讀書(shū)心得體會(huì)匯編（7篇）（《鄉(xiāng)土中國(guó)》等）

讀書(shū)心得體會(huì)匯編（7篇）（《鄉(xiāng)土中國(guó)》等）目錄1.讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》有感 22.讀《習(xí)近平書(shū)信選集》第一卷有感 63.讀《教師第一課》有感 84.讀《百年大黨面對(duì)面》有感 125.讀《毛澤東年譜》有感 156.讀《判詞經(jīng)典》有感 217.讀《寫(xiě)給年輕干部的三十六條建議》有感 26讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》有感借讀書(shū)活動(dòng)，讀到《鄉(xiāng)土中國(guó)》，讓“鄉(xiāng)土”一詞在我心中又多了幾份意蘊(yùn)，鄉(xiāng)土在費(fèi)孝通先生筆下是那么的客觀、冷靜，那么的單純、溫暖。我是土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)土孩子，對(duì)鄉(xiāng)村的了解隨著童年刻進(jìn)我的鄉(xiāng)土記憶里。大學(xué)畢業(yè)后，我回到家鄉(xiāng)xx縣，去到xx鎮(zhèn)工作，再次沉浸式生活在“鄉(xiāng)土”農(nóng)村，讓我在讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)對(duì)費(fèi)老的觀點(diǎn)和對(duì)事物的看法有種無(wú)法言喻的謀和，其中的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和概念也不覺(jué)晦澀艱深，這些對(duì)我在工作中遇到的一些難題或多或少得到解釋或是受到啟發(fā)。認(rèn)識(shí)抽象，把握具體費(fèi)孝通先生在書(shū)中探討了現(xiàn)實(shí)與理論的關(guān)系，在我看來(lái)就是具體和抽象的關(guān)系，他嘗試提煉具體事物中的認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，并給出定義，因此這些理論可以隨著歷史的變遷而給出不同的詮釋?zhuān)?jīng)久不衰。就如本書(shū)序言中費(fèi)孝通先生所說(shuō)：“這里講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面?！比绻熬唧w到抽象”是鉆研書(shū)本文字的過(guò)程，那么“抽象到具體”便是走出書(shū)山的過(guò)程，這也是我們?cè)诠ぷ魃钸^(guò)程中應(yīng)該學(xué)習(xí)的方法。例如毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我黨進(jìn)行新民主主義革命、抵抗外敵、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中總結(jié)提煉出來(lái)的指導(dǎo)思想與體系，它用過(guò)去百年來(lái)“具體”的事提煉成未來(lái)千百年可供學(xué)習(xí)、指導(dǎo)實(shí)踐的“抽象”理論，為我們今后做好“具體”的事提供理論支撐。這也在提醒自己，理論學(xué)習(xí)是在現(xiàn)代的時(shí)空中感受歷史的智慧與力量，明晰理論融于實(shí)踐的重要性，從而明白理論不是文字堆砌的泛泛而談，而應(yīng)當(dāng)成為我開(kāi)展工作的底氣。作為一名95后年輕人，身上的標(biāo)簽隨著社會(huì)責(zé)任越來(lái)越多，對(duì)抽象的把握被具體的事物擠壓，在快節(jié)奏的工作生活中患得患失仿佛成為了年輕人的通病。在鎮(zhèn)上工作時(shí)，我也時(shí)常反思自己的這些問(wèn)題，反問(wèn)自己在開(kāi)展工作遇到群眾不理解時(shí)，是否能擁有“艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成”的積極心態(tài)；在心態(tài)浮躁時(shí)是否擁有“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落”的從容；在學(xué)習(xí)理論時(shí)是否擁有“明鏡所以照形，古事所以知今”的精神；在走向遠(yuǎn)方的過(guò)程中是否能保持“志不立，天下無(wú)可成之事”的信念，是否擁有“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的勇氣。我想答案來(lái)自于對(duì)抽象理論認(rèn)識(shí)的深度，對(duì)具體事物參與的廣度。擁抱鄉(xiāng)村，心懷都市“社會(huì)是在歷史中演變而來(lái)的，探求我們現(xiàn)在的社會(huì)，就要探求社會(huì)的本源。探求中國(guó)社會(huì)，就要追根溯源到中國(guó)的鄉(xiāng)村去，深入到中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)去。”，這是費(fèi)老在書(shū)中談到的鄉(xiāng)土社會(huì)，強(qiáng)調(diào)了農(nóng)村是社會(huì)演變的重要天地，但隨著交通、互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土性也在土崩瓦解之中。我從小生活在鄉(xiāng)下，仿佛《鄉(xiāng)土中國(guó)》就是我家鄉(xiāng)的縮寫(xiě)，日常生活雜活瑣事之中，都能看到《鄉(xiāng)土中國(guó)》鄉(xiāng)的影子?！拔淖窒锣l(xiāng)”便是例子，前些年農(nóng)村的互聯(lián)網(wǎng)還未普及，村里的爺爺奶奶們并不擅長(zhǎng)在屏幕中用指尖感受世界，盡管這樣，他們之間的生活也不受干擾，這是為什么呢？原因很簡(jiǎn)單，語(yǔ)言，眼神，鄉(xiāng)鄰的熟悉、了解、動(dòng)作都可替代文字，鄉(xiāng)鄰們住在一起，靠的就是了解、靠的就是幾十如一日都在一起的鄉(xiāng)情。所以，每次下村遇到社保不知如何在手機(jī)APP上繳納的群眾，疫情防控摸排時(shí)不知如何打開(kāi)健康碼的群眾，我都會(huì)耐心教他們，不會(huì)嘲笑他們與時(shí)代脫節(jié)，更不屑炫耀自己的那一點(diǎn)學(xué)問(wèn)，這便是鄉(xiāng)土的包容、鄉(xiāng)情的力量。