第24課《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版語文八年級(jí)上冊

愚公移山【教學(xué)目標(biāo)】1、培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。2、結(jié)合過去學(xué)過的寓言理解其特點(diǎn)，把握寓言的寓意。3、要著重理解愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。4、聯(lián)系今天的生活，加深理解，提高認(rèn)識(shí)，受到教育，古為今用，豐富學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，發(fā)展學(xué)生的情感和價(jià)值觀?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、借助注釋和工具書，理解文章內(nèi)容，積累常見的文言實(shí)詞、虛詞。2、把握人物的形象，對(duì)文章做個(gè)性化的思考與探究。【教學(xué)難點(diǎn)】把握人物的形象，對(duì)文章做個(gè)性化的思考與探究?！窘虒W(xué)過程】一、課前一聽，激發(fā)興趣欣賞歌曲《愚公移山》聽起來是奇聞講起來是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對(duì)著王屋與太行憑得是一身肝膽想起來不是奇聞講起來不是笑談望望頭上天外天走走腳下一馬平川面對(duì)著滿堂兒孫噢了卻了心中祈愿無路難呀開路更難所以后來人為你感嘆二、自主學(xué)習(xí)，整體感知1、列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。作品：《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。2.背景資料戰(zhàn)國初期，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，各家學(xué)派在傳揚(yáng)自己的主張時(shí)，常運(yùn)用大量生動(dòng)的小故事來說明抽象的道理。這樣，寓言就空前繁榮起來。《列子》早已散失，現(xiàn)在流傳的本子是東晉張湛輯注的，書中保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。3.知識(shí)鏈接寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，達(dá)到勸誡、教育或諷刺目的。大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。4、誦讀課文，讀對(duì)字音，把握節(jié)奏。（1）學(xué)生自由朗讀，找出不認(rèn)識(shí)的字詞。（2）老師范讀，糾正字音，注意節(jié)奏。（3）學(xué)生大聲朗讀，品味四字句的節(jié)奏。（4）選一學(xué)生讀課文，其余同學(xué)點(diǎn)評(píng)。5、組織學(xué)生以小組為單位，對(duì)照注釋，借助工具書，翻譯全文。（1）學(xué)生對(duì)照注釋，理解文句，整體感知文意，并劃出疑難詞句。（2）學(xué)生提出疑難詞句，全班解決。（3）學(xué)生接龍譯句，師糾正。（4）積累文言實(shí)詞、虛詞。6、復(fù)述故事，概括文章的內(nèi)容主旨【點(diǎn)撥】本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)定毅力，也說明了要克服困難，就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。三、合作探究、突破重難點(diǎn)1、第一段寫山的高大有何作用？【點(diǎn)撥】交代山地理位置，用夸張手法寫山的高大，交代故事背景，為后文山被移走埋下伏筆，襯托愚公形象高大：山越高大，移山任務(wù)越艱巨，愚公敢于移山?jīng)Q定和勇氣就越突出。2、怎樣看待第二段“其妻獻(xiàn)疑”？“雜曰”？【點(diǎn)撥】“以君之力“帶有關(guān)心語氣，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何”語氣輕，說了其妻真實(shí)想法。其妻不反對(duì)移山，只是提出移山過程中必須解決一個(gè)重要問題“焉置土石”，增添文章的波瀾。眾人針對(duì)愚公妻子所“疑”，紛紛獻(xiàn)策，表明愚公移山有群眾基礎(chǔ)，照應(yīng)了前文“雜然相許“，顯示眾人熱情，說明愚公意志代表大家意志，目標(biāo)一致，團(tuán)結(jié)一心。3、如何理解”京城氏之子跳往助之”?【點(diǎn)撥】這是側(cè)面細(xì)節(jié)描寫,生動(dòng)寫了七八歲孩子天真熱情作用：一是表明愚公此舉得人心，開山勞作之辛，愚公一行之堅(jiān)毅。二是以孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑而止之”形成鮮明對(duì)比，寓托作者褒貶之意，增強(qiáng)諷刺的藝術(shù)效果。三是從表達(dá)效果上看，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了4、怎樣理解河曲智叟“笑曰”，愚公“長息”？從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？【點(diǎn)撥】河曲智叟“笑曰”用了神態(tài)描寫表達(dá)了對(duì)愚公的責(zé)備，輕視”挖苦“”譏笑“盡在語言中。愚公“長息”愚公移山早已成竹在胸，迎難而上。這兒的“愚”，沒有諷刺的意味，他看似“愚”，實(shí)則不愚，而是“大智”，有“貶詞褒用”的作用，“愚”字中透露出頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實(shí)則是“愚”，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。5、以“天神移山”這樣神話結(jié)尾作用？【點(diǎn)撥】用神話結(jié)尾，借助神力實(shí)現(xiàn)愚公宏偉抱負(fù)，側(cè)面反映了愚公移山的決心不可動(dòng)搖，反映了古代勞動(dòng)人民美好愿望和變革大自然的雄偉氣魄，這種神話結(jié)尾，跟宣傳封建迷信思想有本質(zhì)區(qū)別。）6．愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？(或：這是一篇寓言故事，它包含著什么深刻的道理？）【點(diǎn)撥】愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。7．你從“愚公移山”這則故事中得到了哪些啟示？古代寓言神話中有那些與《愚公移山》意義相同？【點(diǎn)撥】要點(diǎn)：①做事要有恒心，要不畏艱難險(xiǎn)阻。②做事要發(fā)揮集體的力量。③要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。④對(duì)不同意見要以理服人。⑤有志者事竟成?！犊涓钢鹑铡贰洞笥碇嗡?、什么是愚公精神?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?【點(diǎn)撥】愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。四、深入研讀，探究方法1.對(duì)比襯托，塑造形象。例如愚公和智叟這兩個(gè)人物，就具有強(qiáng)烈的對(duì)比效果。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福子孫后代的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮力量懷有堅(jiān)定的信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。兩相對(duì)比，一個(gè)偉大，一個(gè)平庸。文中運(yùn)用襯托的例子也不少，例如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土石路程的遙遠(yuǎn)，對(duì)說明移山任務(wù)的艱巨、顯示愚公的氣魄具有一定的襯托作用。又如寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，也從側(cè)面反映了愚公移山的決心不可動(dòng)搖。2、情節(jié)曲折，波瀾起伏。全文篇幅較短，然而卻寫得曲折多姿，故事情節(jié)波瀾起伏。開頭寫二山既高且大，而愚公僅以全家力量來“平險(xiǎn)”，已初見其“愚”；接著寫運(yùn)土石，工具“箕畚”是十分簡陋的，而倒土地點(diǎn)——“渤海之尾”又是十分遙遠(yuǎn)的，如此移山，看來更是“愚不可及”。這些都是進(jìn)行烘托渲染，而且這些僅僅是事物表象，及至智叟前來阻止移山，愚公說出了“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”的道理，他的形象頓時(shí)變得高大起來——原來他的見解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人，真是“大智若愚”??！3、人物語言，生動(dòng)傳神。故事中的對(duì)話不僅有展開情節(jié)的作用，而且不同的對(duì)話表達(dá)了不同的語氣，反映了人物不同的思想情態(tài)。如北山愚公“聚室而謀”，是用商量的語氣征詢家人的意見，由此引出妻子的“獻(xiàn)疑”；妻子的“