第10課《人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律》第1框《人類(lèi)社會(huì)的存在與發(fā)展》同步課堂課件-【中職專用】《哲學(xué)與人生》

教學(xué)課件基礎(chǔ)模塊哲學(xué)與人生社會(huì)歷史現(xiàn)象撲朔迷離、紛繁復(fù)雜,認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自我。是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),還是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在？歷史是人民群眾創(chuàng)造的還是英雄人物創(chuàng)造的？探討和回答上述問(wèn)題，有助于我們樹(shù)立唯物史觀，理解自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。前言堅(jiān)持唯物史觀在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值第四單元第10課人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律從刀耕火種到現(xiàn)代文明，人類(lèi)社會(huì)的漫長(zhǎng)歷程有無(wú)規(guī)律可循？其發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力是什么？馬克思主義在人類(lèi)歷史上第一次科學(xué)、系統(tǒng)地回答了上述問(wèn)題。學(xué)習(xí)本課，我們將理解物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)在人類(lèi)社會(huì)中的基礎(chǔ)性作用，認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代潮流，將人生發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步緊密結(jié)合起來(lái)。導(dǎo)語(yǔ)：01物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)02社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系目錄第10課人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律第一框人類(lèi)社會(huì)的存在與發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)第一框人類(lèi)社會(huì)的存在與發(fā)展第一部分1.物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)（1）物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。微視頻閱讀與思考結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。思考問(wèn)題閱讀教材第84頁(yè)“閱讀與思考”，分析其中蘊(yùn)含的道理。任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡。——馬克思勞動(dòng)是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的根本力量。——習(xí)近平人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造?！?xí)近平工廠勞動(dòng)牧區(qū)放牧田間勞動(dòng)1.物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)人們?yōu)榱松媸紫纫@取吃、穿、住、用、行等所需要的生活資料。因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)。只要人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)就一刻也不能停止。（1）物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。1.物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，源源不斷地提供生產(chǎn)生活所需要的物質(zhì)資料，促進(jìn)新的生活方式和社會(huì)交往方式的產(chǎn)生，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)生產(chǎn)出新的社會(huì)關(guān)系，從根本上推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。（2）物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。18世紀(jì)后至19世紀(jì)中期蒸汽機(jī)——英國(guó)成為首個(gè)現(xiàn)代工業(yè)國(guó)家。第一次工業(yè)革命19世紀(jì)后半葉電氣化——?dú)W美國(guó)家躋身世界工業(yè)強(qiáng)國(guó)。第二次工業(yè)革命20世紀(jì)60年代末信息化為標(biāo)志——美國(guó)成為世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)。第三次工業(yè)革命21世紀(jì)至今以人工智能、新材料技術(shù)、生物技術(shù)等為技術(shù)突破口——？第四次工業(yè)革命石器時(shí)代、銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代。18世紀(jì)中期之前社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系第一框人類(lèi)社會(huì)的存在與發(fā)展第二部分閱讀與思考經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。新時(shí)代,人們對(duì)美好生活的需要和向往越來(lái)越廣泛、越來(lái)越豐富。人們追求“舌尖上的美好生活”,綠色食品成為就餐風(fēng)尚;人們追求“家居里的美好生活”，智能家居、個(gè)性定制進(jìn)入百姓家庭;人們追求“休閑中的美好生活”,旅游、健身、閱讀培訓(xùn)充電漸成潮流，博物館、劇場(chǎng)門(mén)前的隊(duì)伍變長(zhǎng)了......為什么在新時(shí)代，人們對(duì)美好生活的需要和向往越來(lái)越廣泛、越來(lái)越豐富？思考問(wèn)題觀眾欣賞戲曲表演解析：新時(shí)代，人民對(duì)美好生活的需要和向往越來(lái)越廣泛、越來(lái)越豐富。正如習(xí)近平同志指出的那樣，人民生活顯著改善，對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。這八個(gè)方面的“更”，突出體現(xiàn)了人民群眾對(duì)解決那些直接關(guān)系自身現(xiàn)實(shí)生活需要問(wèn)題的渴望。解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，應(yīng)將這八個(gè)方面的“更”作為重點(diǎn)，著力補(bǔ)齊民生領(lǐng)域的突出短板，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生。2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)生活由社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)兩大部分構(gòu)成。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是歷史觀的基本問(wèn)題。對(duì)二者關(guān)系的不同回答，是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本依據(jù)。（1）社會(huì)生活由社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)兩大部分構(gòu)成。社會(huì)存在

