山東省泰安市肥城市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省泰安市肥城市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：《論語(yǔ)》通篇看起來(lái)都在講修齊治平的義理，但并不會(huì)讓人覺(jué)得艱深晦澀。相反，它能讓人常讀常新，隨時(shí)翻開(kāi)的時(shí)候也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處。究其原因，在于其文本的一種文學(xué)性特質(zhì)。因?yàn)檫@種文學(xué)性，楊絳先生曾經(jīng)在《我是怎樣讀〈論語(yǔ)〉的？》一文中說(shuō)：“‘四書(shū)’，最喜歡《論語(yǔ)》，因?yàn)樽钣腥?。讀《論語(yǔ)》，讀的是一句一句話，看見(jiàn)的卻是一個(gè)一個(gè)人?！弊鳛檠孕袖?，《論語(yǔ)》中對(duì)于孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫(xiě)雖然簡(jiǎn)約，卻十分生動(dòng)可感?！蛾?yáng)貨》篇記錄了這樣一段對(duì)話?？组T(mén)弟子子游做了武城的邑宰，實(shí)施庠序教化，學(xué)習(xí)禮樂(lè)的人很多，小城中弦歌不輟?？鬃拥搅宋涑?，對(duì)這個(gè)小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞爾而笑”說(shuō)“割雞焉用牛刀”。子游回答，以前聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)，君子學(xué)習(xí)了道，知了禮樂(lè)就會(huì)愛(ài)人；老百姓學(xué)習(xí)了道，知了禮樂(lè)就容易引導(dǎo)和管理。聽(tīng)到這段話，孔子馬上正色道，子游的話是對(duì)的，剛才說(shuō)的話不過(guò)是同他開(kāi)玩笑罷了。這一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強(qiáng)，反映出孔子的真實(shí)親切，也體現(xiàn)了他對(duì)于治國(guó)安邦之事的在意和敬畏。《論語(yǔ)》的文學(xué)性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運(yùn)用。如《子罕》篇中出現(xiàn)了兩句以自然景物作比的句子，一句為“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”，另一句為“歲寒，然后知松柏之后凋也”。前者是對(duì)于時(shí)間和生命流逝的哲思詠嘆，后者則是對(duì)外境磨礪下的風(fēng)骨彰顯和生命韌性、君子人格的歌頌。正如鐘嶸所說(shuō)，“因物喻志，比也”。儒家的修身目標(biāo)和原則，本質(zhì)上緊緊關(guān)聯(lián)如何在生命里創(chuàng)造永恒的意義和價(jià)值，超越作為人的有限性，達(dá)成卓然和不朽?？傮w而言，《論語(yǔ)》的文學(xué)性特征，是儒家文化心理結(jié)構(gòu)的外化，對(duì)兩千年來(lái)中國(guó)人的國(guó)民性格具有塑造之功。每一位認(rèn)真閱讀《論語(yǔ)》的讀者，在掩卷之時(shí)，腦海中總會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)具體的人物形象，也常能體會(huì)到一種難以言傳的氛圍感。這些情形，恰恰是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》真正體現(xiàn)了以“文”化人的力量。（摘編自車風(fēng)《〈論語(yǔ)〉中的以“文”化人》）材料二：讀書(shū)其實(shí)從哪本書(shū)開(kāi)始都可以。但是，要思。讀書(shū)就是去思，讀書(shū)是學(xué)習(xí)，思考?！皩W(xué)而不思則罔?！薄墩撜Z(yǔ)》第一句就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，孔子不是告訴你必須如何如何，孔子的語(yǔ)氣永遠(yuǎn)是：我是這么做的，這么想的，你看著辦吧。《論語(yǔ)》不辯論，不結(jié)論，不指示，不居高臨下“比你較為神圣”地“啟蒙”?！墩撜Z(yǔ)》是討論、陳述，是對(duì)思的啟發(fā)，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的喚醒。讀《論語(yǔ)》要思，要體會(huì)。真理在思的過(guò)程中敞開(kāi)，就像在黑暗的洞穴里挖礦，忽然，蹦出一顆寶石。正是那種謙卑低調(diào)的語(yǔ)感，經(jīng)驗(yàn)之思，之談，令《論語(yǔ)》成為一部偉大的指示，千百年顛撲不破，放之四海而皆準(zhǔn)。我們這個(gè)時(shí)代有一種世俗化的后現(xiàn)代氛圍，解構(gòu)，調(diào)侃，懷疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”，蔑視傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為常識(shí)?！墩撜Z(yǔ)》失位已經(jīng)若干世紀(jì)，它本來(lái)是漢語(yǔ)的最高之書(shū)，現(xiàn)在隨便就可以調(diào)侃、否定。孔老二、喪家犬，從一個(gè)教授的嘴里說(shuō)出來(lái)，磕絆都不會(huì)打一下。《論語(yǔ)》在中華文明中，曾經(jīng)有著崇高地位：“世衰道微，邪說(shuō)暴行有作……孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！薄疤觳簧倌?，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！边@種崇高地位也令《論語(yǔ)》成為令人窒息的教條。所以魯迅激憤地說(shuō)：“中國(guó)書(shū)雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂(lè)觀，外國(guó)書(shū)即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。