2021年政治學(xué)原理考試考點(diǎn)版

政治學(xué)原理完美版小抄劃分原則而組織起來，以暴力為后盾一起，有組織地參加、影響政治事務(wù)

政治統(tǒng)治和管理組織。和政府決策社會(huì)組織或團(tuán)隊(duì).

參考答案一、名詞解釋：

7、法治原則法治也稱“法統(tǒng)治”，是指14、市民社會(huì)是指一種國家或政治共同體

0、政治指是人們?cè)谔囟ń?jīng)濟(jì)基本上，通按照民重規(guī)定把國家事務(wù)法律化、制內(nèi)一種介于國家和個(gè)人之間遼闊領(lǐng)

過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理一種國家域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在各種各樣組

護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益規(guī)定，解決和組織原則?？椇蛨F(tuán)隊(duì)所構(gòu)成。

協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益規(guī)定社會(huì)關(guān)系。8、君主制是指以世襲和終身任職君主15、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其她

1、政治學(xué)是指研究人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基本（國王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）手段贏得政府權(quán)力而組織政治團(tuán)隊(duì)。

上，環(huán)繞著特定利益，借助于社會(huì)公等為國家元首，并由君主所有或某些、16、政黨制度就是指由國家法律所擬定或

共權(quán)力來規(guī)定和實(shí)現(xiàn)特定權(quán)利社會(huì)關(guān)實(shí)瓊或形式地執(zhí)掌國家最高權(quán)力國家在實(shí)際政治生活中所形成關(guān)于政黨地

系及其發(fā)展規(guī)律科學(xué)。管理形式位和作用、政黨之間互有關(guān)系、政黨

2、行為主義是指堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)建立9、二元君主制是指國家最高權(quán)力形式上執(zhí)掌政權(quán)或參加政治方式、辦法、程

在可觀測人類行為基本之上、并只能由君主與議會(huì)共同掌握，但事實(shí)上較序制度性規(guī)則或規(guī)定。

就可量化數(shù)據(jù)展開研究觀點(diǎn)。大權(quán)力為君主所有，政府也對(duì)君主負(fù)17、公開性指每一種公民均有權(quán)獲得與自

3、政治權(quán)力是?種政治能力，也是?種責(zé)，議會(huì)不能充分發(fā)揮自己作用。己利益有關(guān)政府政策信息，這些政治

政治工具，它反映是一種政治關(guān)系，10＞共和制是指國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國家信息必要可以及時(shí)通過各種傳媒為公

即支配與服從、控制與被控制關(guān)系。元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期國民所知，以便公民可以有效地參加公

4、政治權(quán)利普?通指公民在政治生活中所家攻體形式，它是當(dāng)今資本主義國家共決策過程，并且對(duì)公共管理過程實(shí)

享有權(quán)利，重要涉及政治自由、政治普遍實(shí)行政體。行有效監(jiān)督。

參加和社會(huì)平等三個(gè)方面權(quán)利。11、國家元首是指一種國家事實(shí)上或形式18、政治秩序是指社會(huì)中人們根據(jù)基本政

5、公共利益是政治共同體（國家）內(nèi)全上對(duì)內(nèi)對(duì)外最高代表，是國家主權(quán)實(shí)治共識(shí)與法律制度展開政治實(shí)踐一種

體成員共同利益統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)際掌握者或象征，在國家機(jī)構(gòu)體系中，狀態(tài)。

成員在?定社會(huì)基本之h所形成總體事實(shí)上或形式上處在首腦地位。19、政治共識(shí)它指是人們對(duì)政治社會(huì)中公

意志和規(guī)定表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)隊(duì)12、壓力集團(tuán)是指具備特定利益規(guī)定和社民基本權(quán)利和政治制度一種普遍結(jié)識(shí)

利益上升到全社會(huì)范疇內(nèi)利益意志體會(huì)玫治主張人們，為了維護(hù)自己利益與看法。

現(xiàn)。和主張有組織地影響政府決策和行為20、政治合法是指人們依照其政治正義觀

6、國家是經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位階級(jí)為了政治性團(tuán)隊(duì)。念來鑒定政治秩序合理性，其核心觀

維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己階級(jí)利益，按照區(qū)域13、政治社團(tuán)組織就是在社會(huì)政治生活念是人們對(duì)政治合伙理解。

中，按照特定利益或價(jià)值取向集合在

21、治理治理是以維持政治秩序?yàn)槟康模?7、公民監(jiān)督重要是指公民通過批評(píng)、建34、憲政重要是通過憲法和法律，來實(shí)現(xiàn)

