議論文閱讀復(fù)習(xí)課件中考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)

2022年中考議論文閱讀復(fù)習(xí)1、復(fù)習(xí)鞏固議論文文基本知識(shí)；2、掌握議論文文閱讀中的解題思路及常見(jiàn)考點(diǎn)、答題技巧；3、通過(guò)訓(xùn)練提高議論文閱讀和應(yīng)試能力。復(fù)習(xí)目標(biāo)第1課時(shí)一.文體知識(shí)梳理定義作者對(duì)所議論的問(wèn)題所持有的見(jiàn)解和主張。論點(diǎn)必須是明確的表態(tài)性的句子。特征一般是非常明確的判斷句（表肯定的判斷和否定的判斷）或肯定的陳述句。論點(diǎn)應(yīng)是正確的、鮮明的。分類(lèi)

中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)：文章的主要見(jiàn)解。一篇議論文中一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)分論點(diǎn)：各部分用以補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)的分支論點(diǎn)。分論點(diǎn)的關(guān)系可以是并列的，也可以是遞進(jìn)的，但必須服務(wù)于中心論點(diǎn)。關(guān)系示例：梁?jiǎn)⒊摹毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》，文章開(kāi)頭提出的“但我確信‘敬業(yè)樂(lè)業(yè)’四個(gè)字，是人類(lèi)生活的不二法門(mén)”，即文章的中心論點(diǎn)；然后分別論述“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂(lè)業(yè)”三個(gè)分論點(diǎn)；最后總結(jié)全篇，勉勵(lì)人們敬業(yè)樂(lè)業(yè)。1.論點(diǎn)論點(diǎn)和論題的區(qū)別與聯(lián)系

聯(lián)系論題是作者在一篇議論文中要論述的問(wèn)題，沒(méi)有任何褒貶感情傾向；中心論點(diǎn)是作者對(duì)所論述的問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，明確的褒貶感情傾向，二者相互依存。同一論題，可以得出不同論點(diǎn)。區(qū)別①定義不同。論題就是議論性文章中的話(huà)題”，即作者所議論的問(wèn)題如“論教養(yǎng)”“中國(guó)人失掉自信力了嗎”；論點(diǎn)是作者對(duì)議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張（如“敬業(yè)樂(lè)業(yè)四個(gè)字，是人類(lèi)生活的不二法門(mén)”②形不同。論題一般是一個(gè)詞語(yǔ)、段短語(yǔ)，如“懷疑與學(xué)問(wèn)”，也可以是一句話(huà)如“中國(guó)人失掉自信力了嗎”；論點(diǎn)一般是一個(gè)較完整的判斷句如“治學(xué)必須有懷疑精神”)。③位置不同。論題的位置一般在標(biāo)題或文首；論點(diǎn)的位置較靈活，可在標(biāo)題、文首，也可在文中，還可在結(jié)尾。位置

題目示例：《應(yīng)有格物致知精神》，標(biāo)題即是文章的中心論點(diǎn)。開(kāi)頭示例：《談讀書(shū)》，文章的第一句話(huà)“讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才”就是文章的中心論點(diǎn)。中間示例：《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，中心論點(diǎn)就是文中的一句話(huà)——“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”。結(jié)尾示例：《不求甚解》，在層層論證的基礎(chǔ)上，結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)——“讀書(shū)要把握住精神實(shí)質(zhì)，不要死摳字句，求其表面”。議論要做到觀(guān)點(diǎn)明確。要把問(wèn)題想清楚，形成一個(gè)旗幟鮮明的觀(guān)點(diǎn)，并用一個(gè)明確的句子將觀(guān)點(diǎn)表述出來(lái)。寫(xiě)論點(diǎn)時(shí)要防止態(tài)度不明確，論說(shuō)范圍過(guò)寬，面面俱到，缺乏針對(duì)性，語(yǔ)言不簡(jiǎn)潔。定義論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的材料。分類(lèi)

事實(shí)論據(jù)包括歷史事件、生活事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。一般由“誰(shuí)+怎么做+什么結(jié)果”三部分組成。示例：《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》第4段中，作者舉出百丈禪師的故事作為事實(shí)論據(jù)，強(qiáng)調(diào)“有業(yè)”是做人之本。道理論據(jù)包括名言警句、民間諺語(yǔ)，精辟理論、古詩(shī)文句子、文中引用的文獻(xiàn)，科學(xué)原理、定理和公式、定義等內(nèi)容。示例：《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》引用《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事時(shí)說(shuō)道“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯吾蜩翼之知”，論證了“忠實(shí)”便是“敬業(yè)”，此為道理論據(jù)。2.論據(jù)3.論證方式定義：論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。準(zhǔn)確闡發(fā)論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。論證方式

立論就一定的事件、問(wèn)題直接提出并闡述、證明自己的見(jiàn)解和主張。示例：《談讀書(shū)》，文章每一部分先提出觀(guān)點(diǎn)，然后正面論證觀(guān)點(diǎn)。第一部分探討讀書(shū)的目的，第二部分探討讀書(shū)的態(tài)度和方法，第三部分探討讀書(shū)的價(jià)值。駁論就一定的事件或問(wèn)題發(fā)表議論，批駁片面的、錯(cuò)誤的，甚至反動(dòng)的觀(guān)點(diǎn)，從而闡述自己正確的觀(guān)點(diǎn)。（先樹(shù)靶，后打靶，最后得結(jié)論）示例：《中國(guó)人失掉自信力了嗎》中，作者開(kāi)篇擺出對(duì)方的論點(diǎn)（中國(guó)人失掉自信力了）和論據(jù)（自夸地大物博，信國(guó)聯(lián)，求神拜佛），然后批駁反面觀(guān)點(diǎn)（失掉的是“他信力”，發(fā)展著“自欺力”，有中國(guó)脊梁在），最后提出自己的觀(guān)點(diǎn)（中國(guó)人沒(méi)有失掉自信力），號(hào)召?gòu)V大中國(guó)人民要分清是非，向英雄人物學(xué)習(xí)，積極投入革命的洪流中去。論證方法

舉例論證標(biāo)志：“如”“比如”“例如”“譬如”等。注意：所舉事例必須真實(shí)、典型作用：列舉了……的例子，具體有力地論證了……的觀(guān)點(diǎn)。示例：《不求甚解》中列舉諸葛亮讀書(shū)的例子，論證了“觀(guān)其大略”的人往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。道理論證標(biāo)志：“××說(shuō)”、“俗話(huà)說(shuō)”、格言警句、名人名言等。作用：引用……名言或格言等，論證了……的觀(guān)點(diǎn)，更有說(shuō)服力。示例：《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》中引用孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”的名言，有力地論證了“人生能從自己的職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值”的觀(guān)點(diǎn)。4.論證方法及作用論證方法

比喻論證標(biāo)志：“如”“好像”“是”等。一般能找到本體和喻體。作用：把……比作……，生動(dòng)形象地證明了……的觀(guān)點(diǎn)。示例：《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》中將“沒(méi)有職業(yè)的懶人”比作蛀米蟲(chóng)、盜賊，生動(dòng)形象地闡述了這類(lèi)人給社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響，有力地論證了“人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷勞作”的觀(guān)點(diǎn)。對(duì)比論證標(biāo)志：“相反”“反之”“但是”等詞語(yǔ)；有正面和反面兩方面的內(nèi)容。作用：把……和……加以比較，從正面（反面）論證了……，或通過(guò)正反對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀(guān)點(diǎn)，使人印象深刻。示例：《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》在論述“要敬業(yè)”這個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，既從正面說(shuō)了凡職業(yè)都是可敬的，要心無(wú)旁騖地做事，又從反面說(shuō)了不敬自己職業(yè)的危害，強(qiáng)調(diào)了“要敬業(yè)”的觀(guān)點(diǎn)。4.論證方法及作用論證結(jié)構(gòu)

定義議論文的基本結(jié)構(gòu)形式：引論——本論——結(jié)論。在思路上體現(xiàn)為：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題。縱式結(jié)構(gòu)遞進(jìn)式遞進(jìn)式就是先提出問(wèn)題，然后逐層深入論證，從分析問(wèn)題到解決問(wèn)題。如部編本九下馬南邨的《不求甚解》論證結(jié)構(gòu)

橫式結(jié)構(gòu)總分總式開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)，然后以分論點(diǎn)的形式從各個(gè)不同的角度來(lái)論證中心論點(diǎn)。如梁?jiǎn)⒊摹毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》（總—分—總）并列式并列式并列式是對(duì)中心論點(diǎn)所涉及的幾個(gè)主要問(wèn)題分別進(jìn)行論述，幾個(gè)層次之間的關(guān)系是并列的。如弗朗西斯.培根的《談讀書(shū)》對(duì)照式對(duì)照式就是在中心論點(diǎn)提出后，從正反兩個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。運(yùn)用對(duì)照式，突出論述其中一個(gè)方面的正確性，另一個(gè)方面起烘托的作用。如羅伽.費(fèi).因格的《談創(chuàng)造性思維》5.議論文的結(jié)構(gòu)6.議論文的語(yǔ)言論證語(yǔ)言

準(zhǔn)確性嚴(yán)密性示例：《懷疑與學(xué)問(wèn)》中說(shuō)道：“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生?！?/p>

句中“一切”看似絕對(duì)，但準(zhǔn)確強(qiáng)調(diào)了“懷疑”對(duì)“學(xué)問(wèn)”的重要性。四個(gè)帶有“常?！钡姆志淇此撇⒘?，實(shí)則遞進(jìn)，體現(xiàn)出從起疑到主動(dòng)修正的治學(xué)過(guò)程，邏輯性很強(qiáng)。生動(dòng)性形象性示例：弗朗西斯培根《談讀書(shū)》讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接;而書(shū)中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)。狡黠者鄙讀書(shū)，無(wú)知者羨讀書(shū)，唯明智之士用讀書(shū)，然書(shū)并不以用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀(guān)察得之。文中將“人的天生才干”比喻成“自然花草”，將“讀書(shū)”比喻成“修剪移接，以此來(lái)論述讀書(shū)書(shū)可補(bǔ)天然之不足的論點(diǎn)，更生動(dòng)形象。準(zhǔn)確性嚴(yán)密性特點(diǎn)①概念明確。②定語(yǔ)、狀語(yǔ)等修飾成分恰當(dāng)。③判斷和推理準(zhǔn)確、嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)作用從邏輯角度分析其用詞的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性；從說(shuō)理角度分析其概括性、簡(jiǎn)潔性。舉例《懷疑與學(xué)問(wèn)》中，“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度”中“一切”著重強(qiáng)調(diào)“懷疑”對(duì)于學(xué)問(wèn)家的重要性。生動(dòng)性形象性特點(diǎn)恰當(dāng)使用修辭方法和特殊句式、表達(dá)方式、論證方法作用從修辭角度分析其用詞的生動(dòng)性和形象性及其所表現(xiàn)出的感情色彩。舉例《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》中“沒(méi)有職業(yè)的懶人，簡(jiǎn)直是社會(huì)上的蛀米蟲(chóng)，簡(jiǎn)直是‘掠奪別人勤勞結(jié)果’的盜賊”一句把沒(méi)有職業(yè)的懶人比喻成蛀米蟲(chóng)、盜賊，形象地告訴人們沒(méi)有職業(yè)的懶人是萬(wàn)惡之首，是要徹底討伐，萬(wàn)不容赦的。二.考點(diǎn)精講精練1.提煉、概括中心論點(diǎn)2.辨析論證方法及作用3.辨析論據(jù)、補(bǔ)充論據(jù)4.梳理論證思路6.賞析議論文的語(yǔ)言7.標(biāo)題、句子、段落的作用8.拓展運(yùn)用議論文考點(diǎn)（2012，2014，2016菏澤中考）（2016，2017，2019菏澤中考）（2014年菏澤中考）（2014，2017，2019年菏澤中考）5.對(duì)文本內(nèi)容的分析、理解；信息的提取、概括考點(diǎn)1：提煉、概括論點(diǎn)常見(jiàn)題型：1.這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？2.xx段的觀(guān)點(diǎn)是什么？3.文章圍繞中心論點(diǎn)，從哪幾個(gè)方面展開(kāi)論述？4.文章xx段——xx段從哪幾個(gè)方面展開(kāi)論述？解題方法：怎樣歸納中心論點(diǎn)？1、論點(diǎn)常出現(xiàn)的位置——四看+歸納（1）標(biāo)題揭示(①直接揭示論點(diǎn)《應(yīng)有格物致知精神》。②提示論點(diǎn)（《中國(guó)人失掉自信力了馬》）。③提示議論的范圍（《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》）)（2）開(kāi)頭提出——開(kāi)門(mén)見(jiàn)山（3）文中鮮明提出——文中體現(xiàn)作者主要觀(guān)點(diǎn)的正面表述句（4）結(jié)尾歸納——篇末點(diǎn)題，總結(jié)全文。（5）文章中沒(méi)有提出，需自己歸納2、論點(diǎn)的特點(diǎn)中心論點(diǎn)是一個(gè)完整而明確的表肯定或否定的判斷句3、概括文章論點(diǎn)，應(yīng)避免三點(diǎn)錯(cuò)誤：①誤把論題當(dāng)作論點(diǎn)；②誤把分論點(diǎn)當(dāng)作中心論點(diǎn)；（分論點(diǎn)常常在段落的首句或尾句）③誤把結(jié)論當(dāng)作論點(diǎn)。小試牛刀1.判斷下面哪些可以作為論點(diǎn)？哪些可以作為論題？.談創(chuàng)造性思維.懷疑與學(xué)問(wèn).人生一定要勇往直前。.想和做.想和做是分不開(kāi)的，一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)。.人的高貴在于靈魂.得道多助失道寡助論點(diǎn)論點(diǎn)論題論題論題論點(diǎn)論點(diǎn)考點(diǎn)2：辨析論證方法及作用常見(jiàn)題型：1.xx段中劃線(xiàn)句子運(yùn)用了哪些論證方法？有什么好處？2.