我以為要少——或者竟不——看中國(guó)書(shū)，多看外國(guó)書(shū)。”（《華蓋集·青年必讀書(shū)》）一個(gè)世紀(jì)過(guò)去，在讀書(shū)上，“拿來(lái)主義”已經(jīng)相當(dāng)媚俗，看看中國(guó)的書(shū)架就知道。竊以為，“溫故知新”就像西方的文藝復(fù)興回到希臘去找思想資源，越來(lái)越顯得先鋒起來(lái)了。我們這個(gè)時(shí)代的好處是，那種教條化的傳統(tǒng)已經(jīng)被懷疑主義、虛無(wú)主義、“一切復(fù)零，從頭開(kāi)始”“怎么都行”“唯我獨(dú)尊”摧毀，斯文掃地，煙消云散。《論語(yǔ)》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽?！岸Y失而求諸野”，《論語(yǔ)》回到了“野”，可以像它剛剛說(shuō)出來(lái)的時(shí)代那樣去傾聽(tīng)，去拜讀了。完全可以想象自己就是顏淵、子路、閃子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏……這個(gè)時(shí)代，可以讀《論語(yǔ)》了。（摘編自于堅(jiān)《可以讀〈論語(yǔ)〉了》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》篇記錄了孔子與弟子子游的一場(chǎng)戲劇性對(duì)話，氛圍由輕松到肅穆，塑造了真實(shí)親切的孔子形象。B.《論語(yǔ)·子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌頌君子人格，借日常平實(shí)之物表達(dá)了儒家的修身目標(biāo)和原則。C.《論語(yǔ)》不作結(jié)論性的“指示”，卻成為塑造中國(guó)人文化心理及國(guó)民性格的“指示”，彰顯了以“文”化人的魅力。D.《論語(yǔ)》“溫故而知新”一說(shuō)，與西方文藝復(fù)興汲取古希臘文化養(yǎng)料有相似之處，二者均秉持“拿來(lái)主義”的原則。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，以“氛圍感”這一富有時(shí)代特征的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，生動(dòng)簡(jiǎn)潔地表達(dá)了對(duì)《論語(yǔ)》深刻思想性的肯定。B.材料二中，針對(duì)《論語(yǔ)》這一經(jīng)典被隨意調(diào)侃、否定的現(xiàn)狀，作者以口語(yǔ)化的文字形象地寫(xiě)出了自己的不滿之意。C.材料二以隨筆式的語(yǔ)言，論及《論語(yǔ)》成為經(jīng)典、經(jīng)歷失位、回歸生活語(yǔ)境的過(guò)程，看似零散瑣碎，實(shí)則脈絡(luò)清晰。D.兩則材料都力圖拉近《論語(yǔ)》與當(dāng)代文化生活的距離，從不同角度引導(dǎo)讀者思考如何對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)新性閱讀。3.依據(jù)材料一，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)《論語(yǔ)》“文學(xué)性”一項(xiàng)的是（）A.子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。B.（曾晳）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”C.子曰：“為政之德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！盌.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?.闡述自己的觀點(diǎn)，既要把觀點(diǎn)表述清楚，又需要對(duì)觀點(diǎn)作充分論證，下列選項(xiàng)對(duì)兩則材料在論證方面的分析，表述正確的一項(xiàng)是（）A.材料一為證明《論語(yǔ)》是一部文學(xué)著作，作者從孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫(xiě)和大量運(yùn)用比喻手法兩方面論證。B.材料一在論證過(guò)程中，運(yùn)用層進(jìn)式論證方式，綜合運(yùn)用引證、事例論證、比喻論證等方法，使文章更具有說(shuō)服力和感染力。C.魯迅和于堅(jiān)在是否讀《論語(yǔ)》等中國(guó)書(shū)的問(wèn)題上看似矛盾，因?yàn)槎怂幍臅r(shí)代不同；但都主張閱讀與生活、時(shí)代密切相關(guān)的書(shū)。D.材料二最后一段告訴人們，《論語(yǔ)》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽，已是“禮失而求諸野”的時(shí)代，當(dāng)下可以隨意閱讀《論語(yǔ)》。5.在傳統(tǒng)經(jīng)典作品研習(xí)活動(dòng)中，你所在的小組需要完成《論語(yǔ)》導(dǎo)讀資料的撰寫(xiě)任務(wù)，請(qǐng)根據(jù)材料一、材料二為該導(dǎo)讀列出要點(diǎn)?！即鸢浮?.D2.A3.D4.C5.①價(jià)值及特點(diǎn)簡(jiǎn)介：《論語(yǔ)》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的價(jià)值和地位；具有文學(xué)性，如簡(jiǎn)約生動(dòng)的人物塑造方法，運(yùn)用比喻等。②閱讀方法指導(dǎo)：閱讀《論語(yǔ)》，應(yīng)與時(shí)代、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，在思考中形成個(gè)性化的體會(huì)，挖掘其對(duì)當(dāng)下的啟示意義。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“二者均秉持‘拿來(lái)主義’的原則”錯(cuò)，二者的原則并非“拿來(lái)主義”，而是認(rèn)為傳統(tǒng)文化可轉(zhuǎn)化為先鋒思想。