以公共事務(wù)為對(duì)象綜合性政治行動(dòng)。議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本民主政治政治形態(tài)或政治過程。

22、政治參加是指普通公民通過各種合法方式對(duì)國家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行35、有限政府指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行

方式參加政治生活，并影響政治體系使行為合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。為方式都受到法律明確規(guī)定和社會(huì)有

構(gòu)成、運(yùn)營方式、運(yùn)營規(guī)則和政策過28、政治文化是一國國民長期形成相對(duì)穩(wěn)效制約政府。

程行為。定對(duì)于生活其中政治體系和所承擔(dān)政36、民主是一種政治制度，在這種制度中，

23、選舉是指國家或其她政治組織依照一治角色認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、全體公民有權(quán)并且可以直接或間接

定程序用規(guī)則，山所有或某些成員抉政治組織等制度性構(gòu)造相相應(yīng)，成為地，積極或悲觀地參加公共事務(wù)決策

擇一種或少數(shù)人充任該組織某種權(quán)威政治體系主觀要素。過程。

職務(wù)一種政治過程29、意識(shí)形態(tài)是一種具備行動(dòng)取向信念體37、民主化就是社會(huì)政治體系掙脫老式特

24、選舉制度是一種國家通過法律規(guī)定關(guān)系，一種指引和激發(fā)政治行為綜合性性，以民主核心價(jià)值為基本，建立和

于選舉國家代議機(jī)關(guān)代表以及國家公思想觀念。履行當(dāng)代民主憲政過程。

職人員原則、程序和辦法等各項(xiàng)制度30、政治信奉是人們對(duì)特定政治理論、信

二、簡答題

總稱。條、制度等深深情感卷入。

25、政治監(jiān)督，又稱之為自上而下監(jiān)督，31、政治革命是指以階級(jí)為政治主體旨在1、馬克思主義政治觀基本內(nèi)容是什么？

它屬于政治治理行為范疇，指是在政推混另一種階級(jí)政治統(tǒng)治暴力行動(dòng)，（1）政治是一種具備公共性社會(huì)關(guān)

治治理過程中，國家有權(quán)機(jī)關(guān)為保證是玫治權(quán)力迅速實(shí)現(xiàn)變更，以一種政系：（2）政治是經(jīng)濟(jì)集中體現(xiàn)；（3）

公共權(quán)力主體在所肩負(fù)職權(quán)合法范疇治體系代替另一種政治體系激烈變政治主線問題是政治權(quán)力，也就是國

內(nèi)行使公共權(quán)力，而對(duì)其進(jìn)行監(jiān)視、革，家政權(quán)問題；（4）政治是有規(guī)律社會(huì)

檢查、控制、糾偏各種活動(dòng)，涉及憲32、政治改革是指政治關(guān)系調(diào)節(jié)與變化，現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。

法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法也即統(tǒng)治階級(jí)中政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)依照社2、什么是政治？如何理解政治含義？

監(jiān)督，以及政黨監(jiān)督。會(huì)利益矛盾狀況及其對(duì)統(tǒng)治權(quán)規(guī)定，（1）政治指是人們?cè)谔囟ń?jīng)濟(jì)基本

26、社會(huì)監(jiān)督，又稱之為自下而上監(jiān)督，有籌劃、有環(huán)節(jié)地進(jìn)行政治體系改進(jìn),上，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)

指是社會(huì)團(tuán)隊(duì)組織（重要涉及政治社調(diào)節(jié)政治關(guān)系，以鞏固和完善政治統(tǒng)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益規(guī)定，

團(tuán)、輿論機(jī)構(gòu)等）和公民個(gè)人根據(jù)憲治過程。解決和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益規(guī)定社會(huì)關(guān)

法和法律賦予廣泛政治權(quán)利，以批評(píng)、33、政治穩(wěn)定是指一國政治體系持續(xù)性和系。（2）對(duì)于政治這一定義，可以從

建議、檢舉、申訴、控告等方式對(duì)各有序性，它涉及國家政權(quán)體系穩(wěn)定、三個(gè)方面來理解：A、它強(qiáng)調(diào)政治是

種政治權(quán)力主體進(jìn)行監(jiān)督。權(quán)力構(gòu)造穩(wěn)定、政治過程有序狀態(tài)。一種社會(huì)關(guān)系，并且指明這種社會(huì)關(guān)

系在本質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)基本形成利益

關(guān)系；B、它強(qiáng)調(diào)一切借助于社會(huì)公共是一種人對(duì)人制約關(guān)系，是權(quán)力施動(dòng)者對(duì)7、法治原則普通涉及哪些內(nèi)容？（1）憲

