2024年四川南充高中中考強基計劃語文試卷真題（精校打印版）

語文試題第=page4*2-17頁共=numpages4*28頁語文試題第=page4*28頁共=numpages4*28頁PAGE南充高中臨江校區(qū)強基計劃2024語文試題考試時長75分鐘總分100分注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將試題和答題卡一并交回。一、閱讀下面的文字，完成1—4題。（共4個小題，共14分）材料一：書信文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。且不說西周以“結(jié)繩記事”為代表的實物信件，即便是從文字書信出現(xiàn)算起，中國的書信文化也已有兩千多年的歷史。傳統(tǒng)書信，濃縮了人們對歷史的記憶，也保留了傳統(tǒng)文化的“原生態(tài)”味道。書信本來是一種傳遞信息的媒介，同時也是一種情感表達的工具。與當今迅速發(fā)展的電子媒介相比，書信無疑是緩慢、遲滯的，但也正是因為如此，才使古人的時空感知變得遙遠而漫長，其間所產(chǎn)生的情感體驗也就被相應放大。在中國古典詩歌中就有許多和書信相關的作品，如唐代詩人宋之問的《渡漢江》：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！边@首詩所描寫的，其實就是書信的阻隔所帶來的對于故鄉(xiāng)的一種獨特體驗，而現(xiàn)代電子媒介下的即時交流，往往難以產(chǎn)生這種情感的體驗。一些書信元素還能帶給人們特別的藝術享受。如信箋，其藝術象征性已經(jīng)大大超出它的實用性，包括魯迅、張大千在內(nèi)的諸多現(xiàn)代文學藝術家，對于自己使用的信箋都有精心的設計，往往帶給人強烈的美感。而手寫書信中的書寫筆跡，同樣是能夠帶來審美體驗的重要方面。書法名家的墨跡自不必說，普通人的手跡雖然不能說自成體系，但也一樣可以作為審美對象來看待。人們常說“見字如面”，實際上也表明，具有鮮明個人特征的書寫帶給人們視覺和想象上的豐富體驗，是標準字體所無法模仿和替代的。書信所記錄的很多生活內(nèi)容，都來源于當時的社會環(huán)境，是社會生活的一種真實反映。書信里記錄了民間自然、人文的時景與變遷，體現(xiàn)著上至國家民族下至草根百姓的種種特征?？梢哉f，一張張信紙就是歷史時代的一個個縮影。另一方面，書信在名人研究方面也有重要參考價值。在書信的私密性有所保證的時代，人們往往會在信中寫下自己真實的想法與情緒，從而成為研究寫信人真實的思想脈絡、人生軌跡的有力依據(jù)。作為一種文化形式，書信一直是傳統(tǒng)文化代代傳承的重要媒介。無論是民間家族文化，還是民族傳統(tǒng)文化，書信都是較好的表達方式和傳播載體。自古以來，許多名門望族都會通過家書傳承家風、延續(xù)家族精神，這些家書往往涉及修身養(yǎng)性、為人處世、交友識人、持家教子等諸多方面，是一部部真實而又生動的生活寶鑒。中華傳統(tǒng)文化就是這樣通過家庭長輩的言傳身教和家風傳承，深入到每個中國人的血脈和基因之中。然而，隨著電子媒介時代的到來，以及距離書信時代越來越遠的新生代的出生，書信可能會逐步走向更加邊緣的地帶。但是，書信是富有神韻的中華優(yōu)秀文化的載體，也是中國悠久文明的歷史見證。從這個角度來說，它將具有一種永恒的價值。（取材于林煥新、胡玥、黃世永等人的文章）相關鏈接：1975年冬，湖北云夢睡虎地出土了大批距今已有2200多年歷史的秦簡，其中包括秦代士卒遺留下的兩封木牘家書。它們是秦始皇統(tǒng)一戰(zhàn)爭時期秦國兩個士兵寫給家中同胞兄弟的家信。信的主要內(nèi)容是問候家人，也提到了當時發(fā)生在淮陽地區(qū)的戰(zhàn)斗。戰(zhàn)國末以及秦朝時期，郵驛系統(tǒng)只傳遞官方函件，不許夾帶私人書信。這兩封家書很可能擬由在楚地服役期滿的老鄉(xiāng)回家時捎帶，可惜并未最終送達。1．下列作品，不屬于材料所討論的書信的一項是（）（3分）A．《傅雷家書》 B．《諫逐客書》 C．《與朱元思書》 D．《與妻書》2．下列有關書信的表述，符合原文意思的一項是（）（3分）A．在電子媒介時代，即時交流無法像書信一樣傳遞情感體驗。B．