十九大以來(lái)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略書(shū)寫(xiě)在祖國(guó)大地上，作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基層參與者，我見(jiàn)過(guò)村集體經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)就業(yè)換來(lái)百姓幸福笑臉的動(dòng)人實(shí)踐、見(jiàn)過(guò)高山村巧借風(fēng)力發(fā)電發(fā)展旅游業(yè)的智慧、也見(jiàn)過(guò)挖掘紅色資源打造紅色教育基地的宣傳樣板。但我想我們?cè)谫M(fèi)力對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行環(huán)境美化與文化投資以外，更應(yīng)該關(guān)注鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土性的變遷，不止讓文字下鄉(xiāng)，更要讓理論下鄉(xiāng)、科技下鄉(xiāng)，擁抱城市的先進(jìn)理念和便捷屬性，改變落后封閉地區(qū)的文化觀念，從根本上助力鄉(xiāng)村振興，解決三農(nóng)問(wèn)題。銘記歷史，珍惜現(xiàn)在在再論文字下鄉(xiāng)一章中，費(fèi)孝通先生這樣定義歷史文化：“每個(gè)人的‘當(dāng)前’，不但包括他個(gè)人過(guò)去的‘投影’，而且是整個(gè)民族的‘過(guò)去’的投影。歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的，不可或缺的生活基礎(chǔ)?！边@點(diǎn)明了歷史對(duì)于個(gè)人的重要性。反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”不只是口號(hào)，聯(lián)系到近期部分藝人在臺(tái)灣問(wèn)題面前不能堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則的行為，漠視歷史和傳統(tǒng)，是絕對(duì)錯(cuò)誤的。中國(guó)的社會(huì)也是歷史發(fā)展的結(jié)果，歷史和人民的選擇，華夏文明發(fā)源于大河流域，肥沃的土壤、充足的水源、適宜的氣候?yàn)楦N提供了良好條件，奠定了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。老子向往無(wú)為而治的社會(huì)，孔子倡導(dǎo)社會(huì)的禮治都符合傍地而生、田地相合的環(huán)境，是“土氣”的象征，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的寫(xiě)照，差序格局也在文明和社會(huì)的交融中成長(zhǎng)?！熬悠渌娦枪仓?，如今，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)也是人民和歷史的選擇。今天的城市不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到極大改善，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的號(hào)召越來(lái)越有力量。中國(guó)新青年應(yīng)一手握緊鄉(xiāng)土情，體會(huì)中國(guó)鄉(xiāng)土發(fā)展歷程，一手立于當(dāng)今，為中國(guó)發(fā)展蓄力，為個(gè)人夢(mèng)想拼搏，保守鄉(xiāng)土本心，踏上萬(wàn)里新征程。中國(guó)是你的中國(guó)，鄉(xiāng)土是你的鄉(xiāng)土，保守鄉(xiāng)土本心，感今日之風(fēng)，續(xù)鄉(xiāng)土情絲。讀《習(xí)近平書(shū)信選集》第一卷有感錦書(shū)云中來(lái)，尺牘傳深情?！读?xí)近平書(shū)信選集》第一卷選入習(xí)近平總書(shū)記2013年5月——2021年12月期間的書(shū)信共239封，集中反映了習(xí)近平總書(shū)記與全黨全國(guó)各族各界干部群眾、各國(guó)政黨政要和各界人士的深情交往與友誼表達(dá)。特別是對(duì)青年人、航天科技人才及教師等行業(yè)人士的的深切關(guān)懷和期待。一紙信箋滿(mǎn)載隱隱期許，讀來(lái)給我印象最深刻的是五四青年節(jié)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記寫(xiě)給中國(guó)航天科技集團(tuán)空間站建造青年團(tuán)隊(duì)的回信，在信中，他向航天戰(zhàn)線全體青年致以節(jié)日的祝賀，并向他們提出殷切的期望。在回信的落款，標(biāo)注為“你們的同志習(xí)近平”，更讓人倍感親切，拉近了習(xí)近平總書(shū)記與中國(guó)航天科技集團(tuán)空間站建造青年團(tuán)隊(duì)青年科技人員的距離。一紙書(shū)信，情懷萬(wàn)千也力量磅礴。溫暖的書(shū)信，點(diǎn)亮了一個(gè)個(gè)希望，也讓多彩的夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。2014年1月，習(xí)近平總書(shū)記給大學(xué)生村官?gòu)垙V秀復(fù)信，勉勵(lì)全國(guó)大學(xué)生村官“熱愛(ài)基層、扎根基層，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、增長(zhǎng)才干，促農(nóng)村發(fā)展，讓農(nóng)民受益，讓青春無(wú)悔”。習(xí)近平總書(shū)記的復(fù)信給全國(guó)大學(xué)生村官們莫大的鼓舞。讀習(xí)近平總書(shū)記的書(shū)信，我感受很大，一是他非常謙虛，平易近人。二是讓人增添“奮發(fā)圖強(qiáng)”的力量，激發(fā)了“獻(xiàn)身祖國(guó)建設(shè)”的決心，激勵(lì)我們?yōu)閲?guó)家建設(shè)和發(fā)展強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)自己的一點(diǎn)力量，多關(guān)注青年人的身心和發(fā)展，青年強(qiáng)則國(guó)家之幸?！