權(quán)力來維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)社會(huì)利益規(guī)受動(dòng)者制動(dòng)關(guān)系，同步受動(dòng)者也對(duì)施動(dòng)者法是國家最高法律，其她任何法律、法令

定和社會(huì)關(guān)系，才具備政治性，這就和權(quán)力過程具備能動(dòng)反作用；另一方面，不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人

區(qū)別了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象：C、它權(quán)力是一種能力，是一種人或者機(jī)構(gòu)對(duì)另都必要以之為主線活動(dòng)原則：（2）法律面

從經(jīng)濟(jì)關(guān)系基本上形成利益關(guān)系這一一種人或者機(jī)構(gòu)駕馭能力和制約能力：再前人人平等：（3）國家制定法律必要是良

社會(huì)聯(lián)系本質(zhì)出發(fā)，揭示政治含義，次，權(quán)力是一種工具，權(quán)力作為一種工具法；（4）各國家機(jī)關(guān)權(quán)力必要山憲法和法

這就在人們基本需求意義上保證了政手段，是行使權(quán)力、執(zhí)行政策載體和依托。律授予：（5）司法獨(dú)立。

治定義深刻性。

5、從歷史角度看，國際范疇內(nèi)權(quán)利觀念發(fā)8、構(gòu)成憲法精神原則統(tǒng)一體是什么？

3、儒、法、道、墨各家政治學(xué)說重要內(nèi)

展經(jīng)歷了哪幾代發(fā)展變化？從歷史角度（1）、人民主權(quán)原則，人民主權(quán)原則是

容分別是什么？（1）儒家政治學(xué)說以

看，國際范疇內(nèi)權(quán)利觀念發(fā)展經(jīng)歷了“三當(dāng)代憲法為國家組織規(guī)定第一種基本原

“禮治”和“例治”為重要內(nèi)容，其

代”：（1）第一代“權(quán)利”指老式自由權(quán)則，它重要闡明了國家權(quán)力來源和歸屬問

核心是“仁政”，主張為政以德，修

和公民權(quán)：（2）第二代“權(quán)利”指社會(huì)經(jīng)翅。：（2）、權(quán)力制約原則，權(quán)力制約

己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性

濟(jì)權(quán)利；（3）第三代“權(quán)利”指向社團(tuán)和原則是指憲法規(guī)定了國家權(quán)力各某些之間

來實(shí)行統(tǒng)治，反對(duì)以苛政、刑律治天

群體，涉及少數(shù)民族語言權(quán)、民族自治權(quán)、互相監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利原

下：⑵法家強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、

維持整體環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)等。則：（3）、法治原則，法治也稱“法統(tǒng)

“勢”為核心政治觀，主張以明令顯

治”，是指按照民重規(guī)定把國家事務(wù)法律

法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民：（3）道家政6、憲政體制下，公民政治權(quán)利涉及哪些內(nèi)

化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理一種國

治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在容？（I）自由權(quán)，各國憲法和法律所規(guī)定

家組織原則。三大原則構(gòu)成了憲法精神統(tǒng)

統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無為而治”：（4）公民自由權(quán)利既涉及政治方面，也涉及非

一體，成為當(dāng)代國家政權(quán)建構(gòu)基本指引原

墨子政治學(xué)說以“兼愛”、“非攻”政治方面：（2）平等權(quán)，公民平等權(quán)重要

則，詳細(xì)來說人民主權(quán)是國家產(chǎn)生邏輯起

為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來維持是指公民在法律面前人人平等，意即公民

點(diǎn)，權(quán)力制約是國家運(yùn)營基本手段，法治

統(tǒng)治。受到法律平等保護(hù)，公民觸犯法律時(shí)，受

則是國家治理主線保障。

到同等懲罰性對(duì)待，公民同等地具備遵守

從政治學(xué)角度講什么是權(quán)力？如何理解這

法律責(zé)任。此外，在政治活動(dòng)中公民資格、9、市民社會(huì)發(fā)展對(duì)于國家權(quán)力體系民主化

一含義？（1）從政治學(xué)角度講，權(quán)力是人

機(jī)會(huì)平等，特別是一人一票權(quán)利，也體現(xiàn)有何意義？（1）多元市民社會(huì)是“多元民

與人之間一種關(guān)系，是一種人讓另一種人

著這種玫治平等；（3）民主權(quán)，各國憲法主”社會(huì)載體；（2）健康市民社會(huì)是國家

按其吩咐做事能力，是一套執(zhí)行政策和決

和法律規(guī)定公民民主權(quán)利重要體當(dāng)前公民權(quán)威和個(gè)人自由之間緩沖地帶：（3）自治

定能動(dòng)工具；（2）可以從加下三個(gè)方面理

參政權(quán)上。社會(huì)是民主力量生成發(fā)展良好基地：（4）

解這一含義：一方面，權(quán)力是一種關(guān)系，

多重組織社會(huì)是民主發(fā)展平衡硅碼。

10、政黨區(qū)別于普通社會(huì)組織和利益集團(tuán)治理具備公共性，其對(duì)象是公共事務(wù)：（3）評(píng)價(jià)一種人：（4）財(cái)產(chǎn)私人所有會(huì)增進(jìn)人