那些具有鮮明個人特征的書信，同樣可以成為審美的對象。C．每一封書信，都能反映寫信人真實的情感脈絡和生活軌跡。D．沒有家書傳之于世，優(yōu)良的家風和家族精神也就無法傳承。3．根據(jù)相關鏈接，下列理解或推斷不正確的一項是（）（3分）A．中國的書信文化有著非常悠久的歷史。 B．中國古代書信的傳遞有時緩慢而滯后。C．書信是古代人們傳遞信息的唯一手段。 D．私人信件也可以用作歷史研究的資料。4．材料中談到了書信具有哪些方面的價值？請結(jié)合材料內(nèi)容加以概括。（5分）二、閱讀下面的文字，完成5—7題。（共3個小題，共16分）記憶與印象史鐵生對我而言，開端，是北京的一個普通四合院。我站在炕上，扶著窗臺，透過玻璃看它。屋里有些昏暗，窗外陽光明媚。近處是一排綠油油的榆樹矮墻，越過榆樹矮墻，遠處有兩棵大棗樹，棗樹枯黑的枝條鑲嵌進藍天，棗樹下是四周靜靜的窗廊。與世界最初的相見就是這樣，簡單，但印象深刻。復雜的世界尚在遠方，或者，它就蹲在那安恬的時間四周，看一個幼稚的生命慢慢睜開眼睛。奶奶和母親都說過：你就出生在那兒。其實是出生在離那兒不遠的一家醫(yī)院。生我的時候天降大雪。一天一宿罕見的大雪，路都埋了，奶奶抱著為我準備的鋪蓋蹚著雪走到醫(yī)院，走到產(chǎn)房的窗檐下，在那兒站了半宿，天快亮時才聽見我輕輕地來了。母親稍后才看見我來了。奶奶說，母親為生了那么個丑東西傷心了好久，那時候母親年輕又漂亮。這件事母親后來閉口不談，只說我來的時候“一層黑皮包著骨頭”，她這樣說的時候已經(jīng)流露著欣慰，看我漸漸長得像回事了。但這一切都是真的嗎？我蹣跚地走出屋門，走進院子，一個真實的世界才開始提供憑證。太陽曬熱的花草的氣味，太陽曬熱的磚石的氣味，陽光在風中舞蹈、流動。青磚鋪成的十字甬道連接起四面的房屋，把院子隔成四塊均等的土地，兩塊上面各有一棵棗樹，另兩塊種滿了西番蓮。西番蓮顧自開著碩大的花朵，蜜蜂在層疊的花瓣中間鉆進鉆出，嗡嗡地開采。蝴蝶悠閑飄逸，飛來飛去，悄無聲息仿佛幻影。棗樹下落滿移動的樹影，落滿細碎的棗花。青黃的棗花像一層粉，覆蓋著地上的青苔，很滑，踩上去要小心。天上，或者是云彩里，有些聲音，有些縹緲不知所在的聲音——風聲？鈴聲？還是歌聲？說不清，很久我都不知道那到底是什么聲音，但我一走到那塊藍天下面就聽見了他，甚至在襁褓中就已經(jīng)聽見他了。那聲音清朗，歡欣，悠悠揚揚，不緊不慢，仿佛是生命固有的召喚，執(zhí)意要你去注意他，去尋找他、看望他，甚或去投奔他。我邁過高高的門檻，艱難地走出院門，眼前是一條安靜的小街，細長、規(guī)整，兩三個陌生的身影走過，走向東邊的朝陽，走進西邊的落日。東邊和西邊都不知通向哪里，都不知連接著什么，唯那美妙的聲音不驚不懈，如風如流……我永遠都看見那條小街，看見一個孩子站在門前的臺階上眺望。朝陽或是落日弄花了他的眼睛，浮起一群黑色的斑點，他閉上眼睛，有點兒怕，不知所措，很久，再睜開眼睛，啊！好了，世界又是一片光明……幾只蜻蜓平穩(wěn)地盤桓，翅膀上閃動著光芒……鴿哨聲時隱時現(xiàn)，平緩，悠長，漸漸地近了，撲嚕嚕飛過頭頂，又漸漸遠了，在天邊像一團飛舞的紙屑……這是件奇怪的事，我既看見我的眺望，又看見我在眺望。那些情景如今都到哪兒去了？那時刻，那孩子，那樣的心情，驚奇和癡迷的目光，一切往日情景，都到哪兒去了？它們飄進了宇宙，是呀，飄去五十年了。但這是不是說，它們只不過飄離了此時此地，其實它們依然存在？夢是什么？回憶，是怎么一回事？倘若在五十光年之外有一架倍數(shù)足夠大的望遠鏡，有一個觀察點，料必那些情景便依然如故，那條小街，小街上空的鴿群，蜻蜓翅膀上的閃光和那個癡迷的孩子，還有天空中美妙的聲音，便一如既往。如果那望遠鏡以光的速度繼續(xù)跟隨，那個孩子便永遠都站在那條小街上，癡迷地眺望。要是那望遠鏡停下來，停在五十光年之外的某個地方，我的一生就會依次重現(xiàn)，五十年的歷史便將從頭上演。真是神奇。很可能，生和死都不過取決于觀察，取決于觀察的遠與近。比如，當一顆距離我們數(shù)十萬光年的星星實際早已熄滅，它卻正在我們的視野里度著它的青年時光。時間限制了我們，習慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實際，讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規(guī)則暢行無阻，讓實際消磨掉神奇。