秘書監(jiān)。人頗言覃助德裕，擯仲方不用。覃乃擬丞、郎以聞。文宗曰：“侍郎，朝廷華選。彼牧守?zé)o狀，不行得。”但封曲江縣伯。卒，七十二，贈(zèng)禮部尚書，謚曰成。仲方確正有風(fēng)節(jié)，既歿，人多傷之。始高祖仕隋時(shí)太宗方幼而病為刻玉像于熒陽佛祠以祈年久而刓晦仲方在鄭敕吏治護(hù)鏤石以聞傳于時(shí) （節(jié)選自《新唐書·張仲方傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．始／高祖仕隋時(shí)／太宗方幼而?。癁榭逃裣裼跓申柗痨簦云砟昃茫鴦\晦／仲方在鄭／敕吏治護(hù)／鏤石以聞／傳于時(shí)／B．始／高祖仕隋時(shí)／太宗方幼而?。癁榭逃裣裼跓申柗痨粢云砟辏枚鴦\晦／仲方在鄭／敕吏治護(hù)／鏤石以聞／傳于時(shí)／C．始／高祖仕隋時(shí)／太宗方幼而病／為刻玉像于熒陽佛祠以祈年／久而刓晦／仲方在鄭敕吏／治護(hù)鏤石／以聞傳于時(shí)／D．始／高祖仕隋時(shí)／太宗方幼而?。癁榭逃裣裼跓申柗痨簦云砟昃茫鴦\晦／仲方在鄭敕吏／治護(hù)鏤石／以聞傳于時(shí)／11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．宏辭，指“博學(xué)鴻詞”科，唐代科舉考試時(shí)針對(duì)進(jìn)士及第者特殊設(shè)置了這一科目。B．萬乘，“乘”指一車四馬，“萬乘”即萬輛兵車，這里形容軍隊(duì)規(guī)模宏大，軍容強(qiáng)盛。C．東都，位置在東的都城，古時(shí)有些朝代設(shè)置兩個(gè)都城，隋唐定都長(zhǎng)安，設(shè)東都洛陽。D．牧守，“牧”是指一州之長(zhǎng)，“守”是指一郡之長(zhǎng)，“牧守”泛指治理一方的最高長(zhǎng)官12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．仲方富有才華，但仕途不暢。他聰慧出眾，科場(chǎng)得意，入仕后歷經(jīng)數(shù)朝，職位多次變動(dòng)，但最終沒能得到文宗皇帝的認(rèn)可。B．仲方仗義執(zhí)言，為民著想。在金州任刺史時(shí)，有宦官侵占民田，他多次上疏陳情，為百姓申訴冤屈，使正義得到伸張。C．仲方心懷國(guó)家，敢于進(jìn)諫。他極力勸告敬宗不要耗費(fèi)大量的資財(cái)建立競(jìng)渡船只，敬宗雖然沒有完全接受，但還是慰勞了他。D．仲方為人慈愛，富有憐憫心。李訓(xùn)之變時(shí)，一些將相被滅族，京城中尸骸到處都是，仲方暗中派人收撿尸體加以安葬。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)父友高郢見，異之，曰：“是兒必為國(guó)器，使吾得位，將振起之?！?2)仲方曰：“恩被天下，流昆蟲，而不行御前乎？”發(fā)由是不死。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14～15題。太白嶺王安石太自巃嵷①東南馳，眾嶺環(huán)合青紛披。煙云厚薄皆可愛，樹石疏密自適宜。陽春已歸鳥語樂，溪水不動(dòng)魚行遲。生民何由得處所，與茲魚鳥相諧熙。[注]①雄偉(lóngsǒng):山勢(shì)高峻的樣子。14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)化靜為動(dòng)，形象地寫出了太白嶺山勢(shì)的高聳綿延和山色的青翠紛披。B．頷聯(lián)借厚薄變化的煙云和疏密相間的樹石，表達(dá)了詩(shī)人跌宕起伏的心情。C．詩(shī)人認(rèn)為太白嶺這樣景色宜人的地方，正是人與自然和諧相處的志向處所。D．本詩(shī)前六句寫景，后兩句抒情，體現(xiàn)了詩(shī)人開闊的胸襟和關(guān)注百姓的情懷。15．