xx段中主要運(yùn)用了哪些論證方法?并簡(jiǎn)要分析？解題方法：論證方法及作用1、常見(jiàn)論證方法舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、引用論證2、作用舉例論證：作者舉……（概括事例）的例子，具體有力地證明了……論點(diǎn)（有分論點(diǎn)寫(xiě)分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn)），增強(qiáng)了說(shuō)服力。道理論證：作者引用xx的話(huà)，有力證明了……的論點(diǎn)，使說(shuō)理更深刻、透徹，更有說(shuō)服力。對(duì)比論證：作者把……與……對(duì)比，從正反兩個(gè)方面論述，更突出

論證了……的論點(diǎn)，給人以深刻的印象。比喻論證：作者把……比作……，生動(dòng)形象地論證了本文（段）……

的論點(diǎn)，使論證通俗易懂、容易被接受。⑤引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話(huà)趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，（相當(dāng)于道理論證）可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者往下讀。格式：使用了引用論證的論證方法，通過(guò)引用……有力的證明……的觀(guān)點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。（或更有趣味性，吸引讀者往下讀）真題演練：讀什么書(shū)成什么人陳眾議①古人說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。如今，行萬(wàn)里路易，讀萬(wàn)卷書(shū)難。何也？人生苦短。去掉稚童和老弱時(shí)期，加之各種各樣的難違難卻，“好日子”所剩無(wú)幾。因此，無(wú)論對(duì)誰(shuí)，讀什么書(shū)其實(shí)是最可究詰，也最為重要的。錢(qián)鍾書(shū)說(shuō)過(guò)，所謂學(xué)問(wèn)，大抵是荒江野老屋中二三素心之人商量培養(yǎng)之事。深長(zhǎng)思之，學(xué)問(wèn)乃教人如何讀書(shū)、讀什么書(shū)。二者一而二。二而一，說(shuō)穿了還是人生短暫，就讀書(shū)的學(xué)問(wèn)而言，沒(méi)有時(shí)間可供浪費(fèi)。這是一層涵義。關(guān)乎讀書(shū)的另一層涵義是塞萬(wàn)提斯一言道破的“讀什么書(shū)，成什么人”。我輩從小大量閱讀中外紅色經(jīng)典，魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺的作品，以及《北宋楊家將》《說(shuō)岳全傳》《隋唐演義》之類(lèi)，也就形成了某些氣度和家國(guó)情懷。反之，設(shè)若從小瀏覽的盡是些哼哼唧唧和風(fēng)花雪月，結(jié)果可想而知。問(wèn)題：第①段劃線(xiàn)部分運(yùn)用了哪些論證方法？有什么好處？（4分）答：舉例論證和對(duì)比論證的論證方法。作者列舉了從小大量閱讀的中外紅色經(jīng)典，諸如魯迅、茅盾、巴金等名家的經(jīng)典著作，以及《隋唐演義》類(lèi)的歷史著作的例子，又將紅色經(jīng)典與哼哼唧唧、風(fēng)花雪月作對(duì)比，論證了閱讀經(jīng)典作品有助于形成某些氣度和家國(guó)情懷，增強(qiáng)了說(shuō)服力。真題演練：讀書(shū)的三種姿勢(shì)（節(jié)選）孫紹振

②要真正提高自己的水平，就得采取另一種姿勢(shì)，就是要坐著讀。古人講的“正襟危坐”，不但是一種姿勢(shì)，而且是一種心境、態(tài)度，一種目的。那就是求知的態(tài)度，通常我們說(shuō)求學(xué)問(wèn)，為什么要說(shuō)“求”呢，那是意味著追求。要追求就得十分認(rèn)真、嚴(yán)肅，注意力非常地集中，和躺著相比，這里有強(qiáng)制自己心無(wú)旁騖的意味。這是最基本的一種讀書(shū)方法。大中小學(xué)的學(xué)生都不約而同地采取了這種方法。③這種方法的要領(lǐng)是對(duì)于書(shū)中的每一句乃至每一個(gè)字，都一絲不茍反復(fù)鉆研，甚至背誦。上下左右聯(lián)系，前后貫通思考，力求全面、準(zhǔn)確掌握。正襟危坐的姿勢(shì)表現(xiàn)出一種精神，那就是鉆研，不滿(mǎn)足停留在表面上。一般說(shuō)文宇的表面是很完整的，甚至給你一種天衣無(wú)縫的感覺(jué)，如果你沒(méi)有刻苦鉆研的精神即使坐著，也可能是小和尚念經(jīng)，有口無(wú)心，坐著讀的關(guān)鍵是開(kāi)放心靈，讓它像海綿一樣吸收書(shū)中全盤(pán)的精義。古人說(shuō)的虛懷若谷，大致可以形容這種心靈狀態(tài)。④這種讀書(shū)的方法雖然很好，但還不是最好。因?yàn)樽@研，全盤(pán)吸收，就意味著你承認(rèn)所讀的書(shū)本是絕對(duì)正確的，不包括任何錯(cuò)誤的。但是這樣囊括絕對(duì)真理的書(shū)是沒(méi)有的任何作品都免不了有某種歷史和個(gè)人的局限。問(wèn)題：第③段中畫(huà)線(xiàn)句子，運(yùn)用了哪種論證方法？并簡(jiǎn)要分析。答：比喻論證，把“坐著讀”比作“海綿”，生動(dòng)形象地論述了“坐著讀”書(shū)的優(yōu)點(diǎn)是認(rèn)真鉆研，一絲不茍，缺點(diǎn)是思路被動(dòng)，全盤(pán)吸收。使論證通俗易懂、容易被接受。第2課時(shí)考點(diǎn)3：論據(jù)的作用及補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)常見(jiàn)題型：1.文中xx段中寫(xiě)……的事例（引用的……名言），有什么作用？2.請(qǐng)給本文（或xx段）補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)？3.鏈接材料能不能作為本文（或xx段）的論據(jù)，為什么？題型一：分析論據(jù)及其作用解題方法：分析論據(jù)的作用時(shí)，可以按照以下步驟進(jìn)行：1．辨明論據(jù)類(lèi)型。首先要明確題目中列舉的句子或段落運(yùn)用的是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)。2．分析論據(jù)的作用：

①事實(shí)論據(jù)：用“何人+何事”，具體有力地證明了……的觀(guān)點(diǎn)（分論點(diǎn)或中心論點(diǎn)），增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力；②道理論據(jù)：深刻有力地證明了………的觀(guān)點(diǎn)，具有權(quán)威性和科學(xué)性，使文章更具說(shuō)服力。題型二：補(bǔ)充論據(jù)解題方法：補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：1．審清題目，明確題干要求補(bǔ)寫(xiě)的是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)。