扒嗄陦?mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)”，作為一名十五年黨齡的致公黨員，我感受到了強(qiáng)烈的震撼；作為致公黨xx省直藝術(shù)支部的一名主委，我鼓勵(lì)、支持年輕的黨員組織、主持支部活動(dòng)，充分發(fā)揮他們的青春活力、主觀能動(dòng)性。如支部年輕黨員朱莉組織主持的兩次“書(shū)香支部”讀書(shū)分享會(huì)及撰寫(xiě)的讀書(shū)心得感人至深，受到了致公黨省委會(huì)、省直工委的領(lǐng)導(dǎo)贊賞和支部老師們的一致好評(píng)。我們，都是讀信人。讀《教師第一課》有感百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本；師德師風(fēng)，為師之本。為夯實(shí)教師人文底蘊(yùn)，增強(qiáng)教師立德樹(shù)人、教書(shū)育人的責(zé)任感，培養(yǎng)新時(shí)代有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的“四有”好老師，市師德師風(fēng)建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在全市中小學(xué)教師中開(kāi)展了讀書(shū)征文活動(dòng)。微言常德教育開(kāi)設(shè)《新時(shí)代教師風(fēng)采》專(zhuān)欄，選登部分一等獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品。讓我們從這些走心的文字中，讀懂新時(shí)代教師們的所思所想、所感所悟，一起在閱讀中成長(zhǎng)，為推動(dòng)常德教育高質(zhì)量發(fā)展，貢獻(xiàn)我們的一份力量?！督處煹谝徽n》，乍聽(tīng)之下，實(shí)難有閱讀的興趣，甚至?xí)谛睦镟椭员?；讀過(guò)之后，我要說(shuō)，這是一本讀起來(lái)十分輕松，甚至可以說(shuō)十分有趣的書(shū)。雖名為“教師第一課”，卻實(shí)在是一本值得我們老師一讀再讀，終生不定時(shí)翻閱的好書(shū)。這本書(shū)的封面上用紅底對(duì)話框標(biāo)識(shí)了這么一句話“這是一所教師朋友們自我培養(yǎng)的理想學(xué)校”，此言誠(chéng)不欺我。通讀全書(shū)，深刻的感覺(jué)到它就像一位慈祥的老者，滔滔不絕地教育我如何做一個(gè)幸福又優(yōu)秀的教師，平易近人而又充滿(mǎn)智慧。一說(shuō)到教師，大家會(huì)立刻在腦海里構(gòu)畫(huà)出這樣的形象：穿著中規(guī)中矩，伏在案前不停地備課、改作業(yè)，不是在上課就是在準(zhǔn)備上課?？墒牵凇督處煹谝徽n》這本書(shū)里，教師是專(zhuān)心閱讀的人，是愉快寫(xiě)作的人，是和學(xué)生暢快交流的人，是口生蓮花、妙語(yǔ)連珠的人，是擁有智慧的人。是的，這就是幸福教師的模樣，這就應(yīng)該是教師優(yōu)秀的模樣。其實(shí)，這也就給我們指明了教師通向幸福和優(yōu)秀的大道：經(jīng)常閱讀，隨時(shí)寫(xiě)作，掌握必要的心理學(xué)知識(shí)，積累一定的生活智慧。書(shū)中明確指出：寫(xiě)作是卓越教師和平庸教師的分水嶺。這里的寫(xiě)作，其實(shí)就是記錄，記錄我們的課堂，記錄發(fā)生在我們老師與學(xué)生之間的教育故事，記錄我們自己對(duì)教育教學(xué)的所思所想；可以寫(xiě)下自己或別人成功的教育教學(xué)案例，也可以寫(xiě)下自己對(duì)不理想的教育教學(xué)個(gè)案的反思。簡(jiǎn)而言之，就是寫(xiě)日記，寫(xiě)教育日記。有的人可能會(huì)說(shuō)，這我做不來(lái)。我也覺(jué)得寫(xiě)作是很難堅(jiān)持下去的一件事?？墒?，當(dāng)我鼓起勇氣開(kāi)始拿起筆寫(xiě)，純粹地寫(xiě)給自己看的時(shí)候，心中對(duì)寫(xiě)作的恐懼和壓力也就慢慢消失了。最初的寫(xiě)作會(huì)讓人無(wú)從下筆，只要堅(jiān)持，我們終究會(huì)變得條理清晰、文思泉涌。不是有一句話是這樣說(shuō)的嗎，把自己放在一條定速的軌道上，無(wú)論前行的速度多慢，即便目的地十分遙遠(yuǎn)，也終有一天能到達(dá)。那么我們一天一點(diǎn)地記錄教育教學(xué)故事，積累自己的點(diǎn)滴思索，我相信過(guò)不了多長(zhǎng)時(shí)日，我們的教學(xué)工作會(huì)變得輕松，甚至在某些時(shí)候會(huì)感覺(jué)猶如神助。受此思想的引導(dǎo)，我開(kāi)始記錄自己的教學(xué)見(jiàn)聞和思考，雖只是偶爾為之，卻也讓我有所收獲。曾經(jīng)就有這樣一個(gè)教學(xué)反思被記錄。幾年前，我對(duì)如何導(dǎo)入《最后一課》甚為苦惱，參考了網(wǎng)上諸多案例，付諸我自己的教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)反應(yīng)極為慘淡——絲毫不能影響到學(xué)生的情緒情感。當(dāng)時(shí)我就寫(xiě)下了自己的反思：“這樣的導(dǎo)入不符合我的風(fēng)格，這樣的導(dǎo)入語(yǔ)無(wú)法彈撥動(dòng)學(xué)生的心弦，還是題材實(shí)在缺乏時(shí)代感？那如何導(dǎo)入才能撩撥動(dòng)學(xué)生腦袋里的那根弦？”最要命的是，學(xué)生對(duì)文中要重點(diǎn)理解的這句話：“對(duì)于亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民來(lái)說(shuō)，母語(yǔ)是一把打開(kāi)監(jiān)獄大門(mén)的鑰匙”完全無(wú)感，能賞析，卻缺乏一種情感上的溝通和共鳴。上完課后，我當(dāng)時(shí)是這樣寫(xiě)的：《最后一課》講完了，卻總有種遺憾縈繞心頭，“對(duì)于亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民來(lái)說(shuō)，母語(yǔ)是一把打開(kāi)監(jiān)獄大門(mén)的鑰匙”，這句話像洪鐘大呂在幽幽空谷間回響一般一遍又一遍地在我耳邊回蕩，我似乎看到了作者都德那雙有期盼有怨懟的眼神。