本是頸聯(lián)的景物描寫別具特色，請(qǐng)賞析其精妙之處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共l小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)在中國(guó)科學(xué)院第十九次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十四次大會(huì)上，習(xí)近平主席引用屈原《離騷》中的名句，指出：創(chuàng)新從來都是九死一生，但我們必需有“，的豪情。(2)蘇軾在《赤壁賦》中，融情景理于一爐，生發(fā)“人生短暫，人類渺小”的慨嘆的詩(shī)句：“，”(3)《行路難（其一）》中，李白用“，”兩句詩(shī)運(yùn)用典故來表明自己希望能像先賢一樣輔佐君主，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大志向。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。地名，是寫在大地上的歷史，是歷史文化的。對(duì)于地名而言，雖然其只是一個(gè)地方的稱號(hào)，但卻在人的腦海中烙下了深深的印記。情感的認(rèn)知，思緒的留駐，往往都是因?yàn)橐粋€(gè)熟識(shí)的地名在耳畔回響，伴隨人們重新回來曾經(jīng)熟識(shí)的自我。正因?yàn)槿绱耍坏┠硞€(gè)地方被改名，以一些稀奇、“洋氣”的名字命名，往往會(huì)令人頗為反感。即便為了城市的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，也應(yīng)當(dāng)遵循人們的內(nèi)心感受，不要讓的思想沖淡了濃濃的鄉(xiāng)愁。，一個(gè)地方的地名文化，并不是單一的，而是包含了語詞文化和實(shí)體文化。與此同時(shí)，在地名文化中，我們還能感受到歷史的脈搏以及民族的融合變遷。一個(gè)地名，往往代表了某種歷史典故、人文情懷等，并不是。那么，當(dāng)?shù)孛白兡槨?，變得讓人生疏，正是?duì)過往歷史與人文價(jià)值的漸忘與消解。事實(shí)上，并不是說地名必需更改，關(guān)鍵是要強(qiáng)化約束制度，避開出現(xiàn)隨意、胡亂更改地名的現(xiàn)象；在更改地名的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)充分考慮公眾的內(nèi)心感受。17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．活化石 急功近利眾所周知 憑空而來B．活化石 急不暇擇無獨(dú)有偶空穴來風(fēng)C．活地圖 急功近利無獨(dú)有偶空穴來風(fēng)D．活地圖 急不暇擇眾所周知憑空而來18．下列各句中的引號(hào)和文中“變臉”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是()A．人稱萬世之師的孔子，是以讀書人的形象彪炳千秋的，真實(shí)的孔子卻可用“勇武矯捷”來形容。B．近日，在常州市孟河鎮(zhèn)，稻田藝術(shù)讓“盂河醫(yī)派”四位代表人物，活敏捷現(xiàn)地來到了市民面前。C．聶榮臻將軍收到了大批來自日本各地的書信，日本人民稱產(chǎn)生過程——用銳器在龜甲上“契刻”。D．正因?yàn)槿绱?，一旦某個(gè)地方被改名，以一些稀奇“洋氣”的名字命名，往往會(huì)令人頗為反感。19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．事實(shí)上，并不是說地名不必更改，關(guān)鍵是要強(qiáng)化約束制度，避開出現(xiàn)隨意、胡亂更改地名的現(xiàn)象；B．