學(xué)術(shù)性情境試題命制 高三統(tǒng)編版（2019）歷史一輪復(fù)習(xí)

學(xué)術(shù)性情境試題命制通過復(fù)雜情境設(shè)置，是引導(dǎo)學(xué)生通過繁復(fù)的歷史現(xiàn)象認(rèn)識(shí)歷史本質(zhì)的根本途徑。復(fù)雜性“情境”類試題的命制不單是指向單一某個(gè)知識(shí)點(diǎn)，而是要求學(xué)生能運(yùn)用綜合知識(shí)的能力，進(jìn)而凸顯高考評(píng)價(jià)體系“知識(shí)為基，素養(yǎng)導(dǎo)向”的價(jià)值。該類情境尤其以“學(xué)術(shù)觀點(diǎn)”為載體出現(xiàn)頻率較高，具有很強(qiáng)的綜合性、創(chuàng)新性。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅從2017—2023年的高考試題中，就有三百余道試題能夠清晰找到學(xué)術(shù)出處，那么累加起來就是多達(dá)三百余篇具備參考意義的學(xué)術(shù)論文，其學(xué)術(shù)性甚至與學(xué)術(shù)專著相比也絲毫不遜色。不同于過去命題依賴原始史料，即“史料注我”類型，當(dāng)下歷史試題命制更加開放，多呈現(xiàn)一種“我注史料”的命題思路，即運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來印證、反駁或批判各種新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。如2021年湖北卷歷史第20題即以典型的復(fù)雜性學(xué)術(shù)情境為載體，考查考生歷史關(guān)鍵能力與核心素養(yǎng)達(dá)成。例1.【歷史的“變與不變”】問題:通過小組研修，有的同學(xué)看到了歷史的變革，有的同學(xué)看到了歷史的延續(xù)，有的同學(xué)看到了二者間的復(fù)雜關(guān)系。請任選角度，自擬論題，結(jié)合筆記中的觀點(diǎn)與材料，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對歷史發(fā)展進(jìn)行論證。(要求:觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰)本題基于不同人物對歷史發(fā)展的不同看法為載體，既帶有學(xué)術(shù)意味又凸顯情境之復(fù)雜，顯然需要調(diào)動(dòng)綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，考查“探討、論證歷史問題”之關(guān)鍵能力的同時(shí)，引領(lǐng)歷史核心素養(yǎng)的落實(shí)，從根本上考查考生能否以唯物史觀核心素養(yǎng)視角辯證認(rèn)知?dú)v史發(fā)展的復(fù)雜性。學(xué)生如何評(píng)價(jià)上述人物對歷史的看法？抑或能否提出一種新的歷史發(fā)展觀的看法？因此題目是典型的依托情境載體，考查“我注史料”“我注觀點(diǎn)”的題。本題指向開放性強(qiáng)，學(xué)科知識(shí)要求全面，學(xué)科能力要求高，注重考查考生自主生成觀點(diǎn)和結(jié)論的能力，答案的發(fā)散性和開放性更大，死記硬背和生搬硬套不能解決這一問題，學(xué)以致用成為考查考生學(xué)科能力和素養(yǎng)的落腳點(diǎn)。學(xué)習(xí)小組研究的主題是“歷史的變革與延續(xù)”，因此無論是擬論題還是進(jìn)行論述，都是圍繞該主題進(jìn)行。設(shè)問中“有的同學(xué)看到了歷史的變革，有的同學(xué)看到了歷史的延續(xù)，有的同學(xué)看到了二者間的復(fù)雜關(guān)系”實(shí)則已經(jīng)為我們提供了三個(gè)角度，作答時(shí)只需任選一個(gè)角度即可。事實(shí)上，關(guān)于歷史的發(fā)展，馬克思如是論述到，“歷史發(fā)展并不是隨心所欲創(chuàng)造，而是在既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造發(fā)展”。