廣東省茂名市思想政治高三上學(xué)期2024年模擬試卷及答案解析

2024年廣東省茂名市思想政治高三上學(xué)期模擬試卷及答案解析一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。這是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本目標(biāo)和基本內(nèi)容。其中，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的“科學(xué)性”主要是指（）A.立足社會(huì)實(shí)踐，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律B.面向世界，博采眾長(zhǎng)C.弘揚(yáng)民族精神，體現(xiàn)民族特色D.反映人民利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)本題考查中國(guó)特色社會(huì)主義文化的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化中的“科學(xué)性”是指符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，反映社會(huì)生活的本質(zhì)和主流，因此，A項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)B，面向世界，博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的一個(gè)基本途徑，它強(qiáng)調(diào)的是在文化交流、借鑒和融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，而不是指社會(huì)主義文化的“科學(xué)性”，因此B項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C，弘揚(yáng)民族精神，體現(xiàn)民族特色是民族性的體現(xiàn)，不是科學(xué)性的體現(xiàn)，因此C項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D，反映人民利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)是大眾性的體現(xiàn)，不是科學(xué)性的體現(xiàn)，因此D項(xiàng)不符合題意。綜上，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的“科學(xué)性”主要是指：A.立足社會(huì)實(shí)踐，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律。2、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它之所以是科學(xué)的，就在于它（）A.堅(jiān)持了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一B.實(shí)現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一C.是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論D.提供了解決具體問(wèn)題的科學(xué)方案本題主要考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。選項(xiàng)A，唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的基本特征之一，但它并不直接說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)為什么是科學(xué)的，故A不符合題意。選項(xiàng)B，馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，最根本的原因在于它實(shí)現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，故B符合題意。選項(xiàng)C，雖然馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，但這并不是它成為科學(xué)的根本原因，故C不符合題意。選項(xiàng)D，馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)，但它并不提供解決具體問(wèn)題的科學(xué)方案，故D錯(cuò)誤。綜上，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它之所以是科學(xué)的，就在于它：B.實(shí)現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。3、中國(guó)古人說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道?！钡聡?guó)哲學(xué)家萊布尼茨說(shuō)：“萬(wàn)物莫不有對(duì)?！睆恼軐W(xué)角度看，這兩種觀點(diǎn)都A.揭示了事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力B.承認(rèn)了矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力C.揭示了事物之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系D.體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一中國(guó)古人說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道”強(qiáng)調(diào)事物都有兩面性，德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨說(shuō)：“萬(wàn)物莫不有對(duì)”也強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物都有對(duì)立面。題目要求分析這兩種觀點(diǎn)從哲學(xué)角度體現(xiàn)了什么。選項(xiàng)A，事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是矛盾，而不是“一陰一陽(yáng)”或“萬(wàn)物莫不有對(duì)”，故A不符合題意。選項(xiàng)B，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，但材料中的兩種觀點(diǎn)只是說(shuō)明了事物內(nèi)部或事物之間存在對(duì)立面，并沒(méi)有明確說(shuō)明矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，故B不符合題意。選項(xiàng)C，中國(guó)古人的“一陰一陽(yáng)之謂道”和德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨的“萬(wàn)物莫不有對(duì)”都揭示了事物內(nèi)部或事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，故C符合題意。選項(xiàng)D，事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，但材料中的兩種觀點(diǎn)并沒(méi)有涉及事物發(fā)展的曲折性，故D不符合題意。因此，從哲學(xué)角度看，這兩種觀點(diǎn)都：C.揭示了事物之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。4、在我國(guó)，社會(huì)主義制度已經(jīng)確立，剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)被消滅，但是階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)仍然存在，并在一定條件下還可能激化。這主要說(shuō)明A.階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力B.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)的基本矛盾C.階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力D.階級(jí)斗爭(zhēng)是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物題目描述了在我國(guó)社會(huì)主義制度下，雖然剝削階級(jí)已經(jīng)消失，但階級(jí)斗爭(zhēng)仍然存在的現(xiàn)象，并可能在一定條件下激化。題目要求分析這一現(xiàn)象說(shuō)明了什么。選項(xiàng)A，在我國(guó)社會(huì)主義制度下，階級(jí)斗爭(zhēng)雖然還存在，但已經(jīng)不是社會(huì)的主要矛盾，且不是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。改革才是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，因此A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)的基本矛盾的表現(xiàn)，而不是基本矛盾本身?