①補(bǔ)寫(xiě)事實(shí)論據(jù)：“何人+何事（怎么做+結(jié)果怎樣）；②道理論據(jù)：直接引用即可，優(yōu)先選擇眾所周知的名人名言、俗語(yǔ)等。2．論據(jù)補(bǔ)寫(xiě)堅(jiān)持“四要”：一要真實(shí)，不能張冠李戴，胡亂捏造。二要準(zhǔn)確，明確文章或段落論點(diǎn)，補(bǔ)寫(xiě)的論據(jù)要緊扣論點(diǎn)，與論點(diǎn)一致。三要典型，補(bǔ)寫(xiě)事實(shí)論據(jù)，必須舉典型的名人事例；補(bǔ)寫(xiě)道理論據(jù)，要引用具有權(quán)威性的名言、警句、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)四要簡(jiǎn)潔，凡是與論點(diǎn)無(wú)關(guān)的情節(jié)都不要用。真題演練1：嘗試錯(cuò)誤①現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯(cuò)誤”的理論；五百年前，明朝人沈君烈就提出“終日學(xué)終日誤，終日誤終日中的觀(guān)點(diǎn)。可見(jiàn)，在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，勇于嘗試，就有機(jī)會(huì)獲得成功。②楚漢相爭(zhēng)時(shí)，項(xiàng)羽的失敗，就在于他不知道在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。每當(dāng)他有所主張，左右總是連聲稱(chēng)“是”，欽佩拜伏。一直到死他還錯(cuò)誤地認(rèn)為是“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”。平時(shí)在百戰(zhàn)百勝中，他愈來(lái)愈自負(fù)。大難臨頭了，還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項(xiàng)羽難以放下身段，從自負(fù)的巔峰走下來(lái)，弄到無(wú)顏回江東去的地步，結(jié)果只有死路一條。③劉邦的成功，得益于在錯(cuò)誤處注意學(xué)習(xí)。有人當(dāng)面指責(zé)他，不應(yīng)該一面洗腳一面和長(zhǎng)者說(shuō)話(huà)；有人暗暗提示他，不應(yīng)該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣；有人誠(chéng)懇，怎告他，不應(yīng)該迷戀各國(guó)佳麗，要趕快遷都回關(guān)中去……他總會(huì)翻然醒悟，在錯(cuò)誤中學(xué)到很多，終于獲得事業(yè)的成功。④由此想起《替虛》上的一句名言：“項(xiàng)羽日勝而亡，高祖日敗而王?！币?yàn)槿鄙賹W(xué)習(xí)改進(jìn)的機(jī)會(huì)，引臺(tái)至終固守一套僵化的戰(zhàn)略，所以日勝反而滅亡；因?yàn)樵谑≈猩朴趯W(xué)習(xí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以日敗反而稱(chēng)王。⑤古語(yǔ)也有“學(xué)書(shū)紙費(fèi)，學(xué)醫(yī)人費(fèi)”的說(shuō)法。不費(fèi)紙，學(xué)不好寫(xiě)字；不費(fèi)人，學(xué)不好醫(yī)術(shù)。一位成名的書(shū)法家，送你一幅字，在背后不知他撕毀了多少?gòu)埣?，才成就這一幅字。更不要去細(xì)數(shù)他當(dāng)年學(xué)習(xí)過(guò)程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫，必然診治得多、觀(guān)察得多，也累積了許多誤診的教訓(xùn)。古諺說(shuō)“巧者不過(guò)習(xí)者之門(mén)”。只要不怕錯(cuò)誤，反復(fù)學(xué)習(xí)，便能達(dá)到巧妙的境地。⑤“逐日淘沙定有擴(kuò)，成功的金磚就是從淘洗錯(cuò)誤的沙礫中誕生的。有急者，不但不應(yīng)為錯(cuò)誤、失敗而氣餒，反而應(yīng)該以失敗為師，在錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)，從而走向成功的彼岸。問(wèn)題：請(qǐng)為選文補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。（3分）答：示例一：愛(ài)迪生在發(fā)明電燈過(guò)程中，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的試驗(yàn)，在失敗中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最后才獲得了成功。示例二：失敗是成功之母。真題演練2：讓經(jīng)典成為引領(lǐng)青年成長(zhǎng)的燈塔我們常說(shuō)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的價(jià)值。青年的成長(zhǎng)離不開(kāi)大的時(shí)代背景，一些共同的價(jià)值卻可以穿越時(shí)代，歷久彌新。比如民族情感的歸宿、對(duì)歷史的敬畏、對(duì)美好情感的期待。經(jīng)典的文藝作品，常常包含這樣的共同價(jià)值，這些價(jià)值對(duì)青年的成長(zhǎng)至關(guān)重要。借助經(jīng)典，青年可以感悟到生活蘊(yùn)藏的無(wú)窮智慧。優(yōu)秀文藝作品，可以讓人重新審視真實(shí)的生活，追憶被淡忘的故事?！镀椒驳氖澜纭分械膶O少安和孫少平為生活默默承受著人生的苦難，在艱難中尋求生活的出路，在拼搏中表現(xiàn)出生存的智慧。經(jīng)典作品傳遞出對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)奮斗的堅(jiān)持，告訴年輕朋友什么才彌足珍貴的。借助經(jīng)典作品提煉的生活本質(zhì)，青年可以形成更為成熟的思想。透過(guò)經(jīng)典作品，感受主人公們“歷經(jīng)風(fēng)雨仍從容”的自信樂(lè)觀(guān)及“一次次跌倒又一次次站起來(lái)”的篤定擔(dān)當(dāng)?！独先伺c海》中那位老年漁夫，生活貧困，屢受挫折，但始終保持旺盛的生命力和堅(jiān)強(qiáng)的意志力。它代表了經(jīng)典作品所具有的震撼人心的力量。青年的稟賦不是閱歷的豐富，而是敢于筑夢(mèng)、大膽試錯(cuò)。借助經(jīng)典，青年可以效仿經(jīng)典人物，大膽嘗試為夢(mèng)想而奮斗。當(dāng)年《平凡的世界》感動(dòng)我們的，正是敢于筑夢(mèng)的青年形象。在今天，他們依然是讓我們發(fā)現(xiàn)自身缺點(diǎn)的鏡子，是青年努力奮斗、贏得未來(lái)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的指向標(biāo)。從最近引起廣泛討論的“喪”文化，到“佛系”青年，青年話(huà)題總是牽動(dòng)社會(huì)的神經(jīng)。有人習(xí)慣用挑剔的眼光審視，認(rèn)為新一代青年人脆弱、敏感、自私、叛逆、物質(zhì)、冷漠，卻忘記了他們的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)都是時(shí)代的投射。我們不能用固化的思維去審視不斷成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代，要辯證地看待，積極地引導(dǎo)。經(jīng)典或許是青年與時(shí)代對(duì)話(huà)的最好的媒介。有著溫暖人心的力量。數(shù)字時(shí)代，讓古今中外的經(jīng)典作品形態(tài)多元，煥發(fā)新生。閱讀的媒介變了，但其承載的價(jià)值不變。經(jīng)典仍以醇厚的文化內(nèi)涵，照亮青年前行的道路，成為指引青年精神成長(zhǎng)的燈塔。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年要重溫經(jīng)典，堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，做新時(shí)代的弄潮兒。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）問(wèn)題：如果用以下材料作為本文論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段最合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由?！睹藗鳌分械呢惗喾以馐芏@的折磨，生活窘迫，但是他卻不屈服于命運(yùn)，憑著勇氣、毅力與命運(yùn)抗?fàn)?，在生命的末日?xiě)出了不朽的名曲《歡樂(lè)頌》。答：放在第三段最合適。這個(gè)論據(jù)可以論證第三段的觀(guān)點(diǎn)：借助經(jīng)典作品提煉的生活本質(zhì)，青年可以形成更為成熟的思想（透過(guò)經(jīng)典作品，感受主人公們“經(jīng)歷風(fēng)雨仍從容”的自信樂(lè)觀(guān)及“一次次跌倒又一次次站起來(lái)”的篤定擔(dān)當(dāng)）考點(diǎn)4：論證思路常見(jiàn)題型：

1、簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。

2、簡(jiǎn)要分析第xx段的論證思路。3、文章的第xx段能否刪除,為什么？

4、文章的第xx段（句）和第xx段（句）的順序可否調(diào)換，為什么？題型一：簡(jiǎn)述論證思路解題方法：（一）步驟：劃分文章或段落層次——概括層次大意——有序地論述1．劃分文章或段落層次時(shí)，注意與結(jié)構(gòu)有關(guān)的，能起到分層作用的標(biāo)點(diǎn)（如冒號(hào)、分號(hào)）和詞語(yǔ)（如關(guān)聯(lián)詞）。2．概括層次大意時(shí)，針對(duì)所劃層次，對(duì)其論點(diǎn)和論據(jù)加以分析，即文本先說(shuō)……，后說(shuō)……，在論證中運(yùn)用了……論證方法，論證了……觀(guān)點(diǎn)。3.論述時(shí)，使用表起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語(yǔ)（“首先”“然后”“接著”“最后”），使用能顯示議論文問(wèn)題特征的詞語(yǔ)（如提出、闡述、證明、論述）

明確觀(guān)點(diǎn)、讀懂分層、分析論證、清晰表達(dá)連詞+論證方法+論據(jù)概括+論點(diǎn)解題方法：（二）：同時(shí)，還要注意文章開(kāi)頭、結(jié)尾的表述1.如果論點(diǎn)在文章的開(kāi)頭，首先直接提出……的論點(diǎn)/觀(guān)點(diǎn)（或首先通過(guò)……