這節(jié)課毫無(wú)疑問(wèn)地沒(méi)有講好。一定有其它的辦法讓這篇文章更好地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。這一篇反思日記當(dāng)時(shí)并未形成解決的方案，但如何更好地導(dǎo)入這堂課，如何更透徹地講解這篇課文卻在我的腦海里生下了根，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在留意著、思考著。最近孟晚舟回國(guó)的消息在校園里刮起了一股國(guó)強(qiáng)與民安的思潮和寫(xiě)作熱潮，乘著這股東風(fēng)，我找到了在合適的時(shí)機(jī)利用合適的素材導(dǎo)入這堂課的方案。我們的課堂如能結(jié)合時(shí)下的熱門(mén)事件，就一定能引起學(xué)生的情感共鳴，收到春風(fēng)化雨、事半功倍的效果。至于，對(duì)于那句話的深刻理解，孟晚舟的朋友圈不就正好作為它的輔助材料嗎？一個(gè)問(wèn)題在腦海里產(chǎn)生必定是以積極思考為前提的。在記錄這些教學(xué)問(wèn)題的過(guò)程中，我收獲的不僅是如何清晰、有條理地表達(dá)自己的所思所想，更多的是對(duì)自己的教學(xué)及時(shí)反思的習(xí)慣，保持虛心學(xué)習(xí)的心態(tài)和不斷追求進(jìn)步、永不滿(mǎn)足的狀態(tài)。誠(chéng)然，不是每一個(gè)老師都能成為卓越的老師，但我們都拒絕成為一個(gè)平庸的教師。常寫(xiě)作確實(shí)能讓我們收獲一方心靈的凈土，邊寫(xiě)邊與自己對(duì)話，叩問(wèn)自己從事教師這一職業(yè)的初心，時(shí)刻提醒自己守住本心和使命精神，用師道尊嚴(yán)去贏得尊重，用廣博高深的學(xué)識(shí)去爭(zhēng)得欽佩。我始終記得曾經(jīng)有個(gè)老師跟我說(shuō)過(guò)的一段話：作為一個(gè)老師，當(dāng)學(xué)生需要一碗水的知識(shí)時(shí)，你需要儲(chǔ)備一桶水的學(xué)識(shí)。我也一直用這段話鞭策自己，走在不停學(xué)習(xí)的道路上，不時(shí)翻閱《教師第一課》這本書(shū)，不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)能力和教學(xué)水平。也許我們不能成為一個(gè)卓越的教師，但我們絕對(duì)都想成為一個(gè)幸福的教師。在如今教師備受非議的社會(huì)背景下，教師的幸福指數(shù)越來(lái)越低，越來(lái)越力不從心。那就閱讀《教師第一課》吧，這本書(shū)里有豐富的教學(xué)案例，能讓你有愉快的閱讀體驗(yàn)；多讀讀這本書(shū)吧，它能讓你找到幸福的滋味。記?。憾嚅喿x，常寫(xiě)作，重積累。相信在不久的將來(lái)，你我都能收獲智慧和幸福！讀《百年大黨面對(duì)面》有感欲知大道，必先為史。歷史猶如一面鏡子，映射著真理的光芒，透射出智慧的真諦。中共中央宣傳部理論局組織撰寫(xiě)的《百年大黨面對(duì)面》，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以黨的第三個(gè)歷史決議為遵循，聚焦黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)13個(gè)重大問(wèn)題進(jìn)行了深入淺出、通俗易懂的回答。它以生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言，清新自然的文風(fēng)，活潑新穎的形式，帶領(lǐng)我們以崇敬的心情重溫黨的百年歷史，以虔誠(chéng)的態(tài)度觸摸黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，以篤定的信仰感悟《決議》的思想真諦，對(duì)于推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長(zhǎng)效化，筑牢歷史記憶，增長(zhǎng)歷史智慧，堅(jiān)定歷史自信，砥礪斗爭(zhēng)精神，奮力譜寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的新篇章，具有重大意義。統(tǒng)觀全書(shū)，它有三個(gè)鮮明特點(diǎn)。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)匠心獨(dú)運(yùn)，體現(xiàn)歷史與邏輯相統(tǒng)一思想歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)該從哪里開(kāi)始。《百年大黨面對(duì)面》從黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)第三個(gè)歷史決議這一重大歷史事件切入，把歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)相貫通，以建黨百年為歷史基點(diǎn)，按照《決議》的敘述邏輯，通過(guò)歷史回望，深刻闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨從哪里來(lái)、是怎樣成功的。通過(guò)對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的深刻總結(jié)，回答了中國(guó)共產(chǎn)黨處在什么方位、是什么、要干什么。通過(guò)對(duì)黨百年奮斗歷程的系統(tǒng)反思和未來(lái)展望，深刻闡明了黨未來(lái)繼續(xù)成功的秘訣。在這種歷史與邏輯相統(tǒng)一的敘述邏輯中，娓娓道出了其中隱含的一系列深刻道理與歷史規(guī)律：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家要想走在時(shí)代前列，就一刻也不能沒(méi)有偉大人物的引領(lǐng)，就一刻不能沒(méi)有先進(jìn)思想的指導(dǎo)地位，”“‘十個(gè)堅(jiān)持’是我們過(guò)去之所以成功的秘訣，也是我們未來(lái)繼續(xù)成功的秘訣。”問(wèn)題導(dǎo)向，環(huán)環(huán)相扣，層層剝繭，引人入勝問(wèn)題是時(shí)代的聲音，是矛盾的表現(xiàn)形式。