特性是什么？（1）政黨目的是通過競?cè)≌卫硎且环N綜合性政治行動(dòng)。們權(quán)利和責(zé)任意識(shí)。

府職位而嬴得政府權(quán)力；（2）政黨是一種

14、政沿參加特性是H么？（1）從政治參17、政治革命特性是/么？（1）政治革命

擁有正式會(huì)員較為穩(wěn)定組織機(jī)構(gòu)：（3）政

加主體來看，政治參加是普通公民政治行是以革命階級(jí)為主體政治活動(dòng)，是革命階

黨對(duì)政府政策每一種問題都給以廣泛關(guān)

為；（2）從政治參加本質(zhì)上看，政治參加級(jí)推翻落后、反動(dòng)階級(jí)統(tǒng)治運(yùn)動(dòng)；（2）政

注；（4）政黨以一定限度共同政治偏好和

是公民對(duì)于國家權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系：治革命首要任務(wù)是奪取政權(quán)，通過奪取政

意識(shí)形態(tài)為基本。

（3）從政治參加外延來看，政治參加只局權(quán)來推動(dòng)政治發(fā)展，是政治革命最重要標(biāo)

11、中華人民共和國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)多黨合伙限于以合法手段影響政府活動(dòng)，而不涉及志：（3）政治革命是以政治體系全面、主

制重要特點(diǎn)是什么？（1）在國家政治生活非法行為：（4）從政治參加目的與對(duì)象來線變革為內(nèi)容，與舊有一切政治關(guān)系、政

中，除了中華人民共和國共產(chǎn)黨之外，還看，它不只是囿于政府決策，而是涉及所治構(gòu)造和政治觀念進(jìn)行決裂，建立一種全

存在著其她8個(gè)政黨，這些政黨都是社會(huì)行直接或間接同政府活動(dòng)行犬公共政治生新政治體系和政治體制；（4）政治革命往

主義政治生活中合法政黨和積極力量：（2）活。往以暴力為體現(xiàn)形式，通過革命暴力推翻

中華人民共和國共產(chǎn)黨享有公認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)地反動(dòng)階級(jí)統(tǒng)治，建立新型政治制度和政治

15、政治參加意義有哪些？（I）政治參加

位，是執(zhí)政黨，而其她政黨是參政黨。中秩序。

促有助于進(jìn)政治民主發(fā)展；（2）政治參加

華人民共和國共產(chǎn)黨不但對(duì)國家實(shí)行思想

有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治參加可以加強(qiáng)政府18、政治改革特性是什么？（1）政治改革

領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)，并且對(duì)各民

或執(zhí)政黨推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長政策力量：（3〉政以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革主體，通過政治領(lǐng)

主黨派實(shí)行政治領(lǐng)導(dǎo)。

治參加有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，政治參加是導(dǎo)層自上而下發(fā)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)政治改革進(jìn)程：

12、政治社團(tuán)特性是什么？（1）政治社團(tuán)人民群眾表達(dá)愿望過程，它有助于使社會(huì)（2）政治改革是有籌劃、有環(huán)節(jié)漸進(jìn)過程,

是利益和目的較為單一詳細(xì)政治組織；（2）利益分派政策向符合人民利益方向發(fā)展，整個(gè)變革過程從屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層嚴(yán)格控

政治社團(tuán)是社會(huì)成員按照特定規(guī)則形成政并尚有助于推動(dòng)社會(huì)福利事業(yè)。制，通過量變過程達(dá)到質(zhì)變實(shí)質(zhì)；（3）政

