議論文閱讀復(fù)習(xí)課件中考語文二輪復(fù)習(xí)

2022年中考議論文閱讀復(fù)習(xí)1、復(fù)習(xí)鞏固議論文文基本知識；2、掌握議論文文閱讀中的解題思路及常見考點(diǎn)、答題技巧；3、通過訓(xùn)練提高議論文閱讀和應(yīng)試能力。復(fù)習(xí)目標(biāo)第1課時(shí)一.文體知識梳理定義作者對所議論的問題所持有的見解和主張。論點(diǎn)必須是明確的表態(tài)性的句子。特征一般是非常明確的判斷句（表肯定的判斷和否定的判斷）或肯定的陳述句。論點(diǎn)應(yīng)是正確的、鮮明的。分類

中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)：文章的主要見解。一篇議論文中一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)分論點(diǎn)：各部分用以補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)的分支論點(diǎn)。分論點(diǎn)的關(guān)系可以是并列的，也可以是遞進(jìn)的，但必須服務(wù)于中心論點(diǎn)。關(guān)系示例：梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》，文章開頭提出的“但我確信‘敬業(yè)樂業(yè)’四個(gè)字，是人類生活的不二法門”，即文章的中心論點(diǎn)；然后分別論述“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”三個(gè)分論點(diǎn)；最后總結(jié)全篇，勉勵(lì)人們敬業(yè)樂業(yè)。1.論點(diǎn)論點(diǎn)和論題的區(qū)別與聯(lián)系

聯(lián)系論題是作者在一篇議論文中要論述的問題，沒有任何褒貶感情傾向；中心論點(diǎn)是作者對所論述的問題的見解和主張，明確的褒貶感情傾向，二者相互依存。同一論題，可以得出不同論點(diǎn)。區(qū)別①定義不同。論題就是議論性文章中的話題”，即作者所議論的問題如“論教養(yǎng)”“中國人失掉自信力了嗎”；論點(diǎn)是作者對議論的問題所持的見解和主張（如“敬業(yè)樂業(yè)四個(gè)字，是人類生活的不二法門”②形不同。論題一般是一個(gè)詞語、段短語，如“懷疑與學(xué)問”，也可以是一句話如“中國人失掉自信力了嗎”；論點(diǎn)一般是一個(gè)較完整的判斷句如“治學(xué)必須有懷疑精神”)。③位置不同。論題的位置一般在標(biāo)題或文首；論點(diǎn)的位置較靈活，可在標(biāo)題、文首，也可在文中，還可在結(jié)尾。位置

題目示例：《應(yīng)有格物致知精神》，標(biāo)題即是文章的中心論點(diǎn)。開頭示例：《談讀書》，文章的第一句話“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才”就是文章的中心論點(diǎn)。中間示例：《中國人失掉自信力了嗎》，中心論點(diǎn)就是文中的一句話——“我們有并不失掉自信力的中國人在”。結(jié)尾示例：《不求甚解》，在層層論證的基礎(chǔ)上，結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)——“讀書要把握住精神實(shí)質(zhì)，不要死摳字句，求其表面”。議論要做到觀點(diǎn)明確。要把問題想清楚，形成一個(gè)旗幟鮮明的觀點(diǎn)，并用一個(gè)明確的句子將觀點(diǎn)表述出來。寫論點(diǎn)時(shí)要防止態(tài)度不明確，論說范圍過寬，面面俱到，缺乏針對性，語言不簡潔。定義論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的材料。分類

事實(shí)論據(jù)包括歷史事件、生活事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。一般由“誰+怎么做+什么結(jié)果”三部分組成。示例：《敬業(yè)與樂業(yè)》第4段中，作者舉出百丈禪師的故事作為事實(shí)論據(jù)，強(qiáng)調(diào)“有業(yè)”是做人之本。道理論據(jù)包括名言警句、民間諺語，精辟理論、古詩文句子、文中引用的文獻(xiàn)，科學(xué)原理、定理和公式、定義等內(nèi)容。示例：《敬業(yè)與樂業(yè)》引用《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事時(shí)說道“雖天地之大，萬物之多，而唯吾蜩翼之知”，論證了“忠實(shí)”便是“敬業(yè)”，此為道理論據(jù)。2.論據(jù)3.論證方式定義：論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法。準(zhǔn)確闡發(fā)論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。論證方式

立論就一定的事件、問題直接提出并闡述、證明自己的見解和主張。示例：《談讀書》，文章每一部分先提出觀點(diǎn)，然后正面論證觀點(diǎn)。第一部分探討讀書的目的，第二部分探討讀書的態(tài)度和方法，第三部分探討讀書的價(jià)值。駁論就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的、錯(cuò)誤的，甚至反動(dòng)的觀點(diǎn)，從而闡述自己正確的觀點(diǎn)。（先樹靶，后打靶，最后得結(jié)論）示例：《中國人失掉自信力了嗎》中，作者開篇擺出對方的論點(diǎn)（中國人失掉自信力了）和論據(jù)（自夸地大物博，信國聯(lián)，求神拜佛），然后批駁反面觀點(diǎn)（失掉的是“他信力”，發(fā)展著“自欺力”，有中國脊梁在），最后提出自己的觀點(diǎn)（中國人沒有失掉自信力），號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學(xué)習(xí)，積極投入革命的洪流中去。論證方法

舉例論證標(biāo)志：“如”“比如”“例如”“譬如”等。注意：所舉事例必須真實(shí)、典型作用：列舉了……的例子，具體有力地論證了……的觀點(diǎn)。示例：《不求甚解》中列舉諸葛亮讀書的例子，論證了“觀其大略”的人往往知識更廣泛，了解問題更全面。道理論證標(biāo)志：“××說”、“俗話說”、格言警句、名人名言等。作用：引用……名言或格言等，論證了……的觀點(diǎn)，更有說服力。示例：《敬業(yè)與樂業(yè)》中引用孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的名言，有力地論證了“人生能從自己的職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值”的觀點(diǎn)。4.論證方法及作用論證方法

比喻論證標(biāo)志：“如”“好像”“是”等。一般能找到本體和喻體。作用：把……比作……，生動(dòng)形象地證明了……的觀點(diǎn)。示例：《敬業(yè)與樂業(yè)》中將“沒有職業(yè)的懶人”比作蛀米蟲、盜賊，生動(dòng)形象地闡述了這類人給社會(huì)帶來的負(fù)面影響，有力地論證了“人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷勞作”的觀點(diǎn)。對比論證標(biāo)志：“相反”“反之”“但是”等詞語；有正面和反面兩方面的內(nèi)容。作用：把……和……加以比較，從正面（反面）論證了……，或通過正反對比，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)，使人印象深刻。示例：《敬業(yè)與樂業(yè)》在論述“要敬業(yè)”這個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，既從正面說了凡職業(yè)都是可敬的，要心無旁騖地做事，又從反面說了不敬自己職業(yè)的危害，強(qiáng)調(diào)了“要敬業(yè)”的觀點(diǎn)。4.論證方法及作用論證結(jié)構(gòu)

定義議論文的基本結(jié)構(gòu)形式：引論——本論——結(jié)論。在思路上體現(xiàn)為：提出問題——分析問題——解決問題?？v式結(jié)構(gòu)遞進(jìn)式遞進(jìn)式就是先提出問題，然后逐層深入論證，從分析問題到解決問題。如部編本九下馬南邨的《不求甚解》論證結(jié)構(gòu)

橫式結(jié)構(gòu)總分總式開頭提出中心論點(diǎn)，然后以分論點(diǎn)的形式從各個(gè)不同的角度來論證中心論點(diǎn)。如梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》（總—分—總）并列式并列式并列式是對中心論點(diǎn)所涉及的幾個(gè)主要問題分別進(jìn)行論述，幾個(gè)層次之間的關(guān)系是并列的。如弗朗西斯.培根的《談讀書》對照式對照式就是在中心論點(diǎn)提出后，從正反兩個(gè)方面對中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。運(yùn)用對照式，突出論述其中一個(gè)方面的正確性，另一個(gè)方面起烘托的作用。如羅伽.費(fèi).因格的《談創(chuàng)造性思維》5.議論文的結(jié)構(gòu)6.議論文的語言論證語言

準(zhǔn)確性嚴(yán)密性示例：《懷疑與學(xué)問》中說道：“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生?！?/p>

句中“一切”看似絕對，但準(zhǔn)確強(qiáng)調(diào)了“懷疑”對“學(xué)問”的重要性。四個(gè)帶有“常?！钡姆志淇此撇⒘?，實(shí)則遞進(jìn)，體現(xiàn)出從起疑到主動(dòng)修正的治學(xué)過程，邏輯性很強(qiáng)。生動(dòng)性形象性示例：弗朗西斯培根《談讀書》讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接;而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng)。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。文中將“人的天生才干”比喻成“自然花草”，將“讀書”比喻成“修剪移接，以此來論述讀書書可補(bǔ)天然之不足的論點(diǎn)，更生動(dòng)形象。準(zhǔn)確性嚴(yán)密性特點(diǎn)①概念明確。②定語、狀語等修飾成分恰當(dāng)。③判斷和推理準(zhǔn)確、嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)作用從邏輯角度分析其用詞的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性；從說理角度分析其概括性、簡潔性。舉例《懷疑與學(xué)問》中，“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度”中“一切”著重強(qiáng)調(diào)“懷疑”對于學(xué)問家的重要性。生動(dòng)性形象性特點(diǎn)恰當(dāng)使用修辭方法和特殊句式、表達(dá)方式、論證方法作用從修辭角度分析其用詞的生動(dòng)性和形象性及其所表現(xiàn)出的感情色彩。舉例《敬業(yè)與樂業(yè)》中“沒有職業(yè)的懶人，簡直是社會(huì)上的蛀米蟲，簡直是‘掠奪別人勤勞結(jié)果’的盜賊”一句把沒有職業(yè)的懶人比喻成蛀米蟲、盜賊，形象地告訴人們沒有職業(yè)的懶人是萬惡之首，是要徹底討伐，萬不容赦的。二.考點(diǎn)精講精練1.提煉、概括中心論點(diǎn)2.辨析論證方法及作用3.辨析論據(jù)、補(bǔ)充論據(jù)4.梳理論證思路6.賞析議論文的語言7.標(biāo)題、句子、段落的作用8.拓展運(yùn)用議論文考點(diǎn)（2012，2014，2016菏澤中考）（2016，2017，2019菏澤中考）（2014年菏澤中考）（2014，2017，2019年菏澤中考）5.對文本內(nèi)容的分析、理解；信息的提取、概括考點(diǎn)1：提煉、概括論點(diǎn)常見題型：1.這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？2.xx段的觀點(diǎn)是什么？3.文章圍繞中心論點(diǎn)，從哪幾個(gè)方面展開論述？4.文章xx段——xx段從哪幾個(gè)方面展開論述？解題方法：怎樣歸納中心論點(diǎn)？1、論點(diǎn)常出現(xiàn)的位置——四看+歸納（1）標(biāo)題揭示(①直接揭示論點(diǎn)《應(yīng)有格物致知精神》。②提示論點(diǎn)（《中國人失掉自信力了馬》）。③提示議論的范圍（《敬業(yè)與樂業(yè)》）)（2）開頭提出——開門見山（3）文中鮮明提出——文中體現(xiàn)作者主要觀點(diǎn)的正面表述句（4）結(jié)尾歸納——篇末點(diǎn)題，總結(jié)全文。（5）文章中沒有提出，需自己歸納2、論點(diǎn)的特點(diǎn)中心論點(diǎn)是一個(gè)完整而明確的表肯定或否定的判斷句3、概括文章論點(diǎn)，應(yīng)避免三點(diǎn)錯(cuò)誤：①誤把論題當(dāng)作論點(diǎn)；②誤把分論點(diǎn)當(dāng)作中心論點(diǎn)；（分論點(diǎn)常常在段落的首句或尾句）③誤把結(jié)論當(dāng)作論點(diǎn)。小試牛刀1.判斷下面哪些可以作為論點(diǎn)？哪些可以作為論題？.談創(chuàng)造性思維.懷疑與學(xué)問.人生一定要勇往直前。.想和做.想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來。.人的高貴在于靈魂.得道多助失道寡助論點(diǎn)論點(diǎn)論題論題論題論點(diǎn)論點(diǎn)考點(diǎn)2：辨析論證方法及作用常見題型：1.xx段中劃線句子運(yùn)用了哪些論證方法？有什么好處？2.