似乎所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張、呆板的角色，一切言談舉止，一切思緒與夢想，都仿佛被預設的程序圈定。因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂靜中自由的到來。甚至盼望站到死中，去看生。我的軀體早已被固定在床上，固定在輪椅中，但我的心魂常在黑夜出行，脫離開殘廢的軀殼，脫離白晝的魔法，脫離實際，在塵囂稍息的夜的世界里游逛，聽所有的夢者訴說，看所有放棄了塵世角色的游魂在夜的天空和曠野中揭開另一種戲劇。風，四處游走，串聯(lián)起夜的消息，從沉睡的窗口到沉睡的窗口，去探望被白晝忽略了的心情。另一種世界，蓬蓬勃勃，夜的聲音無比遼闊。是呀，那才是寫作啊。至于文學，我說過我跟它好象不大沾邊兒，我一心向往的只是這自由的夜行，去到一切心魂的由衷的所在。（取材于史鐵生的同名散文，有刪改）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）（3分）A．開端，是北京的一個普通四合院開端：指作品開頭的部分B．我蹣跚地走出屋門蹣跚：走路搖搖晃晃的樣子C．在白晝的魔法中閉目塞聽閉目塞聽：形容不愿意接受新事物D．揭開另一種戲劇戲?。哼@是指不同于白天的狀態(tài)6.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）（3分）A．文章開頭“站在炕上，扶著窗臺，透過玻璃”向外看的“我”指剛有記憶的年幼的作者。B．文章通過奶奶和母親說的話描述了關于“我”出生的情形，但作者對其真實性有所質(zhì)疑。C．作者寫自己看見的站在門前臺階上眺望的“孩子”是指文中“那條街道”中人家的孩子。D．作者在敘述并描寫自己“記憶和印象”的基礎上，表達對生命獨特的思考和深刻的感悟。7.請概述作者在文中寫到的“記憶和印象”。（10分）三、閱讀下面的文字，完成8—12題。（共6個小題，共18分）（甲）①子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”②曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”③子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！雹茏釉唬骸皩W而不思則罔，思而不學則殆。”⑤子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！雹拮迂曉?“如有博施于民而能濟眾，何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁必也圣乎堯舜其猶病諸夫仁者己欲立而立人己欲達而達人能近取譬可謂仁之方也已”⑦子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（乙）夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！8.下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）（3分）A．不亦說乎（同“悅”，愉快） B．吾日三省吾身（反省）C．非寧靜無以致遠（沒有什么可以拿來） D．險躁則不能治性（達到）9.下列對甲文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A．何事于仁/必也圣乎/堯舜其猶病/諸夫仁者/己欲立而立人/己欲達而達人/能近取譬/可謂仁之方也已/B．何仁之方也已/C．仁之方也已/D．何事于仁/必也圣乎堯舜/其猶病諸/夫仁者/己欲立而立人/己欲達而達人/能近取譬/可謂仁之方也已/下列對文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）（3分）A．甲文第①句中的“君子”與乙文中的“君子”意思相同，都指有才德的人。B．甲乙兩文都強調(diào)了要重視品德修養(yǎng)，治學要有正確的學習方法，還要惜時。C．