故選D【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“對(duì)《論語(yǔ)》深刻思想性的肯定”錯(cuò)，“氛圍感”這一網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)所表達(dá)的是對(duì)《論語(yǔ)》文學(xué)性的肯定。故選A。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。A.“率爾”“哂”屬于細(xì)節(jié)描寫(xiě)，體現(xiàn)了文學(xué)性B.有細(xì)節(jié)描寫(xiě)，體現(xiàn)了文學(xué)性。C.使用了比喻，體現(xiàn)了文學(xué)性。D.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，既沒(méi)有神態(tài)和表情的描寫(xiě)，也沒(méi)有運(yùn)用比喻，說(shuō)明是孔子所提倡的一種讀書(shū)及學(xué)習(xí)方法，所以，不能體現(xiàn)“文學(xué)性”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“《論語(yǔ)》是一部文學(xué)著作”錯(cuò)，應(yīng)該是語(yǔ)錄體散文。B.“層進(jìn)式論證方式”錯(cuò)誤，使用的是并列式論證，也沒(méi)運(yùn)用比喻論證，舉例證明“《論語(yǔ)》的文學(xué)性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運(yùn)用”。D.“……可以隨意閱讀《論語(yǔ)》”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，曲解文意，對(duì)《論語(yǔ)》的閱讀還是要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，有選擇性的吸收，要繼承更要發(fā)揚(yáng)，取其精華去其糟粕。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。（1）價(jià)值及特點(diǎn)簡(jiǎn)介：結(jié)合材料一“它能讓人常讀常新，隨時(shí)翻開(kāi)的時(shí)候也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處。究其原因，在于其文本的一種文學(xué)性特質(zhì)”“作為言行錄，《論語(yǔ)》中對(duì)于孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫(xiě)雖然簡(jiǎn)約，卻十分生動(dòng)可感”“《論語(yǔ)》的文學(xué)性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運(yùn)用。如《子罕》篇中出現(xiàn)了兩句以自然景物作比的句子”材料二“《論語(yǔ)》在中華文明中，曾經(jīng)有著崇高地位”可知，《論語(yǔ)》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的價(jià)值和地位；具有文學(xué)性，如簡(jiǎn)約生動(dòng)的人物塑造方法，運(yùn)用日常景物作比等。（2）閱讀方法指導(dǎo)：結(jié)合材料二“讀《論語(yǔ)》要思，要體會(huì)”“《論語(yǔ)》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽”“這個(gè)時(shí)代，可以讀《論語(yǔ)》了”論語(yǔ)》已從教條僵化中解脫出來(lái)，獲得鮮活的生命力，因此，這個(gè)時(shí)代能讀《論語(yǔ)》了。閱讀《論語(yǔ)》，應(yīng)與時(shí)代背景、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，在思考中形成個(gè)性化的體會(huì)，挖掘《論語(yǔ)》對(duì)當(dāng)下生活的啟示性意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。臺(tái)風(fēng)天鄭彭暢①小杰記得，老張把他叫進(jìn)辦公室的那天，正是七月份最悶熱的時(shí)候。熱氣自腳底升上來(lái)，像狗的舌頭在身上蹭出一道又一道，叫人沒(méi)由來(lái)的煩。②是母親打來(lái)的電話。自打上了高中，小杰就很少和家人通電話了。他遲疑地看了老張一眼，接過(guò)手機(jī)。③【甲】“小杰，媽媽想和你商量一下……有點(diǎn)突然……”④母親的描述斷斷續(xù)續(xù)。小杰聽(tīng)見(jiàn)她似乎不停地深呼吸，似乎是用力地思考，用力地講述，用力地壓住哭泣后的鼻音。⑤一位小杰應(yīng)該稱呼為“大伯”的老人去世了。⑥【乙】小杰抬起眼盯著長(zhǎng)著霉點(diǎn)的天花板。死亡。這兩個(gè)字，往往在你想起之后，過(guò)了好一會(huì)兒，才感到疑懼。小杰幾乎沒(méi)有真正經(jīng)歷過(guò)死亡。他只記得，外公去世的時(shí)候，他才小學(xué)一年級(jí)，父親母親將自己送到了小姑家，他和表弟快活了好幾天。后來(lái)外公就永遠(yuǎn)停滯在小杰7歲之前的記憶里了。只是，也是那一年之后，似乎也再?zèng)]有去過(guò)小姑家，關(guān)于父親的記憶，也在之后的幾年里逐漸停滯了。小杰突然想，那段時(shí)間的母親，該多難過(guò)。⑦“媽媽也沒(méi)想好……我們還是想你一起去一趟，是他們老家的習(xí)俗，也算是盡一點(diǎn)孝心……”⑧母親的聲音好像被困在玻璃罩里，悶悶的，有些顫抖。小杰在心里默默嘆了一口氣，心里算著這位素未謀面的大伯是誰(shuí)——繼父的大哥，長(zhǎng)什么樣。⑨“你是大孩子了……媽媽覺(jué)得，你自己做決定就好，你不去的話，他也會(huì)替你上香。小杰，只是媽媽總在想，大哥才這么年輕，又是……特別好的一個(gè)人……”⑩母親努力克制著某些情緒。小杰似乎能感受她攥著手機(jī)的手微微發(fā)抖。?