事實(shí)上，并不是說地名必需更改，關(guān)鍵是要避開出現(xiàn)隨意、胡亂更改地名的現(xiàn)象，強(qiáng)化制度約束；C．事實(shí)上，并不是說地名不能更改，關(guān)鍵是要強(qiáng)化制度約束，避開出現(xiàn)隨意、胡亂更改地名的現(xiàn)象；D．事實(shí)上，并不是說地名應(yīng)當(dāng)更改，關(guān)鍵是要避開出現(xiàn)隨意、胡亂更改地名的現(xiàn)象，強(qiáng)化制度約束；20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（6分）一些城市通過發(fā)布“雷人標(biāo)語”來訂正城市不文明現(xiàn)象，這實(shí)質(zhì)上是一種文明的逆境，是一種最無奈的做法。根除城市頑疾，關(guān)鍵在①。而市民文明習(xí)慣的養(yǎng)成，不會(huì)一蹴而就，更不行能一勞永逸，而是②，須要長(zhǎng)期按部就班的宣揚(yáng)教化、公民自律和法規(guī)完善。尤為重要的是，須要通過文明的、市民能夠接受的方式，來喚起全社會(huì)的共同參加。因此，不妨多留意“標(biāo)語文化”，將警示語過于嚴(yán)厲、刻板的面孔變一變，改用美麗、溫馨的語言進(jìn)行表達(dá)，或許會(huì)③。21．請(qǐng)對(duì)下面這段文字信息進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子流暢簡(jiǎn)潔，不超過50個(gè)字。(5分)“五一”前夕，豐巢科技發(fā)布的“快遞柜超時(shí)收費(fèi)”的消息，引起廣袤消費(fèi)者關(guān)注。豐巢規(guī)定：一般用戶12小時(shí)內(nèi)免費(fèi)保管包袱，超時(shí)后每12小時(shí)收費(fèi)0.5元，3元封頂，節(jié)假日期間不計(jì)費(fèi)。假如用戶開通5元月卡或12元季卡，則可7天免費(fèi)長(zhǎng)時(shí)間存放?！拔逡弧毙￠L(zhǎng)假后，隨著豐巢快遞柜超時(shí)收費(fèi)制的正式啟動(dòng)，已有杭州、上海等地的多個(gè)小區(qū)業(yè)主委員會(huì)宣布抵制豐巢快遞柜，中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)也接到多位消費(fèi)者的反映與詢問。針對(duì)近期豐巢快遞柜超時(shí)收費(fèi)一事，中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)5月13日表示，智能快件箱具有小區(qū)公共服務(wù)屬性，要順應(yīng)消費(fèi)者需求升級(jí)，盡快將智能快件箱服務(wù)納入公共消費(fèi)范疇。四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）蔣文明同學(xué)一家三世同堂，其樂融融，但也常常會(huì)出現(xiàn)觀念分歧。一天，大家圍坐一起吃火鍋，文明建議媽媽：“我們不應(yīng)當(dāng)運(yùn)用大鍋，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用小火鍋和公筷，避開傳染病毒細(xì)菌。爸爸聽到后對(duì)文明說：“一家人圍著一個(gè)大鍋吃才喧鬧。”媽媽也應(yīng)和爸爸：“是呀，分開吃顯得多生分。還是大鍋吧?！蹦棠绦χ鴮?duì)文明說：“明明，你嫌棄我們老了？你爸小時(shí)候我還嚼碎東西喂給你爸呢，你爸這不也沒生病嗎！”這時(shí)，邊吃飯邊看電視的爺爺招呼大家，“你們快來看，中心臺(tái)正在播放這方面的節(jié)目，建議大家以此次疫情為契機(jī)，按部就班地推行公筷制或分餐制。