；久苁巧a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，因此B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)中是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，但并非是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，因此C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，題目描述了在我國(guó)社會(huì)主義制度下，階級(jí)斗爭(zhēng)仍然存在的現(xiàn)象，這主要是由于我國(guó)仍然存在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，如不同社會(huì)階層、不同利益群體之間的矛盾等，這些矛盾可能引發(fā)階級(jí)斗爭(zhēng)。因此，階級(jí)斗爭(zhēng)是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，D符合題意。綜上所述，本題的正確答案是：D.階級(jí)斗爭(zhēng)是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。5、中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這一初心和使命（）A.是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治靈魂B.決定了黨的性質(zhì)和宗旨C.貫穿于黨的發(fā)展過(guò)程之中D.推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代答案：C解析：選項(xiàng)A，黨的政治靈魂是堅(jiān)定理想信念，而不是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，故A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨的初心和使命，而不是初心和使命決定了黨的性質(zhì)和宗旨，故B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，這一初心和使命一直貫穿于黨的發(fā)展過(guò)程之中，故C正確。選項(xiàng)D，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是黨和人民長(zhǎng)期奮斗的結(jié)果，是改革開(kāi)放不斷深化的結(jié)果，而不是黨的初心和使命推動(dòng)的，故D錯(cuò)誤。6、在思想政治課堂上，老師提到“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，這一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是（）A.人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者B.人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者C.人民群眾是社會(huì)變革的決定力量D.人民群眾是社會(huì)的直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)答案：A、B、C解析：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這一觀點(diǎn)包含了多個(gè)方面的理論依據(jù)。選項(xiàng)A，人民群眾通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)所需要的吃、穿、住、用、行等物質(zhì)資料，是整個(gè)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，故A正確。選項(xiàng)B，人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉，人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件，故B正確。選項(xiàng)C，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的基礎(chǔ)上，推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)的由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，故C正確。選項(xiàng)D，人民群眾不是社會(huì)的直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，實(shí)踐才是社會(huì)的直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，故D錯(cuò)誤。綜上所述，本題的正確答案是A、B、C。7、在我國(guó)，人民代表大會(huì)制度的核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是（）A.人民當(dāng)家作主B.民主集中制C.人民代表大會(huì)D.國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民答案：A解析：本題主要考查人民代表大會(huì)制度的核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。選項(xiàng)A，人民代表大會(huì)制度是按照民主集中制原則，由人民選舉代表組成人民代表大會(huì)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，統(tǒng)一管理國(guó)家事務(wù)的政治制度。其核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是人民當(dāng)家作主，即人民通過(guò)選舉、決策、管理和監(jiān)督等方式，直接或間接地參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的管理，A符合題意。選項(xiàng)B，民主集中制是人民代表大會(huì)制度的組織和活動(dòng)原則，但不是其核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，人民代表大會(huì)是我國(guó)的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，但不是人民代表大會(huì)制度的核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民是我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)，即人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家的體現(xiàn)，而不是人民代表大會(huì)制度的核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，D錯(cuò)誤。8、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。這條基本路線是（）A.“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”B.堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想C.解放思想，實(shí)事求是D.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心答案：A解析：本題考查黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。選項(xiàng)A，“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是指以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，即黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，A正確。選項(xiàng)B，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是黨的執(zhí)政理念和根本立場(chǎng)，但不是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，解放思想，實(shí)事求是是黨的思想路線的核心，但不是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的核心內(nèi)容之一，但單獨(dú)列出并不等同于整個(gè)基本路線，D錯(cuò)誤。9、在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，必須堅(jiān)持人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問(wèn)題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念、胸懷天下。其中，問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的（）A.