母親說(shuō)，讓他去是繼父的想法，可是他并沒(méi)有堅(jiān)持，倒是母親，似乎考慮了很久，最后還是給他打了這個(gè)電話。?小杰有些茫然，對(duì)母親后面的囑咐，他只是嗯、嗯回應(yīng)。后來(lái)母親又反復(fù)確認(rèn)了好幾次，他的想法，他的課業(yè)，他能不能習(xí)慣和繼父單獨(dú)相處，對(duì)喪事害不害怕……小杰不知道，他沒(méi)有回應(yīng)。但是在母親的反復(fù)追問(wèn)下，他心里也慢慢蒙上了一層霧。?“他晚上就去接你，我再和你們老師說(shuō)一下……媽媽還是希望，這個(gè)事情不要影響到你，你要是忙，要是不愿意，也沒(méi)關(guān)系的?！?手機(jī)已經(jīng)有些發(fā)燙，小杰遞給老張，老張拍了拍他的肩，他低下頭嘟囔了一句“謝謝老師”，不像跑也不像走，別扭地退出了辦公室?！颈克X(jué)得心里頭煩，像是堵著一塊石頭，邊上的沙礫掉下來(lái)，在胸腔里刮著。所以離教室還隔著兩間屋子的時(shí)候，他轉(zhuǎn)身徑直往男廁所走去。?晚上，小杰提前十分鐘下了樓。到了學(xué)校大門(mén)口，假條沖保衛(wèi)室揚(yáng)了一揚(yáng)，然后兩步跨出校門(mén)。母親經(jīng)常說(shuō)他走沒(méi)個(gè)走相，佝著背，兩條腿跟沒(méi)力氣似的往前晃悠，整個(gè)人都沒(méi)點(diǎn)兒朝氣。?出了大門(mén)口，他左右看了看，往邊上的角落走過(guò)去，然后一屁股坐在石階上，拿耳機(jī)往耳朵里一塞。這似乎是盛夏里難得的涼意。他拿下巴抵著胸前的背包，抬頭看天。?大概過(guò)了四五首歌的工夫，對(duì)面駛來(lái)了一輛小轎車。小杰打起了一點(diǎn)精神，站起身走過(guò)去。?車?yán)锏哪腥苏皖^劃拉著屏幕，車門(mén)開(kāi)那會(huì)，他似乎揚(yáng)起腦袋“嗯”了聲。小杰很快縮在座上。耳機(jī)里的音樂(lè)炸著耳朵，他有點(diǎn)兒僵硬地盯著車子前面的路燈，光下飄浮著細(xì)小的揚(yáng)塵。?車子開(kāi)動(dòng)了，小杰憑著男人一張一合的嘴才判斷出他在同他說(shuō)話，他把隨身聽(tīng)的音量降低，很快地和男人對(duì)視一眼，但馬上又有點(diǎn)兒尷尬地將視線從眼睛轉(zhuǎn)移到他的嘴唇、衣領(lǐng)。?男人的聲音有點(diǎn)兒?jiǎn)?，像是灌了水泥，在空氣里沉重地落下?！径　肯挛缑缮系哪菍屿F被撥開(kāi)。他突然感到害怕了。一個(gè)人死去了，不再生活著，不再回應(yīng)你，不再以平時(shí)和你相處的狀態(tài)存在。這個(gè)人可能前幾天才和你朝夕相處。小杰盯著男人的胡茬，他突然很想逃，拉開(kāi)車門(mén)跑回學(xué)校，回到下午，回到那個(gè)電話之前。車子停了。“我也不知道你愿不愿意……我只是想，大哥之前一直也說(shuō)著想見(jiàn)見(jiàn)你，我想帶你送他最后一程，也……也是我自己圓他一個(gè)念想?！蹦腥藥缀跻蕹雎晛?lái)，似乎一整個(gè)下午壓抑的情緒突然噴涌。他撐著方向盤(pán)，小杰分不清自己的情緒，只是更窘迫，也更恐懼。“我媽跟我說(shuō)了……”開(kāi)口，小杰才發(fā)現(xiàn)自己的聲音喑啞，唇片粘著牙，壓著說(shuō)話的聲音。男人摸了一根煙，但很快又放了回去。兩側(cè)車窗慢慢搖下，吹進(jìn)一點(diǎn)涼風(fēng)。車?yán)锏目諝庖猜领o下來(lái)。男人發(fā)動(dòng)了汽車，簡(jiǎn)單囑咐了接下來(lái)四天的行程。小杰等他說(shuō)完，嗯了一聲表示答應(yīng)。男人瞥了他一眼，又給他講了關(guān)于這位大伯的事兒，講到激動(dòng)處，他會(huì)突然小聲向小杰表示歉意，然后向他解釋故事里復(fù)雜的人物關(guān)系，什么二伯、堂哥的，小杰也對(duì)不上人，只能呆呆聽(tīng)著，許多故事對(duì)小杰來(lái)說(shuō)，奇怪而有趣。只是講到大哥的時(shí)候，男人的情緒總會(huì)低沉，小杰也隨著他敘述的起伏，不斷意識(shí)到這已經(jīng)是一個(gè)逝去的人。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小杰“沒(méi)由來(lái)的煩”有天氣悶熱造成心理煩躁的一方面，也是他既不愿進(jìn)辦公室，又不想家人電話打擾的心理反應(yīng)。B.⑥段插敘小杰對(duì)外公、父親去世的記憶，交代了他的身世，為下文更加明確“大伯”的身份和“繼父”出場(chǎng)埋下伏筆。C.⑨段母親的話包含：對(duì)小杰懂事知禮、感同身受的期望，不能強(qiáng)求孩子的糾結(jié)，對(duì)習(xí)俗不可違背的遵從和對(duì)逝去之人的悲傷。D.??兩段敘寫(xiě)了小杰經(jīng)歷了心理的煎熬和思想斗爭(zhēng)，決定要去參加“伯父”的葬禮，他輕松的行動(dòng)已表明心結(jié)完全被打開(kāi)了。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲句中的省略號(hào)表示母親跟小杰通話時(shí)語(yǔ)言中斷和話未說(shuō)完。B.乙句通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)描摹出小杰當(dāng)時(shí)心不在焉和對(duì)人情的淡漠。C.丙句用比喻形象地反映出小杰的心情，煩悶難抑，痛苦難耐。D.丁句照應(yīng)前文，小杰逐漸走出茫然、疑懼、痛苦的那層“霧”。8.請(qǐng)賞析文中④段畫(huà)波浪線的句子。9.對(duì)小說(shuō)中人物間關(guān)系變化的描寫(xiě)，有評(píng)論認(rèn)為：“由疏離到融入再到親近的把握頗見(jiàn)功力?！闭?qǐng)結(jié)合選文作簡(jiǎn)析。〖答案〗6.D7.B8.通過(guò)小杰的想象側(cè)面描寫(xiě)，運(yùn)用了繁筆的手法，三次反復(fù)使用“用力地”，起到了強(qiáng)調(diào)的效果，充分表達(dá)了母親打電話時(shí)糾結(jié)、緊張，又想盡力表達(dá)清楚的情形。9.選文寫(xiě)的是重組家庭因?yàn)槔^父那邊的一件喪事，由此引發(fā)了“我”與母親、繼父之間的感情變化。