《百年大黨面對(duì)面》堅(jiān)持鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，從百年黨史中提煉出13個(gè)重大問(wèn)題：為什么建黨百年之際我們黨要作出第三個(gè)歷史決議？為什么黨的百年奮斗書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)？為什么說(shuō)“兩個(gè)確立”具有決定性意義？為什么說(shuō)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新的飛躍······如此等等，這些時(shí)代之問(wèn)、中國(guó)之問(wèn)、人民之問(wèn)形成環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)的問(wèn)題鏈，呼喚理論的回應(yīng)?！栋倌甏簏h面對(duì)面》直面這些問(wèn)題，以豐富翔實(shí)的歷史事實(shí)，權(quán)威準(zhǔn)確的科學(xué)觀點(diǎn)，接地氣有底氣冒熱氣的鮮活語(yǔ)言予以全面解讀，條分縷析，透徹分析，情理交融，以情感人、以理服人、直抵人心，在解決問(wèn)題、化解矛盾、消除困惑中讓讀者深切感受到科學(xué)理論的解渴管用，達(dá)到精準(zhǔn)滴灌、春風(fēng)化雨、入心入腦、啟智增慧、堅(jiān)定信念的傳播效果。大視野、大格局、大擔(dān)當(dāng)、大筆觸觀百年大黨，立體化全景式呈現(xiàn)百年奮斗史《百年大黨面對(duì)面》博古通今，馳騁中外，以五千年中華文明和人類(lèi)文明發(fā)展大視野貫穿百年滄桑，在宏闊的大視野中把百年黨史故事講得更清楚、更明白、更透徹。例如，第二章在闡述實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興接力賽的四個(gè)階段時(shí)，把它與歐洲三十年戰(zhàn)爭(zhēng)后德意志崛起的200多年歷史相比較，在更為宏闊的人類(lèi)文明視野中彰顯黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造歷史之偉大。《百年大黨面對(duì)面》從世界大格局透視黨的百年歷史變遷。例如，第十章在闡述黨的百年奮斗歷史意義時(shí)，把對(duì)“世界進(jìn)程的深刻影響”作為五個(gè)維度之一，分別從促進(jìn)世界革命、以自身探索開(kāi)辟文明新路、以至大理念引領(lǐng)人類(lèi)未來(lái)三個(gè)方面展開(kāi)深入論述，彰顯黨胸懷世界的歷史大格局?！栋倌甏簏h面對(duì)面》在闡述新時(shí)代的豐富內(nèi)涵時(shí)，從時(shí)代高度賦予百年大黨大擔(dān)當(dāng)，它深刻指出，新時(shí)代是中華民族大展宏圖、中國(guó)共產(chǎn)黨大道直行、中國(guó)人民大有可為的大時(shí)代?！罢驹谑澜绲貓D前”的中國(guó)共產(chǎn)黨，以推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為己任，自覺(jué)承擔(dān)起為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的崇高職責(zé)?！栋倌甏簏h面對(duì)面》還以雄渾灑脫的大筆觸，抓住百年歷史的主線主題，把民族復(fù)興的歷史進(jìn)程融入人類(lèi)文明進(jìn)步的時(shí)代大潮，把黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的圖景描繪得波瀾壯闊，讓讀者置身時(shí)代洪流看世事滄桑，察風(fēng)云變動(dòng)，悟歷史規(guī)律。這些宏大而壯闊的描繪全方位立體式再現(xiàn)了黨百年奮斗的壯美畫(huà)面，令人振奮，催人奮進(jìn)。過(guò)去已去，未來(lái)已來(lái)。問(wèn)道百年歷史，鏡鑒未來(lái)奮斗，必將贏得更加偉大的勝利和榮光！讀《毛澤東年譜》有感讀領(lǐng)袖年譜，對(duì)于深化黨史學(xué)習(xí)教育很有啟迪意義。《毛澤東年譜（1893—1949）》作為國(guó)內(nèi)外首次詳細(xì)記述毛澤東的思想和生平業(yè)績(jī)的編年體著作，由中共中央文獻(xiàn)研究室用8年時(shí)間精心編撰而成，是一部集資料性、學(xué)術(shù)性、權(quán)威性于一體的高水平年譜，對(duì)于系統(tǒng)了解毛澤東對(duì)中國(guó)革命的豐功偉績(jī)，多側(cè)面多角度把握他的科學(xué)思想體系，感悟他的胸懷、情操、氣度和風(fēng)貌，并從他走過(guò)的路中感受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的艱難曲折，中國(guó)道路的艱難探索具有重要意義。自讀書(shū)識(shí)字起到1918年6月毛澤東從xx第一師范畢業(yè)，是他世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的蛻變升華期，領(lǐng)袖成長(zhǎng)的重要奠基期，他的讀書(shū)經(jīng)對(duì)于他的人生奠基、蛻變升華起著深刻影響。讀書(shū)是毛澤東一生的愛(ài)好。毛澤東常說(shuō)：“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀?！泵珴蓶|愛(ài)好讀書(shū)是從少年時(shí)候就開(kāi)始的。毛澤東的父母雖是農(nóng)民，卻很重視教育。少年時(shí)代，毛澤東先后入下屋場(chǎng)、關(guān)公橋、橋頭灣、鐘家灣、井灣里、烏龜頸、東茅塘等處私塾讀書(shū)，17歲時(shí)考入湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)堂讀書(shū)，18歲到長(zhǎng)沙，考入湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)堂。19歲時(shí)考入xx全省高等中學(xué)校（后改名省立第一中學(xué)）。20歲時(shí)考入xx省立第四師范學(xué)校預(yù)科，不久第四師范合并于xx省立第一師范學(xué)校。毛澤東讀書(shū)涉獵廣泛。從經(jīng)、史、子、集，到古代傳奇小說(shuō)，以及時(shí)論新書(shū)，古今中外，不一而足。