因此，可以從“歷史時(shí)空影響人們對歷史的認(rèn)知”這一角度展開論述。對歷史的認(rèn)知往往受到時(shí)代的各因素影響而不同，任何歷史認(rèn)知都是在特定的、具體的時(shí)空條件下產(chǎn)生，只有在特定時(shí)空框架中，才能對歷史有更準(zhǔn)確的理解。因此，本題便有效落實(shí)了唯物史觀核心素養(yǎng)的考查。再如2023年湖北卷第19題以馮天瑜“文明涵化”觀為載體，學(xué)術(shù)味甚是濃厚，不僅考查探討論證歷史問題的關(guān)鍵能力，更是鮮明體現(xiàn)了學(xué)術(shù)主流觀點(diǎn)和國家意志，培育家國情懷核心素養(yǎng)。例2.【文明涵化與文化自信】馮天瑜先生在《中國文化生成史》中指出，多極世界各具特色的文明彼此交流溝通，其間既有沖突激蕩，又有吸納融會(huì)，達(dá)成你中有我、我中有你的“涵化”結(jié)果。今日所謂“西方文明”是多元復(fù)合物，東亞文明的持續(xù)發(fā)展也是諸文明“對話”的產(chǎn)物。請以“文明涵化”為主題，任選角度，自擬論題，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述成文）“文明涵化”這一學(xué)術(shù)載體對學(xué)生而言雖略顯陌生，但材料信息已對該觀點(diǎn)進(jìn)行了初步說明，以“文明涵化”為學(xué)術(shù)載體，明確諸文明是“涵化”與“對話”的產(chǎn)物，體現(xiàn)了主流學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和國家意志，也貫徹了核心素養(yǎng)要求。本題是典型的“我注觀點(diǎn)”題，即對該觀點(diǎn)如何進(jìn)行評(píng)述？我們?nèi)绾慰创拿鞯陌l(fā)展？文明的產(chǎn)生發(fā)展是孤立的嗎？如何看待中華文明的發(fā)展呢？在試題的考查形式上，有保留的開放，明確論點(diǎn)的大方向，這樣既給了考生發(fā)揮的余地，降低了在價(jià)值觀和世界觀上“跑偏”的概率，更有效落實(shí)了“家國情懷”核心素養(yǎng)的考查?；诖?，論述過程如下：論題：中華文化在“涵化”中的生成與升華論述：誠如蘇秉琦教授所言，中華文明乃是星斗多元之格局，源遠(yuǎn)流長的中華文明，正是基于與其他文化的豐富溝通與交流之結(jié)果。兩漢時(shí)期，絲綢之路的開通和佛教的東傳，極大地豐富了中華文化的物質(zhì)內(nèi)涵和精神內(nèi)涵。唐宋之際，景教入華、玄奘西行、鑒真東渡、遣唐使來華等活動(dòng)對中外文化的交流起到了很大的促進(jìn)作用；遼夏金元的多民族政權(quán)并立和蒙古跨地域帝國的建立，推動(dòng)了農(nóng)耕和游牧文化的交融與發(fā)展；自明清以來，雖有閉關(guān)鎖國之勢，但“西學(xué)東漸”的現(xiàn)象也同時(shí)出現(xiàn)，這也促進(jìn)了中外文化的交流。鴉片戰(zhàn)爭后，伴隨著西方列強(qiáng)入侵和民族危機(jī)加深，中國掀起了向西方學(xué)習(xí)的新思潮，有力推動(dòng)了中國社會(huì)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化步伐。中華文化在與其他文明的“涵化”中不斷生成與升華，極大地豐富了中華文化的精神內(nèi)涵。基于“學(xué)術(shù)性情境”在歷史命題中的重要性，中學(xué)歷史課程學(xué)術(shù)化已是新高考評(píng)價(jià)體系的必然要求。（一）審慎對待已有史料作為歷史學(xué)核心的史料，其本身并不會(huì)說話。正如已故史學(xué)家海登·懷特所言，過往的歷史并不會(huì)自動(dòng)構(gòu)建，它有賴于歷史學(xué)家的創(chuàng)造性工作。史料要成為歷史的證據(jù)，就必須經(jīng)過科學(xué)整理、審慎對待。在教學(xué)中，面對繁多的史料，在無法確證其來源及背景的時(shí)候，不能作為證據(jù)來進(jìn)行論證。如在講到蘇聯(lián)工業(yè)化專題時(shí)，筆者在某網(wǎng)站查閱發(fā)現(xiàn)多數(shù)課件均引用到了這樣一幅圖片史料（圖1），以跛腿的巨人形象論證斯大林體制下工農(nóng)剪刀差所導(dǎo)致的國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)畸形。