青春期的孩子面對(duì)家庭變故時(shí)茫然、排斥，母親的糾結(jié)，繼父的小心翼翼，這一切造成了重組家庭成員之間的“疏離”；隨著三方的努力，溝通中漸漸放下芥蒂，逐漸“融入”；最終在相互感化中達(dá)到理解“親近”。這個(gè)過(guò)程是循序漸進(jìn)的，是雙向奔赴的情感交流，細(xì)膩、真實(shí)、感人，頗見(jiàn)功力?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“心結(jié)完全被打開(kāi)”錯(cuò)誤，從后文“小杰盯著男人的胡茬，他突然很想逃，拉開(kāi)車門(mén)跑回學(xué)校，回到下午，回到那個(gè)電話之前”可以看出，心結(jié)沒(méi)有“完全”打開(kāi)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞人物形象的能力。B.“當(dāng)時(shí)心不在焉和對(duì)人情的淡漠”錯(cuò)誤，此時(shí)的小杰聽(tīng)到母親的電話應(yīng)該是茫然、疑懼。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞句子表達(dá)效果的能力?！八坪酢北磉_(dá)了一種不確定性，是小杰通過(guò)聽(tīng)到的內(nèi)容進(jìn)行的推測(cè)。這一想象屬于側(cè)面描寫(xiě)。三次反復(fù)使用“用力地”，構(gòu)成排比，表現(xiàn)母親的思考、講述和壓住鼻音。這種重復(fù)不僅強(qiáng)化了她的努力和堅(jiān)持，表現(xiàn)了人物緊張的心理，還使得整個(gè)敘述更具節(jié)奏感?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、探究文本情感的能力。題干“由疏離到融入再到親近”是要求學(xué)生分析人物情感變化的。根據(jù)題干的〖提示〗，先概括文章主要情節(jié)——重組家庭中的“我”參加繼父那邊的一件喪事，并介紹主要人物——“我”與母親、繼父。再按照“疏離”“融入”“親近”的情感變化，概括情節(jié)，分析在情節(jié)發(fā)展中人物的心理，如母親的糾結(jié)、繼父的小心翼翼等。最后對(duì)這一情感變化過(guò)程進(jìn)行總結(jié)：人物在情節(jié)發(fā)展中逐漸理解，關(guān)系漸漸親近。這一情感表現(xiàn)是細(xì)膩真實(shí)的。表述時(shí)要緊扣題干“頗見(jiàn)功力”。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。甲今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（節(jié)選自《孟子·齊桓晉文之事》）乙孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者；今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者知皆擴(kuò)而充之矣若火之始然泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子·人皆有不忍人之心》）10.材料乙畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。凡有四端A于我者B知C皆擴(kuò)而充之矣D若火之始然E泉之始達(dá)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文中的“衣”，與《鴻門(mén)宴》“沛公欲王關(guān)中”中的“王”用法相同。B.甲文“未之有也”，與《燭之武退秦師》中“夫晉，何厭之有”句式相同。C.乙文中“非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨”與甲文中“仰不足以事父母”的句式不同。D.乙文中的“賊”，與《鴻門(mén)宴》“項(xiàng)伯殺人，臣活之”中的“活”用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文描述“王道”景象所用的數(shù)字，如五畝、百畝、八口，對(duì)實(shí)施“王道”的宅之面積、地畝數(shù)量、家庭人口做了具體規(guī)定。B.甲文從治理百姓、鞏固統(tǒng)治進(jìn)而統(tǒng)一天下的角度來(lái)論證，對(duì)齊宣王來(lái)說(shuō)具有極大的說(shuō)服力，文末描繪的王道樂(lè)土客觀上也利于百姓。C.乙文以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)以“不忍人之政”來(lái)治理天下，就如“運(yùn)之掌上”那樣容易。D.乙文指出惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關(guān)系，最后用比喻論證強(qiáng)調(diào)了人具有“四端”的重要性。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。14.試概括甲乙兩文中，孟子所表述的儒家的思想觀點(diǎn)。〖答案〗10.BDE11.D12.A13.（1）認(rèn)真地辦好學(xué)校的教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，頭發(fā)花白的人不會(huì)在路上背著或頂著東西。（2）憑著憐愛(ài)別人的心來(lái)實(shí)施憐愛(ài)別人的統(tǒng)治，治理天下可以像在手掌上運(yùn)轉(zhuǎn)小物件一樣容易。14.甲：施行王道（施行仁政/禮樂(lè)之治）。（或：先足民，后教化，天下歸心）。乙：主張“人皆有不忍之心”；提出“四端”說(shuō)——仁、義、禮、智，并將其發(fā)揚(yáng)光大。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：凡自身保有(仁、義、禮、智)這四種開(kāi)端的，如果知道把它們擴(kuò)充起來(lái)。便會(huì)像剛剛?cè)紵幕?終必不可撲滅)，剛剛流出的泉水(終必匯為江河)?！坝小弊髦^語(yǔ)，“四端”作賓語(yǔ)，“于我者”作后置狀語(yǔ)，故應(yīng)在“者”后停頓，即B處斷開(kāi)?！