2024年高考語文?？甲魑念}目：審題立意及范文（二）

一.閱讀下面兩則材料，根據要求寫作。

毛澤東愛讀書，他曾說：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀?！?/p>

他還愛讀“無字之書”。在湖南一師學習期間，他與同學曾利用暑假，歷時一個多月，行程

900余里，途經五個縣去游學。沿途他不斷了解風土人情和老百姓的生活情況，寫下了許多

筆記，被師生們贊譽為“身無分文，心有天下”。

北京大學馬克思主義學院零零后直博生王俊本科期間去鄉(xiāng)村小學支教，發(fā)現鄉(xiāng)村中小學

師資力量缺乏、教學設施落后等問題，嚴重制約農村教育事業(yè)的發(fā)展。這使得他在回校后通

過走訪調研、學術研討等方式繼續(xù)深入研究。二十大期間，面對采訪，他感慨自己完成了從

“被告訴社會是怎樣的”到“自己看到社會是怎樣的”這樣一種轉變。

以上材料很有啟示意義,作為當代青年你有著怎樣的理解？請寫一篇文章談談你的感受

和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

參考例文：

知行合一，方能致遠

青年毛澤東在勤奮讀書與深入社會實踐中，終于摸索出一條最適合中國發(fā)展的道路；北

京大學馬克思主義學院零零后直博生王俊在支教中完成了從“被告訴社會是怎樣的”到“自

己看到社會是怎樣的”的轉變。有時候，我們往往會有很多想法，卻很少付諸行動；我們往

往什么都能做，卻總是過不好這一生。歸根結底，是我們空有許多想法，卻總不能付諸行動；

或者只知行動，卻不知反思總結。明代思想家王陽明曾說過“知者行之始，行者知之成”。

唯有將“行”付諸“知”之上，知行合一，方能致遠。

以“知”導“行”，方能開啟篤行之門。知是行的主導意識，沒有這一“主意”，“行”

就不會落實。若我們沒有足夠的“知”而產生許許多多“恍然大悟”的時刻，若我們沒有足

夠的“知”而迸發(fā)出那一串串智慧的火花，我們永遠也無法打開行動的大門。所以“知”是

“行”的引導，“行”在“知”的指引之下才能逐步邁向成功。以“行”成“知”，用篤行

促成真知?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！钡?，我們許多人卻總是止步于那“恍

然大悟”的一刻，而沒有后續(xù)的行動。殊不知，再美好的愿望，再宏大的設想，再科學的決

策，如果不付諸實踐、不付諸行動都只是空想、幻想。這也正是有人感嘆“為什么道理都懂，

還是過不好一生”的原因。

習近平總書記反復強調，“我是崇尚行動的，實踐高于認識的地方正在于它是行動。社

會主義是干出來的”。沒有“干”，一切都是空談，一切都變成烏托邦。知識在“干”中獲

得，對錯在“干”中檢驗，本領在“干”中提高。從改革開放以來創(chuàng)造的“中國奇跡”“中

國精神，，到書寫抗疫史詩，全面建成小康社會取得偉大歷史性成就，決戰(zhàn)脫貧攻堅取得決定

性勝利，“天問一號”“嫦娥五號”“奮斗者”號等科學探測實現重大突破，我國成為全球

唯一實現經濟正增長的主要經濟體，我國GDP總量突破100萬億……都是起而行之“干”出

來的，所以，讓我們都“櫓起袖子加油干”，用行動書寫人生的輝煌。

知行合一，不可分離?！爸奔仁恰靶械闹饕狻?，也是“行”所實現的意識結果；“行”

既是“知的工夫”，也是“知”所展開的實踐維度。通過“行”而實現“知”，通過“知”