xx段中主要運(yùn)用了哪些論證方法?并簡要分析？解題方法：論證方法及作用1、常見論證方法舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、引用論證2、作用舉例論證：作者舉……（概括事例）的例子，具體有力地證明了……論點(diǎn)（有分論點(diǎn)寫分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），增強(qiáng)了說服力。道理論證：作者引用xx的話，有力證明了……的論點(diǎn)，使說理更深刻、透徹，更有說服力。對比論證：作者把……與……對比，從正反兩個(gè)方面論述，更突出

論證了……的論點(diǎn)，給人以深刻的印象。比喻論證：作者把……比作……，生動(dòng)形象地論證了本文（段）……

的論點(diǎn)，使論證通俗易懂、容易被接受。⑤引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，（相當(dāng)于道理論證）可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者往下讀。格式：使用了引用論證的論證方法，通過引用……有力的證明……的觀點(diǎn)，使論證更有說服力。（或更有趣味性，吸引讀者往下讀）真題演練：讀什么書成什么人陳眾議①古人說“讀萬卷書，行萬里路”。如今，行萬里路易，讀萬卷書難。何也？人生苦短。去掉稚童和老弱時(shí)期，加之各種各樣的難違難卻，“好日子”所剩無幾。因此，無論對誰，讀什么書其實(shí)是最可究詰，也最為重要的。錢鍾書說過，所謂學(xué)問，大抵是荒江野老屋中二三素心之人商量培養(yǎng)之事。深長思之，學(xué)問乃教人如何讀書、讀什么書。二者一而二。二而一，說穿了還是人生短暫，就讀書的學(xué)問而言，沒有時(shí)間可供浪費(fèi)。這是一層涵義。關(guān)乎讀書的另一層涵義是塞萬提斯一言道破的“讀什么書，成什么人”。我輩從小大量閱讀中外紅色經(jīng)典，魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺的作品，以及《北宋楊家將》《說岳全傳》《隋唐演義》之類，也就形成了某些氣度和家國情懷。反之，設(shè)若從小瀏覽的盡是些哼哼唧唧和風(fēng)花雪月，結(jié)果可想而知。問題：第①段劃線部分運(yùn)用了哪些論證方法？有什么好處？（4分）答：舉例論證和對比論證的論證方法。作者列舉了從小大量閱讀的中外紅色經(jīng)典，諸如魯迅、茅盾、巴金等名家的經(jīng)典著作，以及《隋唐演義》類的歷史著作的例子，又將紅色經(jīng)典與哼哼唧唧、風(fēng)花雪月作對比，論證了閱讀經(jīng)典作品有助于形成某些氣度和家國情懷，增強(qiáng)了說服力。真題演練：讀書的三種姿勢（節(jié)選）孫紹振

②要真正提高自己的水平，就得采取另一種姿勢，就是要坐著讀。古人講的“正襟危坐”，不但是一種姿勢，而且是一種心境、態(tài)度，一種目的。那就是求知的態(tài)度，通常我們說求學(xué)問，為什么要說“求”呢，那是意味著追求。要追求就得十分認(rèn)真、嚴(yán)肅，注意力非常地集中，和躺著相比，這里有強(qiáng)制自己心無旁騖的意味。這是最基本的一種讀書方法。大中小學(xué)的學(xué)生都不約而同地采取了這種方法。③這種方法的要領(lǐng)是對于書中的每一句乃至每一個(gè)字，都一絲不茍反復(fù)鉆研，甚至背誦。上下左右聯(lián)系，前后貫通思考，力求全面、準(zhǔn)確掌握。正襟危坐的姿勢表現(xiàn)出一種精神，那就是鉆研，不滿足停留在表面上。一般說文宇的表面是很完整的，甚至給你一種天衣無縫的感覺，如果你沒有刻苦鉆研的精神即使坐著，也可能是小和尚念經(jīng)，有口無心，坐著讀的關(guān)鍵是開放心靈，讓它像海綿一樣吸收書中全盤的精義。古人說的虛懷若谷，大致可以形容這種心靈狀態(tài)。④這種讀書的方法雖然很好，但還不是最好。因?yàn)樽@研，全盤吸收，就意味著你承認(rèn)所讀的書本是絕對正確的，不包括任何錯(cuò)誤的。但是這樣囊括絕對真理的書是沒有的任何作品都免不了有某種歷史和個(gè)人的局限。問題：第③段中畫線句子，運(yùn)用了哪種論證方法？并簡要分析。答：比喻論證，把“坐著讀”比作“海綿”，生動(dòng)形象地論述了“坐著讀”書的優(yōu)點(diǎn)是認(rèn)真鉆研，一絲不茍，缺點(diǎn)是思路被動(dòng)，全盤吸收。使論證通俗易懂、容易被接受。第2課時(shí)考點(diǎn)3：論據(jù)的作用及補(bǔ)寫論據(jù)常見題型：1.文中xx段中寫……的事例（引用的……名言），有什么作用？2.請給本文（或xx段）補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)？3.鏈接材料能不能作為本文（或xx段）的論據(jù)，為什么？題型一：分析論據(jù)及其作用解題方法：分析論據(jù)的作用時(shí)，可以按照以下步驟進(jìn)行：1．辨明論據(jù)類型。首先要明確題目中列舉的句子或段落運(yùn)用的是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)。2．分析論據(jù)的作用：

①事實(shí)論據(jù)：用“何人+何事”，具體有力地證明了……的觀點(diǎn)（分論點(diǎn)或中心論點(diǎn)），增強(qiáng)了文章的說服力；②道理論據(jù)：深刻有力地證明了………的觀點(diǎn)，具有權(quán)威性和科學(xué)性，使文章更具說服力。題型二：補(bǔ)充論據(jù)解題方法：補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：1．審清題目，明確題干要求補(bǔ)寫的是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)。