爸弊髦^語(yǔ)，“皆擴(kuò)而充之矣”作賓語(yǔ)，“矣”作句末語(yǔ)氣詞，應(yīng)在“矣”后斷開(kāi)，即在D處斷開(kāi)；“火之始然”與“泉之始達(dá)”句式對(duì)稱，都作“”的賓語(yǔ)，故應(yīng)在這兩句中間斷開(kāi)，即在E處斷開(kāi)。故在BDE處斷開(kāi)?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞意義的能力。A.正確。均為名詞用作動(dòng)詞。句意：五十歲的人就可以穿上絲織衣服了。/沛公想要(在)關(guān)中稱王。B.正確。均為賓語(yǔ)前置句。句意：沒(méi)有這樣的事。/晉國(guó)，有什么滿足的呢？C.正確?！胺撬砸u(yù)于鄉(xiāng)黨”為介賓結(jié)構(gòu)后置；/“仰不足以事父母”不是倒裝句。句意：不是為著要在鄉(xiāng)里博取名譽(yù)。/在上不能贍養(yǎng)父母。D.錯(cuò)誤。賊，動(dòng)詞，傷害；/活，使動(dòng)用法，使……活下來(lái)。句意：就是傷害他的君主的人。/項(xiàng)伯殺了人，我使他活了下來(lái)。故選D。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。A.“如五畝、百畝、八口，對(duì)實(shí)施‘王道’的宅之面積、地畝數(shù)量、家庭人口做了具體規(guī)定”錯(cuò)。這只是孟子在舉例子，并非實(shí)施王道時(shí)對(duì)地畝數(shù)和人口數(shù)等的具體規(guī)定。故選A。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“謹(jǐn)”，認(rèn)真興辦；“申”，反復(fù)陳述；“申之以孝悌之義”“不負(fù)戴于道路”，介賓短語(yǔ)后置句；“頒”，通“斑”。（2）“不忍”，憐愛(ài)；“行”，實(shí)施、施行；“治”，治理?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。根據(jù)甲文中“王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”概括出孟子的儒家思想觀點(diǎn)為：施行王道（施行仁政/禮樂(lè)之治，或：先足民，后教化，天下歸心）。根據(jù)乙文中“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者”概括出孟子的儒家思想觀點(diǎn)之一為：主張“人皆有不忍之心”；根據(jù)乙文中“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣”概括出孟子的儒家思想觀點(diǎn)之二為：提出“四端”說(shuō)——仁、義、禮、智，并將其發(fā)揚(yáng)光大。參考譯文：甲如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，在上不能贍養(yǎng)父母，在下不能養(yǎng)活妻子兒女，收成好的年份也總是生活在困苦之中，收成不好的年份免不了要餓死。這樣，只是把自己從死亡中解救出來(lái)，恐怕還不難以做到，怎么還顧得上講禮義呢？大王真想施行仁政，為何不回到根本上來(lái)呢？五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿上絲織衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要錯(cuò)過(guò)喂養(yǎng)繁殖的時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲織的衣服，吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能以王道統(tǒng)一天下，那是沒(méi)有的事情。（節(jié)選自《孟子·齊桓晉文之事》）乙孟子說(shuō)：“每個(gè)人都有憐愛(ài)別人的心。先王因?yàn)橛袘z愛(ài)別人的心，這就有憐愛(ài)別人的統(tǒng)治了。憑著憐愛(ài)別人的心來(lái)實(shí)施憐愛(ài)別人的統(tǒng)治，治理天下可以像在手掌上運(yùn)轉(zhuǎn)小物件一樣容易。之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐愛(ài)別人的心(其道理就在于)：(譬如)現(xiàn)在有人突然看到一個(gè)小孩子要跌到井里去了，都有驚駭哀痛憐憫(別人的不幸)的心情。(這種心情的產(chǎn)生)不是為著要來(lái)結(jié)交這小孩的爹娘，不是為著要在鄉(xiāng)里朋友中間博取名譽(yù)，也并非因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣。從這里看來(lái)，（一個(gè)人)如果沒(méi)有同情之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有對(duì)自身的不善感到羞恥，對(duì)他人的不善感到憎惡之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有謙遜推讓之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有是非之心，簡(jiǎn)直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞恥之心是義的萌芽，推讓之心是禮的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就好比他有四肢一樣(是自然而然的)。有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。凡是具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴(kuò)充起來(lái)。便會(huì)像剛剛?cè)紵幕?終必不可撲滅)，剛剛流出的泉水(終必匯為江河)。假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不擴(kuò)充(讓它消滅)，便連侍奉父母都不行?！