而實現“行”，所以王陽明認為，“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。知行

工夫，本不可離”。王陽明非常善于作戰(zhàn)，幾乎戰(zhàn)無不勝，他每到一個地方，第一樁做的事，

就是親自勘探地形，實地了解山川地理、道路交通、敵我雙方的軍事設施及兵力部署等方面

的實際情況。通過實際行動來獲得戰(zhàn)爭地點的“真知”，通過“真知”來取得戰(zhàn)爭行動的勝

利，“知行合一”即是王陽明戰(zhàn)無不勝的“秘訣”。

脫離“行”的“知”是空知，脫離“知”的“行”也是盲行，人最大的痛苦就是無法跨

越“知道”和“做到”的鴻溝。知行合一，方能致遠。

審題指導：這是一道引語類材料作文題。

材料第一段講述的是關于毛澤東主席“讀書”的兩部分內容。第一句強調了他對于讀書

學習的重視。他利用暑假時間游學，以了解風土人情和老百姓的生活情況的閱讀“無字之

書”過程，講述的其實是他的深入實地調研與實踐的過程。命題者借助毛澤東主席的人生經

歷，告訴我們要堅持“知”與“行”的有機統一。

材料第二段則借助零零后直博生王俊本科期間去鄉(xiāng)村小學支教，“主動看見”鄉(xiāng)村教育

存在的問題這一經歷，向我們論述了實踐、調研的重要性。正是在這一過程中，王俊完成了

從“被告訴社會是怎樣的"至卜‘自己看到社會是怎樣的”的轉變。材料意在引導學生思考“被

告訴”和“主動看”的關系：我們不僅要通過被老師、家長、同伴或者書本等告知社會是怎

樣的，了解前人優(yōu)秀的思想文化成果；也要學會自己親身參與社會實踐從而了解社會，帶給

自己更深刻的感觸，觸動自己主動思考、研究。

寫作時，可以從知行合一的角度展開寫作，首先分別說明“知”與“行”分別能夠給我

們帶來什么，然后進一步說明我們應該如何兼顧、平衡好兩者關系，從而促進我們的成長。

參考立意：

1.多些“眼看耳聽”，亦多些“身至心至”。

2.在“被告訴”與“主動看”中得真知。

3.強化主人翁意識，學會主動看世界。

二.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

感性主義者說，擺脫思想去感受愛吧，人的幸福只來源于情感。奧地利哲學家哈耶克說：

“理性是一種力量，它超越了每一種感情，使我們能夠把握自己，把握每一刻的價值?！闭?/p>

結合以上材料寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

參考例文：

感性為水，理性為山

感性主義者說：“擺脫思想去感受愛吧，人的幸福只來源于情感?！倍鴬W地利哲學家哈

耶克卻說：“理性是一種力量，它超越了每一種感情，使我們能夠把握自己，把握每一刻的

價值。”人生莽莽，感性猶如潺潺流水，理性猶如蓊郁青山，唯山水相依，方能不負所愛，

把握生命中的每一刻價值。

人們總是將感性與理性割裂開來，殊不知兩者是生命的雙生花，唯有平衡感性與理性的

關系，才能恰到好處地感受愛的溫度，在塵世里獲得想要的幸福，恰如黎巴嫩詩人紀伯倫所

說：“你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆。”