孔子提倡學習要與思考相結(jié)合，諸葛亮認為，學習必須寧靜、明志。D．諸葛亮提出的“君子之行”是指靜以修身，儉以養(yǎng)德，淡泊明志，寧靜致遠。11.下列說法錯誤的一項是（）（3分）A．《論語》《孟子》《大學》《中庸》合稱“四書”，都是儒家經(jīng)典著作。B．孔子、孟子是儒家代表人物，莊子是道家代表人物，墨子是墨家創(chuàng)始人。C．“六十而耳順”一句中“耳順”可理解為聽得進不同意見。D．有很多成語源自《論語》，如：溫故而知新、任重而道遠、舍生取義等。12.做到孔子教導的“人不知而不慍”，對我們處理好人際關系有怎樣的好處。（6分）四、閱讀下面這首古詩，完成13—14題。（共2個小題，共11分）虞美人·聽雨蔣捷①少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中。江闊云低，斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前，點滴到天明?！咀ⅰ竣偈Y捷：南宋詞作家。生活在宋、元換代之際，宋亡后，隱居不仕。13．下面對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．“少年聽雨歌樓上”，情懷與“少年不識愁滋味”有相似的地方。B．“斷雁”一句，用離群的大雁喻指那些與親人們斷了音信的游子。C．“歌樓”“客舟”“僧廬”的轉(zhuǎn)換，暗示出詞人的心境也隨之變化。D．“一任階前，點滴到天明”，借看淡悲歡離合來表達一種樂觀曠達。14．詞人從“聽雨”這一獨特視角出發(fā)，依次推出了三種“聽雨”的情境，刻畫了自己人生不同階段的不同境遇和感受。請任選其中一個情境作賞析。（8分）五、默寫。（共1個小題，每空1分，共12分）15.請根據(jù)描述，在橫線上填寫出相關詩句。（每空1分，共12分）①“精忠報國，建功立業(yè)”這一愛國情懷，在時間的長河中歷久彌新。李賀《雁門太守行》中“_____________，_____________?！苯琛包S金臺”的典故，表達了將士們報效朝廷的決心。這與宋代辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中的句子“_______________，_______________”有異曲同工之妙。②傍晚時分，小華漫步山間，看到鳥兒結(jié)伴歸巢，不由地用陶淵明《飲酒（其五）》中的詩句來形容所見之景：“_______________，_______________?！雹坳懹蔚摹妒辉滤娜诊L雨大作（其二）》中，借寫風雨夢境抒發(fā)報國之志的詩句是：_______________，_______________。④張養(yǎng)浩在《山坡羊·潼關懷古》中用“_______________，_______________”把潼關險峻壯美的景色和詩人起伏難抑的情感融合在一起。⑤唐代李商隱《夜雨寄北》中“_______________，_______________”的詩句，表現(xiàn)了詩人在羈旅中無奈、孤獨的心情。六、閱讀下面的文字，完成16—18題。（共3個小題，共9分）春秋時期諸侯爭霸一個動蕩的大時代公元前520年，周景王還沒安排好王室的繼承大事就撒手人寰了留下王子們王子猛被貴族大臣擁戴登上王位號稱周悼王，一向受寵的王子朝攻擊并殺了他自立為王4年后晉國攻打王子朝擁立王子訇為周敬王王子朝見，就攜帶大量周室典籍向南投奔楚國而去( )，如老子，可能辭官也可能同行。《左傳昭公二十六年記錄王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南官器奉周之典籍以奔楚?！币驗槭种袚碛邢笳髦艹鯔?quán)的典籍，即使離開了京城，王子朝仍然認為自己才是周王的正統(tǒng)繼位的合適人選多次派使者到各個諸侯國去尋求支持然而無人理會《左傳定公五年載王人殺子朝于楚”公元前505年，周王派人刺殺了王子朝。有人推測，此事或許與周敬王追索周室典籍有關，而王子朝以死為代價，拒絕交出典籍從此這批價值連城的典籍留下了中國文化史上的未解之謎令人不解的是年來，沒有人追問過這批無價之寶的下落甚至對此事也是王子“奔楚到達的是西鄂他死后也葬在了這里。王子朝的家是否還在？失蹤的典籍會不會隨他一起深藏在這一帶？16.依次填入文中橫