后來(lái)他提出：只要是書(shū)，不管是中國(guó)的、外國(guó)的，古典的、現(xiàn)代的，正面的、反面的，大家都可以涉獵。少年時(shí)，毛澤東就讀過(guò)《精忠傳》《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》《隋唐演義》等。從先秦諸子到明清時(shí)代思想家的著作他無(wú)不涉獵，從二十四史到司馬光的《資治通鑒》，從《昭明文選》到《韓昌黎全集》，從顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》到本省的縣志，他都認(rèn)真地研讀。中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，包括人格修養(yǎng)和智慧，都對(duì)青年毛澤東產(chǎn)生了深刻的影響。毛澤東讀書(shū)為的是找準(zhǔn)人生目標(biāo)、追求富國(guó)強(qiáng)兵之道。青少年時(shí)，毛澤東讀書(shū)的目的就很明確：就是“改造社會(huì)、改造中國(guó)”。13歲時(shí)他就喜歡讀反抗反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)壓迫和斗爭(zhēng)的書(shū)。14歲時(shí)從他的表兄處借得一些書(shū)，如鄭觀應(yīng)的《盛世危言》、馮桂芬的《校邠廬抗議》，這些書(shū)開(kāi)闊了他的視野，也啟蒙了他愛(ài)國(guó)思想。17歲時(shí)，他讀了一本關(guān)于帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的小冊(cè)子，對(duì)國(guó)家前途深感擔(dān)憂(yōu)，開(kāi)始意識(shí)到努力救國(guó)是每一個(gè)中國(guó)人的職責(zé)。這年秋天，他考入縣立東山高等小學(xué)堂，離家上學(xué)時(shí)，抄錄詩(shī)歌“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山”給他父親，表達(dá)一心向?qū)W和志在四方的決心。到一師后，毛澤東的志向越來(lái)越明確。他曾致信遠(yuǎn)在北京的黎錦熙，與老師“言天下國(guó)家之大計(jì)，成全道德，適當(dāng)于立身處世之道”。他指出：“欲動(dòng)天下者，當(dāng)動(dòng)天下之心，而不徒在顯見(jiàn)之跡。動(dòng)其心者，當(dāng)具有大本大源?！薄胺虮驹凑?，宇宙之真理。”“今吾以大本大源為號(hào)召，天下之心其有不動(dòng)者乎？天下之心皆動(dòng)，天下之事有不能為者乎？天下之事可為，國(guó)家有不富強(qiáng)幸福者乎？”提出要從“根本上變換全國(guó)之思想”。毛澤東之志，就是要探討大本大源，動(dòng)天下之心，謀國(guó)家富強(qiáng)，使愚人歸于智，實(shí)現(xiàn)無(wú)比美好的大同世界。毛澤東讀書(shū)既注重學(xué)與思，也注重踐與行。毛澤東讀書(shū)，特別喜歡思考。他的老師黎錦熙在當(dāng)年的日記中談到他時(shí)講：毛澤東“常獨(dú)坐樹(shù)下，疑思至晚，同住以為奇”。他喜歡抓住一個(gè)中心問(wèn)題，集中精力專(zhuān)門(mén)研究。1911年10月，辛亥革命爆發(fā)，毛澤東投筆從戎，支持革命。1912年2月，清帝退位，毛澤東認(rèn)為革命已經(jīng)結(jié)束，方退出軍隊(duì)，決定繼續(xù)求學(xué)。為了改造社會(huì)、救國(guó)圖強(qiáng)，毛澤東在一師時(shí)，掀起驅(qū)逐校長(zhǎng)張干的學(xué)潮，參與學(xué)校學(xué)友會(huì)工作，創(chuàng)辦夜學(xué)以求“造成新國(guó)民及有開(kāi)拓能力之人材”，創(chuàng)立新民學(xué)會(huì)以圖“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”。毛澤東還特別重視游學(xué)，讀“無(wú)字書(shū)”。1917年暑期，他和蕭子升一起步行漫游長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽(yáng)、沅江五縣，歷時(shí)一個(gè)月，行程900余里。1918年春，和蔡和森沿洞庭xx岸和東岸，經(jīng)湘陰、岳陽(yáng)、平江、瀏陽(yáng)幾縣，游歷半個(gè)多月。沿途接觸城鄉(xiāng)社會(huì)各階層，了解各地風(fēng)土民情，獲得許多新鮮知識(shí)。毛澤東讀書(shū)注重自學(xué)。他在第一中學(xué)讀了半年。在此期間，國(guó)文教師柳潛借給毛澤東一套《御批歷代通鑒輯覽》，他讀得非常認(rèn)真。讀完后，認(rèn)為學(xué)校課程有限，在校學(xué)習(xí)不如自學(xué)，遂退學(xué)自修，每日到xx省立圖書(shū)館讀書(shū)。自修半年中，他廣泛研讀西方18、19世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)和以進(jìn)化論為核心的近代科學(xué)著作，如盧梭的《民約論》、達(dá)爾文的《物種起源》，以及嚴(yán)復(fù)翻譯的著作，如亞當(dāng)·斯密的《原富》、孟德斯鳩的《法意》、赫胥黎的《天演論》、斯賓塞的《群學(xué)肄言》等。這是毛澤東第一次比較系統(tǒng)深入地接觸和了解西方近代思想文化。在北大圖書(shū)館時(shí)，毛澤東利用工作之便讀了不少馬克思主義著作。毛澤東后來(lái)多次回憶，他的馬克思主義信仰就是在這一時(shí)期確立的。他說(shuō)：“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國(guó)情況的書(shū)。我熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫(xiě)的共產(chǎn)主義書(shū)籍。有三本書(shū)特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。”毛澤東所說(shuō)的三本書(shū)，分別是陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，考茨基著、惲代英翻譯的《階級(jí)爭(zhēng)斗》和柯卡普著、李季翻譯的《社會(huì)主義史》。