靈魂的一半是感性。心懷對生活的熱情，才能在漫漫長夜里守候希望的黎明。北宋名士

蘇東坡一生中多次遭到貶黜，縱然在花甲之年被放逐南荒，他依然保持著對生活最虔誠的熱

愛，在天涯海角的荒涼中盡情高唱“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，若非對生活極致

的熱忱，歷史上便不會有蘇東坡的傳世佳話。與其詛咒黑暗，不如自己發(fā)光，唯有讓生命燃

成希望的炬火，才能無懼暗夜漫長。

靈魂的另一半是理性。白巖松曾說：“這個時代，誤解傳遍天下，理解寂靜無聲?！贝?/p>

言得之，放眼信息繁雜的時代，有多少人在娛樂至死的信條中失卻了自我？從美國賓夕法尼

亞大學留學歸來時，林徽因曾因父親之死而拒絕前往東北大學任職，但經過一番激烈的思想

掙扎，理性終究戰(zhàn)勝了感性，她最終放下心中的芥蒂，與梁思成一起前往東北大學創(chuàng)建了中

國歷史上最早的建筑系。因為心存理性，林徽因才能在諸多磨礪中堅守最初的信念，以冷靜

沉穩(wěn)之姿綻放了中國建筑學中最美的四月天。

將欲望等同于理想，是當下的流行病。人們在焦慮、內卷等復雜的情緒中尋找著生活的

本真，他們誤以為感性便是擺脫思想甚至道德的束縛，在紙醉金迷的生活里為所欲為。有人

自詡為“I人”，時刻以理性克制心中的熱情；也有人自詡為“E人”，在感性的世界里縱

欲狂歡。面對紛繁龐雜的世界，我們需要以感性喚醒心中的炙熱的理想，同時也要時刻保持

理性，唯有清醒的認知方能抵御時代的紛亂與龐雜。

感性是對生活至死不渝的熱情，感性的風箏需要以理性的絲線來束縛，人生的長翩大翼

方能自在舒展；理性是對生活的熱情恰到好處的修飾，理性的沃土需要以感性的種子加以耕

耘，生活才會花開阡陌，讓愛與幸福籠罩生命的原野。

感性為水，渡我于枯燥繁冗的世界，心中有熱忱，才能感受到最炙熱的愛與幸福；理性

為山，讓人們在困惑中看到遠方，以理性的羅盤指引前路，心中有方向，才不會誤入歧途。

感性與理性從未彼此對立，須知心有猛虎，也當細嗅薔薇。

審題指導：這是一道引語式材料作文題。材料引用了兩種不同的觀點。第一種觀點認為

“人的幸福只來源于情感”，建議人們擺脫思想純粹去感受愛，這是一種感性主義。第二種

觀點認為“理性是一種力量，它超越了每一種感情”，肯定了理性的意義與價值，這種觀點

是一種理性主義。

兩種觀點圍繞著“理性”與“感性”展開，分別指出了“感性”與“理性”的重要性,

這兩種觀點均有一定的合理性，但又不免有些絕對化。對此，考生應正確認識二者的關系，

立意時，可認同其中任意一種觀點，也可以二者兼顧，辯證看待。

參考立意：1.理性為山，感性為水。

2.理性鑄就成功，感性支撐幸福。

3.感性之余勿忘理性。

4.把握理性與感性的天平，行穩(wěn)發(fā)展之路。

三.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

材料一：

本試卷語言文字運用I中提到的哈爾濱，確實是今年冬天最火熱的城市。各地大軍紛紛

北上，從在冰雪大世界、中央大街打卡到參觀哈藥六廠“東北盧浮宮”“七三一部隊罪證陳

列館”，從體驗東北特色美食到在“哈工大校區(qū)”“飛鶴乳品產業(yè)園”研學……

材料二：

2023年,繼“特種兵式旅游”之后，一種名為“CityWalk”的出行模式受到年輕人的

推崇。“特種兵式旅游”是指利用周末時間旅游，挑戰(zhàn)用最少的花費和最短的時間，游歷最

多的景點。而“CityWalk"，是一種慢節(jié)奏、沉浸式體驗城市文化的旅游方式。旅行方式的

變遷折射著人們價值觀念的轉變和生活方式的婚變。

作為當代青年，你對旅游有哪些見解與思考?請結合材料寫一篇文章。要求：選好角度，

確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考例文：

旅行的意義

人們的生活中，總是有許許多多的壓力，總是有灰暗低潮的時候。而當你的身心感到疲

憊不堪，來趟輕松自在的旅行，或許能讓你忘記一切憂慮，甚至豁然開朗。古人說：“讀萬

卷書，不如行萬里路?！弊x書的確能帶給我們豐富的知識，而在書中所聞之美景，也往往令

人向往不己。但是踏出書本，實地去走走，相信那心中向往的美景，會更令你驚嘆不已、永

生難忘!旅行不一定要有確切的目的地，我認為漫無目的、隨心所欲的旅行才是最能放松自

己的。跟著旅行團旅行的人們，看的多半是名聞四海的死景、人人照例稱贊的勝地。雖然那

些地點固然美麗、令人嘆為觀止，但往往比不上我們無意間所看見的美麗景色，在車程中，

一瞬間閃過眼前的雄偉花海，甚至只是偶然瞥見的那被夕陽染色的天空，往往才是我們永遠

記在心里忘不了的那“最美麗的景色”。而且跟著既定行程旅行的人們，車程上通常不會仔

細欣賞窗外的美景，而是心中往往惦著目的地，匆匆忙忙的走馬看花。離開故鄉(xiāng)，朝著未知

的前方遠行，在遙遠的旅途中思考著未來，想象著自己即將抵達之處會有多么美麗，這些想

法一定能帶給我們很有益的幫助和深刻的體會。但是一趟好的旅行不一定要到很遙遠的地方,

即使只是在附近的城鎮(zhèn)閑蕩，只要能放松身心，也算是一趟很棒的旅行。對每個人來說，“旅

行”都有著不同的意義。對無憂無慮的小孩子來說，旅行可以吃到媽媽用愛心做出來的美味

便當，可以和朋友們開心的玩耍，實在是最開心不過了。對他們來說，旅行的意義或許就是

“玩”和“吃”吧！對于剛入社會、充滿斗志的年輕人，旅行往往是一件令人亢奮的事情，

他們心中燃燒著滿腔的熱情，迫不及待地想知道前方究竟還有什么美妙的事物，還有什么值

得他們去細細品味、研究。這時旅行的意義對他們而言，早已脫離了“玩樂”和“談情說愛”，

而是有著更深刻的涵義。

每個人的心中，旅行的意義與好處或許不一樣，但都能使我們