的事例、典故、名言等，提出……的論點(diǎn)），接著用……事例或名言（從正、反兩方面）進(jìn)行論證（運(yùn)用……的論證方法論證……），最后得出……的結(jié)論。2.如果論點(diǎn)在結(jié)尾，首先通過(guò)……的事例、典故、名言等，引出……的論題），接著用……事例或名言（從正、反兩方面）進(jìn)行論證（運(yùn)用……的論證方法論證……），最后得出本文的中心論點(diǎn)……（或得出了……的結(jié)論，證明了……觀(guān)點(diǎn)，發(fā)出了……號(hào)召。真題演練：嘗試錯(cuò)誤①現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯(cuò)誤”的理論；五百年前，明朝人沈君烈就提出“終日學(xué)終日誤，終日誤終日中的觀(guān)點(diǎn)?？梢?jiàn)，在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，勇于嘗試，就有機(jī)會(huì)獲得成功。②楚漢相爭(zhēng)時(shí)，項(xiàng)羽的失敗，就在于他不知道在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。每當(dāng)他有所主張，左右總是連聲稱(chēng)“是”，欽佩拜伏。一直到死他還錯(cuò)誤地認(rèn)為是“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”。平時(shí)在百戰(zhàn)百勝中，他愈來(lái)愈自負(fù)。大難臨頭了，還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項(xiàng)羽難以放下身段，從自負(fù)的巔峰走下來(lái)，弄到無(wú)顏回江東去的地步，結(jié)果只有死路一條。③劉邦的成功，得益于在錯(cuò)誤處注意學(xué)習(xí)。有人當(dāng)面指責(zé)他，不應(yīng)該一面洗腳一面和長(zhǎng)者說(shuō)話(huà)；有人暗暗提示他，不應(yīng)該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣；有人誠(chéng)懇，怎告他，不應(yīng)該迷戀各國(guó)佳麗，要趕快遷都回關(guān)中去……他總會(huì)翻然醒悟，在錯(cuò)誤中學(xué)到很多，終于獲得事業(yè)的成功。④由此想起《替虛》上的一句名言：“項(xiàng)羽日勝而亡，高祖日敗而王?！币?yàn)槿鄙賹W(xué)習(xí)改進(jìn)的機(jī)會(huì)，引臺(tái)至終固守一套僵化的戰(zhàn)略，所以日勝反而滅亡；因?yàn)樵谑≈猩朴趯W(xué)習(xí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以日敗反而稱(chēng)王。⑤1古語(yǔ)也有“學(xué)書(shū)紙費(fèi)，學(xué)醫(yī)人費(fèi)”的說(shuō)法。2不費(fèi)紙，學(xué)不好寫(xiě)字；不費(fèi)人，學(xué)不好醫(yī)術(shù)。3一位成名的書(shū)法家，送你一幅字，在背后不知他撕毀了多少?gòu)埣?，才成就這一幅字。4更不要去細(xì)數(shù)他當(dāng)年學(xué)習(xí)過(guò)程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。5一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫，必然診治得多、觀(guān)察得多，也累積了許多誤診的教訓(xùn)。6古諺說(shuō)“巧者不過(guò)習(xí)者之門(mén)”。7只要不怕錯(cuò)誤，反復(fù)學(xué)習(xí)，便能達(dá)到巧妙的境地。⑤“逐日淘沙定有擴(kuò)，成功的金磚就是從淘洗錯(cuò)誤的沙礫中誕生的。有急者，不但不應(yīng)為錯(cuò)誤、失敗而氣餒，反而應(yīng)該以失敗為師，在錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)，從而走向成功的彼岸。問(wèn)題：請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文第⑤段的論證思路。（3分）答：作者首先用古語(yǔ)作為道理論據(jù)，接著用學(xué)書(shū)、學(xué)醫(yī)兩個(gè)事例進(jìn)行闡釋并作為事實(shí)論據(jù)論證中心論點(diǎn)；最后以古諺作精道理論據(jù)，再一次論證中心論點(diǎn)。真題演練：敢于推翻自己宛江平①據(jù)傳蘇軾有一次去拜訪(fǎng)王安石，正巧趕上他外出沒(méi)在屋。蘇軾看到桌上留有“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心”的詩(shī)句，使提筆改為“明月當(dāng)空照，黃犬臥花蔭”。后來(lái)蘇軾被貶到南方某地，一天，閑來(lái)無(wú)事的他聽(tīng)見(jiàn)天上有只鳥(niǎo)叫聲奇特，便問(wèn)這是什么鳥(niǎo)，當(dāng)?shù)厝嘶卮穑骸懊髟馒B(niǎo)?！边^(guò)了不久，他又在庭院中看見(jiàn)經(jīng)常有一些黃色小蟲(chóng)鉆進(jìn)花心，便問(wèn)當(dāng)?shù)厝诉@蟲(chóng)叫什么名字，當(dāng)?shù)厝嘶卮穑骸包S犬蟲(chóng)。”蘇軾想起改詩(shī)的事，不禁汗顏。②可見(jiàn)，蘇軾是敢于推翻自己的。其實(shí)，敢于推翻自己，是不容易的，不過(guò)這是可以修煉達(dá)成的事。如果悟得其中的奧妙，必將受益無(wú)窮。③古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)過(guò)“未經(jīng)自省的人生沒(méi)有意義”。善于自省，才能更清晰地認(rèn)識(shí)自己，理清自己的優(yōu)長(zhǎng)短處，進(jìn)而勇于推翻自己。這對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成熟有著至關(guān)重要的意義。④很多時(shí)候，否定別人容易，推翻自己很難。不敢于“自我否定”或者不愿意“自我否定”的人，不能正視自身缺點(diǎn)短板，就可能滿(mǎn)足于一時(shí)的成績(jī)，很難取得長(zhǎng)足進(jìn)步，甚至功虧一簣，走向絕境?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”，人生在世，不可能永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤，也不可能一直處于低谷。每個(gè)人要成長(zhǎng)、成才、成功，要領(lǐng)略“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)”，就應(yīng)該在不斷推翻自己、完善自己中披荊斬棘、奮斗到底。⑤推翻自己并非全盤(pán)否定自己，而是改造舊我、打造新我、提升自我。做任何事情都應(yīng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。倘若效果達(dá)不到預(yù)期，或者方向出現(xiàn)了偏差，停下來(lái)就是止損，退回去就是進(jìn)步。掩耳盜鈴、諱疾忌醫(yī)、一意孤行，甚至用錯(cuò)誤掩蓋錯(cuò)誤，只會(huì)在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。⑥推翻自己，需要直面問(wèn)題的勇氣、知過(guò)不諱的胸襟和精益求精的品質(zhì)。孟子云：“人恒過(guò)，然后能改?！敝骷倚苷僬膭?chuàng)作完《張居正》第一卷后，不料遭到編輯退稿。對(duì)此他一時(shí)難以接受，于是把書(shū)稿送給三個(gè)朋友看。結(jié)果沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)“這本書(shū)好看”，其中一位更是直言：“你那是學(xué)問(wèn)書(shū)，拿來(lái)給我看做什么?！泵鎸?duì)這些善意的批評(píng)，熊召政痛下決心，全部推翻重寫(xiě)，才有了后來(lái)這部廣受好評(píng)的佳作。⑦總而言之，一個(gè)人只有敢于推翻自己，才能不斷實(shí)現(xiàn)自我超越與成長(zhǎng)?！俺岳媳尽遍L(zhǎng)不了新本事，“走老路”到不了新地方，“重復(fù)昨天的故事”難以鑄就明天的精彩。身處新時(shí)代、邁入新階段、建功新征程，必然伴隨著新的復(fù)雜環(huán)境和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。只有不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)、刷新思維理念、創(chuàng)新工作方法，經(jīng)常讓自己的頭腦“換代”，始終跟上時(shí)代節(jié)拍，方能在變動(dòng)不居的世界中推翻自己、找到自我、實(shí)現(xiàn)自我。（選自《共產(chǎn)黨員》，有改動(dòng)）問(wèn)題：請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。答：文章開(kāi)頭用蘇軾改王安石詩(shī)句的例子引出本文的中心論點(diǎn),然后再引用蘇格拉底的話(huà)論證本文的中心論點(diǎn)，接著從正反兩方面論述敢于推翻自己的重要性，然后從“”“”兩反面論證怎樣推翻自己。最后得出的結(jié)論，一個(gè)人只有敢于推翻自己，才能不斷實(shí)現(xiàn)自我超越與成長(zhǎng)。真題演練：學(xué)以養(yǎng)德陳起興①中國(guó)自古就有“以德立身，以誠(chéng)信得天下“之說(shuō)。所謂“源靜則流清，本固則豐茂”，唯有提高自我道德修養(yǎng)，培養(yǎng)合乎社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀品格，砥礪頑強(qiáng)的意志，鑄造積極健康的進(jìn)取精神，才不枉擔(dān)負(fù)國(guó)家社稷之重任。②司馬光在《資治通鑒》中指出:“才者，德之資也;德者，才之帥也。”并把德才關(guān)系分成四類(lèi):一是德才兼?zhèn)?，為上等之人，稱(chēng)之為“圣人”;二是德勝才者，謂之“君子”;三是無(wú)德無(wú)才，稱(chēng)為“愚人”;四是無(wú)德有才，那便是“小人”。若要在此四種人中選擇，他主張:“茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人?！苯砸颉靶∪藪恫乓詾閻骸薄皭阂酂o(wú)不至矣”。小人足智多謀，其“智足以遂其奸”，其“勇足以決其暴”,猶如虎之添翼，對(duì)社會(huì)之危害將更大。這是他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論:“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足?！坝?guó)19世紀(jì)著名的社會(huì)改革家塞繆爾斯邁爾斯也有同樣的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)人類(lèi)文明中那些歷久彌堅(jiān)的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，如“誠(chéng)實(shí)公正、耐心仁慈、勤奮節(jié)儉”等無(wú)論在任何時(shí)代、任何社會(huì)都不會(huì)過(guò)時(shí)，人生的成功沒(méi)有捷徑可走，只有遵循了這些古老的優(yōu)秀道德品行，人們才能在各行各業(yè)取得成功和獲得幸福。③學(xué)習(xí)之要貴在養(yǎng)德?！按髮W(xué)之道。在明明德,在親民，在止于至”即大人之學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德。在于使人棄田圖新在于使人達(dá)到最完善的境界。但是物有本末,事有終始,只有“知所先后,則近道矣”執(zhí)先后?程子解釋說(shuō):“明德為本,親民為末。”故《大學(xué)》道:“古之欲明明加德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者。先修其身?！碑?dāng)然還要“正其心，誠(chéng)其意，致其知”，這些均為修身之道。并進(jìn)一步指出:“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也?！币饧礋o(wú)論高低貴賤,皆應(yīng)以修養(yǎng)品性為根本,如若本末倒置，治國(guó)平天下便無(wú)從談起。④中外人士談及周恩來(lái)總理時(shí)，多強(qiáng)調(diào)儒家文化對(duì)他的影響。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松指出周恩來(lái)的教養(yǎng)?！皝?lái)自孔子的修身、齊家、治國(guó)、平天下的'君子"和'上等人’應(yīng)具有的品德、智慧、尊嚴(yán)、寬厚、仁慈、決心和剛毅”。周恩來(lái)對(duì)名利得失的超然與淡泊,使他“雖有榮觀(guān)”之高位,依然能夠做到“見(jiàn)素抱樸”和“燕處超然”,不受功名利祿所累,不改自然樸素本性。他低調(diào)謙遜，格外能夠忍受勞苦。深厚的道德修養(yǎng)，造就了周恩來(lái)兼具溫文爾雅、謹(jǐn)言慎行、誠(chéng)實(shí)厚道、彬彬有禮的君子人格和“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫形象。⑤不是人人都能成為偉大人物，但是道德修養(yǎng)卻是人人必須謹(jǐn)守的為學(xué)為人之本。我們應(yīng)時(shí)刻提醒自己傲不可長(zhǎng)、欲不可縱、樂(lè)不可極、志不可滿(mǎn)，學(xué)以養(yǎng)德，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。(選自《思維與智慧》)問(wèn)題：請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。答：文章開(kāi)頭引用古語(yǔ)“以德立身,以誠(chéng)信得天下”引出本文的話(huà)題,然后再引用司馬光的話(huà)引出本文的中心論點(diǎn)，接著用周恩來(lái)的例子進(jìn)行論證，最后得出“我們應(yīng)時(shí)刻提酬自己做不可長(zhǎng)、欲不可縱、樂(lè)不可極、志不可滿(mǎn),學(xué)以養(yǎng)德,養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣”的結(jié)論題型二：段落（或句子）之間的順序能否調(diào)換解題方法：1.表態(tài)，一般是不能；2.理由②xx段寫(xiě)了……，xxx段寫(xiě)了……，這樣按邏輯（時(shí)間先后）順序來(lái)寫(xiě)，更符合人們的認(rèn)知。②xx段寫(xiě)了……，xxx段寫(xiě)了……，這與上文（下文）x段……是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。3.所以不能調(diào)換。真題演練：嘗試錯(cuò)誤①現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯(cuò)誤”的理論；五百年前，明朝人沈君烈就提出“終日學(xué)終日誤，終日誤終日中的觀(guān)點(diǎn)。可見(jiàn)，在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，勇于嘗試，就有機(jī)會(huì)獲得成功。②楚漢相爭(zhēng)時(shí)，項(xiàng)羽的失敗，就在于他不知道在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。每當(dāng)他有所主張，左右總是連聲稱(chēng)“是”，欽佩拜伏。一直到死他還錯(cuò)誤地認(rèn)為是“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”。平時(shí)在百戰(zhàn)百勝中，他愈來(lái)愈自負(fù)。大難臨頭了，還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項(xiàng)羽難以放下身段，從自負(fù)的巔峰走下來(lái)，弄到無(wú)顏回江東去的地步，結(jié)果只有死路一條。③劉邦的成功，得益于在錯(cuò)誤處注意學(xué)習(xí)。有人當(dāng)面指責(zé)他，不應(yīng)該一面洗腳一面和長(zhǎng)者說(shuō)話(huà)；有人暗暗提示他，不應(yīng)該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣；有人誠(chéng)懇，怎告他，不應(yīng)該迷戀各國(guó)佳麗，要趕快遷都回關(guān)中去……他總會(huì)翻然醒悟，在錯(cuò)誤中學(xué)到很多，終于獲得事業(yè)的成功。④由此想起《替虛》上的一句名言：“項(xiàng)羽日勝而亡，高祖日敗而王?！币?yàn)槿鄙賹W(xué)習(xí)改進(jìn)的機(jī)會(huì)，引臺(tái)至終固守一套僵化的戰(zhàn)略，所以日勝反而滅亡；因?yàn)樵谑≈猩朴趯W(xué)習(xí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以日敗反而稱(chēng)王。⑤1古語(yǔ)也有“學(xué)書(shū)紙費(fèi)，學(xué)醫(yī)人費(fèi)”的說(shuō)法。2不費(fèi)紙，學(xué)不好寫(xiě)字；不費(fèi)人，學(xué)不好醫(yī)術(shù)。3一位成名的書(shū)法家，送你一幅字，在背后不知他撕毀了多少?gòu)埣?，才成就這一幅字。4更不要去細(xì)數(shù)他當(dāng)年學(xué)習(xí)過(guò)程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。5一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫，必然診治得多、觀(guān)察得多，也累積了許多誤診的教訓(xùn)。6古諺說(shuō)“巧者不過(guò)習(xí)者之門(mén)”。7只要不怕錯(cuò)誤，反復(fù)學(xué)習(xí)，便能達(dá)到巧妙的境地。⑤“逐日淘沙定有擴(kuò)，成功的金磚就是從淘洗錯(cuò)誤的沙礫中誕生的。有急者，不但不應(yīng)為錯(cuò)誤、失敗而氣餒，反而應(yīng)該以失敗為師，在錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)，從而走向成功的彼岸。問(wèn)題：選文②③兩段的順序能否調(diào)換？請(qǐng)說(shuō)出理由。（3分）答：不能：因?yàn)榈冖诙螌?xiě)項(xiàng)羽，第③段寫(xiě)劉邦，第④段引用名言和論述的內(nèi)容與②③段的順序相對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)了議論文的結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)?？键c(diǎn)5：內(nèi)容理解與概括常見(jiàn)題型：