①補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù)：“何人+何事（怎么做+結(jié)果怎樣）；②道理論據(jù)：直接引用即可，優(yōu)先選擇眾所周知的名人名言、俗語等。2．論據(jù)補(bǔ)寫堅(jiān)持“四要”：一要真實(shí)，不能張冠李戴，胡亂捏造。二要準(zhǔn)確，明確文章或段落論點(diǎn)，補(bǔ)寫的論據(jù)要緊扣論點(diǎn)，與論點(diǎn)一致。三要典型，補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù)，必須舉典型的名人事例；補(bǔ)寫道理論據(jù)，要引用具有權(quán)威性的名言、警句、諺語、俗語四要簡潔，凡是與論點(diǎn)無關(guān)的情節(jié)都不要用。真題演練1：嘗試錯(cuò)誤①現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯(cuò)誤”的理論；五百年前，明朝人沈君烈就提出“終日學(xué)終日誤，終日誤終日中的觀點(diǎn)?？梢?，在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，勇于嘗試，就有機(jī)會(huì)獲得成功。②楚漢相爭時(shí)，項(xiàng)羽的失敗，就在于他不知道在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。每當(dāng)他有所主張，左右總是連聲稱“是”，欽佩拜伏。一直到死他還錯(cuò)誤地認(rèn)為是“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”。平時(shí)在百戰(zhàn)百勝中，他愈來愈自負(fù)。大難臨頭了，還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項(xiàng)羽難以放下身段，從自負(fù)的巔峰走下來，弄到無顏回江東去的地步，結(jié)果只有死路一條。③劉邦的成功，得益于在錯(cuò)誤處注意學(xué)習(xí)。有人當(dāng)面指責(zé)他，不應(yīng)該一面洗腳一面和長者說話；有人暗暗提示他，不應(yīng)該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣；有人誠懇，怎告他，不應(yīng)該迷戀各國佳麗，要趕快遷都回關(guān)中去……他總會(huì)翻然醒悟，在錯(cuò)誤中學(xué)到很多，終于獲得事業(yè)的成功。④由此想起《替虛》上的一句名言：“項(xiàng)羽日勝而亡，高祖日敗而王?！币?yàn)槿鄙賹W(xué)習(xí)改進(jìn)的機(jī)會(huì)，引臺(tái)至終固守一套僵化的戰(zhàn)略，所以日勝反而滅亡；因?yàn)樵谑≈猩朴趯W(xué)習(xí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以日敗反而稱王。⑤古語也有“學(xué)書紙費(fèi)，學(xué)醫(yī)人費(fèi)”的說法。不費(fèi)紙，學(xué)不好寫字；不費(fèi)人，學(xué)不好醫(yī)術(shù)。一位成名的書法家，送你一幅字，在背后不知他撕毀了多少張紙，才成就這一幅字。更不要去細(xì)數(shù)他當(dāng)年學(xué)習(xí)過程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫，必然診治得多、觀察得多，也累積了許多誤診的教訓(xùn)。古諺說“巧者不過習(xí)者之門”。只要不怕錯(cuò)誤，反復(fù)學(xué)習(xí)，便能達(dá)到巧妙的境地。⑤“逐日淘沙定有擴(kuò)，成功的金磚就是從淘洗錯(cuò)誤的沙礫中誕生的。有急者，不但不應(yīng)為錯(cuò)誤、失敗而氣餒，反而應(yīng)該以失敗為師，在錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)，從而走向成功的彼岸。問題：請為選文補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。（3分）答：示例一：愛迪生在發(fā)明電燈過程中，經(jīng)過無數(shù)次的試驗(yàn)，在失敗中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最后才獲得了成功。示例二：失敗是成功之母。真題演練2：讓經(jīng)典成為引領(lǐng)青年成長的燈塔我們常說，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的價(jià)值。青年的成長離不開大的時(shí)代背景，一些共同的價(jià)值卻可以穿越時(shí)代，歷久彌新。比如民族情感的歸宿、對歷史的敬畏、對美好情感的期待。經(jīng)典的文藝作品，常常包含這樣的共同價(jià)值，這些價(jià)值對青年的成長至關(guān)重要。借助經(jīng)典，青年可以感悟到生活蘊(yùn)藏的無窮智慧。優(yōu)秀文藝作品，可以讓人重新審視真實(shí)的生活，追憶被淡忘的故事。《平凡的世界》中的孫少安和孫少平為生活默默承受著人生的苦難，在艱難中尋求生活的出路，在拼搏中表現(xiàn)出生存的智慧。經(jīng)典作品傳遞出對生活的熱愛、對奮斗的堅(jiān)持，告訴年輕朋友什么才彌足珍貴的。借助經(jīng)典作品提煉的生活本質(zhì)，青年可以形成更為成熟的思想。透過經(jīng)典作品，感受主人公們“歷經(jīng)風(fēng)雨仍從容”的自信樂觀及“一次次跌倒又一次次站起來”的篤定擔(dān)當(dāng)?！独先伺c?！分心俏焕夏隄O夫，生活貧困，屢受挫折，但始終保持旺盛的生命力和堅(jiān)強(qiáng)的意志力。它代表了經(jīng)典作品所具有的震撼人心的力量。青年的稟賦不是閱歷的豐富，而是敢于筑夢、大膽試錯(cuò)。借助經(jīng)典，青年可以效仿經(jīng)典人物，大膽嘗試為夢想而奮斗。當(dāng)年《平凡的世界》感動(dòng)我們的，正是敢于筑夢的青年形象。在今天，他們依然是讓我們發(fā)現(xiàn)自身缺點(diǎn)的鏡子，是青年努力奮斗、贏得未來、實(shí)現(xiàn)夢想的指向標(biāo)。從最近引起廣泛討論的“喪”文化，到“佛系”青年，青年話題總是牽動(dòng)社會(huì)的神經(jīng)。有人習(xí)慣用挑剔的眼光審視，認(rèn)為新一代青年人脆弱、敏感、自私、叛逆、物質(zhì)、冷漠，卻忘記了他們的世界觀、價(jià)值觀都是時(shí)代的投射。我們不能用固化的思維去審視不斷成長起來的青年一代，要辯證地看待，積極地引導(dǎo)。經(jīng)典或許是青年與時(shí)代對話的最好的媒介。有著溫暖人心的力量。數(shù)字時(shí)代，讓古今中外的經(jīng)典作品形態(tài)多元，煥發(fā)新生。閱讀的媒介變了，但其承載的價(jià)值不變。經(jīng)典仍以醇厚的文化內(nèi)涵，照亮青年前行的道路，成為指引青年精神成長的燈塔。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年要重溫經(jīng)典，堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，做新時(shí)代的弄潮兒。（選自《人民日報(bào)》，有刪改）問題：如果用以下材料作為本文論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段最合適？請簡述理由。《名人傳》中的貝多芬遭受耳聾的折磨，生活窘迫，但是他卻不屈服于命運(yùn)，憑著勇氣、毅力與命運(yùn)抗?fàn)?，在生命的末日寫出了不朽的名曲《歡樂頌》。答：放在第三段最合適。這個(gè)論據(jù)可以論證第三段的觀點(diǎn)：借助經(jīng)典作品提煉的生活本質(zhì)，青年可以形成更為成熟的思想（透過經(jīng)典作品，感受主人公們“經(jīng)歷風(fēng)雨仍從容”的自信樂觀及“一次次跌倒又一次次站起來”的篤定擔(dān)當(dāng)）考點(diǎn)4：論證思路常見題型：

1、簡要分析本文的論證思路。

2、簡要分析第xx段的論證思路。3、文章的第xx段能否刪除,為什么？

4、文章的第xx段（句）和第xx段（句）的順序可否調(diào)換，為什么？題型一：簡述論證思路解題方法：（一）步驟：劃分文章或段落層次——概括層次大意——有序地論述1．劃分文章或段落層次時(shí)，注意與結(jié)構(gòu)有關(guān)的，能起到分層作用的標(biāo)點(diǎn)（如冒號、分號）和詞語（如關(guān)聯(lián)詞）。2．概括層次大意時(shí)，針對所劃層次，對其論點(diǎn)和論據(jù)加以分析，即文本先說……，后說……，在論證中運(yùn)用了……論證方法，論證了……觀點(diǎn)。3.論述時(shí)，使用表起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語（“首先”“然后”“接著”“最后”），使用能顯示議論文問題特征的詞語（如提出、闡述、證明、論述）

明確觀點(diǎn)、讀懂分層、分析論證、清晰表達(dá)連詞+論證方法+論據(jù)概括+論點(diǎn)解題方法：（二）：同時(shí)，還要注意文章開頭、結(jié)尾的表述1.如果論點(diǎn)在文章的開頭，首先直接提出……的論點(diǎn)/觀點(diǎn)（或首先通過……