然事實(shí)并非如此，脫離特定時(shí)空背景，胡亂引用掐頭去尾的圖像史料，屬于對歷史的嚴(yán)重誤讀。實(shí)際上，該漫畫原型節(jié)選自蘇聯(lián)畫家?guī)炜死啄峥速愖髌贰镀娴慕?jīng)濟(jì)》（圖2），1954年版人民美術(shù)出版社《蘇聯(lián)政治諷刺漫畫選集》將該漫畫收錄于17頁，查閱原著，很明顯可看出原圖中人物形象肚上赫然寫著“資本主義經(jīng)濟(jì)”幾個(gè)大字，在冷戰(zhàn)的大背景下這幅漫畫旨在諷刺西方資本主義國家的經(jīng)濟(jì)軍事化，怎么就成了蘇聯(lián)國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)畸形的代表了呢？（二）審慎對待已有史論諸多的教學(xué)新理論越來越多，越來越多的史學(xué)理論新觀點(diǎn)還在不斷涌現(xiàn)，已有的歷史結(jié)論并非代表歷史真相。如英國資產(chǎn)階級(jí)革命和法國大革命的評(píng)價(jià)問題，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為法國大革命是一次徹底的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，而英國革命則是一次非常保守且?guī)в型讌f(xié)性的革命，這也是教材的基本觀點(diǎn)。但事實(shí)上，這只是我們二十世紀(jì)五六十年代沿襲蘇聯(lián)對歐洲近代革命的認(rèn)識(shí)，具有相當(dāng)程度的局限性，以為斗爭最激烈革命就最徹底，這是不符合實(shí)際的。比如，法國革命實(shí)際上并非完全徹底，其在農(nóng)村保留了大量封建小土地所有制，嚴(yán)重阻礙后來資本主義的發(fā)展，而英國則推行圈地運(yùn)動(dòng)徹底摧毀了鄉(xiāng)村封建土地制度，大大推動(dòng)資本主義發(fā)展，因此從長遠(yuǎn)來看，英國革命顯得更為徹底。那么究竟誰更保守、誰更徹底，這就涉及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和原則問題。設(shè)定從革命爆發(fā)后半個(gè)世紀(jì)左右的時(shí)間為期，再看英國革命和法國革命的話，其實(shí)它們的革命發(fā)展過程有著驚人的相似，都經(jīng)歷議會(huì)斗爭、內(nèi)戰(zhàn)，也都有共和、政變、極權(quán)統(tǒng)治階段，它們最終確立的也都是資產(chǎn)階級(jí)代議制政體，所以英國資產(chǎn)階級(jí)革命不能簡單地認(rèn)為它不如法國革命來得徹底。類似的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)還有許多，再比如中國古代資本主義萌芽問題，長期以來的教科書均采用了明朝中后期江南地區(qū)絲織業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)雇傭關(guān)系來論證資本主義已萌芽這一觀點(diǎn)。然而事實(shí)上，何時(shí)萌芽以及萌芽的標(biāo)志究竟是否為雇傭關(guān)系的產(chǎn)生？恩格斯就曾說過，資本絕不是雇傭的衍生物。對于該問題，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有了相當(dāng)多的學(xué)術(shù)成果，對于中國是否存在資本主義萌芽的問題也形成了衡量標(biāo)準(zhǔn)，甚至連研究該問題的權(quán)威吳承明老先生都承認(rèn)，實(shí)際上沒有一個(gè)所謂的資本主義時(shí)代，生搬硬套斯大林的社會(huì)形態(tài)“五階段論”來對應(yīng)中國社會(huì)發(fā)展不一定正確。好在最新的歷史教材與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)于“明清萌芽說”，課本已不再使用“資本主義萌芽”一詞，而是用“使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。