保ü?jié)選自《孟子·人皆有不忍人之心》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成小題。念奴嬌·過(guò)洞庭【南宋】張孝祥①洞庭青草②，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)項(xiàng)，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。應(yīng)念嶺海③經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹④西江，細(xì)斟北斗⑤，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)笑，不知今夕何夕！〖備注〗①?gòu)埿⑾槟纤螑?ài)國(guó)詞人。這首詞作于孝宗乾道二年（公元1166年），當(dāng)時(shí)詞人因讒言被貶職，從廣西經(jīng)洞庭湖北歸。②青草：湖名，與洞庭湖相連，在湖南岳陽(yáng)市西南，總稱洞庭湖。③嶺海：一作嶺表。即嶺南，兩廣之地。北有五嶺，南有南海，故稱嶺海。④挹（yì）：舀（水）。⑤用北斗星組成的勺子細(xì)細(xì)斟酒。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“維北有斗，不可挹酒漿”。15.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞開(kāi)頭緊扣題目，直說(shuō)地點(diǎn)與時(shí)間，“更無(wú)”一句，寫(xiě)出了洞庭湖碧波萬(wàn)頃，水波不興，幽然之境令人神往。B.“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊”兩句，詞人幻想自己在清冷的月色中泛舟，以虛寫(xiě)實(shí)，表明心志堅(jiān)定，絕不動(dòng)搖。C.“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客”三句，以西江水為酒，用北斗星組成的勺子斟酒，請(qǐng)萬(wàn)象作賓客，夸張中凸顯豪放。D.詞人罷官北歸，內(nèi)心孤苦，但當(dāng)面對(duì)洞庭月色時(shí)，他用包羅萬(wàn)象的想象，與浩渺無(wú)限的自然融合，超越了世俗的榮辱得失。16.“表里俱澄澈”既是上闋寫(xiě)景的總結(jié)，也與下闋的抒情遙相呼應(yīng)，請(qǐng)結(jié)合全詞說(shuō)說(shuō)你的理解?！即鸢浮?5.B16.①“表里俱澄澈”概括了天上銀河璀璨，湖面波光粼粼，月華星輝與波光水色，上下通明，渾然一體的景象，是對(duì)上闋寫(xiě)景的總結(jié)；②“表里俱澄澈”與下闋“肝膽皆冰雪”呼應(yīng)，表達(dá)了自己因讒言而被貶職到嶺南的那段時(shí)間里，雖遭困境，但依然保持高潔品德，連肝膽都如冰雪般晶瑩，胸懷坦蕩，光明磊落。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。B.“以虛寫(xiě)實(shí)”錯(cuò)，“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊”，意為：如今我（雖）因年老而深感短發(fā)稀疏，衣襟單薄透著寒意，（但）我仍能平靜地泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。這兩句寫(xiě)當(dāng)前自己安穩(wěn)地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)搖。此二句為實(shí)景，并非幻想之景。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。這首詞上片先寫(xiě)洞庭湖月下的景色，突出寫(xiě)它的澄澈?！八卦路州x，明河共影，表里俱澄澈”，這三句寫(xiě)水天輝映一片晶瑩。“素月分輝”，是說(shuō)皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好像素月把自己的光輝分了一些給湖水?！懊骱庸灿啊?，是說(shuō)天上的銀河投影到湖中，上下兩道銀河同樣地明亮?！八卦路州x，明河共影”這兩句明點(diǎn)月華星輝，暗寫(xiě)波光水色，表現(xiàn)了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。接下來(lái)“表里俱澄澈”這句概括了天上銀河璀璨，湖面波光粼粼，月華星輝與波光水色，上下通明，渾然一體的景象，是對(duì)上闋寫(xiě)景的總結(jié)；下片著重抒情，寫(xiě)自己內(nèi)心的澄澈。“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪”句，意為：詩(shī)人感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍像冰雪一樣透明。結(jié)合詩(shī)人遭受小人讒言被免職的經(jīng)歷來(lái)看，在嶺南的那段時(shí)間里，詩(shī)人自問(wèn)是光明磊落，肝膽照人，恰如那三萬(wàn)頃玉鑒瓊田在素月之下表里澄澈。所以，“表里俱澄澈”與下闋“肝膽皆冰雪”呼應(yīng)，表達(dá)了自己因讒言而被貶職到嶺南的那段時(shí)間里，雖遭困境，但依然保持高潔品德，連肝膽都如冰雪般晶瑩，胸懷坦蕩，光明磊落。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在治理國(guó)家中有重要的地位，他對(duì)子路言志付之一哂，是因?yàn)樽勇贰癬__________，___________”。（2）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子不認(rèn)可公西華關(guān)于宗廟和會(huì)同看法的兩句是：“________________，_________________？”（3）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“______________，_______________”兩句，寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗?！