毛澤東說(shuō)，第一次看了這三本書(shū)，“我才知道人類(lèi)自有史以來(lái)就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法論”。毛澤東讀書(shū)好結(jié)良師益友。1915年6月25日，他在寫(xiě)給湘生的信中就談到讀書(shū)交友的重要性，他說(shuō)：“人非圣賢，不能孑然有所成就，親師而外，取友為急?！弊x私塾時(shí)，與主張維新的教師李漱清建立了師生和朋友關(guān)系。在一師時(shí)，與楊昌濟(jì)、徐特立、袁仲謙、黎錦熙、王季范、方維夏等老師建立了良好的師生關(guān)系，他們對(duì)毛澤東的學(xué)業(yè)和思想有很大的影響。毛澤東還喜歡結(jié)交讀書(shū)好友，重視交流互鑒，認(rèn)為學(xué)問(wèn)只有“用之而彌盛”。強(qiáng)調(diào)友不博則見(jiàn)不廣，少年學(xué)問(wèn)寡成，壯歲事功難立。少年時(shí)，他的表兄文運(yùn)昌對(duì)他幫助很大。在一師時(shí)，在他身邊，有許多志同道合者，蔡和森、陳昌、蕭子升、熊光楚、李少青、周執(zhí)欽、蕭三等，交流讀書(shū)筆記，切磋讀書(shū)心得，探討讀書(shū)、治學(xué)之法，探求改造社會(huì)之道。毛澤東讀書(shū)特別講求讀書(shū)之法、科學(xué)之術(shù)。在一師時(shí)，他曾多次前往老師黎錦熙處探討讀書(shū)治學(xué)之法，不斷修正錯(cuò)誤，改進(jìn)方法。毛澤東強(qiáng)調(diào)為學(xué)之道，應(yīng)該日積月累，打好基礎(chǔ)。他在為蕭子升的讀書(shū)札記《一切入一》所作的序中寫(xiě)道：“今日記一事，明日悟一理，積久而成一學(xué)”。認(rèn)為做學(xué)問(wèn)有如筑臺(tái)，“庇千山之材而為一臺(tái)，匯百家之說(shuō)而成一學(xué)”，“臺(tái)積而高，學(xué)積而博”。青年毛澤東讀書(shū)強(qiáng)調(diào)效率，注重精讀。主張有些書(shū)以精讀為主，深入研讀，探其真諦，有的書(shū)則一般瀏覽，略知其義?！安粍?dòng)筆墨不讀書(shū)”是徐特立常說(shuō)的一句話，這句話對(duì)毛澤東產(chǎn)生很深影響。毛澤東在四師、一師時(shí)積攢了許多讀書(shū)筆記。其中有萬(wàn)余言的《講堂錄》，內(nèi)容涉及哲學(xué)、史地、古詩(shī)文、數(shù)理等。對(duì)古今名人治學(xué)、處世、治國(guó)和有關(guān)倫理道德的言行，記錄較多。細(xì)看所記所悟，可窺毛澤東讀書(shū)之廣、之精。精研細(xì)讀的書(shū)，毛澤東都要把字弄清、把詞弄清、把事弄清、把理弄清、把來(lái)龍去脈弄清，記住新鮮思想和觀點(diǎn)，得出自己獨(dú)立思考的結(jié)論。比如，毛澤東讀清初詩(shī)人吳偉業(yè)的《雪中遇獵》一詩(shī)，全詩(shī)32句224字，毛澤東就在筆記本上記下注解21個(gè)。再如，毛澤東讀《日知錄序》，全篇不足900字，毛澤東將序言中列舉的八個(gè)人物一一查明列出，并且研究各自的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。恩師楊昌濟(jì)翻譯的《西洋倫理學(xué)史》是毛澤東很感興趣的一本書(shū)，學(xué)得極為認(rèn)真。他一度抄錄了7本，還寫(xiě)下大量批注，表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。毛澤東讀書(shū)特別關(guān)注時(shí)事。來(lái)到長(zhǎng)沙以后，毛澤東就養(yǎng)成了閱讀報(bào)紙雜志的習(xí)慣，閱讀得最多的是北京、上海和xx的報(bào)紙。梁?jiǎn)⒊骶幍摹缎旅駞矆?bào)》、同盟會(huì)辦的《民立報(bào)》，當(dāng)時(shí)鼓吹革命的《湘漢新聞》，陳獨(dú)秀主編的倡導(dǎo)新文化的《青年雜志》（一年后改名《新青年》）、章士釗主編的“以條陳時(shí)弊樸實(shí)說(shuō)理為宗旨”的《甲寅》都是他關(guān)注的報(bào)刊。他在新軍當(dāng)列兵時(shí)，每月餉銀大都用于購(gòu)買(mǎi)報(bào)紙。在師范學(xué)校讀書(shū)的幾年，購(gòu)買(mǎi)閱讀了大量報(bào)紙。到1927年上井岡山為止，他從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)，購(gòu)書(shū)費(fèi)用占了他生活中很大一部分支出。悟道、明志、踐行是青少年毛澤東的讀書(shū)經(jīng)，從毛澤東的讀書(shū)經(jīng)中，我們可以感悟到一個(gè)人為什么讀書(shū)，應(yīng)該讀什么樣的書(shū)，如何讀書(shū)。讀書(shū)不僅僅是為了充實(shí)自己，更是為了改造社會(huì)、改造世界，造福社會(huì)、造福世界、造福人民。讀《判詞經(jīng)典》有感裁判文書(shū)是司法審判的重要載體。見(jiàn)字如面，裁判文書(shū)生動(dòng)形象記載了一名法官對(duì)于訴訟規(guī)則、案件事實(shí)、法律適用以及認(rèn)定研判的全部心路；文如其人，裁判文書(shū)字里行間展現(xiàn)著一名法官對(duì)于法律制度、社會(huì)公德、善良風(fēng)俗乃至個(gè)人良知的好惡解讀。所以李廣宇法官在《判詞經(jīng)典》中說(shuō)，裁判文書(shū)是法官的名片。通過(guò)裁判文書(shū)讓人民群眾以看得見(jiàn)的方式在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義，這是新時(shí)代人民法官的理想信念，也是每一名法官的初心。當(dāng)認(rèn)真讀完這本從上古到南宋的《判詞經(jīng)典》，見(jiàn)賢思賢，以自己近期辦理的一件行政案件為切入口，我用一支判筆想和融通德禮刑罰《春秋決獄》的董仲舒，想和罪疑惟輕登州阿云案的王安石，想和法意人情兩不相礙的吳恕齋……進(jìn)行著穿越時(shí)空的心靈對(duì)話。篳路藍(lán)縷砥礪前行我國(guó)行政審判發(fā)展史有著起步晚立法不完善的先天不足，縱觀上古到南宋，沒(méi)有一件民告官案件。與民事、刑事工作相比，行政審判一路走來(lái)，篳路藍(lán)縷啟山林，櫛風(fēng)沐雨砥礪行。