這類情況在清朝繼續(xù)有所發(fā)展”進(jìn)行表述，這樣就更加凸顯了歷史求真之精神。（三）創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境，洞悉歷史本質(zhì)，厚植核心素養(yǎng)多元情境命題作為高考評(píng)價(jià)體系“一核四層四翼”的樞紐，無論如何去設(shè)置，萬變不離其宗的是，它一定是對歷史必備知識(shí)、關(guān)鍵能力與核心素養(yǎng)考查的載體。一線教師既是教師，在某種意義來說更是學(xué)生，新課程理念中諸多的教學(xué)新理論越來越多，越來越多的史學(xué)理論新觀點(diǎn)還在不斷涌現(xiàn)?；诖耍痪€教師不僅需要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，以新課標(biāo)和《中國高考評(píng)價(jià)體系》為基礎(chǔ)，緊跟教學(xué)教研最前沿，同時(shí)更要夯實(shí)自身業(yè)務(wù)能力，要高度關(guān)注高考命題專家的研究領(lǐng)域和學(xué)術(shù)背景，重視學(xué)術(shù)論著和論文，進(jìn)行有品質(zhì)的閱讀，注重國內(nèi)權(quán)威性大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的研究成果，加強(qiáng)歷史教學(xué)與學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問題的結(jié)合。作為一線教師，在教學(xué)之中首要就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境教學(xué)，“無情境，不命題”已經(jīng)成為高考命題的主基調(diào)。在平常的教學(xué)中，多采用“情境—問題式”的教學(xué)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生在新情境下多角度、多層面對基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行探討和運(yùn)用，展開多向思維，強(qiáng)化歷史解釋，尤其要依托情境材料，多角度、深層次解讀歷史事件，從而達(dá)到落實(shí)必備知識(shí)和核心素養(yǎng)的目的。忽略情境的引入，學(xué)生對歷史的認(rèn)知理解往往只會(huì)停留在標(biāo)簽化、機(jī)械化的枯燥結(jié)論上，而非真正洞悉歷史問題的本質(zhì)。如在講授中國古代政治制度專題時(shí)，可引入下列情境進(jìn)行。材料按理說，在黃河時(shí)常受到威脅的情況下，有一個(gè)最好的中央集權(quán)位于上游，又有威信調(diào)動(dòng)一切資源……所以中樞的力量又顯現(xiàn)出來了。所以中國的團(tuán)結(jié)是在自然力量的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的。——黃仁宇《中國大歷史》教學(xué)中引入該情境載體，教師提問：從地理環(huán)境視角展開，黃河與中央集權(quán)制度的關(guān)系是什么？學(xué)生討論展示，同時(shí)教師補(bǔ)充：黃河常泛濫成災(zāi)，而在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，分散的一家一戶的農(nóng)民無法治理黃河，只有一個(gè)強(qiáng)有力的中央政府，把分散的農(nóng)民組織起來，才能應(yīng)對黃河的威脅。這說明黃河治理是建立中央集權(quán)體制的重要因素。教師特別需要補(bǔ)充說明的是，地理環(huán)境絕不是決定因素，只能作為重要因素存在。唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，故古代專制主義中央集權(quán)體制的根源乃是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性、封閉性與脆弱性，亟需強(qiáng)有力的中央集權(quán)體