1、下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，（不）正確的一項(xiàng)是（）

2、結(jié)合文本，說(shuō)說(shuō)你對(duì)文中xx的理解。3、文章的“xx”指什么？解題方法：（1）定位。（2）結(jié)合全文，排查上下文。真題演練1：敢于推翻自己宛江平①據(jù)傳蘇軾有一次去拜訪(fǎng)王安石，正巧趕上他外出沒(méi)在屋。蘇軾看到桌上留有“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心”的詩(shī)句，使提筆改為“明月當(dāng)空照，黃犬臥花蔭”。后來(lái)蘇軾被貶到南方某地，一天，閑來(lái)無(wú)事的他聽(tīng)見(jiàn)天上有只鳥(niǎo)叫聲奇特，便問(wèn)這是什么鳥(niǎo)，當(dāng)?shù)厝嘶卮穑骸懊髟馒B(niǎo)?！边^(guò)了不久，他又在庭院中看見(jiàn)經(jīng)常有一些黃色小蟲(chóng)鉆進(jìn)花心，便問(wèn)當(dāng)?shù)厝诉@蟲(chóng)叫什么名字，當(dāng)?shù)厝嘶卮穑骸包S犬蟲(chóng)?！碧K軾想起改詩(shī)的事，不禁汗顏。②可見(jiàn)，蘇軾是敢于推翻自己的。其實(shí)，敢于推翻自己，是不容易的，不過(guò)這是可以修煉達(dá)成的事。如果悟得其中的奧妙，必將受益無(wú)窮。③古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)過(guò)“未經(jīng)自省的人生沒(méi)有意義”。善于自省，才能更清晰地認(rèn)識(shí)自己，理清自己的優(yōu)長(zhǎng)短處，進(jìn)而勇于推翻自己。這對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成熟有著至關(guān)重要的意義。④很多時(shí)候，否定別人容易，推翻自己很難。不敢于“自我否定”或者不愿意“自我否定”的人，不能正視自身缺點(diǎn)短板，就可能滿(mǎn)足于一時(shí)的成績(jī)，很難取得長(zhǎng)足進(jìn)步，甚至功虧一簣，走向絕境?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”，人生在世，不可能永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤，也不可能一直處于低谷。每個(gè)人要成長(zhǎng)、成才、成功，要領(lǐng)略“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)”，就應(yīng)該在不斷推翻自己、完善自己中披荊斬棘、奮斗到底。⑤推翻自己并非全盤(pán)否定自己，而是改造舊我、打造新我、提升自我。做任何事情都應(yīng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。倘若效果達(dá)不到預(yù)期，或者方向出現(xiàn)了偏差，停下來(lái)就是止損，退回去就是進(jìn)步。掩耳盜鈴、諱疾忌醫(yī)、一意孤行，甚至用錯(cuò)誤掩蓋錯(cuò)誤，只會(huì)在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。⑥推翻自己，需要直面問(wèn)題的勇氣、知過(guò)不諱的胸襟和精益求精的品質(zhì)。孟子云：“人恒過(guò)，然后能改?！敝骷倚苷僬膭?chuàng)作完《張居正》第一卷后，不料遭到編輯退稿。對(duì)此他一時(shí)難以接受，于是把書(shū)稿送給三個(gè)朋友看。結(jié)果沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)“這本書(shū)好看”，其中一位更是直言：“你那是學(xué)問(wèn)書(shū)，拿來(lái)給我看做什么。”面對(duì)這些善意的批評(píng)，熊召政痛下決心，全部推翻重寫(xiě)，才有了后來(lái)這部廣受好評(píng)的佳作。⑦總而言之，一個(gè)人只有敢于推翻自己，才能不斷實(shí)現(xiàn)自我超越與成長(zhǎng)。“吃老本”長(zhǎng)不了新本事，“走老路”到不了新地方，“重復(fù)昨天的故事”難以鑄就明天的精彩。身處新時(shí)代、邁入新階段、建功新征程，必然伴隨著新的復(fù)雜環(huán)境和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。只有不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)、刷新思維理念、創(chuàng)新工作方法，經(jīng)常讓自己的頭腦“換代”，始終跟上時(shí)代節(jié)拍，方能在變動(dòng)不居的世界中推翻自己、找到自我、實(shí)現(xiàn)自我。（選自《共產(chǎn)黨員》，有改動(dòng)）問(wèn)題：寫(xiě)出選文第③段加點(diǎn)字“這”指代的內(nèi)容答：善于自省，才能更清晰地認(rèn)識(shí)自己，理清自己的優(yōu)長(zhǎng)短處，進(jìn)而勇于推翻自己。真題演練2：讓經(jīng)典成為引領(lǐng)青年成長(zhǎng)的燈塔我們常說(shuō)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的價(jià)值。青年的成長(zhǎng)離不開(kāi)大的時(shí)代背景，一些共同的價(jià)值卻可以穿越時(shí)代，歷久彌新。比如民族情感的歸宿、對(duì)歷史的敬畏、對(duì)美好情感的期待。經(jīng)典的文藝作品，常常包含這樣的共同價(jià)值，這些價(jià)值對(duì)青年的成長(zhǎng)至關(guān)重要。借助經(jīng)典，青年可以感悟到生活蘊(yùn)藏的無(wú)窮智慧。優(yōu)秀文藝作品，可以讓人重新審視真實(shí)的生活，追憶被淡忘的故事?！镀椒驳氖澜纭分械膶O少安和孫少平為生活默默承受著人生的苦難，在艱難中尋求生活的出路，在拼搏中表現(xiàn)出生存的智慧。經(jīng)典作品傳遞出對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)奮斗的堅(jiān)持，告訴年輕朋友什么才彌足珍貴的。借助經(jīng)典作品提煉的生活本質(zhì)，青年可以形成更為成熟的思想。透過(guò)經(jīng)典作品，感受主人公們“歷經(jīng)風(fēng)雨仍從容”的自信樂(lè)觀(guān)及“一次次跌倒又一次次站起來(lái)”的篤定擔(dān)當(dāng)?！独先伺c海》中那位老年漁夫，生活貧困，屢受挫折，但始終保持旺盛的生命力和堅(jiān)強(qiáng)的意志力。它代表了經(jīng)典作品所具有的震撼人心的力量。青年的稟賦不是閱歷的豐富，而是敢于筑夢(mèng)、大膽試錯(cuò)。借助經(jīng)典，青年可以效仿經(jīng)典人物，大膽嘗試為夢(mèng)想而奮斗。當(dāng)年《平凡的世界》感動(dòng)我們的，正是敢于筑夢(mèng)的青年形象。在今天，他們依然是讓我們發(fā)現(xiàn)自身缺點(diǎn)的鏡子，是青年努力奮斗、贏得未來(lái)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的指向標(biāo)。從最近引起廣泛討論的“喪”文化，到“佛系”青年，青年話(huà)題總是牽動(dòng)社會(huì)的神經(jīng)。有人習(xí)慣用挑剔的眼光審視，認(rèn)為新一代青年人脆弱、敏感、自私、叛逆、物質(zhì)、冷漠，卻忘記了他們的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)都是時(shí)代的投射。我們不能用固化的思維去審視不斷成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代，要辯證地看待，積極地引導(dǎo)。經(jīng)典或許是青年與時(shí)代對(duì)話(huà)的最好的媒介。有著溫暖人心的力量。數(shù)字時(shí)代，讓古今中外的經(jīng)典作品形態(tài)多元，煥發(fā)新生。閱讀的媒介變了，但其承載的價(jià)值不變。經(jīng)典仍以醇厚的文化內(nèi)涵，照亮青年前行的道路，成為指引青年精神成長(zhǎng)的燈塔。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年要重溫經(jīng)典，堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，做新時(shí)代的弄潮兒。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）問(wèn)題：選出下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)（

）。A.作者開(kāi)篇從時(shí)代與青年成長(zhǎng)的關(guān)系談起，激發(fā)讀者的閱讀興趣，指出經(jīng)典“對(duì)青年的成長(zhǎng)至關(guān)重要“，引出下文。B.作者兩次選用《平凡的世界》這部經(jīng)典作品作為論據(jù)證明自己的觀(guān)點(diǎn)，但兩次證明的側(cè)重點(diǎn)是不同的。C.有人認(rèn)為新一代青年脆弱、敏感、自私、叛逆、物質(zhì)、冷漠，其原因是他們?nèi)松缆飞先狈?jīng)典的引領(lǐng)。D.數(shù)字時(shí)代讓古今中外的經(jīng)典作品形態(tài)多元，這種多元化的閱讀媒介讓經(jīng)典煥發(fā)新生，閱讀的媒介變了，但其承載的價(jià)值不變。C第三課時(shí)考點(diǎn)6：品析議論文語(yǔ)言常見(jiàn)題型：1.概括文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。2.文章的劃線(xiàn)句中的XX詞能否刪掉？并說(shuō)明理由。3.賞析加點(diǎn)詞（劃線(xiàn)句子）的表達(dá)效果解題方法：論文的語(yǔ)言特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在表達(dá)的準(zhǔn)確嚴(yán)密性和生動(dòng)形象性。題型一：加點(diǎn)詞語(yǔ)“××”能否刪去（或能否換詞）？解題方法：①表態(tài)（通?；卮稹安荒堋保?。②“××”一詞的意思是……，在文中表示……。③若刪去（或換成“x×”一詞），則只有……的意思，與原文內(nèi)容不相符（或表意過(guò)于絕對(duì)）。④“xx”一詞體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確嚴(yán)密性（或生動(dòng)形象性）。題型二：賞析加點(diǎn)詞（劃線(xiàn)句子）的表達(dá)效果解題方法：①加點(diǎn)詞語(yǔ)“××”的本義是……，在文中的意思是……，運(yùn)用了……修辭手法、表現(xiàn)手法、句式、語(yǔ)氣……，表達(dá)了……的觀(guān)點(diǎn),表達(dá)了……情感。②“xx”一詞體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確嚴(yán)密性（或生動(dòng)形象性）。題型三：賞析本文（畫(huà)線(xiàn)句）的語(yǔ)言特點(diǎn)。解題方法：（1）語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密。如“……”（例句），句中的……準(zhǔn)確嚴(yán)密地論證了……的觀(guān)點(diǎn)。（2）語(yǔ)言生動(dòng)形象。如“……”（例句），使用了……的修辭手法（如比喻、擬人等），生動(dòng)形象地論證了……的觀(guān)點(diǎn)。（3）語(yǔ)言概括簡(jiǎn)明。如“……”（事例），事例敘述簡(jiǎn)潔，概括性強(qiáng)，簡(jiǎn)明地論證了……的觀(guān)點(diǎn)。。真題演練1：中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手?！稇?yīng)有格物致知精神》