治組織：（3）政治社團(tuán)是旨在影響政府政治改革以和平方式進(jìn)行，從主線上排斥了

16、保守主義如何看待財(cái)產(chǎn)私人所有？保

策制定和實(shí)行過程政治組織；（4）政治社革命和暴力在政治發(fā)展過程中地位；（4）

守主義把財(cái)產(chǎn)私人所有?看得至關(guān)重要，在

團(tuán)是群眾性政治組織。政治改革從維護(hù)和鞏固當(dāng)前政治統(tǒng)治為

它看來：（1）財(cái)產(chǎn)私人所有給人們以安全

目，以不破壞既有政治統(tǒng)治主線基本和原

13、如何理解治理含義？治理是以維持政和抵制玫府控制手段：（2）它也勉勵(lì)人們

則為限度。

治秩序?yàn)槟康?，以公共事?wù)為對(duì)象綜合性尊重法律，尊重她人財(cái)產(chǎn)；（3）財(cái)產(chǎn)也是

政治行動(dòng)。這一概念具密如下幾種要素：人個(gè)性外化，人們總是用其所有來定義和19、寬容和理性精神在政治上含義是什

（1）治理目是維護(hù)一種政治秩序：（2）么？（1）尊重不同思想和信奉，在思想上,

寬容和理性精神規(guī)定公民尊重她人所持思22、為什么說中產(chǎn)階級(jí)是天生民主派？中員對(duì)于政治生活和活動(dòng)衡量原則，體現(xiàn)了

想和信奉，對(duì)與自己思想和看法不同人抱產(chǎn)階級(jí)越天生民主派由于她們：（1）崇尚人們對(duì)“政治”應(yīng)然狀態(tài)追求。但是，這

寬容態(tài)度。但是寬容是有限度，它限度在自由，反對(duì)干涉：（2）主張合伙雙贏，反種觀念僅僅從社會(huì)價(jià)值層次上把握政治，

于規(guī)定對(duì)方必要尊重既有政治秩序，在政對(duì)你死我活：（3）傾向中道溫和，反對(duì)極重哲學(xué)思辨和抽象倫理價(jià)值而輕社會(huì)現(xiàn)

治上獲得政治共識(shí)；（2）妥協(xié)精神，在實(shí)端和突變等。她們但愿改革權(quán)威主義政治,實(shí)，無法現(xiàn)實(shí)地反映社會(huì)政治生活，也不

踐中，當(dāng)發(fā)生利益沖突時(shí)，利益沖突中有而不是革命推翻這種政治。能深刻揭示社會(huì)政治本質(zhì)（2）政治是一種

關(guān)參加人，都必要抱著一種尊重體制，尊超自然、超社會(huì)力量體現(xiàn)和外化。這樣政

23、民主也許具備缺陷有哪些？（1）民主

重她人利益妥協(xié)精神：（3）每個(gè)人在行動(dòng)治觀往往與宗教崇拜緊密結(jié)合在一起，無

須以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度：（2）民

與言論時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)論是中華人民共和國“天”還是西方“上

主須以不干涉社會(huì)自主為限度：（3）民主

有責(zé)任。帝”，人們都憑借對(duì)它崇拜來賦予“政

須以不小生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人暴政為限度。

治”以合法性，從而定義政治。這種政治

20、民主限度是什么？輕視個(gè)人權(quán)利，

練習(xí)與解答之闡述題觀是一種唯心主義政治觀，因而是不科學(xué)：

容易制造“溫和專制”：（2）趨附潮流，

（3）以為政治是環(huán)繞著權(quán)力展開活動(dòng)，涉

也許減少政策水平；（3）爭執(zhí)不已，也許1試評(píng)述歷史上非馬克思主義政治觀.（1）

及對(duì)于權(quán)力追求、運(yùn)用和維護(hù)，對(duì)于政治

導(dǎo)致效率損耗。以為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)

含義這種理解被稱之為權(quán)力政治觀。在中

范性道德。這種政治觀被稱為道德政治觀

21、經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何增進(jìn)政治民主化？（1）華人民共和國歷史上，權(quán)力政治觀代表當(dāng)

或倫理攻治觀。最為典型例子是中華人民

經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一種龐大中產(chǎn)階級(jí)，這是屬春秋戰(zhàn)國時(shí)期法家。她們主張，政治之

共和國古代儒家學(xué)說和古希臘學(xué)者們結(jié)

民主基本之一：（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展增進(jìn)教誨發(fā)道在于法、術(shù)、勢，即政治權(quán)力獲取、保