動(dòng)力源泉B.根本立場(chǎng)C.世界觀和方法論C.基本立場(chǎng)答案：A解析：本題主要考查馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，舊的問(wèn)題解決了，又會(huì)產(chǎn)生新的問(wèn)題。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化正是不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。因此，問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的動(dòng)力源泉，A項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本立場(chǎng)是人民至上，而不是問(wèn)題導(dǎo)向，B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的世界觀和方法論是堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，而不是問(wèn)題導(dǎo)向，C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的基本立場(chǎng)是人民立場(chǎng)，而不是問(wèn)題導(dǎo)向，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10、馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！边@句話強(qiáng)調(diào)的是（）A.哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)B.哲學(xué)與世界觀既有聯(lián)系又有區(qū)別C.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀D.哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界答案：D解析：本題考查哲學(xué)的任務(wù)。選項(xiàng)A，“哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)”表述正確，但材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的任務(wù)，而非哲學(xué)的含義，故A不符合題意。選項(xiàng)B，哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，但材料沒(méi)有涉及哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，故B不符合題意。選項(xiàng)C，“哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀”表述正確，但材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的任務(wù)，而非哲學(xué)的定義，故C不符合題意。選項(xiàng)D，馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！边@句話表明哲學(xué)不僅關(guān)注對(duì)世界的解釋和理解，更強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐來(lái)改變世界，體現(xiàn)了哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故D符合題意。11、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持公有制的主體地位。公有制的主體地位主要體現(xiàn)在()①公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)②公有資產(chǎn)在各個(gè)領(lǐng)域必須占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)③國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用④?chē)?guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷提高A.①②B.①③C.②④D.③④答案：B解析：①：公有制的主體地位主要體現(xiàn)在公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，這是公有制主體地位的量的體現(xiàn)，故①正確。②：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，這是就全國(guó)而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別，公有資產(chǎn)并不是在各個(gè)領(lǐng)域都必須占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，故②錯(cuò)誤。③：國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用，這是公有制主體地位的質(zhì)的體現(xiàn)，故③正確。④：國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重是否提高，并不是衡量公有制主體地位是否鞏固和發(fā)展的主要標(biāo)準(zhǔn)，故④錯(cuò)誤。12、某村農(nóng)民張某從本村承包了5畝土地搞大棚種植，收入頗豐。國(guó)家免征農(nóng)業(yè)稅后，張某收入中的一部分要作為稅收上繳給國(guó)家。張某上繳的這部分收入屬于()A.按勞分配所得B.按生產(chǎn)要素分配所得C.按土地所有權(quán)分配所得D.按資本要素分配所得答案：A解析：張某從本村承包了5畝土地搞大棚種植所獲得的收入，屬于農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)中的按勞分配所得，因?yàn)檗r(nóng)村土地歸集體所有，農(nóng)民通過(guò)承包土地經(jīng)營(yíng)獲得收入，這是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則，故A正確。按生產(chǎn)要素分配所得包括勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配，張某的收入并不屬于這些范疇，故B、D錯(cuò)誤。在我國(guó)，農(nóng)村土地歸集體所有，農(nóng)民沒(méi)有土地所有權(quán)，故C錯(cuò)誤。13、中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A.規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移B.世界上的一切事物都是物質(zhì)的C.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的D.靜止是相對(duì)的、有條件的答案：A解析：本題考查規(guī)律的客觀性。荀子的話“天行有常，不為堯存，不為桀亡”意思是大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ骰蛘哞畹谋┡岸淖儭＿@體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性，即規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)雖然表述正確，但題干強(qiáng)調(diào)的是規(guī)律的客觀性，而非物質(zhì)的普遍性，故排除。C、D兩項(xiàng)分別描述了運(yùn)動(dòng)和靜止的特性，但與題干主旨不符，故不選。14、在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，對(duì)公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則要求是（）A.富強(qiáng)、民主、文明、和諧B.自由、平等、公正、法治C.愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善D.愛(ài)國(guó)、守法、明禮、誠(chéng)信答案：C解析：本題考查社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容包括國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向和公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。其中，公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則要求是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民道德建設(shè)方面的具體要求。C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，B項(xiàng)是社會(huì)層面的價(jià)值取向，均不符合題意。D項(xiàng)中的“守法”和“明禮”雖然也是公民道德的重要方面，但并不完全等同于社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，故不選。