的事例、典故、名言等，提出……的論點(diǎn)），接著用……事例或名言（從正、反兩方面）進(jìn)行論證（運(yùn)用……的論證方法論證……），最后得出……的結(jié)論。2.如果論點(diǎn)在結(jié)尾，首先通過……的事例、典故、名言等，引出……的論題），接著用……事例或名言（從正、反兩方面）進(jìn)行論證（運(yùn)用……的論證方法論證……），最后得出本文的中心論點(diǎn)……（或得出了……的結(jié)論，證明了……觀點(diǎn)，發(fā)出了……號召。真題演練：嘗試錯(cuò)誤①現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯(cuò)誤”的理論；五百年前，明朝人沈君烈就提出“終日學(xué)終日誤，終日誤終日中的觀點(diǎn)?？梢?，在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，勇于嘗試，就有機(jī)會(huì)獲得成功。②楚漢相爭時(shí)，項(xiàng)羽的失敗，就在于他不知道在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。每當(dāng)他有所主張，左右總是連聲稱“是”，欽佩拜伏。一直到死他還錯(cuò)誤地認(rèn)為是“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”。平時(shí)在百戰(zhàn)百勝中，他愈來愈自負(fù)。大難臨頭了，還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項(xiàng)羽難以放下身段，從自負(fù)的巔峰走下來，弄到無顏回江東去的地步，結(jié)果只有死路一條。③劉邦的成功，得益于在錯(cuò)誤處注意學(xué)習(xí)。有人當(dāng)面指責(zé)他，不應(yīng)該一面洗腳一面和長者說話；有人暗暗提示他，不應(yīng)該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣；有人誠懇，怎告他，不應(yīng)該迷戀各國佳麗，要趕快遷都回關(guān)中去……他總會(huì)翻然醒悟，在錯(cuò)誤中學(xué)到很多，終于獲得事業(yè)的成功。④由此想起《替虛》上的一句名言：“項(xiàng)羽日勝而亡，高祖日敗而王?！币?yàn)槿鄙賹W(xué)習(xí)改進(jìn)的機(jī)會(huì)，引臺(tái)至終固守一套僵化的戰(zhàn)略，所以日勝反而滅亡；因?yàn)樵谑≈猩朴趯W(xué)習(xí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以日敗反而稱王。⑤1古語也有“學(xué)書紙費(fèi)，學(xué)醫(yī)人費(fèi)”的說法。2不費(fèi)紙，學(xué)不好寫字；不費(fèi)人，學(xué)不好醫(yī)術(shù)。3一位成名的書法家，送你一幅字，在背后不知他撕毀了多少張紙，才成就這一幅字。4更不要去細(xì)數(shù)他當(dāng)年學(xué)習(xí)過程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。5一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫，必然診治得多、觀察得多，也累積了許多誤診的教訓(xùn)。6古諺說“巧者不過習(xí)者之門”。7只要不怕錯(cuò)誤，反復(fù)學(xué)習(xí)，便能達(dá)到巧妙的境地。⑤“逐日淘沙定有擴(kuò)，成功的金磚就是從淘洗錯(cuò)誤的沙礫中誕生的。有急者，不但不應(yīng)為錯(cuò)誤、失敗而氣餒，反而應(yīng)該以失敗為師，在錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)，從而走向成功的彼岸。問題：請簡要分析選文第⑤段的論證思路。（3分）答：作者首先用古語作為道理論據(jù)，接著用學(xué)書、學(xué)醫(yī)兩個(gè)事例進(jìn)行闡釋并作為事實(shí)論據(jù)論證中心論點(diǎn)；最后以古諺作精道理論據(jù)，再一次論證中心論點(diǎn)。真題演練：敢于推翻自己宛江平①據(jù)傳蘇軾有一次去拜訪王安石，正巧趕上他外出沒在屋。蘇軾看到桌上留有“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心”的詩句，使提筆改為“明月當(dāng)空照，黃犬臥花蔭”。后來蘇軾被貶到南方某地，一天，閑來無事的他聽見天上有只鳥叫聲奇特，便問這是什么鳥，當(dāng)?shù)厝嘶卮穑骸懊髟馒B?！边^了不久，他又在庭院中看見經(jīng)常有一些黃色小蟲鉆進(jìn)花心，便問當(dāng)?shù)厝诉@蟲叫什么名字，當(dāng)?shù)厝嘶卮穑骸包S犬蟲。”蘇軾想起改詩的事，不禁汗顏。②可見，蘇軾是敢于推翻自己的。其實(shí)，敢于推翻自己，是不容易的，不過這是可以修煉達(dá)成的事。如果悟得其中的奧妙，必將受益無窮。③古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說過“未經(jīng)自省的人生沒有意義”。善于自省，才能更清晰地認(rèn)識自己，理清自己的優(yōu)長短處，進(jìn)而勇于推翻自己。這對一個(gè)人的成長成熟有著至關(guān)重要的意義。④很多時(shí)候，否定別人容易，推翻自己很難。不敢于“自我否定”或者不愿意“自我否定”的人，不能正視自身缺點(diǎn)短板，就可能滿足于一時(shí)的成績，很難取得長足進(jìn)步，甚至功虧一簣，走向絕境?！敖馃o足赤，人無完人”，人生在世，不可能永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤，也不可能一直處于低谷。每個(gè)人要成長、成才、成功，要領(lǐng)略“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”，就應(yīng)該在不斷推翻自己、完善自己中披荊斬棘、奮斗到底。⑤推翻自己并非全盤否定自己，而是改造舊我、打造新我、提升自我。做任何事情都應(yīng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。倘若效果達(dá)不到預(yù)期，或者方向出現(xiàn)了偏差，停下來就是止損，退回去就是進(jìn)步。掩耳盜鈴、諱疾忌醫(yī)、一意孤行，甚至用錯(cuò)誤掩蓋錯(cuò)誤，只會(huì)在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。⑥推翻自己，需要直面問題的勇氣、知過不諱的胸襟和精益求精的品質(zhì)。孟子云：“人恒過，然后能改?！敝骷倚苷僬膭?chuàng)作完《張居正》第一卷后，不料遭到編輯退稿。對此他一時(shí)難以接受，于是把書稿送給三個(gè)朋友看。結(jié)果沒有一個(gè)人說“這本書好看”，其中一位更是直言：“你那是學(xué)問書，拿來給我看做什么?！泵鎸@些善意的批評，熊召政痛下決心，全部推翻重寫，才有了后來這部廣受好評的佳作。⑦總而言之，一個(gè)人只有敢于推翻自己，才能不斷實(shí)現(xiàn)自我超越與成長?！俺岳媳尽遍L不了新本事，“走老路”到不了新地方，“重復(fù)昨天的故事”難以鑄就明天的精彩。身處新時(shí)代、邁入新階段、建功新征程，必然伴隨著新的復(fù)雜環(huán)境和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。只有不斷更新知識結(jié)構(gòu)、刷新思維理念、創(chuàng)新工作方法，經(jīng)常讓自己的頭腦“換代”，始終跟上時(shí)代節(jié)拍，方能在變動(dòng)不居的世界中推翻自己、找到自我、實(shí)現(xiàn)自我。（選自《共產(chǎn)黨員》，有改動(dòng)）問題：請簡要分析本文的論證思路。答：文章開頭用蘇軾改王安石詩句的例子引出本文的中心論點(diǎn),然后再引用蘇格拉底的話論證本文的中心論點(diǎn)，接著從正反兩方面論述敢于推翻自己的重要性，然后從“”“”兩反面論證怎樣推翻自己。最后得出的結(jié)論，一個(gè)人只有敢于推翻自己，才能不斷實(shí)現(xiàn)自我超越與成長。真題演練：學(xué)以養(yǎng)德陳起興①中國自古就有“以德立身，以誠信得天下“之說。所謂“源靜則流清，本固則豐茂”，唯有提高自我道德修養(yǎng)，培養(yǎng)合乎社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀品格，砥礪頑強(qiáng)的意志，鑄造積極健康的進(jìn)取精神，才不枉擔(dān)負(fù)國家社稷之重任。②司馬光在《資治通鑒》中指出:“才者，德之資也;德者，才之帥也。”并把德才關(guān)系分成四類:一是德才兼?zhèn)?，為上等之人，稱之為“圣人”;二是德勝才者，謂之“君子”;三是無德無才，稱為“愚人”;四是無德有才，那便是“小人”。若要在此四種人中選擇，他主張:“茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人?！苯砸颉靶∪藪恫乓詾閻骸薄皭阂酂o不至矣”。小人足智多謀，其“智足以遂其奸”，其“勇足以決其暴”,猶如虎之添翼，對社會(huì)之危害將更大。這是他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論:“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?。“英?9世紀(jì)著名的社會(huì)改革家塞繆爾斯邁爾斯也有同樣的認(rèn)識，他說人類文明中那些歷久彌堅(jiān)的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，如“誠實(shí)公正、耐心仁慈、勤奮節(jié)儉”等無論在任何時(shí)代、任何社會(huì)都不會(huì)過時(shí)，人生的成功沒有捷徑可走，只有遵循了這些古老的優(yōu)秀道德品行，人們才能在各行各業(yè)取得成功和獲得幸福。③學(xué)習(xí)之要貴在養(yǎng)德?！按髮W(xué)之道。在明明德,在親民，在止于至”即大人之學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德。在于使人棄田圖新在于使人達(dá)到最完善的境界。但是物有本末,事有終始,只有“知所先后,則近道矣”執(zhí)先后?程子解釋說:“明德為本,親民為末?！惫省洞髮W(xué)》道:“古之欲明明加德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者。先修其身。”當(dāng)然還要“正其心，誠其意，致其知”，這些均為修身之道。并進(jìn)一步指出:“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也?！币饧礋o論高低貴賤,皆應(yīng)以修養(yǎng)品性為根本,如若本末倒置，治國平天下便無從談起。④中外人士談及周恩來總理時(shí)，多強(qiáng)調(diào)儒家文化對他的影響。美國前總統(tǒng)尼克松指出周恩來的教養(yǎng)?！皝碜钥鬃拥男奚?、齊家、治國、平天下的'君子"和'上等人’應(yīng)具有的品德、智慧、尊嚴(yán)、寬厚、仁慈、決心和剛毅”。周恩來對名利得失的超然與淡泊,使他“雖有榮觀”之高位,依然能夠做到“見素抱樸”和“燕處超然”,不受功名利祿所累,不改自然樸素本性。他低調(diào)謙遜，格外能夠忍受勞苦。深厚的道德修養(yǎng)，造就了周恩來兼具溫文爾雅、謹(jǐn)言慎行、誠實(shí)厚道、彬彬有禮的君子人格和“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫形象。⑤不是人人都能成為偉大人物，但是道德修養(yǎng)卻是人人必須謹(jǐn)守的為學(xué)為人之本。我們應(yīng)時(shí)刻提醒自己傲不可長、欲不可縱、樂不可極、志不可滿，學(xué)以養(yǎng)德，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。(選自《思維與智慧》)問題：請簡要分析本文的論證思路。答：文章開頭引用古語“以德立身,以誠信得天下”引出本文的話題,然后再引用司馬光的話引出本文的中心論點(diǎn)，接著用周恩來的例子進(jìn)行論證，最后得出“我們應(yīng)時(shí)刻提酬自己做不可長、欲不可縱、樂不可極、志不可滿,學(xué)以養(yǎng)德,養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣”的結(jié)論題型二：段落（或句子）之間的順序能否調(diào)換解題方法：1.表態(tài)，一般是不能；2.理由②xx段寫了……，xxx段寫了……，這樣按邏輯（時(shí)間先后）順序來寫，更符合人們的認(rèn)知。②xx段寫了……，xxx段寫了……，這與上文（下文）x段……是一一對應(yīng)關(guān)系。3.所以不能調(diào)換。真題演練：嘗試錯(cuò)誤①現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯(cuò)誤”的理論；五百年前，明朝人沈君烈就提出“終日學(xué)終日誤，終日誤終日中的觀點(diǎn)?？梢?，在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，勇于嘗試，就有機(jī)會(huì)獲得成功。②楚漢相爭時(shí)，項(xiàng)羽的失敗，就在于他不知道在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。每當(dāng)他有所主張，左右總是連聲稱“是”，欽佩拜伏。一直到死他還錯(cuò)誤地認(rèn)為是“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”。平時(shí)在百戰(zhàn)百勝中，他愈來愈自負(fù)。大難臨頭了，還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項(xiàng)羽難以放下身段，從自負(fù)的巔峰走下來，弄到無顏回江東去的地步，結(jié)果只有死路一條。③劉邦的成功，得益于在錯(cuò)誤處注意學(xué)習(xí)。有人當(dāng)面指責(zé)他，不應(yīng)該一面洗腳一面和長者說話；有人暗暗提示他，不應(yīng)該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣；有人誠懇，怎告他，不應(yīng)該迷戀各國佳麗，要趕快遷都回關(guān)中去……他總會(huì)翻然醒悟，在錯(cuò)誤中學(xué)到很多，終于獲得事業(yè)的成功。④由此想起《替虛》上的一句名言：“項(xiàng)羽日勝而亡，高祖日敗而王?！币?yàn)槿鄙賹W(xué)習(xí)改進(jìn)的機(jī)會(huì)，引臺(tái)至終固守一套僵化的戰(zhàn)略，所以日勝反而滅亡；因?yàn)樵谑≈猩朴趯W(xué)習(xí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以日敗反而稱王。⑤1古語也有“學(xué)書紙費(fèi)，學(xué)醫(yī)人費(fèi)”的說法。2不費(fèi)紙，學(xué)不好寫字；不費(fèi)人，學(xué)不好醫(yī)術(shù)。3一位成名的書法家，送你一幅字，在背后不知他撕毀了多少張紙，才成就這一幅字。4更不要去細(xì)數(shù)他當(dāng)年學(xué)習(xí)過程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。5一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫，必然診治得多、觀察得多，也累積了許多誤診的教訓(xùn)。6古諺說“巧者不過習(xí)者之門”。7只要不怕錯(cuò)誤，反復(fù)學(xué)習(xí)，便能達(dá)到巧妙的境地。⑤“逐日淘沙定有擴(kuò)，成功的金磚就是從淘洗錯(cuò)誤的沙礫中誕生的。有急者，不但不應(yīng)為錯(cuò)誤、失敗而氣餒，反而應(yīng)該以失敗為師，在錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)，從而走向成功的彼岸。問題：選文②③兩段的順序能否調(diào)換？請說出理由。（3分）答：不能：因?yàn)榈冖诙螌戫?xiàng)羽，第③段寫劉邦，第④段引用名言和論述的內(nèi)容與②③段的順序相對應(yīng)，體現(xiàn)了議論文的結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)?？键c(diǎn)5：內(nèi)容理解與概括常見題型：