問(wèn)題：句中“大都”一詞能否刪掉，為什么？不能刪掉,“大都”表示大部分是這樣，而不是所有學(xué)生都是這樣，刪掉后就變成所有學(xué)生都這樣，與實(shí)際不符。這體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。創(chuàng)造的腳手架/萬(wàn)維鋼①有一種可操作又比較高級(jí)的創(chuàng)新方法，被創(chuàng)新者在各個(gè)領(lǐng)域大量使用，而且外行一般看不出來(lái)。這個(gè)方法的特點(diǎn)是直接借鑒同行作品—但是不直接使用。②舉個(gè)例子，我們小時(shí)候讀《西游記》，總覺(jué)得這些故事實(shí)在匪夷所思，真不知道吳承恩是怎么想出來(lái)的?、邸段饔斡洝防锏暮芏喙适虏⒉皇亲髡咭慌哪X袋想出來(lái)的，而能在《禹鼎志》《玄怪錄》《酉陽(yáng)雜俎》等傳奇筆記小說(shuō)中找到素材原型。④比如，孫悟空在車(chē)遲國(guó)跟虎力大仙斗法，頭被砍下來(lái)也沒(méi)事的情節(jié)，就取材于《酉陽(yáng)雜俎》中一個(gè)印度僧人“難陀”的故事。而斗法本身，也可能來(lái)自書(shū)中唐朝道士羅公遠(yuǎn)和密宗大師不空和尚在唐玄宗面前斗法的故事。⑤《酉陽(yáng)雜俎》里甚至還有一個(gè)關(guān)于蜘蛛精的故事。說(shuō)有個(gè)叫蘇湛的人，被蜘蛛精迷惑，妻子和仆人去救他的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有只巨大的黑蜘蛛用蛛絲把他給綁起來(lái)了，仆人就用利刃割斷了蜘蛛絲…這不就是《西游記》里盤(pán)絲洞的故事嗎？⑥其實(shí)吳承恩自己也承認(rèn)這一點(diǎn)，他在《禹鼎志序》一文中說(shuō)：“余幼年即好奇聞。在童子社學(xué)時(shí)，每偷市野言稗史……”果然從小就愛(ài)讀野史和奇聞。⑦所以像《西游記》這樣博大精深的傳世之作，絕不是一兩個(gè)作家坐在家里玩頭腦風(fēng)暴就能寫(xiě)出來(lái)的。吳承恩通讀了各種傳奇筆記，融合了佛教和道教的哲學(xué)，映射了官場(chǎng)政治，把這些綜合在一起，才構(gòu)建出一個(gè)龐大的神話(huà)體系。所以，創(chuàng)造的基本技術(shù)是“借鑒”。真題演練2：⑧1994年，喬布斯在接受《連線(xiàn)》雜志采訪(fǎng)時(shí)，談到了他對(duì)創(chuàng)造的理解：“創(chuàng)造就是把東西連接起來(lái)。如果你問(wèn)有創(chuàng)造力的人是怎么做出東西來(lái)的，他們會(huì)有一點(diǎn)負(fù)罪感，因?yàn)樗麄儾](méi)有真正‘做’東西，他們只是能“看到’東西。觀(guān)察一段時(shí)間之后怎么做就會(huì)變得非常明顯。這是因?yàn)樗麄兡馨炎约旱慕?jīng)驗(yàn)和新東西綜合起來(lái)?！雹嵩谶@篇訪(fǎng)談里，喬布斯講了他對(duì)蘋(píng)果電腦市場(chǎng)定位的設(shè)計(jì)思想，其實(shí)也是借鑒的結(jié)果。我們知道蘋(píng)果電腦比基于Windows操作系統(tǒng)的個(gè)人電腦要貴得多，而計(jì)算性能也沒(méi)有頂級(jí)配置的個(gè)人電腦快，但是它的外觀(guān)設(shè)計(jì)和用戶(hù)體驗(yàn)特別好。這種在價(jià)格、速度和用戶(hù)體驗(yàn)之間的權(quán)衡選擇，其實(shí)是某個(gè)洗衣機(jī)品牌教給喬布斯的。⑩喬布斯一家曾經(jīng)花了很長(zhǎng)時(shí)間做市場(chǎng)調(diào)研，想買(mǎi)臺(tái)好洗衣機(jī)。他們發(fā)現(xiàn)歐洲貨比美國(guó)貨要貴得多，而且洗衣耗時(shí)更長(zhǎng)——但歐洲洗衣機(jī)的優(yōu)點(diǎn)是用水少、洗后衣物更松軟、洗滌劑殘留少。換句話(huà)說(shuō)，歐洲洗衣機(jī)對(duì)美國(guó)洗衣機(jī)，就是蘋(píng)果電腦對(duì)個(gè)人電腦。喬布斯從歐洲洗衣機(jī)悟出的道理是用戶(hù)體驗(yàn)比價(jià)格和速度更重要，而他悟出這個(gè)道理是跟家人連續(xù)兩周在晚餐餐桌上討論歐洲洗衣機(jī)的結(jié)果。?蘋(píng)果還有很多高級(jí)的借鑒。有人考證蘋(píng)果設(shè)計(jì)總監(jiān)喬納森·艾維借鑒過(guò)羅馬尼亞雕塑家的作品，從糖果廠(chǎng)獲得過(guò)靈感，還曾經(jīng)為了獲得設(shè)計(jì)輕薄型筆記本電腦的靈感向一位日本鑄劍大師學(xué)習(xí)。?創(chuàng)造是想法的連接，某些創(chuàng)造是同類(lèi)想法的直接連接。那為什么我們總覺(jué)得有些好想法是橫空出世的呢？這是因?yàn)楦呙鞯陌l(fā)明人會(huì)故意不給別人留下線(xiàn)索。?最后說(shuō)一個(gè)數(shù)學(xué)家高斯的典故。高斯是公認(rèn)的天才數(shù)學(xué)家，是祖師爺級(jí)別的人物。他做出了很多令人難以置信的工作，別的數(shù)學(xué)家能看懂他的證明，但是完全想不出高斯是怎樣想到那些證明的。比如，數(shù)學(xué)家阿貝爾就曾經(jīng)抱怨，說(shuō)高斯“就好像走過(guò)沙子的狐貍，用尾巴抹去自己所有的腳印”。?高斯對(duì)此的回答是：“一個(gè)有自尊的建筑師不會(huì)在蓋好的房子里留下腳手架?！比绻覀兡芸吹矫恳粋€(gè)發(fā)明背后的腳手架，也許這些發(fā)明就不會(huì)顯得那么神奇了吧。問(wèn)題2：閱讀全文，根據(jù)提示，概括主要觀(guān)點(diǎn)。（4分）第①～⑦段：第⑧～?段：第?～?段：高明的借鑒不著痕跡。示例：創(chuàng)新的特點(diǎn)是直接借鑒同行作品。

創(chuàng)造是想法的連接，某些創(chuàng)造是同類(lèi)想法的直接連接。問(wèn)題1：請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。①～⑦/⑧～?/?～?創(chuàng)造的腳手架/萬(wàn)維鋼①有一種可操作又比較高級(jí)的創(chuàng)新方法，被創(chuàng)新者在各個(gè)領(lǐng)域大量使用，而且外行一般看不出來(lái)。這個(gè)方法的特點(diǎn)是直接借鑒同行作品—但是不直接使用。②舉個(gè)例子，我們小時(shí)候讀《西游記》，總覺(jué)得這些故事實(shí)在匪夷所思，真不知道吳承恩是怎么想出來(lái)的?、邸段饔斡洝防锏暮芏喙适虏⒉皇亲髡咭慌哪X袋想出來(lái)的，而能在《禹鼎志》《玄怪錄》《酉陽(yáng)雜俎》等傳奇筆記小說(shuō)中找到素材原型。④比如，孫悟空在車(chē)遲國(guó)跟虎力大仙斗法，頭被砍下來(lái)也沒(méi)事的情節(jié)，就取材于《酉陽(yáng)雜俎》中一個(gè)印度僧人“難陀”的故事。而斗法本身，也可能來(lái)自書(shū)中唐朝道士羅公遠(yuǎn)和密宗大師不空和尚在唐玄宗面前斗法的故事。⑤《酉陽(yáng)雜俎》里甚至還有一個(gè)關(guān)于蜘蛛精的故事。說(shuō)有個(gè)叫蘇湛的人，被蜘蛛精迷惑，妻子和仆人去救他的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有只巨大的黑蜘蛛用蛛絲把他給綁起來(lái)了，仆人就用利刃割斷了蜘蛛絲…這不就是《西游記》里盤(pán)絲洞的故事嗎？⑥其實(shí)吳承恩自己也承認(rèn)這一點(diǎn)，他在《禹鼎志序》一文中說(shuō)：“余幼年即好奇聞。在童子社學(xué)時(shí)，每偷市野言稗史……”果然從小就愛(ài)讀野史和奇聞。⑦所以像《西游記》這樣博大精深的傳世之作，絕不是一兩個(gè)作家坐在家里玩頭腦風(fēng)暴就能寫(xiě)出來(lái)的。吳承恩通讀了各種傳奇筆記，融合了佛教和道教的哲學(xué)，映射了官場(chǎng)政治，把這些綜合在一起，才構(gòu)建出一個(gè)龐大的神話(huà)體系。所以，創(chuàng)造的基本技術(shù)是“借鑒”。2-7段用《西游記》的例子論述“創(chuàng)造的基本技術(shù)是“借鑒”這一分論點(diǎn)⑧1994年，喬布斯在接受《連線(xiàn)》雜志采訪(fǎng)時(shí)，談到了他對(duì)創(chuàng)造的理解：“創(chuàng)造就是把東西連接起來(lái)。如果你問(wèn)有創(chuàng)造力的人是怎么做出東西來(lái)的，他們會(huì)有一點(diǎn)負(fù)罪感，因?yàn)樗麄儾](méi)有真正‘做’東西，他們只是能“看到’東西。觀(guān)察一段時(shí)間之后怎么做就會(huì)變得非常明顯。這是因?yàn)樗麄兡馨炎约旱慕?jīng)驗(yàn)和新東西綜合起來(lái)?！雹嵩谶@篇訪(fǎng)談里，喬布斯講了他對(duì)蘋(píng)果電腦市場(chǎng)定位的設(shè)計(jì)思想，其實(shí)也是借鑒的結(jié)果。我們知道蘋(píng)果電腦比基于Windows操作系統(tǒng)的個(gè)人電腦要貴得多，而計(jì)算性能也沒(méi)有頂級(jí)配置的個(gè)人電腦快，但是它的外觀(guān)設(shè)計(jì)和用戶(hù)體驗(yàn)特別好。這種在價(jià)格、速度和用戶(hù)體驗(yàn)之間的權(quán)衡選擇，其實(shí)是某個(gè)洗衣機(jī)品牌教給喬布斯的。⑩喬布斯一家曾經(jīng)花了很長(zhǎng)時(shí)間做市場(chǎng)調(diào)研，想買(mǎi)臺(tái)好洗衣機(jī)。他們發(fā)現(xiàn)歐洲貨比美國(guó)貨要貴得多，而且洗衣耗時(shí)更長(zhǎng)——但歐洲洗衣機(jī)的優(yōu)點(diǎn)是用水少、洗后衣物更松軟、洗滌劑殘留少。換句話(huà)說(shuō)，歐洲洗衣機(jī)對(duì)美國(guó)洗衣機(jī)，就是蘋(píng)果電腦對(duì)個(gè)人電腦。喬布斯從歐洲洗衣機(jī)悟出的道理是用戶(hù)體驗(yàn)比價(jià)格和速度更重要，而他悟出這個(gè)道理是跟家人連續(xù)兩周在晚餐餐桌上討論歐洲洗衣機(jī)的結(jié)果。?蘋(píng)果還有很多高級(jí)的借鑒。有人考證蘋(píng)果設(shè)計(jì)總監(jiān)喬納森·艾維借鑒過(guò)羅馬尼亞雕塑家的作品，從糖果廠(chǎng)獲得過(guò)靈感，還曾經(jīng)為了獲得設(shè)計(jì)輕薄型筆記本電腦的靈感向一位日本鑄劍大師學(xué)習(xí)。?創(chuàng)造是想法的連接，某些創(chuàng)造是同類(lèi)想法的直接連接。那為什么我們總覺(jué)得有些好想法是橫空出世的呢？這是因?yàn)楦呙鞯陌l(fā)明人會(huì)故意不給別人留下線(xiàn)索。?最后說(shuō)一個(gè)數(shù)學(xué)家高斯的典故。高斯是公認(rèn)的天才數(shù)學(xué)家，是祖師爺級(jí)別的人物。他做出了很多令人難以置信的工作，別的數(shù)學(xué)家能看懂他的證明，但是完全想不出高斯是怎樣想到那些證明的。比如，數(shù)學(xué)家阿貝爾就曾經(jīng)抱怨，說(shuō)高斯“就好像走過(guò)沙子的狐貍，用尾巴抹去自己所有的腳印”。?高斯對(duì)此的回答是：“一個(gè)有自尊的建筑師不會(huì)在蓋好的房子里留下腳手架?！比绻覀兡芸吹矫恳粋€(gè)發(fā)明背后的腳手架，也許這些發(fā)明就不會(huì)顯得那么神奇了吧。8-11段用喬布斯的蘋(píng)果電腦市場(chǎng)定位設(shè)計(jì)的例子論述創(chuàng)造就是把東西連接起來(lái)”這一分論點(diǎn)12-14段用高更的例子論述高明的借鑒不著痕跡”這一分論點(diǎn)問(wèn)題3：作為說(shuō)理性文章，文中語(yǔ)言不生硬，不枯燥，讀來(lái)生動(dòng)有趣。請(qǐng)結(jié)合下面語(yǔ)句分析。（5分）（1）我們小時(shí)候讀《西游記》，總覺(jué)得這些故事實(shí)在匪夷所思，真不知道吳承恩是怎么想出來(lái)的！（2）這不就是《西游記》里盤(pán)絲洞的故事嗎？①有一種可操作又比較高級(jí)的創(chuàng)新方法，被創(chuàng)新者在各個(gè)領(lǐng)域大量使用，而且外行一般看不出來(lái)。這個(gè)方法的特點(diǎn)是直接借鑒同行作品—但是不直接使用。②舉個(gè)例子，我們小時(shí)候讀《西游記》，總覺(jué)得這些故事實(shí)在匪夷所思，真不知道吳承恩是怎么想出來(lái)的?、邸段饔斡洝防锏暮芏喙适虏⒉皇亲髡咭慌哪X袋想出來(lái)的，而能在《禹鼎志》《玄怪錄》《酉陽(yáng)雜俎》等傳奇筆記小說(shuō)中找到素材原型。④比如，孫悟空在車(chē)遲國(guó)跟虎力大仙斗法，頭被砍下來(lái)也沒(méi)事的情節(jié)，就取材于《酉陽(yáng)雜俎》中一個(gè)印度僧人“難陀”的故事。而斗法本身，也可能來(lái)自書(shū)中唐朝道士羅公遠(yuǎn)和密宗大師不空和尚在唐玄宗面前斗法的故事。⑤《酉陽(yáng)雜俎》里甚至還有一個(gè)關(guān)于蜘蛛精的故事。說(shuō)有個(gè)叫蘇湛的人，被蜘蛛精迷惑，妻子和仆人去救他的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有只巨大的黑蜘蛛用蛛絲把他給綁起來(lái)了，仆人就用利刃割斷了蜘蛛絲…這不就是《西游記》里盤(pán)絲洞的故事嗎？⑥其實(shí)吳承恩自己也承認(rèn)這一點(diǎn)，他在《禹鼎志序》一文中說(shuō)：“余幼年即好奇聞。在童子社學(xué)時(shí)，每偷市野言稗史……”果然從小就愛(ài)讀野史和奇聞。⑦所以像《西游記》這樣博大精深的傳世之作，絕不是一兩個(gè)作家坐在家里玩頭腦風(fēng)暴就能寫(xiě)出來(lái)的。吳承恩通讀了各種傳奇筆記，融合了佛教和道教的哲學(xué)，映射了官場(chǎng)政治，把這些綜合在一起，才構(gòu)建出一個(gè)龐大的神話(huà)體系。所以，創(chuàng)造的基本技術(shù)是“借鑒”。（1）運(yùn)用感嘆句式抒發(fā)作者強(qiáng)烈的感慨——無(wú)法想象，表達(dá)作者的難以置信之情。（2）運(yùn)用反問(wèn)的修辭手法，增強(qiáng)了肯定的語(yǔ)氣，抒發(fā)強(qiáng)烈的情感，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和感染力。問(wèn)題4：下列對(duì)文章的理解，有誤的一項(xiàng)是（）（3分）A.題目中的“腳手架”，指的就是創(chuàng)造的基本技術(shù)——“借鑒”。B.舉吳承恩創(chuàng)作《西游記》的例子，其意圖是論證“作家創(chuàng)作需要融合多種知識(shí)，構(gòu)建作品體系”這一觀(guān)點(diǎn)。C.蘋(píng)果電腦市場(chǎng)定位的設(shè)計(jì)思想——“用戶(hù)體驗(yàn)比價(jià)格和速度更重要”，就是借鑒了歐洲洗衣機(jī)的優(yōu)點(diǎn)。D.喬布斯談到的“能看到”，就是將自己的經(jīng)驗(yàn)和新東西綜合起來(lái)的能力。B【考點(diǎn)】理解文章內(nèi)容【解析】舉吳承恩創(chuàng)作《西游記》的例子，其意圖是論證“直接借鑒同行作品——但是不直接使用”這一觀(guān)點(diǎn)。?？键c(diǎn)7：議論文中句段的作用常見(jiàn)題型：