15、以下關(guān)于我國(guó)憲法的說(shuō)法，不正確的是：A.憲法是國(guó)家的根本法，具有最高的法律效力B.憲法規(guī)定了國(guó)家生活中的所有問(wèn)題C.憲法的制定和修改程序比普通法律更為嚴(yán)格D.憲法是治國(guó)安邦的總章程答案：B解析：本題為選非題，考查我國(guó)憲法的基本概念和特點(diǎn)。選項(xiàng)A，憲法是國(guó)家的根本法，是治國(guó)安邦的總章程，適用于國(guó)家全體公民，是特定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和思想文化條件綜合作用的產(chǎn)物，集中反映各種政治力量的實(shí)際對(duì)比關(guān)系，確認(rèn)革命勝利成果和現(xiàn)實(shí)的民主政治，規(guī)定國(guó)家的根本任務(wù)和根本制度，即社會(huì)制度、國(guó)家制度的原則和國(guó)家政權(quán)的組織以及公民的基本權(quán)利義務(wù)等內(nèi)容。憲法具有最高的法律效力，一切法律、行政法規(guī)和地方性法規(guī)都不得同憲法相抵觸。因此A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，憲法規(guī)定了國(guó)家生活中帶有全局性、根本性的問(wèn)題，如國(guó)家性質(zhì)、國(guó)家根本制度、國(guó)家根本任務(wù)、國(guó)家政權(quán)的組織形式、國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)制度、公民的基本權(quán)利和義務(wù)、國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織及其職權(quán)、國(guó)家標(biāo)志等。但是憲法不可能涵蓋國(guó)家生活的所有方面，故B選項(xiàng)“憲法規(guī)定了國(guó)家生活中的所有問(wèn)題”表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，憲法的制定和修改程序比普通法律更為嚴(yán)格，其目的是保障憲法的權(quán)威性和穩(wěn)定性。故C選項(xiàng)“憲法的制定和修改程序比普通法律更為嚴(yán)格”表述正確。選項(xiàng)D，憲法是國(guó)家的根本法，是治國(guó)安邦的總章程，適用于國(guó)家全體公民，是特定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和思想文化條件綜合作用的產(chǎn)物，集中反映各種政治力量的實(shí)際對(duì)比關(guān)系，確認(rèn)革命勝利成果和現(xiàn)實(shí)的民主政治，規(guī)定國(guó)家的根本任務(wù)和根本制度。故D選項(xiàng)“憲法是治國(guó)安邦的總章程”表述正確。16、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說(shuō)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。以下關(guān)于我國(guó)多黨合作制度的表述，錯(cuò)誤的是：A.中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨B.中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派的關(guān)系是執(zhí)政黨與在野黨的關(guān)系C.中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則D.長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共是多黨合作的基本方針答案：B解析：本題為選非題，考查中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。選項(xiàng)A，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是具有中國(guó)特色的政黨制度。中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派是親密戰(zhàn)友。中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，其執(zhí)政的實(shí)質(zhì)是代表工人階級(jí)及廣大人民掌握人民民主專政的國(guó)家政權(quán)。各民主黨派是參政黨，具有法律規(guī)定的參政權(quán)。其參政的基本點(diǎn)是：參加國(guó)家政權(quán)，參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國(guó)家事務(wù)的管理，參與國(guó)家方針、政策、法律、法規(guī)的制定和執(zhí)行。因此A選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)B，中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派的關(guān)系是執(zhí)政黨與參政黨的關(guān)系，而不是執(zhí)政黨與在野黨的關(guān)系，故B選項(xiàng)“中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派的關(guān)系是執(zhí)政黨與在野黨的關(guān)系”表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則，負(fù)有維護(hù)憲法尊嚴(yán)、保證憲法實(shí)施的職責(zé)。中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則。各民主黨派在享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)方面，與中國(guó)共產(chǎn)黨有平等的地位。因此C選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)D，長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共是中國(guó)共產(chǎn)黨同各民主黨派合作的基本方針。這一方針是1982年中共十二大確立的。它的基本精神是：中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是執(zhí)政黨；各民主黨派是接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，與中國(guó)共產(chǎn)黨通力合作、共同致力于社會(huì)主義事業(yè)的親密友黨，是參政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共，共同致力于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義和統(tǒng)一祖國(guó)、振興中華的偉大事業(yè)。因此D選項(xiàng)表述正確。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的相關(guān)知識(shí)，分析如何增強(qiáng)文化自信。材料：文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該以更加開(kāi)放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。答案：堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系：這是增強(qiáng)文化自信的方向保證和基本立場(chǎng)。要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚氣、強(qiáng)基固本。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展：深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使其與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)和文化自信。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化：要推動(dòng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌，在人民偉大實(shí)踐中創(chuàng)造有中國(guó)特色的文化，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信：對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心，對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿信心。解析：本題要求從“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的角度分析如何增強(qiáng)文化自信。首先，文化自信離不開(kāi)正確的價(jià)值體系引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是增強(qiáng)文化自信的方向保證和基本立場(chǎng)。