作為司法審判重要載體的裁判文書(shū)，在行政訴訟中意義更加非比尋常，不僅關(guān)乎行政主體、程序、法律依據(jù)、證據(jù)等合法性的綜合評(píng)判，更涉及公法與私力的沖突，需要行政法官運(yùn)用司法智慧把行政公共管理職能與個(gè)體合法權(quán)益在裁判文書(shū)中有機(jī)結(jié)合起來(lái)。對(duì)于如何回應(yīng)當(dāng)事人在行政訴訟中的一些尖銳問(wèn)題，我們行政裁判文書(shū)往往是說(shuō)理言簡(jiǎn)意賅，給當(dāng)事人的感覺(jué)就是法官只是僵死地適用法律，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢越雷池一步。實(shí)際上中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)進(jìn)程中，行政審判的發(fā)展在很大程度上是行政法官通過(guò)田永訴北京科技大學(xué)拒絕頒發(fā)畢業(yè)證案、北燕云依訴公安機(jī)關(guān)姓名登記案、崔龍書(shū)訴豐縣政府行政允諾案等等典型裁判文書(shū)中所體現(xiàn)的以人民為中心的司法理念推動(dòng)著不斷向前發(fā)展。但在河南種子案行政裁判文書(shū)引發(fā)軒然大波之后，我們行政法官對(duì)于原告當(dāng)事人提出的一些尖銳問(wèn)題不敢正面回應(yīng)，為不少死磕律師所詬病。枝葉關(guān)情上下探索隨著老齡化社會(huì)的到來(lái)，老小區(qū)中加裝電梯解決出行難的需求凸顯。對(duì)于老小區(qū)加裝電梯，我市政府從2012年起就一直在試行這項(xiàng)惠民工程。但加裝電梯方便高樓層業(yè)主生活的同時(shí)，也可能會(huì)對(duì)低樓層業(yè)主造成采光、噪音等方面的困擾。少數(shù)底層住戶(hù)堅(jiān)決不同意安裝，一施工就出現(xiàn)群眾阻礙施工的激化行為，導(dǎo)致政府部門(mén)難以繼續(xù)推行實(shí)際安裝到位率較低。2019年，倪某因?qū)爡^(qū)政府老小區(qū)加裝電梯行政批準(zhǔn)行為不服向我院提起首例行政訴訟案件，受到廣泛關(guān)注。老小區(qū)加裝電梯作為近年來(lái)政府惠民利民的民生工程，由此引發(fā)的行政訴訟跟鄰里糾紛的民事案件相比，一枝一葉總關(guān)情、群眾利益無(wú)小事，考量的因素要更多。這類(lèi)行政案件不光面臨個(gè)體與個(gè)體的利益平衡，也面臨公益與私益、公權(quán)與私權(quán)的平衡。這些都需要我們?cè)诓门形臅?shū)中深度融合法律論述說(shuō)理，發(fā)揮司法引導(dǎo)功能，讓司法裁判更具時(shí)代特色性、道德契合性、人文關(guān)懷性。他山之石，可以攻玉。走進(jìn)《判詞經(jīng)典》，我們的先賢早就創(chuàng)造了無(wú)數(shù)經(jīng)典判詞。宋代包公吳恕齋，可謂法意人情兩不相礙的典范。在處理“已賣(mài)而不離業(yè)”案中判詞“阿章既有賣(mài)與徐麟赤契，分明該裁出賣(mài)二字，謂之不曾賣(mài)，不可也。但本府未審阿章曾離業(yè)與否，難以遂為一定之論”，將一件二審改判發(fā)回的房屋出典案件，將判官對(duì)律條、人情的比對(duì)權(quán)衡審理心路，一波三折地豐富展現(xiàn)。同樣在“執(zhí)同分贖屋地”判詞中“理訴交易，自有條限。今復(fù)經(jīng)府，理贖不已。詳閱案卷，考究其事，與法意人情，尚有當(dāng)參酌者”，首先開(kāi)宗明義指出對(duì)于買(mǎi)賣(mài)房屋土地合同應(yīng)當(dāng)照契管業(yè)，但是涉及到祖墳的桑地應(yīng)照原價(jià)兌還。吳恕齋重人情，卻不廢法意，在“抵當(dāng)不交業(yè)”的判詞中通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)宋代法律的援引以及具體案件的分析得出一審判決適用法律錯(cuò)誤，“所典非正典”而是抵當(dāng)?！扒昂罄叟校⒉辉饰鲎诱贿^(guò)稅，不過(guò)業(yè)，其為抵當(dāng)，本非正條”也就是古人在宋代就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)即使案件實(shí)體處理允當(dāng)，也合乎人情，但是如果裁判文書(shū)說(shuō)理剖析不當(dāng)同樣會(huì)留下后患。法意人情兩不相礙施為多近古，恬澹不渝初。從上古到南宋的《判詞經(jīng)典》里，亦依稀可見(jiàn)我們當(dāng)代法官所追求的以民為本的初心。在涉及老小區(qū)加裝電梯民生工程的行政裁判文書(shū)中，我們裁判文書(shū)分三個(gè)層次闡述審批行為的合法合理性，層層遞進(jìn)，法意人情兩不相礙。第一層次首先立足依法審查，嚴(yán)格對(duì)照現(xiàn)行法律規(guī)定審查涉案加裝電梯行政審批行為并確認(rèn)的合法性。綜合考慮加裝電梯是否體現(xiàn)了該單元業(yè)主的真實(shí)意思表示；政府作出的《加裝電梯項(xiàng)目確認(rèn)書(shū)》在職權(quán)依據(jù)、認(rèn)定事實(shí)、作出程序等方面是否符合法律規(guī)定；持異議業(yè)主在加裝電梯過(guò)程中合法權(quán)益保障等因素。第二層次，著力兼顧公益與私益、公權(quán)與私權(quán)的平衡?？紤]到加裝電梯不可避免會(huì)對(duì)低樓層住戶(hù)的通風(fēng)采光隱私噪音等產(chǎn)生影響，應(yīng)采取一定措施盡量減少影響，充分關(guān)注低樓層業(yè)主的合法權(quán)益保障問(wèn)題。兼顧到這類(lèi)案件中涉及的個(gè)體與個(gè)體的利益平衡，從雙方矛盾的產(chǎn)生原因、平時(shí)鄰里關(guān)系等多角度分析，在裁判中引導(dǎo)當(dāng)事人按照有利生產(chǎn)、方便生活、團(tuán)結(jié)互助、公平合理的原則，正確處理相鄰關(guān)系，一起創(chuàng)造和諧友善的鄰里生活環(huán)境。裁判文書(shū)在加強(qiáng)說(shuō)理的同時(shí)進(jìn)入到第三層次，助力城市社會(huì)綜合管理能力的提升。裁判文書(shū)向行政機(jī)關(guān)傳遞將其中的依法行政、和諧友善的司法理念，助力行政主體、職能、安裝方案、程序等老齡化的城市精細(xì)化管理，將居民的合理請(qǐng)求匯總提煉多元化加裝電梯方案，并向轄