1、第xx段在文中有和作用？

2、第xx段劃線(xiàn)句子有和作用解題方法：——議論文中段落的作用開(kāi)頭段①開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)。②針對(duì)現(xiàn)實(shí)中某種現(xiàn)象（或事例或觀(guān)點(diǎn)）進(jìn)行分析，然后提出論點(diǎn)（或論題），③引用名言提出論點(diǎn)或論題，同時(shí)，名言又是證明論點(diǎn)的論據(jù)。④由某個(gè)事例引出論點(diǎn)或論題，同時(shí)，故事又是證明論點(diǎn)的論據(jù)。⑤擺出錯(cuò)誤的論點(diǎn)和論據(jù)，為下文的批駁樹(shù)立靶子。⑥激發(fā)讀者的閱讀興趣，又能把抽象的道理形象化，便于讀者接受。中間段①一般是承上啟下的過(guò)渡作用。②內(nèi)容上，要具體分析段落內(nèi)容，看其與前后段的關(guān)系及與文章中心論點(diǎn)的關(guān)系。結(jié)尾段①總結(jié)全文，得出（強(qiáng)調(diào)）……中心論點(diǎn)。②深化中心論點(diǎn)，提出……的結(jié)論。③發(fā)出……的號(hào)召，或希望人們……。④啟發(fā)人們?nèi)リP(guān)注或思考……真題演練1：讓人，乃眾妙之門(mén)①沈從文先生的墓碑文：“不折不從，星斗其文，亦慈亦讓?zhuān)嘧悠淙恕！泵烤渥詈笠蛔智擅畹亟M成了“從文讓人”。讓人，可以說(shuō)是沈從文性格的一個(gè)重要方面。讓人，讓他得享八十有六的高壽，讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者，成就大事業(yè)，享譽(yù)中外。讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。②讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識(shí)?！白屓朔俏胰酰跽卟蛔屓?。”歷史上成就大事業(yè)的人，哪個(gè)不具備這樣的品格？“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭(zhēng)地位，路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達(dá)大度，不正體現(xiàn)了藺相如以國(guó)家利益為重的崇高品德嗎？因他的這種美德，才有后來(lái)廉頗老將軍的“負(fù)荊請(qǐng)罪”，從而留下了一段千古佳話(huà)。③讓人，可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧。海納百川，有容乃大。有容人之量，有讓人之心，才有和睦，才有和諧。當(dāng)今著名詞作家喬羽，偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場(chǎng)》，主持人問(wèn)：“二老相濡以沫，白頭偕老，有什么秘訣嗎？”喬老答：“一個(gè)字，‘忍’。”夫人佟琦搶答：“我是四個(gè)字，‘一忍再忍’?！痹溨C中盡顯相處之道。④讓人，對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順，有時(shí)甚至?xí)萑虢^境。如果寧折不彎，不退不讓?zhuān)聵I(yè)很可能會(huì)就此終結(jié)。而讓人，則會(huì)讓你的人生之樹(shù)在即將枯萎的時(shí)候煥發(fā)新的生機(jī)。沈從文先生由于眾所周知的原因，不能再繼續(xù)寫(xiě)他鐘愛(ài)的小說(shuō)散文，幾被世人遺忘。但他以大度的襟懷，超人的毅力，忍了，讓了。既不悲觀(guān)，也未消沉，而是將自己的智慧和才華，用到了中國(guó)古代服飾研究上。不哀不傷，潛心學(xué)術(shù)，寫(xiě)出皇皇巨著《中國(guó)服飾史》，又一次為世人刮目相看。⑤可是真正做到讓人并不容易。首先，你要擺正自己的位置。上至王侯將相，下至販夫走卒，都要認(rèn)識(shí)到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則，總把自己當(dāng)成世界的中心，遇到別人冒犯，當(dāng)然不容易大度起來(lái)。此外，想要做到讓人，最好還要有點(diǎn)幽默細(xì)胞。生活中遇到不順，誰(shuí)心里都不會(huì)舒服。這時(shí)候不妨自我解嘲一下，心情有時(shí)就好多了。⑥讓人，乃眾妙之門(mén)。生活中多一些讓人，我們的心靈會(huì)多一些陽(yáng)光，事業(yè)也會(huì)多幾分順利。不信，你試試！問(wèn)題：文章第①段有何作用？(答出任意兩點(diǎn)得滿(mǎn)分)(1)從沈從文的故事寫(xiě)起，避免了議論文的枯燥，開(kāi)頭有吸引力，激發(fā)讀者閱讀興趣。(2)很自然地引出了本文的中心論點(diǎn)“讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑?！?3)沈從文的事例同時(shí)也是本文論點(diǎn)的有力論據(jù)，論證了中心論點(diǎn)。(4)開(kāi)頭從沈從文的故事寫(xiě)起，與第四段再舉沈從文的事例相互呼應(yīng)，構(gòu)成文章重要的事實(shí)論據(jù)，有力的證明了本文觀(guān)點(diǎn)。考點(diǎn)8：拓展探究常見(jiàn)題型：①談?wù)J識(shí)看法：聯(lián)系實(shí)際生活，談?wù)勛x了本文后你得到的啟示：結(jié)合文段內(nèi)容和自己的體驗(yàn)，談?wù)剳?yīng)該如何……；你贊同選文這個(gè)觀(guān)點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合你的生活體驗(yàn)說(shuō)一說(shuō)。②提出解決方案、建議：針對(duì)文中所提到的“……”問(wèn)題，請(qǐng)你提出幾條合理的建議；請(qǐng)你根據(jù)閱讀本文的收獲，寫(xiě)一段話(huà)來(lái)勸勉你的朋友。解題方法：（1）摘錄法（2）提煉法（3）根據(jù)常識(shí)法創(chuàng)造的腳手架/萬(wàn)維鋼真題演練1：?jiǎn)栴}：本文的觀(guān)點(diǎn)對(duì)你的學(xué)習(xí)生活有何借鑒意義？拒絕閱讀就是拒絕美好①一個(gè)人對(duì)文化品的需求程度，實(shí)際上是一個(gè)人整體素養(yǎng)的反映。一個(gè)拒絕閱讀的人，是不可能有很高文化素養(yǎng)的。②現(xiàn)在，大多數(shù)的人都在一門(mén)心思追逐財(cái)富，每天不肯拿出哪怕一個(gè)小時(shí)來(lái)閱讀。其實(shí)，這些人犯了一個(gè)最大的錯(cuò)誤，他們不懂得財(cái)富只是人的軀殼而已，文化和信仰才是一個(gè)人的精髓。一個(gè)只是擁有財(cái)富而沒(méi)有文化的人，不過(guò)是財(cái)富的管家罷了。③現(xiàn)在的大學(xué)里也在發(fā)生著讓人痛心的事，很多大學(xué)生每天僅僅限于自己專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，而沒(méi)有在社會(huì)文化方面加強(qiáng)自己的閱讀。其實(shí)，他們不明白這樣一個(gè)道理：如果僅僅限于專(zhuān)業(yè)，自己不過(guò)就是一個(gè)接受了專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的文盲而已，是一個(gè)專(zhuān)業(yè)工具罷了。比如兩個(gè)彈奏鋼琴的人，兩人同樣擁有熟練的演奏技巧，一個(gè)是有著豐富文化知識(shí)的人，他在用鋼琴表達(dá)自己的情感和追求；一個(gè)卻僅僅是個(gè)熟練的演奏者，他看重的僅僅是鋼琴的技法。他們最后的區(qū)別是：前者成了偉大的鋼琴家，后者僅僅是個(gè)鋼琴演員。④專(zhuān)業(yè)知識(shí)可以獲得文憑，可以成為碩士、博士，但那不是文化。一個(gè)社會(huì)沒(méi)有這樣的文化氛圍，沒(méi)有這樣的文化追求，是可憐的，也是不可能和諧發(fā)展的。⑤很多海外的華人，現(xiàn)在最苦悶的事情就是他們的孩子對(duì)中華文明的一無(wú)所知。他們的孩子接受了良好的西方教育，過(guò)著優(yōu)裕的生活，說(shuō)著流利的外語(yǔ)，但是他們的內(nèi)心卻非?？仗?。為什么？因?yàn)?，他們沒(méi)有了文化的歸屬感。說(shuō)自己是華人，對(duì)于中華文化一無(wú)所知；說(shuō)自己是外國(guó)人，自己又沒(méi)有外國(guó)人的血統(tǒng)。我們所熟知的華人科學(xué)家李政道、楊振寧、丁肇中就沒(méi)有這樣的困惑，因?yàn)樗麄兌加兄詈竦闹腥A文化修養(yǎng)，他們始終認(rèn)為自己是中華民族的一分子，他們一刻也沒(méi)有停止過(guò)對(duì)祖國(guó)文明的渴望和追求。⑥很多華人認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他們開(kāi)始從國(guó)內(nèi)購(gòu)買(mǎi)大量的國(guó)學(xué)書(shū)籍，讓孩子補(bǔ)上國(guó)學(xué)課。⑦事實(shí)上，身居國(guó)內(nèi)的人，這樣的危險(xiǎn)同樣存在。很多的富二代、富三代已經(jīng)變成了一個(gè)十足的財(cái)富管理者，僅僅精于自己家族和企業(yè)的業(yè)務(wù)領(lǐng)域，而對(duì)于社會(huì)文明則茫然無(wú)知。