是指社會(huì)的物質(zhì)生活條件，主要指物質(zhì)生產(chǎn)方式，還包括自然地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)意識(shí)

是指社會(huì)的精神生活過(guò)程，包括政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)，以及情感、風(fēng)俗、習(xí)慣等。2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系微視頻倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱拓展知識(shí)倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。意思是百姓的糧倉(cāng)充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重視榮譽(yù)和恥辱。這體現(xiàn)了社會(huì)存在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)社會(huì)意識(shí)的影響，即物質(zhì)生活的富足使人們更加注重精神層面的追求。石頭是社會(huì)存在，而我們知道石頭是社會(huì)意識(shí)。如果我們生活中沒(méi)有石頭這一社會(huì)存在，就不會(huì)有我知道石頭這一社會(huì)意識(shí)。這個(gè)例子說(shuō)明了社會(huì)存在對(duì)于社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的決定性作用。在不同的社會(huì)形態(tài)下，社會(huì)存在的不同決定了社會(huì)意識(shí)的不同。例如，在原始社會(huì)，人們只有樸素的族群公有觀念；而在封建社會(huì)，地主占有制導(dǎo)致了等級(jí)制、終身制等社會(huì)意識(shí)的形成。這些例子都表明，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映。綜合上述材料我們能得出什么結(jié)論？社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是什么關(guān)系？思考問(wèn)題社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的現(xiàn)實(shí)例子解析：馬克思的論述鮮明地告訴我們，是物質(zhì)生活條件，尤其是物質(zhì)生產(chǎn)方式，決定著人們的精神文化生活等，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而不是相反。2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活條件及其過(guò)程的主觀反映；社會(huì)存在的變化和發(fā)展，決定著社會(huì)意識(shí)的變化和發(fā)展，社會(huì)意識(shí)有一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程。（2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，是科學(xué)的歷史觀和方法論，我們要堅(jiān)持歷史唯物主義，反對(duì)歷史唯心主義。2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不完全同步性與不平衡性。

社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家或地區(qū)，其社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平未必都是高的；

某些經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)落后的國(guó)家或地區(qū)，其社會(huì)意識(shí)的某些內(nèi)容卻可以領(lǐng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家或地區(qū)。（3）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。例證我國(guó)明朝中后期就出現(xiàn)了資本主義萌芽，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)還是以封建的儒家文化為主，因此社會(huì)存在超越了社會(huì)意識(shí)。而在1917年后，馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播，但中國(guó)的生產(chǎn)方式主要是封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和資本主義，這時(shí)社會(huì)意識(shí)發(fā)展超前于社會(huì)存在。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)意識(shí)并不一定就是最進(jìn)步、最先進(jìn)的；同樣，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)也不一定就是落后的。美式人權(quán)淪為霸權(quán)私器，美國(guó)政客站在“拯救世界”的人權(quán)制高點(diǎn)上高談闊論，卻對(duì)華盛頓白宮附近街區(qū)的無(wú)家可歸者、加沙戰(zhàn)火中生死掙扎的無(wú)辜孩子們視而不見(jiàn)。2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用;落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和要求，對(duì)社會(huì)發(fā)展起消極的阻礙作用。（4）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。相關(guān)鏈接閱讀教材第86頁(yè)“相關(guān)鏈接”，感受先進(jìn)思想在推動(dòng)中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步過(guò)程中的重大作用。1919年五四運(yùn)動(dòng)：中國(guó)進(jìn)入新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)第一次全面覺(jué)醒；1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立：中國(guó)革命的面貌從此煥然一新，從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)；1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)：拉開(kāi)了我國(guó)改革開(kāi)放的大幕，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)；黨的十八大以來(lái)：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成和創(chuàng)立，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。近代以來(lái)，思想解放在推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中發(fā)揮了怎樣的作用？社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有什么作用？思考問(wèn)題練習(xí)時(shí)間到單項(xiàng)選擇題1.（單選）社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性告訴我們（

）落后的社會(huì)意識(shí)會(huì)隨著它的物質(zhì)基礎(chǔ)的消滅而瞬間消滅落后的社會(huì)意識(shí)在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅以后還會(huì)存在一段時(shí)期，但不可能永久地存在下去落后的社會(huì)意識(shí)在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅以后還將永久地存在下去落后的社會(huì)意識(shí)先于它的物質(zhì)基礎(chǔ)的消滅而消滅B課后小結(jié)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)人類(lèi)社會(huì)的存在與發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)社會(huì)存在（物質(zhì)生活條件）社會(huì)意識(shí)（精神生活過(guò)程）社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源社會(huì)存在的變化和發(fā)展決定