1、下列對文本內(nèi)容的理解和分析，（不）正確的一項(xiàng)是（）

2、結(jié)合文本，說說你對文中xx的理解。3、文章的“xx”指什么？解題方法：（1）定位。（2）結(jié)合全文，排查上下文。真題演練1：敢于推翻自己宛江平①據(jù)傳蘇軾有一次去拜訪王安石，正巧趕上他外出沒在屋。蘇軾看到桌上留有“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心”的詩句，使提筆改為“明月當(dāng)空照，黃犬臥花蔭”。后來蘇軾被貶到南方某地，一天，閑來無事的他聽見天上有只鳥叫聲奇特，便問這是什么鳥，當(dāng)?shù)厝嘶卮穑骸懊髟馒B?！边^了不久，他又在庭院中看見經(jīng)常有一些黃色小蟲鉆進(jìn)花心，便問當(dāng)?shù)厝诉@蟲叫什么名字，當(dāng)?shù)厝嘶卮穑骸包S犬蟲。”蘇軾想起改詩的事，不禁汗顏。②可見，蘇軾是敢于推翻自己的。其實(shí)，敢于推翻自己，是不容易的，不過這是可以修煉達(dá)成的事。如果悟得其中的奧妙，必將受益無窮。③古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說過“未經(jīng)自省的人生沒有意義”。善于自省，才能更清晰地認(rèn)識自己，理清自己的優(yōu)長短處，進(jìn)而勇于推翻自己。這對一個(gè)人的成長成熟有著至關(guān)重要的意義。④很多時(shí)候，否定別人容易，推翻自己很難。不敢于“自我否定”或者不愿意“自我否定”的人，不能正視自身缺點(diǎn)短板，就可能滿足于一時(shí)的成績，很難取得長足進(jìn)步，甚至功虧一簣，走向絕境?！敖馃o足赤，人無完人”，人生在世，不可能永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤，也不可能一直處于低谷。每個(gè)人要成長、成才、成功，要領(lǐng)略“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，就應(yīng)該在不斷推翻自己、完善自己中披荊斬棘、奮斗到底。⑤推翻自己并非全盤否定自己，而是改造舊我、打造新我、提升自我。做任何事情都應(yīng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。倘若效果達(dá)不到預(yù)期，或者方向出現(xiàn)了偏差，停下來就是止損，退回去就是進(jìn)步。掩耳盜鈴、諱疾忌醫(yī)、一意孤行，甚至用錯(cuò)誤掩蓋錯(cuò)誤，只會(huì)在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。⑥推翻自己，需要直面問題的勇氣、知過不諱的胸襟和精益求精的品質(zhì)。孟子云：“人恒過，然后能改?！敝骷倚苷僬膭?chuàng)作完《張居正》第一卷后，不料遭到編輯退稿。對此他一時(shí)難以接受，于是把書稿送給三個(gè)朋友看。結(jié)果沒有一個(gè)人說“這本書好看”，其中一位更是直言：“你那是學(xué)問書，拿來給我看做什么?！泵鎸@些善意的批評，熊召政痛下決心，全部推翻重寫，才有了后來這部廣受好評的佳作。⑦總而言之，一個(gè)人只有敢于推翻自己，才能不斷實(shí)現(xiàn)自我超越與成長?！俺岳媳尽遍L不了新本事，“走老路”到不了新地方，“重復(fù)昨天的故事”難以鑄就明天的精彩。身處新時(shí)代、邁入新階段、建功新征程，必然伴隨著新的復(fù)雜環(huán)境和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。只有不斷更新知識結(jié)構(gòu)、刷新思維理念、創(chuàng)新工作方法，經(jīng)常讓自己的頭腦“換代”，始終跟上時(shí)代節(jié)拍，方能在變動(dòng)不居的世界中推翻自己、找到自我、實(shí)現(xiàn)自我。（選自《共產(chǎn)黨員》，有改動(dòng)）問題：寫出選文第③段加點(diǎn)字“這”指代的內(nèi)容答：善于自省，才能更清晰地認(rèn)識自己，理清自己的優(yōu)長短處，進(jìn)而勇于推翻自己。真題演練2：讓經(jīng)典成為引領(lǐng)青年成長的燈塔我們常說，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的價(jià)值。青年的成長離不開大的時(shí)代背景，一些共同的價(jià)值卻可以穿越時(shí)代，歷久彌新。比如民族情感的歸宿、對歷史的敬畏、對美好情感的期待。經(jīng)典的文藝作品，常常包含這樣的共同價(jià)值，這些價(jià)值對青年的成長至關(guān)重要。借助經(jīng)典，青年可以感悟到生活蘊(yùn)藏的無窮智慧。優(yōu)秀文藝作品，可以讓人重新審視真實(shí)的生活，追憶被淡忘的故事。《平凡的世界》中的孫少安和孫少平為生活默默承受著人生的苦難，在艱難中尋求生活的出路，在拼搏中表現(xiàn)出生存的智慧。經(jīng)典作品傳遞出對生活的熱愛、對奮斗的堅(jiān)持，告訴年輕朋友什么才彌足珍貴的。借助經(jīng)典作品提煉的生活本質(zhì)，青年可以形成更為成熟的思想。透過經(jīng)典作品，感受主人公們“歷經(jīng)風(fēng)雨仍從容”的自信樂觀及“一次次跌倒又一次次站起來”的篤定擔(dān)當(dāng)?！独先伺c海》中那位老年漁夫，生活貧困，屢受挫折，但始終保持旺盛的生命力和堅(jiān)強(qiáng)的意志力。它代表了經(jīng)典作品所具有的震撼人心的力量。青年的稟賦不是閱歷的豐富，而是敢于筑夢、大膽試錯(cuò)。借助經(jīng)典，青年可以效仿經(jīng)典人物，大膽嘗試為夢想而奮斗。當(dāng)年《平凡的世界》感動(dòng)我們的，正是敢于筑夢的青年形象。在今天，他們依然是讓我們發(fā)現(xiàn)自身缺點(diǎn)的鏡子，是青年努力奮斗、贏得未來、實(shí)現(xiàn)夢想的指向標(biāo)。從最近引起廣泛討論的“喪”文化，到“佛系”青年，青年話題總是牽動(dòng)社會(huì)的神經(jīng)。有人習(xí)慣用挑剔的眼光審視，認(rèn)為新一代青年人脆弱、敏感、自私、叛逆、物質(zhì)、冷漠，卻忘記了他們的世界觀、價(jià)值觀都是時(shí)代的投射。我們不能用固化的思維去審視不斷成長起來的青年一代，要辯證地看待，積極地引導(dǎo)。經(jīng)典或許是青年與時(shí)代對話的最好的媒介。有著溫暖人心的力量。數(shù)字時(shí)代，讓古今中外的經(jīng)典作品形態(tài)多元，煥發(fā)新生。閱讀的媒介變了，但其承載的價(jià)值不變。經(jīng)典仍以醇厚的文化內(nèi)涵，照亮青年前行的道路，成為指引青年精神成長的燈塔。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年要重溫經(jīng)典，堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，做新時(shí)代的弄潮兒。（選自《人民日報(bào)》，有刪改）問題：選出下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)（

）。A.作者開篇從時(shí)代與青年成長的關(guān)系談起，激發(fā)讀者的閱讀興趣，指出經(jīng)典“對青年的成長至關(guān)重要“，引出下文。B.作者兩次選用《平凡的世界》這部經(jīng)典作品作為論據(jù)證明自己的觀點(diǎn)，但兩次證明的側(cè)重點(diǎn)是不同的。C.有人認(rèn)為新一代青年脆弱、敏感、自私、叛逆、物質(zhì)、冷漠，其原因是他們?nèi)松缆飞先狈?jīng)典的引領(lǐng)。D.數(shù)字時(shí)代讓古今中外的經(jīng)典作品形態(tài)多元，這種多元化的閱讀媒介讓經(jīng)典煥發(fā)新生，閱讀的媒介變了，但其承載的價(jià)值不變。C第三課時(shí)考點(diǎn)6：品析議論文語言常見題型：1.概括文章的語言特點(diǎn)。2.文章的劃線句中的XX詞能否刪掉？并說明理由。3.賞析加點(diǎn)詞（劃線句子）的表達(dá)效果解題方法：論文的語言特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在表達(dá)的準(zhǔn)確嚴(yán)密性和生動(dòng)形象性。題型一：加點(diǎn)詞語“××”能否刪去（或能否換詞）？解題方法：①表態(tài)（通?；卮稹安荒堋保＂凇啊痢痢币辉~的意思是……，在文中表示……。③若刪去（或換成“x×”一詞），則只有……的意思，與原文內(nèi)容不相符（或表意過于絕對）。④“xx”一詞體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確嚴(yán)密性（或生動(dòng)形象性）。題型二：賞析加點(diǎn)詞（劃線句子）的表達(dá)效果解題方法：①加點(diǎn)詞語“××”的本義是……，在文中的意思是……，運(yùn)用了……修辭手法、表現(xiàn)手法、句式、語氣……，表達(dá)了……的觀點(diǎn),表達(dá)了……情感。②“xx”一詞體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確嚴(yán)密性（或生動(dòng)形象性）。題型三：賞析本文（畫線句）的語言特點(diǎn)。解題方法：（1）語言準(zhǔn)確嚴(yán)密。如“……”（例句），句中的……準(zhǔn)確嚴(yán)密地論證了……的觀點(diǎn)。（2）語言生動(dòng)形象。如“……”（例句），使用了……的修辭手法（如比喻、擬人等），生動(dòng)形象地論證了……的觀點(diǎn)。（3）語言概括簡明。如“……”（事例），事例敘述簡潔，概括性強(qiáng)，簡明地論證了……的觀點(diǎn)。。真題演練1：中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手?！稇?yīng)有格物致知精神》