即鸢浮剑?）為國(guó)以禮其言不讓（2）宗廟會(huì)同非諸侯而何（3）吳楚東南坼乾坤日夜浮三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。日常生活中，我們常常會(huì)遇到這樣的情況：打算寫(xiě)一篇文章，手機(jī)一響，就A地刷一刷信息，半天過(guò)去只寫(xiě)了幾行字；想看會(huì)兒書(shū)，忽然想起陽(yáng)臺(tái)上的花還沒(méi)澆，電費(fèi)、煤氣費(fèi)也該繳了，忙活了幾個(gè)小時(shí)，書(shū)還是沒(méi)看幾頁(yè)。那些看似不怎么花時(shí)間、動(dòng)動(dòng)手指的小事，其實(shí)是消耗專注力的“黑洞”。①當(dāng)我們總是難以專注，想要同時(shí)完成多件事時(shí)，結(jié)果往往花了很多時(shí)間卻收獲甚微。有時(shí)候，并不是你的能力不足，而是你精力過(guò)于分散，導(dǎo)致B，結(jié)果什么也沒(méi)干好。②而生活中，一個(gè)領(lǐng)域的高手，大多是非常專注的人，他們十年如一日地磨煉技能，持續(xù)精進(jìn)，才能達(dá)到領(lǐng)域內(nèi)的頂尖水平。③打磨專注力，一次只做一件事，才能做好每件事。④終有一天，你也會(huì)C，成就更好的自己。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列句子中的“結(jié)果”與文中加點(diǎn)的“結(jié)果”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.以為可以和自由做朋友，結(jié)果卻輸給了孤獨(dú)。B.本人現(xiàn)提出進(jìn)一步研究結(jié)果，意在引起有關(guān)同仁賢達(dá)的共同關(guān)注。C.他猛回頭，發(fā)現(xiàn)一個(gè)剛剛被自己打倒的敵人，抬手一槍，結(jié)果了敵人。D.幸福的種子總在不經(jīng)意中播種，它開(kāi)花結(jié)果時(shí)，幸福的味道便會(huì)與你一路同行。20.下面這句話在文中出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ┯芯湓捳f(shuō)：“與其花許多時(shí)間和精力去鑿很多井，不如花同樣的時(shí)間和精力去鑿一口深井。”A.①處 B.②處 C.③處 D.④處〖答案〗18.A.不由自主/情不自禁B.顧此失彼C.脫穎而出/出類拔萃19.A20.C〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，描述了手機(jī)一響，就無(wú)法控制自己去刷信息的情景，所以可填“不由自主”或“情不自禁”。不由自主：由不得自己；控制不了自己。情不自禁：感情激動(dòng)得不能控制，強(qiáng)調(diào)完全被某種感情所支配。B處，描述了當(dāng)我們?cè)噲D同時(shí)完成多件事時(shí)，由于精力過(guò)于分散，導(dǎo)致即使花費(fèi)了很多時(shí)間，最終也沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果，所以可填“顧此失彼”。顧此失彼：是顧了這個(gè)，丟了那個(gè)，形容忙亂或慌張的情景。C處，描述的是通過(guò)打磨專注力，一次只做一件事，最終能夠在某方面取得卓越的成績(jī)，所以可填“脫穎而出”或“出類拔萃”。脫穎而出：比喻有才能的人得到機(jī)會(huì)，即本領(lǐng)全部顯現(xiàn)出來(lái)。出類拔萃：形容卓越出眾，不同一般?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確理解詞語(yǔ)意義和用法的能力。A.用以指人事的最后結(jié)局，與選文中加點(diǎn)的“結(jié)果”意思和用法相同。B.指成就、成果。C.指殺死。D.長(zhǎng)出果實(shí)。故選A?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。這句話的核心意思是，與其分散精力去做很多事情，不如集中精力去做好一件事情。這與③處的內(nèi)容是高度一致的，兩者都在強(qiáng)調(diào)專注和集中精力的重要性。文中首先描述了人們常常因?yàn)殡y以專注而分散精力，導(dǎo)致花費(fèi)大量時(shí)間卻收獲甚微(即①處)。接著，強(qiáng)調(diào)了專注的重要性，指出一個(gè)領(lǐng)域的高手通常是那些非常專注并持續(xù)磨煉技能的人(即②處)。在這之后，提到要打磨專注力，一次只做一件事，以做好每件事(即③處)此時(shí)，引入這句話，直接支持了專注于一個(gè)領(lǐng)域并深入鉆研的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)與其在多個(gè)方面淺嘗輒止，不如在一個(gè)方面深入鉆研，以取得更好的結(jié)果。最后，則是對(duì)未來(lái)的展望，表示通過(guò)打磨專注力我們也能成為高手(即④處)。因此，放在③處最恰當(dāng)。故選C。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。冰雪圈又稱冰凍圈，它是由在一定低溫條件下固態(tài)水冰川、冰蓋、積雪、海冰、河湖冰等以及地下冰摻雜的多年凍土、季節(jié)凍土等組成的特殊圈層。冰、雪、凍土主要分布在高緯度兩極地區(qū)，在中、低緯高山和高原也廣泛分布。因冰雪圈范圍分布如此之廣，它和大氣圈、水圈、巖石圈、生物圈一起組成地殼表層的五大圈層，①，構(gòu)成全球變化的復(fù)雜系統(tǒng)。冰雪圈雖是氣候的產(chǎn)物，但一經(jīng)生成，又對(duì)氣候有重要的反饋?zhàn)饔谩Ｒ皇峭ㄟ^(guò)冰雪的反射率和冰川融化起作用。干凈冰雪的反射率比土和水大得多，又由于冰川融化熱和水的汽化熱分別是同體積液態(tài)水升高1℃所需熱量的80倍和539倍，因而冰雪圈在地表熱量平衡中②。例如青藏高原積雪異常對(duì)東亞大氣環(huán)流、印度降水以及長(zhǎng)江中下游梅雨都有相當(dāng)?shù)挠绊?。二是通過(guò)水循環(huán)影響氣候。全球變