識(shí)。中華人民共和國儒家學(xué)說對(duì)政治闡釋,

展。公民受教誨限度提高，自主意識(shí)增強(qiáng),持和運(yùn)用。在西方，政治學(xué)家馬基雅弗利

直接寄托了她們對(duì)于仁義禮智信道德追

不容易受極端分子煽動(dòng)，不盲從政治野心以為政治本質(zhì)上就是獲取并保持權(quán)力，政

求。而在古希臘，柏拉圖在其《抱負(fù)國》

家蠱惑，這有助于民主政治成長；（3）經(jīng)治手段則是玩弄權(quán)術(shù)。當(dāng)代西方諸多思想

一書中明確指出，政治本質(zhì)在于“公正”，

濟(jì)發(fā)展使人優(yōu)逐漸結(jié)識(shí)到自身利益并但愿家，諸如馬克斯?韋伯、哈羅得?拉斯韋

一種''抱負(fù)國"就是一種“公正”國，它

表達(dá)出來。公民自我意識(shí)和個(gè)人權(quán)力觀念爾等人就是從權(quán)力角度定義政治。這種政

具備智總、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。

形成，是規(guī)定制度保障其權(quán)利開始。市場治觀主張從政治現(xiàn)狀出發(fā)把握政治，觸及

而亞里士多德則把國家等同于“最高

經(jīng)濟(jì)自身教會(huì)公民自立、多元化、寬容以了政治現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。但是，它忽視了政治生

善”，以為它是人互相間一種道德性結(jié)合,

及不要盼望過高。這均有助于維持一種民活中的確存在著特定價(jià)值和道德，也沒有

這些都是道德政治觀或者倫理政治觀體

主制度。指明權(quán)力背后實(shí)際動(dòng)因，因而，對(duì)于政治

現(xiàn)。這種政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)于政治盼望

本質(zhì)把握是不深刻和不全面；（4）以為政

和價(jià)值規(guī)定，體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期社會(huì)成

治是公共管理活動(dòng)，這是種管理政治觀。

在中華人民共和國，孫中山曾從這一角度究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位儒家思想來3試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”意義是什

來簡要地界定政治，她說：“政治兩字意看，中華人民共和國老式政治研究特點(diǎn)似么？“公權(quán)”與“私權(quán)”劃分是對(duì)“權(quán)

思，淺而言之，政就是眾人事，治就是管可概括為“倫理政治學(xué)”。格物、致知、威”與“自由”關(guān)系界定和確認(rèn)，其理論

理，管理眾人事，便是政治”。在西方，正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，和現(xiàn)實(shí)意義姑：（1）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”

也有許多政治學(xué)家從管理公共事務(wù)來探討稱為“大學(xué)八目”，這大體上說是對(duì)中華進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使保證。如果

和闡述政治混義。這一政治觀把握了政治人民共和國政治學(xué)理論最佳概括。中華人公共利益與公民個(gè)人利益存在矛盾或不一

公共性和管理性特點(diǎn)，具備容易同政治實(shí)民共和國政治學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)的結(jié)識(shí)世界，注重致時(shí)候，就需要對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”做

踐相吻合特點(diǎn)，容易從社會(huì)實(shí)踐中得到驗(yàn)精神文明建設(shè)和遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，小到個(gè)人一種劃分，從理論上提供理論根據(jù)，從法

證，但是，它忽視了政治尚有統(tǒng)治性一面;修身養(yǎng)性，中到家庭/單位治理，大到地區(qū)律上提供法律保障，這就為公共權(quán)力機(jī)構(gòu)

（5）以為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值權(quán)威性分派和國家發(fā)展，治國之道包括天人合一、圣有效行使權(quán)力提供了理論根據(jù)和法律準(zhǔn)

決策活動(dòng)。這一定義由美國政治學(xué)家伊斯賢政治、級(jí)別秩序、家庭倫理、忠孝觀念、繩。使權(quán)力得到有效行使和運(yùn)用：2）對(duì)

頓提出，并且在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)重民愛民等廣泛內(nèi)容。三綱五常，被視為“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民權(quán)利

同和引用。對(duì)于政治含義這一擬定，指出維持一種級(jí)別尊卑關(guān)系穩(wěn)定和睦統(tǒng)治秩序充分實(shí)現(xiàn)保障。在公共利益和個(gè)人利益不

了政治活動(dòng)基本對(duì)象是社會(huì)價(jià)值物，涉及基本原則。因而，中華人民共和國老式政一致時(shí)候，經(jīng)常會(huì)發(fā)生這樣事情，公共權(quán)

物質(zhì)價(jià)值和藉神價(jià)值；政治活動(dòng)內(nèi)容和方治學(xué)理論其實(shí)就是一種關(guān)于華夏文明建設(shè)力機(jī)構(gòu)或者出于保護(hù)公共利益目，或者出

式是分派社會(huì)價(jià)值物決策活動(dòng)：這種分派宏大理論。在這個(gè)宏大理論中，“家”特于機(jī)構(gòu)工作人員私利目卻往往打著保護(hù)公

是權(quán)威性即合法強(qiáng)制性分派。這一政治觀性明顯，且具備重要政治意義：統(tǒng)治者被共利益旗號(hào)，對(duì)公民個(gè)人權(quán)利進(jìn)行侵害。