這樣的茫然和無(wú)知，導(dǎo)致的后果是他們社會(huì)責(zé)任的嚴(yán)重缺失，對(duì)國(guó)家和民族利益的漠視。⑧中國(guó)慈善事業(yè)的嚴(yán)重滯后，富人缺少同情、幫助弱者的善良情懷，就是這種缺失的直接后果。說(shuō)到底，就是文化的嚴(yán)重缺失。⑨我們應(yīng)該這樣認(rèn)為，我們正面臨著一場(chǎng)文化缺失的危機(jī)。放眼我們的社會(huì)，有哪些人心懷著巨大而崇高的社會(huì)責(zé)任心在認(rèn)真地閱讀？我們現(xiàn)在不缺少財(cái)富，缺少的是文化素養(yǎng)，是巨大的社會(huì)責(zé)任心，是善良的人文情懷。而這些，恰恰是一個(gè)人的美德，是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值核心，是一個(gè)民族的道德良心。⑩閱讀使人豐富文化知識(shí)，提升道德品格，涵養(yǎng)崇高情懷。而一個(gè)人只有培植了崇高品格，才會(huì)贏得他人和社會(huì)的尊敬，才能獲得真正的快樂(lè)和幸福。7．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文談?wù)摰摹伴喿x”不是指對(duì)專(zhuān)業(yè)教科書(shū)的學(xué)習(xí)，更多的是指對(duì)民族傳統(tǒng)文化和社會(huì)文化的閱讀。B．一門(mén)心思追逐財(cái)富、缺乏文化閱讀容易導(dǎo)致對(duì)社會(huì)文明的無(wú)知和社會(huì)責(zé)任的缺失。C．作者拿鋼琴家和鋼琴演員的事例進(jìn)行對(duì)比，揭示了“文化閱讀能夠讓人發(fā)展得更好，掙錢(qián)更多”的道理。D．很多海外華人從中國(guó)購(gòu)買(mǎi)大量國(guó)學(xué)書(shū)籍，讓孩子補(bǔ)上國(guó)學(xué)課，是為了更好地讓孩子獲得文化歸屬感。8．下面對(duì)文章結(jié)構(gòu)層次的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文開(kāi)頭點(diǎn)明閱讀與文化素養(yǎng)的關(guān)系，結(jié)尾揭示閱讀與道德、品格、情懷等人文素養(yǎng)的關(guān)系，雖一線(xiàn)貫通，卻始終未能點(diǎn)題。B．文章采用總—分—總的結(jié)構(gòu)，開(kāi)頭指出拒絕閱讀的弊端，中間列舉三類(lèi)人因各種原因而缺少文化閱讀的事實(shí)，證明中心論點(diǎn)，最后總結(jié)全文，揭示閱讀的重大意義。C．本文層次分明。第③④段論述大學(xué)生缺少文化閱讀的弊端；第⑤⑥段舉海外華人因孩子缺乏中華文明而苦惱的事例，論述了文化閱讀的重要性；第⑦—⑨段舉富人缺少文化素養(yǎng)的事例論述文化缺失的后果。三個(gè)層次，條理分明，井然有序。D．文章各部分銜接緊密，如第⑦段“事實(shí)上，身居國(guó)內(nèi)的人，這樣的危險(xiǎn)同樣存在”這一句就起到了承上啟下的作用。9．下列對(duì)文章論證思路和論證方法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文思路嚴(yán)密，如第⑦段中“很多的富二代、富三代已經(jīng)變成了一個(gè)十足的財(cái)富管理者”與第②段的畫(huà)線(xiàn)句形成照應(yīng)。B．這是一篇漫談式的議論性文章，沒(méi)有明確的思路和線(xiàn)索，思維跳躍而隨意，從大學(xué)生到海外華人，又突然跳到富二代、富三代等。C．第②段用現(xiàn)在大多數(shù)人不肯花時(shí)間讀書(shū)這一現(xiàn)象引出后面的論述，第③—⑨段從大學(xué)生、海外華人、國(guó)內(nèi)富人的事實(shí)展開(kāi)論證，得出“我們正面臨著一場(chǎng)文化缺失的危機(jī)”這個(gè)結(jié)論。D．第②段中“……財(cái)富只是人的軀殼而已，文化和信仰才是一個(gè)人的精髓”采用了比喻論證的方法，生動(dòng)貼切地揭示了財(cái)富、文化素養(yǎng)與人的關(guān)系。第四課時(shí)實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練場(chǎng)1.提煉、概括中心論點(diǎn)2.辨析論證方法及作用3.辨析論據(jù)、補(bǔ)充論據(jù)4.梳理論證思路6.賞析議論文的語(yǔ)言7.標(biāo)題、句子、段落的作用8.拓展運(yùn)用議論文考點(diǎn)5.對(duì)文本內(nèi)容的分析、理解；信息的提取、概括（一）考點(diǎn)和技法回顧四大注意：注意設(shè)題類(lèi)型規(guī)范答題要點(diǎn)結(jié)合具體內(nèi)容活用答題方法（二）總結(jié)提升兩大意識(shí)：文體意識(shí)、文本意識(shí)記敘文議論文說(shuō)明文寫(xiě)作手法修辭手法論證方式說(shuō)明方法寫(xiě)作對(duì)象人物形象論點(diǎn)說(shuō)明對(duì)象答題模式賞析題：詞義+修飾（手法）+畫(huà)面+情感論證思路：首先舉了……的例子（引名）引出本文的論點(diǎn)……，接著用……論證方法論證了……,最后……說(shuō)明方法：運(yùn)用了……的說(shuō)明方法，……地說(shuō)明了了……,的特點(diǎn)詞不離句，句不離段，段不離篇；定位文本，聯(lián)系上下文理解文章?。?！讀懂：說(shuō)了什么——細(xì)讀：怎么說(shuō)的——讀透：有何收獲（三）真題演練（一）在獨(dú)創(chuàng)獨(dú)有上下功夫王曉河①齊白石創(chuàng)作山水畫(huà)，以“胸中山水奇天下，刪去臨摹手一雙”為追求，堅(jiān)持“用我家筆墨，寫(xiě)我家山水”，開(kāi)辟出新奇獨(dú)特的圖式構(gòu)成與創(chuàng)作技法。隔行不隔理。無(wú)論繪畫(huà)還是其他工作，都要在追求原始創(chuàng)新、獨(dú)創(chuàng)獨(dú)有上下功夫。

②習(xí)總書(shū)記高度重視科技創(chuàng)新，在扎實(shí)推進(jìn)長(zhǎng)三角一體化發(fā)展座談會(huì)上指出“創(chuàng)新主動(dòng)權(quán)、發(fā)展主動(dòng)權(quán)必須牢牢掌握在自己手中”，在湖南考察時(shí)要求“提升自主創(chuàng)新能力”，在科學(xué)家座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“在獨(dú)創(chuàng)獨(dú)有上下功夫”。黨的十九屆五中全會(huì)明確提出“堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把科技自立自強(qiáng)作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐”。邁向科技強(qiáng)國(guó)，科技工作者必須肩負(fù)起歷史賦予的科技創(chuàng)新重任，不斷在自主創(chuàng)新上尋求突破，在自立自強(qiáng)上夯基筑臺(tái)。

③從實(shí)踐看，真正的核心關(guān)鍵技術(shù)是花錢(qián)買(mǎi)不來(lái)的。錢(qián)學(xué)森曾告誡，國(guó)防科技創(chuàng)新決不能滿(mǎn)足于“追尾巴”“照鏡子”。習(xí)慣于“追尾巴”就容易一步趕不上、步步趕不上，一味“照鏡子”就如同照葫蘆畫(huà)瓢，沒(méi)有自己的創(chuàng)新。不滿(mǎn)足于模仿，不止步于相似，必須銳意創(chuàng)新“創(chuàng)著干”。從過(guò)去的“兩彈一星”到如今的北斗導(dǎo)航、“嫦娥”奔月、量子科技，無(wú)不是靠大力推進(jìn)科技進(jìn)步和自主創(chuàng)新取得的。在抗擊新冠肺炎疫情過(guò)程中，廣大科技工作者在病患治療、疫情防控、疫苗研發(fā)等多個(gè)重要領(lǐng)域開(kāi)展科研攻關(guān)，為統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。創(chuàng)新之重要，再怎么強(qiáng)調(diào)都不為過(guò)。②引用習(xí)總書(shū)記在不同場(chǎng)合的話(huà)語(yǔ)，引用黨的十九屆五中全會(huì)的資料，論證科技創(chuàng)新的必要性。③引用錢(qián)學(xué)森的言論，反面論述創(chuàng)新的必要性料，舉了“兩彈一星”、北斗導(dǎo)航、“嫦娥”奔月、量子科技、抗擊新冠肺炎疫情的事例，論證科技創(chuàng)新的必要性①開(kāi)篇列舉了齊白石開(kāi)辟出新奇獨(dú)特的圖式構(gòu)成與創(chuàng)作技法的事例，引出中心論點(diǎn)。④外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣。只有氣勢(shì)壯才能本領(lǐng)強(qiáng)。提高自主創(chuàng)新能力，激發(fā)胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民的熱血?dú)飧藕苤匾！案憧萍?，必須敢搞最尖端的，必須用勇氣搏擊科技‘浪尖’”，陳定昌院士主?dòng)到高精尖領(lǐng)域中流擊水，遂成為精確制導(dǎo)領(lǐng)域中流砥柱?？茖W(xué)成就離不開(kāi)精神支撐。面對(duì)艱險(xiǎn)挑戰(zhàn)、繁重任務(wù)，有“力拔山兮氣蓋世”的壯志，有“氣吞萬(wàn)里如虎”的果敢，方能喚起磅礴之力，打開(kāi)科技新局面。⑤科技創(chuàng)新永無(wú)止境，也