還有專家建議將公筷制、分餐制納入公共衛(wèi)生管理視野，在全國(guó)范圍內(nèi)推行一場(chǎng)餐桌革命呢。假如你是蔣文明，你打算怎樣勸告親人響應(yīng)國(guó)家呼吁實(shí)行公筷和分餐呢？請(qǐng)你以“蔣文明”的身份，在奶奶、爸爸和媽媽中選擇個(gè)角色給他（她）寫一封信，說明你的觀點(diǎn)。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體：不要套作，不得抄襲：不少于800字。語文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(36分)（一）（9分）1．【內(nèi)容理解】（3分）A（B項(xiàng)，“‘以天下為一家’的價(jià)值觀把‘他者’融入‘自我’”并非“旨在達(dá)到家庭利益的最大化”；C項(xiàng)，不是“君子的志向人格塑造了中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)”；D項(xiàng)，“中庸之道”不行以消退文化沖突。）2．【論證分析】（3分）B（文章不是“以‘天下’理念為核心”）3．【分析推斷】（3分）C（西方的“世界觀不具開放性和包涵性”推斷不當(dāng)。）（二）（12分）4．【信息理解】（3分）C（勞動(dòng)者參加共享經(jīng)濟(jì)活動(dòng)后，不肯定就成為“自雇”個(gè)體。）5．【概括分析】（5分）D（共享經(jīng)濟(jì)的沖擊并沒有使實(shí)體經(jīng)濟(jì)企業(yè)與勞動(dòng)者關(guān)系發(fā)生變更。）6．【分析探究】（6分）第一問：①就業(yè)機(jī)會(huì)多；②就業(yè)方式敏捷；③勞動(dòng)者對(duì)就業(yè)單位的依靠程度降低；④面臨的勞動(dòng)關(guān)系風(fēng)險(xiǎn)加大。其次問：①更新就業(yè)理念，把握就業(yè)機(jī)會(huì)；②駕馭更多技能，增加適應(yīng)實(shí)力；③熟識(shí)相關(guān)勞動(dòng)保障制度，降低就業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。[6分。第一問3分，答對(duì)一點(diǎn)1分；其次問3分，答對(duì)一點(diǎn)1分。意思對(duì)即可。]（三）（15分）7．【分析鑒賞】（3分）C（A項(xiàng)“具體地描述了歌德、席勒、萊辛等德國(guó)古典時(shí)代文學(xué)巨人的形象”分析不恰當(dāng)，原文描述的重點(diǎn)是歌德。B項(xiàng)“他認(rèn)為德國(guó)能夠取得驚人的文化成就，是因?yàn)槲幕兌极@得了安適的創(chuàng)作環(huán)境”分析不恰當(dāng)，原文只是說“德國(guó)在統(tǒng)一之前涌現(xiàn)的驚人文化成果，有很大一部分就與此有關(guān)”。D項(xiàng)“本文的語言樸實(shí)自然”賞析不恰當(dāng)，本文的語言高雅而富有文采。）8．【寫法鑒賞】（6分）(1)具體描述歌德的住宅，意在表現(xiàn)歌德高雅精致的生活品位，說明終極深思的品行、極高的學(xué)術(shù)修養(yǎng)與此有親密關(guān)系，突出了優(yōu)裕安適的環(huán)境對(duì)唱德文學(xué)成就的重要作用。(2)具體描述自己專注細(xì)致的參觀過程，為后文對(duì)唱德其人及其成就的高度評(píng)價(jià)作鋪墊，表現(xiàn)了作者對(duì)唱德的崇敬之情。[6分。答對(duì)1點(diǎn)3分，2點(diǎn)6分。意思對(duì)即可。]9．【主旨探究】（6分）這句話的意思是：浮士德的形象帶有濃郁的哲理素養(yǎng)，是德國(guó)人本體素養(yǎng)的反映；歌德創(chuàng)作出浮士德的形象，不過是把這種濃郁的哲理素養(yǎng)集中地呈現(xiàn)出來；浮士德形象的勝利塑造，成就了歌德的宏大。