指出了政治生活內(nèi)容、方式以及標(biāo)志，但設(shè)定為一種“人們長”，這個(gè)家長要在道如果對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行明確劃

是，它沒有揭示社會(huì)價(jià)值權(quán)威性分派及其德上為全國臣民做出表率；家長要愛臣民,分，就能從法律上對(duì)公民權(quán)利實(shí)行有效保

方式形成深層動(dòng)因，同步，把政治活動(dòng)僅臣民要尊重和服從家長統(tǒng)治；（3）從詳細(xì)護(hù)，防止公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)公民權(quán)利損害：

僅限定于分派性決策，亦具備片面性。研究角度和成果來看，中華人民共和國老（3）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防

式政治研究在如下方面形成了理論要素和止“公權(quán)”對(duì)“私權(quán)”侵犯。從理論上對(duì)

1、試述中華人民共和國老式政治研究特

理論觀點(diǎn)：君權(quán)神授說；圣賢政治觀；倫“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，限制公共

點(diǎn).

理政治與尊君思想；重民養(yǎng)民教民思想：權(quán)力，保護(hù)公民權(quán)利，并從法律上賦予公

（1）從研究辦法與研究體系角度看，中華德刑兼重；法、術(shù)、勢統(tǒng)治術(shù)；重農(nóng)抑商共權(quán)力效力范時(shí)，規(guī)定公民權(quán)利保護(hù)范疇,

人民共和國人注重研究“天人之際”學(xué)思想；天朝大國抱負(fù)；忠孝觀念，三綱五為兩者各自活動(dòng)界定范疇，可以有效防止

問，即把天地、宇宙、自然、社會(huì)、人生常；級(jí)別制度：守舊老式，祖宗法制不可“公權(quán)”超越其界限而產(chǎn)生對(duì)“私權(quán)”侵

視為一體，政治研究事實(shí)上就是將社會(huì)視更改；“湯武革命，應(yīng)天順人”。害：（4）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分

為種整體（系統(tǒng)）綜合研究：（2）就研是公民社會(huì)秩序穩(wěn)定基本。對(duì)“公權(quán)”和

“私權(quán)”進(jìn)行劃分，可以對(duì)公共權(quán)力有效獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰是它基本原則。為了實(shí)現(xiàn)政治后權(quán)力，當(dāng)國家機(jī)關(guān)違背人民整體利益和

行使提供保障，對(duì)公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)。服從，暴力往往是后盾。（4）擴(kuò)張性。政意志時(shí)，人民可以起來更換它。最后，憲

權(quán)力范疇有所限制，權(quán)力行使有法可依，治權(quán)力具備自我擴(kuò)張和膨脹能力，它應(yīng)用法還通過規(guī)定公民權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民

并受到約束和監(jiān)督，權(quán)利得到合法保護(hù)，邊際直到遇到阻力和反彈而不能邁進(jìn)為主權(quán)，一方面通過規(guī)定人民委托體現(xiàn)為國

這是對(duì)社會(huì)秩序基本確認(rèn)。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表白，止。并且，有權(quán)力人總是傾向于濫用權(quán)力，家機(jī)關(guān)權(quán)力，關(guān)于國家機(jī)關(guān)因而獲得了派

權(quán)力濫用是社會(huì)動(dòng)蕩根源。劃分“公權(quán)”因此，“絕對(duì)權(quán)力意味著絕對(duì)腐化”：（5）生權(quán)力主體地位，另一方面，則規(guī)定公民

與“私權(quán)”界限，使權(quán)力得到有效限制、排她性，政治權(quán)力作為一種支配力量，傾享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中廣泛權(quán)利和

權(quán)利得到有效保護(hù)，這是社會(huì)秩序穩(wěn)定基向于排除其她權(quán)力介入。政治合伙和妥協(xié)自山，這是憲法實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)原則重要途

本。往往是在權(quán)力資源和能力局限性時(shí)候才有徑；（2）權(quán)力制約原則：權(quán)力制約原則是

必要和也許。掌握權(quán)力人，普通也不但愿指憲法規(guī)定了國家權(quán)力各某些之間互相監(jiān)

4試述政治權(quán)力具備哪些特性？政治權(quán)力

其她權(quán)力介入而發(fā)生影響：因此，專權(quán)既督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利原則。權(quán)