問題：句中“大都”一詞能否刪掉，為什么？不能刪掉,“大都”表示大部分是這樣，而不是所有學(xué)生都是這樣，刪掉后就變成所有學(xué)生都這樣，與實(shí)際不符。這體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。創(chuàng)造的腳手架/萬維鋼①有一種可操作又比較高級的創(chuàng)新方法，被創(chuàng)新者在各個(gè)領(lǐng)域大量使用，而且外行一般看不出來。這個(gè)方法的特點(diǎn)是直接借鑒同行作品—但是不直接使用。②舉個(gè)例子，我們小時(shí)候讀《西游記》，總覺得這些故事實(shí)在匪夷所思，真不知道吳承恩是怎么想出來的！③《西游記》里的很多故事并不是作者一拍腦袋想出來的，而能在《禹鼎志》《玄怪錄》《酉陽雜俎》等傳奇筆記小說中找到素材原型。④比如，孫悟空在車遲國跟虎力大仙斗法，頭被砍下來也沒事的情節(jié)，就取材于《酉陽雜俎》中一個(gè)印度僧人“難陀”的故事。而斗法本身，也可能來自書中唐朝道士羅公遠(yuǎn)和密宗大師不空和尚在唐玄宗面前斗法的故事。⑤《酉陽雜俎》里甚至還有一個(gè)關(guān)于蜘蛛精的故事。說有個(gè)叫蘇湛的人，被蜘蛛精迷惑，妻子和仆人去救他的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有只巨大的黑蜘蛛用蛛絲把他給綁起來了，仆人就用利刃割斷了蜘蛛絲…這不就是《西游記》里盤絲洞的故事嗎？⑥其實(shí)吳承恩自己也承認(rèn)這一點(diǎn)，他在《禹鼎志序》一文中說：“余幼年即好奇聞。在童子社學(xué)時(shí)，每偷市野言稗史……”果然從小就愛讀野史和奇聞。⑦所以像《西游記》這樣博大精深的傳世之作，絕不是一兩個(gè)作家坐在家里玩頭腦風(fēng)暴就能寫出來的。吳承恩通讀了各種傳奇筆記，融合了佛教和道教的哲學(xué)，映射了官場政治，把這些綜合在一起，才構(gòu)建出一個(gè)龐大的神話體系。所以，創(chuàng)造的基本技術(shù)是“借鑒”。真題演練2：⑧1994年，喬布斯在接受《連線》雜志采訪時(shí)，談到了他對創(chuàng)造的理解：“創(chuàng)造就是把東西連接起來。如果你問有創(chuàng)造力的人是怎么做出東西來的，他們會(huì)有一點(diǎn)負(fù)罪感，因?yàn)樗麄儾]有真正‘做’東西，他們只是能“看到’東西。觀察一段時(shí)間之后怎么做就會(huì)變得非常明顯。這是因?yàn)樗麄兡馨炎约旱慕?jīng)驗(yàn)和新東西綜合起來。”⑨在這篇訪談里，喬布斯講了他對蘋果電腦市場定位的設(shè)計(jì)思想，其實(shí)也是借鑒的結(jié)果。我們知道蘋果電腦比基于Windows操作系統(tǒng)的個(gè)人電腦要貴得多，而計(jì)算性能也沒有頂級配置的個(gè)人電腦快，但是它的外觀設(shè)計(jì)和用戶體驗(yàn)特別好。這種在價(jià)格、速度和用戶體驗(yàn)之間的權(quán)衡選擇，其實(shí)是某個(gè)洗衣機(jī)品牌教給喬布斯的。⑩喬布斯一家曾經(jīng)花了很長時(shí)間做市場調(diào)研，想買臺(tái)好洗衣機(jī)。他們發(fā)現(xiàn)歐洲貨比美國貨要貴得多，而且洗衣耗時(shí)更長——但歐洲洗衣機(jī)的優(yōu)點(diǎn)是用水少、洗后衣物更松軟、洗滌劑殘留少。換句話說，歐洲洗衣機(jī)對美國洗衣機(jī)，就是蘋果電腦對個(gè)人電腦。喬布斯從歐洲洗衣機(jī)悟出的道理是用戶體驗(yàn)比價(jià)格和速度更重要，而他悟出這個(gè)道理是跟家人連續(xù)兩周在晚餐餐桌上討論歐洲洗衣機(jī)的結(jié)果。?蘋果還有很多高級的借鑒。有人考證蘋果設(shè)計(jì)總監(jiān)喬納森·艾維借鑒過羅馬尼亞雕塑家的作品，從糖果廠獲得過靈感，還曾經(jīng)為了獲得設(shè)計(jì)輕薄型筆記本電腦的靈感向一位日本鑄劍大師學(xué)習(xí)。?創(chuàng)造是想法的連接，某些創(chuàng)造是同類想法的直接連接。那為什么我們總覺得有些好想法是橫空出世的呢？這是因?yàn)楦呙鞯陌l(fā)明人會(huì)故意不給別人留下線索。?最后說一個(gè)數(shù)學(xué)家高斯的典故。高斯是公認(rèn)的天才數(shù)學(xué)家，是祖師爺級別的人物。他做出了很多令人難以置信的工作，別的數(shù)學(xué)家能看懂他的證明，但是完全想不出高斯是怎樣想到那些證明的。比如，數(shù)學(xué)家阿貝爾就曾經(jīng)抱怨，說高斯“就好像走過沙子的狐貍，用尾巴抹去自己所有的腳印”。?高斯對此的回答是：“一個(gè)有自尊的建筑師不會(huì)在蓋好的房子里留下腳手架?！比绻覀兡芸吹矫恳粋€(gè)發(fā)明背后的腳手架，也許這些發(fā)明就不會(huì)顯得那么神奇了吧。問題2：閱讀全文，根據(jù)提示，概括主要觀點(diǎn)。（4分）第①～⑦段：第⑧～?段：第?～?段：高明的借鑒不著痕跡。示例：創(chuàng)新的特點(diǎn)是直接借鑒同行作品。

創(chuàng)造是想法的連接，某些創(chuàng)造是同類想法的直接連接。問題1：請簡要分析本文的論證思路。①～⑦/⑧～?/?～?創(chuàng)造的腳手架/萬維鋼①有一種可操作又比較高級的創(chuàng)新方法，被創(chuàng)新者在各個(gè)領(lǐng)域大量使用，而且外行一般看不出來。這個(gè)方法的特點(diǎn)是直接借鑒同行作品—但是不直接使用。②舉個(gè)例子，我們小時(shí)候讀《西游記》，總覺得這些故事實(shí)在匪夷所思，真不知道吳承恩是怎么想出來的！③《西游記》里的很多故事并不是作者一拍腦袋想出來的，而能在《禹鼎志》《玄怪錄》《酉陽雜俎》等傳奇筆記小說中找到素材原型。④比如，孫悟空在車遲國跟虎力大仙斗法，頭被砍下來也沒事的情節(jié)，就取材于《酉陽雜俎》中一個(gè)印度僧人“難陀”的故事。而斗法本身，也可能來自書中唐朝道士羅公遠(yuǎn)和密宗大師不空和尚在唐玄宗面前斗法的故事。⑤《酉陽雜俎》里甚至還有一個(gè)關(guān)于蜘蛛精的故事。說有個(gè)叫蘇湛的人，被蜘蛛精迷惑，妻子和仆人去救他的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有只巨大的黑蜘蛛用蛛絲把他給綁起來了，仆人就用利刃割斷了蜘蛛絲…這不就是《西游記》里盤絲洞的故事嗎？⑥其實(shí)吳承恩自己也承認(rèn)這一點(diǎn)，他在《禹鼎志序》一文中說：“余幼年即好奇聞。在童子社學(xué)時(shí)，每偷市野言稗史……”果然從小就愛讀野史和奇聞。⑦所以像《西游記》這樣博大精深的傳世之作，絕不是一兩個(gè)作家坐在家里玩頭腦風(fēng)暴就能寫出來的。吳承恩通讀了各種傳奇筆記，融合了佛教和道教的哲學(xué)，映射了官場政治，把這些綜合在一起，才構(gòu)建出一個(gè)龐大的神話體系。所以，創(chuàng)造的基本技術(shù)是“借鑒”。2-7段用《西游記》的例子論述“創(chuàng)造的基本技術(shù)是“借鑒”這一分論點(diǎn)⑧1994年，喬布斯在接受《連線》雜志采訪時(shí)，談到了他對創(chuàng)造的理解：“創(chuàng)造就是把東西連接起來。如果你問有創(chuàng)造力的人是怎么做出東西來的，他們會(huì)有一點(diǎn)負(fù)罪感，因?yàn)樗麄儾]有真正‘做’東西，他們只是能“看到’東西。觀察一段時(shí)間之后怎么做就會(huì)變得非常明顯。這是因?yàn)樗麄兡馨炎约旱慕?jīng)驗(yàn)和新東西綜合起來。”⑨在這篇訪談里，喬布斯講了他對蘋果電腦市場定位的設(shè)計(jì)思想，其實(shí)也是借鑒的結(jié)果。我們知道蘋果電腦比基于Windows操作系統(tǒng)的個(gè)人電腦要貴得多，而計(jì)算性能也沒有頂級配置的個(gè)人電腦快，但是它的外觀設(shè)計(jì)和用戶體驗(yàn)特別好。這種在價(jià)格、速度和用戶體驗(yàn)之間的權(quán)衡選擇，其實(shí)是某個(gè)洗衣機(jī)品牌教給喬布斯的。⑩喬布斯一家曾經(jīng)花了很長時(shí)間做市場調(diào)研，想買臺(tái)好洗衣機(jī)。他們發(fā)現(xiàn)歐洲貨比美國貨要貴得多，而且洗衣耗時(shí)更長——但歐洲洗衣機(jī)的優(yōu)點(diǎn)是用水少、洗后衣物更松軟、洗滌劑殘留少。換句話說，歐洲洗衣機(jī)對美國洗衣機(jī)，就是蘋果電腦對個(gè)人電腦。喬布斯從歐洲洗衣機(jī)悟出的道理是用戶體驗(yàn)比價(jià)格和速度更重要，而他悟出這個(gè)道理是跟家人連續(xù)兩周在晚餐餐桌上討論歐洲洗衣機(jī)的結(jié)果。?蘋果還有很多高級的借鑒。有人考證蘋果設(shè)計(jì)總監(jiān)喬納森·艾維借鑒過羅馬尼亞雕塑家的作品，從糖果廠獲得過靈感，還曾經(jīng)為了獲得設(shè)計(jì)輕薄型筆記本電腦的靈感向一位日本鑄劍大師學(xué)習(xí)。?創(chuàng)造是想法的連接，某些創(chuàng)造是同類想法的直接連接。那為什么我們總覺得有些好想法是橫空出世的呢？這是因?yàn)楦呙鞯陌l(fā)明人會(huì)故意不給別人留下線索。?最后說一個(gè)數(shù)學(xué)家高斯的典故。高斯是公認(rèn)的天才數(shù)學(xué)家，是祖師爺級別的人物。他做出了很多令人難以置信的工作，別的數(shù)學(xué)家能看懂他的證明，但是完全想不出高斯是怎樣想到那些證明的。比如，數(shù)學(xué)家阿貝爾就曾經(jīng)抱怨，說高斯“就好像走過沙子的狐貍，用尾巴抹去自己所有的腳印”。?高斯對此的回答是：“一個(gè)有自尊的建筑師不會(huì)在蓋好的房子里留下腳手架?！比绻覀兡芸吹矫恳粋€(gè)發(fā)明背后的腳手架，也許這些發(fā)明就不會(huì)顯得那么神奇了吧。8-11段用喬布斯的蘋果電腦市場定位設(shè)計(jì)的例子論述創(chuàng)造就是把東西連接起來”這一分論點(diǎn)12-14段用高更的例子論述高明的借鑒不著痕跡”這一分論點(diǎn)問題3：作為說理性文章，文中語言不生硬，不枯燥，讀來生動(dòng)有趣。請結(jié)合下面語句分析。（5分）（1）我們小時(shí)候讀《西游記》，總覺得這些故事實(shí)在匪夷所思，真不知道吳承恩是怎么想出來的?。?）這不就是《西游記》里盤絲洞的故事嗎？①有一種可操作又比較高級的創(chuàng)新方法，被創(chuàng)新者在各個(gè)領(lǐng)域大量使用，而且外行一般看不出來。這個(gè)方法的特點(diǎn)是直接借鑒同行作品—但是不直接使用。②舉個(gè)例子，我們小時(shí)候讀《西游記》，總覺得這些故事實(shí)在匪夷所思，真不知道吳承恩是怎么想出來的?、邸段饔斡洝防锏暮芏喙适虏⒉皇亲髡咭慌哪X袋想出來的，而能在《禹鼎志》《玄怪錄》《酉陽雜俎》等傳奇筆記小說中找到素材原型。④比如，孫悟空在車遲國跟虎力大仙斗法，頭被砍下來也沒事的情節(jié)，就取材于《酉陽雜俎》中一個(gè)印度僧人“難陀”的故事。而斗法本身，也可能來自書中唐朝道士羅公遠(yuǎn)和密宗大師不空和尚在唐玄宗面前斗法的故事。⑤《酉陽雜俎》里甚至還有一個(gè)關(guān)于蜘蛛精的故事。說有個(gè)叫蘇湛的人，被蜘蛛精迷惑，妻子和仆人去救他的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有只巨大的黑蜘蛛用蛛絲把他給綁起來了，仆人就用利刃割斷了蜘蛛絲…這不就是《西游記》里盤絲洞的故事嗎？⑥其實(shí)吳承恩自己也承認(rèn)這一點(diǎn)，他在《禹鼎志序》一文中說：“余幼年即好奇聞。在童子社學(xué)時(shí)，每偷市野言稗史……”果然從小就愛讀野史和奇聞。⑦所以像《西游記》這樣博大精深的傳世之作，絕不是一兩個(gè)作家坐在家里玩頭腦風(fēng)暴就能寫出來的。吳承恩通讀了各種傳奇筆記，融合了佛教和道教的哲學(xué)，映射了官場政治，把這些綜合在一起，才構(gòu)建出一個(gè)龐大的神話體系。所以，創(chuàng)造的基本技術(shù)是“借鑒”。（1）運(yùn)用感嘆句式抒發(fā)作者強(qiáng)烈的感慨——無法想象，表達(dá)作者的難以置信之情。（2）運(yùn)用反問的修辭手法，增強(qiáng)了肯定的語氣，抒發(fā)強(qiáng)烈的情感，增強(qiáng)文章的說服力和感染力。問題4：下列對文章的理解，有誤的一項(xiàng)是（）（3分）A.題目中的“腳手架”，指的就是創(chuàng)造的基本技術(shù)——“借鑒”。B.舉吳承恩創(chuàng)作《西游記》的例子，其意圖是論證“作家創(chuàng)作需要融合多種知識，構(gòu)建作品體系”這一觀點(diǎn)。C.蘋果電腦市場定位的設(shè)計(jì)思想——“用戶體驗(yàn)比價(jià)格和速度更重要”，就是借鑒了歐洲洗衣機(jī)的優(yōu)點(diǎn)。D.喬布斯談到的“能看到”，就是將自己的經(jīng)驗(yàn)和新東西綜合起來的能力。B【考點(diǎn)】理解文章內(nèi)容【解析】舉吳承恩創(chuàng)作《西游記》的例子，其意圖是論證“直接借鑒同行作品——但是不直接使用”這一觀點(diǎn)。。考點(diǎn)7：議論文中句段的作用常見題型：