通過(guò)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，我們可以更好地凝聚社會(huì)共識(shí)，推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的深厚根基。我們要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。這樣不僅可以傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還可以增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)和文化自信。再次，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化是增強(qiáng)文化自信的重要途徑。我們要推動(dòng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。同時(shí)，我們還要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，以滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。最后，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信是增強(qiáng)文化自信的內(nèi)在要求。我們要對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心，對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿信心。只有這樣，我們才能更加自覺(jué)地推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。第二題題目：閱讀材料，回答問(wèn)題。近年來(lái)，我國(guó)多地發(fā)生校園欺凌事件，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。一些學(xué)生在校園內(nèi)對(duì)他人實(shí)施身體或心理上的攻擊，給受害者帶來(lái)了嚴(yán)重的身心傷害。為了有效預(yù)防和治理校園欺凌，教育部等部門(mén)聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于防治中小學(xué)生欺凌和暴力的指導(dǎo)意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生的法治觀念和自我保護(hù)能力。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，分析加強(qiáng)思想政治教育對(duì)防治校園欺凌的作用。（2）從《政治生活》的角度，談?wù)劰駪?yīng)如何為防治校園欺凌貢獻(xiàn)自己的力量。答案：（1）加強(qiáng)思想政治教育對(duì)防治校園欺凌的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的。加強(qiáng)思想政治教育能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而影響學(xué)生的行為選擇，減少校園欺凌事件的發(fā)生。②優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。加強(qiáng)思想政治教育能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到校園欺凌的危害性，增強(qiáng)學(xué)生的道德素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，從而自覺(jué)抵制欺凌行為。③加強(qiáng)思想政治教育是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要舉措，有利于營(yíng)造良好的校園文化氛圍，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供健康的環(huán)境。（2）公民為防治校園欺凌貢獻(xiàn)自己的力量，可以從以下幾個(gè)方面入手：①堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則，在享受自由的同時(shí)，也要承擔(dān)防治校園欺凌的責(zé)任。②積極參與民主決策，通過(guò)社情民意反映制度等方式，向有關(guān)部門(mén)提出防治校園欺凌的建議和意見(jiàn)。③勇于行使監(jiān)督權(quán)，監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員依法履行職責(zé)，加強(qiáng)對(duì)校園欺凌的監(jiān)管和打擊力度。④遵守憲法和法律的規(guī)定，自覺(jué)抵制校園欺凌行為，維護(hù)校園安全和諧。同時(shí)，積極參與校園文化的建設(shè)，營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍。第三題題目：閱讀材料，回答問(wèn)題。隨著全球化的深入發(fā)展，文化交流日益頻繁。近年來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際上的影響力不斷增強(qiáng)，但也面臨著被“西化”和“同質(zhì)化”的風(fēng)險(xiǎn)。請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)應(yīng)如何增強(qiáng)文化自信，保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化。答案：立足社會(huì)實(shí)踐：我國(guó)應(yīng)立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，這是文化創(chuàng)新的根本途徑，也是保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化的基石。繼承傳統(tǒng)，推陳出新：在保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判性繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，同時(shí)不斷推陳出新，革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。面向世界，博采眾長(zhǎng)：在全球化背景下，我們要以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，以我為主、為我所用，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”，保持文化的民族特色，增強(qiáng)文化自信。樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信：深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的植根沃土，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。我們要對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿信心，對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿信心。利用現(xiàn)代科技手段：借助現(xiàn)代信息技術(shù)，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播手段，擴(kuò)大其影響力，使傳統(tǒng)文化在更廣的范圍內(nèi)得到傳播和繼承。解析：本題考查了文化創(chuàng)新、文化自覺(jué)與文化自信、傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展等知識(shí)點(diǎn)。首先，文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，因此我國(guó)在保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化時(shí)，必須緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，從實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。其次，傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，但也需要與時(shí)俱進(jìn)。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，是我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。因此，我們要批判性地繼承傳統(tǒng)文化，保留其精華，去除其糟粕，并結(jié)合時(shí)代要求，不斷推陳出新。再次，全球化背景下，文化交流日益頻繁。我們要有開(kāi)放包容的心態(tài)，面向世界，博采眾長(zhǎng)，積極吸收外國(guó)文化的有益成果，但同時(shí)也要保持文化的民族特色，防止被“西化”和“同質(zhì)化”。最后，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信是保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求。我們要深刻