體現(xiàn)為政治主體對(duì)政治客體制約能力。政

是某些政治領(lǐng)袖個(gè)性成果，也是權(quán)力特性力制約原則在資本主義國家憲法中重要體

治權(quán)力具備如下特性：（1）權(quán)威性。政治

使然?，F(xiàn)為分權(quán)原則，在社會(huì)主義國家憲法中重

權(quán)力行使要得到全體公民承認(rèn)，得到法律

要體現(xiàn)為監(jiān)督原則。建立、健全權(quán)力制約

授權(quán)，因而，政治權(quán)力帶有一定權(quán)威性。5憲法對(duì)國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了哪些原

機(jī)制是建設(shè)當(dāng)代國家基本環(huán)節(jié)。當(dāng)人民主

政治權(quán)力權(quán)威性體當(dāng)前政治權(quán)力主體權(quán)威則規(guī)定？綜合當(dāng)代國家憲法內(nèi)容及其精神

權(quán)原則確立后來，人們卻發(fā)現(xiàn)無論多么民

性上。政治權(quán)力權(quán)威性還體當(dāng)前行使政治實(shí)質(zhì)來看，憲法對(duì)國家政權(quán)組織建構(gòu)提出

主政體都無法做到所有人都能直接來行使

權(quán)力行為權(quán)威性上。由于政治權(quán)力是一種了如下原則規(guī)定：（1）人民主權(quán)原則：人

權(quán)力，因而必然規(guī)定國家權(quán)力所有者與國

公共權(quán)力，反映是公共意志，受到民意、民主權(quán)原則是當(dāng)代憲法為國家組織規(guī)定第

家權(quán)力委托行使者互相分離，這樣一來主

法律、組織、暴力等支持，因此，其權(quán)力一種基本原則，它重要闡明了國家權(quán)力來

權(quán)者如何控制執(zhí)政者就成為政治設(shè)計(jì)中一

行為具備權(quán)威性；（2）支配性。政治權(quán)力源和歸屬問題。一方面，人民主權(quán)原則明

種現(xiàn)實(shí)問題。為了保障國家權(quán)力所有者應(yīng)

是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就確指出主權(quán)屬于人民，國家機(jī)關(guān)權(quán)力來自

有地位和作用，并使這種保障機(jī)制具備足

掌握了社會(huì)支配力量。掌握了社會(huì)支配力人民，因而國家機(jī)關(guān)建立應(yīng)當(dāng)經(jīng)人民批準(zhǔn),

夠權(quán)威，確認(rèn)權(quán)力制約機(jī)制主線法也就應(yīng)

量，也就意味著在社會(huì)價(jià)值和利益分派中國家機(jī)關(guān)權(quán)力應(yīng)當(dāng)受人民監(jiān)督，一切政治

運(yùn)而生。就憲法基本內(nèi)容來說，不但應(yīng)當(dāng)

處在優(yōu)勢地位。正由于此，政治權(quán)力才成權(quán)力應(yīng)當(dāng)屬于人民。另一方面，既然國家

一方面確認(rèn)人民主權(quán)原則，保障公民權(quán)利

為社會(huì)勢力展開角逐和斗爭焦點(diǎn)；（3）強(qiáng)機(jī)關(guān)權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)規(guī)定國家

始終處在核心、主導(dǎo)地位，并且對(duì)國家權(quán)

制性。政治權(quán)力也是一種規(guī)定政治服從強(qiáng)機(jī)關(guān)為人民服務(wù)。再次，人民通過選舉等

力不同某些之間制約機(jī)制也應(yīng)有明確規(guī)

制力量。它普通通過嚴(yán)密組織，以行政.方式將主權(quán)委托給國家機(jī)關(guān)，從而使國家

定。因而，權(quán)力制約成為憲法對(duì)國家組織

經(jīng)濟(jì)、法律、軍事等各種手段作為備用，機(jī)關(guān)擁有了治權(quán)，但人民始終掌握著“最

建構(gòu)核心規(guī)定之一；（3）法治原則：法治

也稱“法統(tǒng)治”，是指按照民重規(guī)定把國是國家運(yùn)營基本手段，法治則是國家治理民委托體現(xiàn)為國家機(jī)關(guān)權(quán)力，關(guān)于國家機(jī)

家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行主線保漳。關(guān)因而獲得了派生權(quán)力主體地位，另一方

管理一種國家組織原則。其核心內(nèi)容是：面，則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化生

6試述人民主權(quán)原則。人民主權(quán)原則是當(dāng)代

依法組織和治理國家，法律面前人人平等，活中廣泛權(quán)利和自由，這姑憲法實(shí)現(xiàn)人民

憲法為國家組織規(guī)定第一種基本原則，它

反對(duì)任何機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人享有法律之外主權(quán)原則重要途徑。

市要闡明了國家權(quán)力來源和歸屬問題。（1）

特權(quán)?？v觀各國憲法，在體現(xiàn)法治原則時(shí)