這句話表明白作品與作者之間是一種雄偉的互創(chuàng)關(guān)系，即彼此成就對(duì)方。[6分。句子意思4分，作用2分。意思對(duì)即可。]二、古詩(shī)文閱讀(34分)（一）（19分）10．【文言斷句】（3分）B（始，高祖仕隋時(shí)，太宗方幼而病，為刻玉像于熒陽佛祠以祈年，久而刓晦，仲方在鄭，敕吏治護(hù)，鏤石以聞，傳于時(shí)。）11．【文化常識(shí)】（3分）B（“萬乘”在這里指天子。）12．【內(nèi)容概括】（3分）C（“還是慰勞了他”表述不正確。）13．【文言翻譯】（10分）(1)父親的摯友高郢見了他，感到驚異，說：“這孩子肯定能成為國(guó)家棟梁，假如我身居要職，將會(huì)提拔重用他?！保?分，譯出大意給3分；“國(guó)器”“振起”兩處，每譯對(duì)一處給1分。）(2)仲方說：“皇上的恩澤遍布天下，惠及昆蟲，卻不能在皇上面前施行嗎？”崔發(fā)因此被免去死罪。（5分，譯出大意給3分；“被”“行”兩處，每譯對(duì)一處給1分。）【參考譯文】張仲方，天生才智出眾，父親的摯友高郢見了他，感到驚異，說：“這孩子肯定能成為國(guó)家棟梁，假如我身居要職，將會(huì)提拔重用他?！必懺觊g，仲方考中進(jìn)士科和宏辭科，擔(dān)當(dāng)集賢校理，因?yàn)槟赣H去世而辭官。遂逢高郢被任命為御史大夫，上表舉薦仲方擔(dān)當(dāng)御史。仲方幾次晉升后，做到倉(cāng)部員外郎。恰逢呂溫等人因上奏彈劾宰相李吉甫不符合實(shí)情，獲罪被斥責(zé)免官，仲方因?yàn)槭菂螠氐耐h，被降職補(bǔ)任金州刺史?；鹿偾謯Z民田，仲方多次上疏懇求依法處理，最終為百姓討回公道。仲方被召回朝廷擔(dān)當(dāng)度支郎中。敬宗即位，李程輔理朝政，舉薦仲方為諫議大夫?；实郛?dāng)時(shí)詔令王播建立三十艘競(jìng)渡船只，預(yù)料花費(fèi)朝廷半年的運(yùn)費(fèi)。仲方在延英殿拜見皇帝，苦苦進(jìn)諫?；实垡虼巳种念A(yù)算?；实塾窒略t駕臨華清宮。仲方說：“皇帝出行，必需備足儀仗和侍衛(wèi)，假如少了就會(huì)失去威歷?！被实蹧]有聽從，但還是慰勞了他。郭縣縣令崔發(fā)因?yàn)樾呷杌鹿俦徊度氇z，遇到大赦沒有被免罪。仲方說：“皇上的恩澤遍布天下，惠及昆蟲，卻不能在皇上面前施行嗎？”崔發(fā)因此被免去死罪。大和初年，仲方出任福建視察使。后被召回，晉升到左散騎常侍。李德裕掌權(quán)，仲方以太子來賓的身份在東都任職。李德裕被罷官后，仲方又被授予常侍之職。李訓(xùn)變亂那天，大臣有的被殺，有的被抓。其次天，群臣在宣政殿覲見。殿門緊閉，群臣混亂地站在朝堂上，沒有史卒服侍，過了很久殿門才打開半扇，使者傳召仲方說：“有詔書，任命張仲方為京兆尹?！比缓蟮铋T打開了，宣布群臣上朝。當(dāng)時(shí)遭到滅族的將相，頭顱和四肢扔得到處都是，仲方都暗中派人分辨他們的尸首。不久，朝廷允許收葬死難者，所以他們的尸骨沒有混亂。后來，禁軍專橫，常常擾亂政務(wù)，仲方權(quán)力受到限制，沒能有所彈劾訂正。宰相鄭覃又讓薛元賞取代仲方的職位，仲方出任華州刺史。后來他被召入京師，擔(dān)當(dāng)秘書監(jiān)。人們紛紛說鄭覃幫助李德裕，排斥仲方，不重用他。鄭覃于是把打算任命仲方為丞、郎的奏書上報(bào)皇帝。文宗說：“侍郎，是朝廷重要的官職。仲方做刺史時(shí)沒有政績(jī)，不能授予這一官職?！敝皇欠馑麨榍h伯。仲方去世，終年七十二歲，被追贈(zèng)為禮部尚書，謚號(hào)成。仲方剛正有氣節(jié)，死后，人們多為他感到難過。起初，高祖在隋朝做官時(shí)，太宗正年幼而且有病，高祖為此在熒陽佛祠刻玉像，來祈求太宗長(zhǎng)壽，時(shí)間久了，佛像磨損，仲方當(dāng)時(shí)在鄭州，吩咐屬