1、第xx段在文中有和作用？

2、第xx段劃線句子有和作用解題方法：——議論文中段落的作用開頭段①開門見山，提出中心論點(diǎn)。②針對現(xiàn)實(shí)中某種現(xiàn)象（或事例或觀點(diǎn)）進(jìn)行分析，然后提出論點(diǎn)（或論題），③引用名言提出論點(diǎn)或論題，同時(shí)，名言又是證明論點(diǎn)的論據(jù)。④由某個(gè)事例引出論點(diǎn)或論題，同時(shí)，故事又是證明論點(diǎn)的論據(jù)。⑤擺出錯(cuò)誤的論點(diǎn)和論據(jù)，為下文的批駁樹立靶子。⑥激發(fā)讀者的閱讀興趣，又能把抽象的道理形象化，便于讀者接受。中間段①一般是承上啟下的過渡作用。②內(nèi)容上，要具體分析段落內(nèi)容，看其與前后段的關(guān)系及與文章中心論點(diǎn)的關(guān)系。結(jié)尾段①總結(jié)全文，得出（強(qiáng)調(diào)）……中心論點(diǎn)。②深化中心論點(diǎn)，提出……的結(jié)論。③發(fā)出……的號召，或希望人們……。④啟發(fā)人們?nèi)リP(guān)注或思考……真題演練1：讓人，乃眾妙之門①沈從文先生的墓碑文：“不折不從，星斗其文，亦慈亦讓，赤子其人?！泵烤渥詈笠蛔智擅畹亟M成了“從文讓人”。讓人，可以說是沈從文性格的一個(gè)重要方面。讓人，讓他得享八十有六的高壽，讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者，成就大事業(yè)，享譽(yù)中外。讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。②讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識?！白屓朔俏胰酰跽卟蛔屓?。”歷史上成就大事業(yè)的人，哪個(gè)不具備這樣的品格？“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭地位，路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達(dá)大度，不正體現(xiàn)了藺相如以國家利益為重的崇高品德嗎？因他的這種美德，才有后來廉頗老將軍的“負(fù)荊請罪”，從而留下了一段千古佳話。③讓人，可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧。海納百川，有容乃大。有容人之量，有讓人之心，才有和睦，才有和諧。當(dāng)今著名詞作家喬羽，偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場》，主持人問：“二老相濡以沫，白頭偕老，有什么秘訣嗎？”喬老答：“一個(gè)字，‘忍’?！狈蛉速＄鶕尨穑骸拔沂撬膫€(gè)字，‘一忍再忍’。”詼諧中盡顯相處之道。④讓人，對事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順，有時(shí)甚至?xí)萑虢^境。如果寧折不彎，不退不讓，事業(yè)很可能會(huì)就此終結(jié)。而讓人，則會(huì)讓你的人生之樹在即將枯萎的時(shí)候煥發(fā)新的生機(jī)。沈從文先生由于眾所周知的原因，不能再繼續(xù)寫他鐘愛的小說散文，幾被世人遺忘。但他以大度的襟懷，超人的毅力，忍了，讓了。既不悲觀，也未消沉，而是將自己的智慧和才華，用到了中國古代服飾研究上。不哀不傷，潛心學(xué)術(shù)，寫出皇皇巨著《中國服飾史》，又一次為世人刮目相看。⑤可是真正做到讓人并不容易。首先，你要擺正自己的位置。上至王侯將相，下至販夫走卒，都要認(rèn)識到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則，總把自己當(dāng)成世界的中心，遇到別人冒犯，當(dāng)然不容易大度起來。此外，想要做到讓人，最好還要有點(diǎn)幽默細(xì)胞。生活中遇到不順，誰心里都不會(huì)舒服。這時(shí)候不妨自我解嘲一下，心情有時(shí)就好多了。⑥讓人，乃眾妙之門。生活中多一些讓人，我們的心靈會(huì)多一些陽光，事業(yè)也會(huì)多幾分順利。不信，你試試！問題：文章第①段有何作用？(答出任意兩點(diǎn)得滿分)(1)從沈從文的故事寫起，避免了議論文的枯燥，開頭有吸引力，激發(fā)讀者閱讀興趣。(2)很自然地引出了本文的中心論點(diǎn)“讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。”(3)沈從文的事例同時(shí)也是本文論點(diǎn)的有力論據(jù)，論證了中心論點(diǎn)。(4)開頭從沈從文的故事寫起，與第四段再舉沈從文的事例相互呼應(yīng)，構(gòu)成文章重要的事實(shí)論據(jù)，有力的證明了本文觀點(diǎn)?？键c(diǎn)8：拓展探究常見題型：①談?wù)J識看法：聯(lián)系實(shí)際生活，談?wù)勛x了本文后你得到的啟示：結(jié)合文段內(nèi)容和自己的體驗(yàn)，談?wù)剳?yīng)該如何……；你贊同選文這個(gè)觀點(diǎn)嗎？請結(jié)合你的生活體驗(yàn)說一說。②提出解決方案、建議：針對文中所提到的“……”問題，請你提出幾條合理的建議；請你根據(jù)閱讀本文的收獲，寫一段話來勸勉你的朋友。解題方法：（1）摘錄法（2）提煉法（3）根據(jù)常識法創(chuàng)造的腳手架/萬維鋼真題演練1：問題：本文的觀點(diǎn)對你的學(xué)習(xí)生活有何借鑒意義？拒絕閱讀就是拒絕美好①一個(gè)人對文化品的需求程度，實(shí)際上是一個(gè)人整體素養(yǎng)的反映。一個(gè)拒絕閱讀的人，是不可能有很高文化素養(yǎng)的。②現(xiàn)在，大多數(shù)的人都在一門心思追逐財(cái)富，每天不肯拿出哪怕一個(gè)小時(shí)來閱讀。其實(shí)，這些人犯了一個(gè)最大的錯(cuò)誤，他們不懂得財(cái)富只是人的軀殼而已，文化和信仰才是一個(gè)人的精髓。一個(gè)只是擁有財(cái)富而沒有文化的人，不過是財(cái)富的管家罷了。③現(xiàn)在的大學(xué)里也在發(fā)生著讓人痛心的事，很多大學(xué)生每天僅僅限于自己專業(yè)的學(xué)習(xí)，而沒有在社會(huì)文化方面加強(qiáng)自己的閱讀。其實(shí)，他們不明白這樣一個(gè)道理：如果僅僅限于專業(yè)，自己不過就是一個(gè)接受了專業(yè)訓(xùn)練的文盲而已，是一個(gè)專業(yè)工具罷了。比如兩個(gè)彈奏鋼琴的人，兩人同樣擁有熟練的演奏技巧，一個(gè)是有著豐富文化知識的人，他在用鋼琴表達(dá)自己的情感和追求；一個(gè)卻僅僅是個(gè)熟練的演奏者，他看重的僅僅是鋼琴的技法。他們最后的區(qū)別是：前者成了偉大的鋼琴家，后者僅僅是個(gè)鋼琴演員。④專業(yè)知識可以獲得文憑，可以成為碩士、博士，但那不是文化。一個(gè)社會(huì)沒有這樣的文化氛圍，沒有這樣的文化追求，是可憐的，也是不可能和諧發(fā)展的。⑤很多海外的華人，現(xiàn)在最苦悶的事情就是他們的孩子對中華文明的一無所知。他們的孩子接受了良好的西方教育，過著優(yōu)裕的生活，說著流利的外語，但是他們的內(nèi)心卻非?？仗?。為什么？因?yàn)?，他們沒有了文化的歸屬感。說自己是華人，對于中華文化一無所知；說自己是外國人，自己又沒有外國人的血統(tǒng)。我們所熟知的華人科學(xué)家李政道、楊振寧、丁肇中就沒有這樣的困惑，因?yàn)樗麄兌加兄詈竦闹腥A文化修養(yǎng)，他們始終認(rèn)為自己是中華民族的一分子，他們一刻也沒有停止過對祖國文明的渴望和追求。⑥很多華人認(rèn)識到了這一點(diǎn)，他們開始從國內(nèi)購買大量的國學(xué)書籍，讓孩子補(bǔ)上國學(xué)課。⑦事實(shí)上，身居國內(nèi)的人，這樣的危險(xiǎn)同樣存在。很多的富二代、富三代已經(jīng)變成了一個(gè)十足的財(cái)富管理者，僅僅精于自己家族和企業(yè)的業(yè)務(wù)領(lǐng)域，而對于社會(huì)文明則茫然無知。這樣的茫然和無知，導(dǎo)致的后果是他們社會(huì)責(zé)任的嚴(yán)重缺失，對國家和民族利益的漠視。⑧中國慈善事業(yè)的嚴(yán)重滯后，富人缺少同情、幫助弱者的善良情懷，就是這種缺失的直接后果。說到底，就是文化的嚴(yán)重缺失。⑨我們應(yīng)該這樣認(rèn)為，我們正面臨著一場文化缺失的危機(jī)。放眼我們的社會(huì)，有哪些人心懷著巨大而崇高的社會(huì)責(zé)任心在認(rèn)真地閱讀？我們現(xiàn)在不缺少財(cái)富，缺少的是文化素養(yǎng)，是巨大的社會(huì)責(zé)任心，是善良的人文情懷。而這些，恰恰是一個(gè)人的美德，是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值核心，是一個(gè)民族的道德良心。⑩閱讀使人豐富文化知識，提升道德品格，涵養(yǎng)崇高情懷。而一個(gè)人只有培植了崇高品格，才會(huì)贏得他人和社會(huì)的尊敬，才能獲得真正的快樂和幸福。7．下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文談?wù)摰摹伴喿x”不是指對專業(yè)教科書的學(xué)習(xí)，更多的是指對民族傳統(tǒng)文化和社會(huì)文化的閱讀。B．一門心思追逐財(cái)富、缺乏文化閱讀容易導(dǎo)致對社會(huì)文明的無知和社會(huì)責(zé)任的缺失。C．作者拿鋼琴家和鋼琴演員的事例進(jìn)行對比，揭示了“文化閱讀能夠讓人發(fā)展得更好，掙錢更多”的道理。D．很多海外華人從中國購買大量國學(xué)書籍，讓孩子補(bǔ)上國學(xué)課，是為了更好地讓孩子獲得文化歸屬感。8．下面對文章結(jié)構(gòu)層次的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文開頭點(diǎn)明閱讀與文化素養(yǎng)的關(guān)系，結(jié)尾揭示閱讀與道德、品格、情懷等人文素養(yǎng)的關(guān)系，雖一線貫通，卻始終未能點(diǎn)題。B．文章采用總—分—總的結(jié)構(gòu)，開頭指出拒絕閱讀的弊端，中間列舉三類人因各種原因而缺少文化閱讀的事實(shí)，證明中心論點(diǎn)，最后總結(jié)全文，揭示閱讀的重大意義。C．本文層次分明。第③④段論述大學(xué)生缺少文化閱讀的弊端；第⑤⑥段舉海外華人因孩子缺乏中華文明而苦惱的事例，論述了文化閱讀的重要性；第⑦—⑨段舉富人缺少文化素養(yǎng)的事例論述文化缺失的后果。三個(gè)層次，條理分明，井然有序。D．文章各部分銜接緊密，如第⑦段“事實(shí)上，身居國內(nèi)的人，這樣的危險(xiǎn)同樣存在”這一句就起到了承上啟下的作用。9．下列對文章論證思路和論證方法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文思路嚴(yán)密，如第⑦段中“很多的富二代、富三代已經(jīng)變成了一個(gè)十足的財(cái)富管理者”與第②段的畫線句形成照應(yīng)。B．這是一篇漫談式的議論性文章，沒有明確的思路和線索，思維跳躍而隨意，從大學(xué)生到海外華人，又突然跳到富二代、富三代等。C．第②段用現(xiàn)在大多數(shù)人不肯花時(shí)間讀書這一現(xiàn)象引出后面的論述，第③—⑨段從大學(xué)生、海外華人、國內(nèi)富人的事實(shí)展開論證，得出“我們正面臨著一場文化缺失的危機(jī)”這個(gè)結(jié)論。D．第②段中“……財(cái)富只是人的軀殼而已，文化和信仰才是一個(gè)人的精髓”采用了比喻論證的方法，生動(dòng)貼切地揭示了財(cái)富、文化素養(yǎng)與人的關(guān)系。第四課時(shí)實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練場1.提煉、概括中心論點(diǎn)2.辨析論證方法及作用3.辨析論據(jù)、補(bǔ)充論據(jù)4.梳理論證思路6.賞析議論文的語言7.標(biāo)題、句子、段落的作用8.拓展運(yùn)用議論文考點(diǎn)5.對文本內(nèi)容的分析、理解；信息的提取、概括（一）考點(diǎn)和技法回顧四大注意：注意設(shè)題類型規(guī)范答題要點(diǎn)結(jié)合具體內(nèi)容活用答題方法（二）總結(jié)提升兩大意識：文體意識、文本意識記敘文議論文說明文寫作手法修辭手法論證方式說明方法寫作對象人物形象論點(diǎn)說明對象答題模式賞析題：詞義+修飾（手法）+畫面+情感論證思路：首先舉了……的例子（引名）引出本文的論點(diǎn)……，接著用……論證方法論證了……,最后……說明方法：運(yùn)用了……的說明方法，……地說明了了……,的特點(diǎn)詞不離句，句不離段，段不離篇；定位文本，聯(lián)系上下文理解文章?。?！讀懂：說了什么——細(xì)讀：怎么說的——讀透：有何收獲（三）真題演練（一）在獨(dú)創(chuàng)獨(dú)有上下功夫王曉河①齊白石創(chuàng)作山水畫，以“胸中山水奇天下，刪去臨摹手一雙”為追求，堅(jiān)持“用我家筆墨，寫我家山水”，開辟出新奇獨(dú)特的圖式構(gòu)成與創(chuàng)作技法。隔行不隔理。無論繪畫還是其他工作，都要在追求原始創(chuàng)新、獨(dú)創(chuàng)獨(dú)有上下功夫。

②習(xí)總書記高度重視科技創(chuàng)新，在扎實(shí)推進(jìn)長三角一體化發(fā)展座談會(huì)上指出“創(chuàng)新主動(dòng)權(quán)、發(fā)展主動(dòng)權(quán)必須牢牢掌握在自己手中”，在湖南考察時(shí)要求“提升自主創(chuàng)新能力”，在科學(xué)家座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“在獨(dú)創(chuàng)獨(dú)有上下功夫”。黨的十九屆五中全會(huì)明確提出“堅(jiān)持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把科技自立自強(qiáng)作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐”。邁向科技強(qiáng)國，科技工作者必須肩負(fù)起歷史賦予的科技創(chuàng)新重任，不斷在自主創(chuàng)新上尋求突破，在自立自強(qiáng)上夯基筑臺(tái)。

③從實(shí)踐看，真正的核心關(guān)鍵技術(shù)是花錢買不來的。錢學(xué)森曾告誡，國防科技創(chuàng)新決不能滿足于“追尾巴”“照鏡子”。習(xí)慣于“追尾巴”就容易一步趕不上、步步趕不上，一味“照鏡子”就如同照葫蘆畫瓢，沒有自己的創(chuàng)新。不滿足于模仿，不止步于相似，必須銳意創(chuàng)新“創(chuàng)著干”。從過去的“兩彈一星”到如今的北斗導(dǎo)航、“嫦娥”奔月、量子科技，無不是靠大力推進(jìn)科技進(jìn)步和自主創(chuàng)新取得的。在抗擊新冠肺炎疫情過程中，廣大科技工作者在病患治療、疫情防控、疫苗研發(fā)等多個(gè)重要領(lǐng)域開展科研攻關(guān)，為統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。創(chuàng)新之重要，再怎么強(qiáng)調(diào)都不為過。②引用習(xí)總書記在不同場合的話語，引用黨的十九屆五中全會(huì)的資料，論證科技創(chuàng)新的必要性。③引用錢學(xué)森的言論，反面論述創(chuàng)新的必要性料，舉了“兩彈一星”、北斗導(dǎo)航、“嫦娥”奔月、量子科技、抗擊新冠肺炎疫情的事例，論證科技創(chuàng)新的必要性①開篇列舉了齊白石開辟出新奇獨(dú)特的圖式構(gòu)成與創(chuàng)作技法的事例，引出中心論點(diǎn)。④外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣。只有氣勢壯才能本領(lǐng)強(qiáng)。提高自主創(chuàng)新能力，激發(fā)胸懷祖國、服務(wù)人民的熱血?dú)飧藕苤匾！案憧萍?，必須敢搞最尖端的，必須用勇氣搏擊科技‘浪尖’”，陳定昌院士主?dòng)到高精尖領(lǐng)域中流擊水，遂成為精確制導(dǎo)領(lǐng)域中流砥柱?？茖W(xué)成就離不開精神支撐。面對艱險(xiǎn)挑戰(zhàn)、繁重任務(wù)，有“力拔山兮氣蓋世”的壯志，有“氣吞萬里如虎”的果敢，方能喚起磅礴之力，打開科技新局面。⑤科技創(chuàng)新永無止境，也