課時檢測 近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程測試題

課時檢測（三十二）近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程一、選擇題(每小題3分,共45分)1、(2019·海門一模)中世紀(jì)的基督教自然神學(xué)認(rèn)為：憑靠人的理性從各種自然現(xiàn)象通過類比而推知上帝的存在及其某些屬性。包括牛頓在內(nèi)的許多科學(xué)家都堅(jiān)信這種中世紀(jì)的神學(xué)觀。據(jù)此推斷()A、基督教神學(xué)有利于近代科學(xué)的發(fā)展B、近代科學(xué)建立的途徑是神學(xué)啟示C、近代科學(xué)注重采用實(shí)驗(yàn)的研究方法D、近代科學(xué)強(qiáng)化了天主教會的權(quán)威解析：選A據(jù)材料“憑靠人的理性從各種自然現(xiàn)象通過類比而推知上帝的存在及其某些屬性”并結(jié)合所學(xué)知識可知,“人的理性”有利于近代科學(xué)的探索和發(fā)展,故A項(xiàng)正確；近代科學(xué)建立的途徑是科學(xué)家的探索,不是神學(xué)啟示,故B項(xiàng)錯誤；材料并未涉及近代科學(xué)實(shí)驗(yàn)的研究方法,故C項(xiàng)錯誤；近代科學(xué)在一定程度上弱化了天主教會的權(quán)威,故D項(xiàng)錯誤。2、(2019·鹽城期中)伏爾泰聲稱《牛頓哲學(xué)原理》一書不是為聰明人設(shè)計(jì)的,而是為無知的平民階層設(shè)計(jì)的。“蘋果從樹上掉下來”的故事,便是出自伏爾泰的手筆。伏爾泰此舉主要意在()A、借用牛頓學(xué)說推動思想解放B、貶低牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的作用C、推動文藝復(fù)興運(yùn)動走向高潮D、啟發(fā)平民探尋自然科學(xué)的奧秘解析：選A根據(jù)材料可知,伏爾泰以故事的形式來闡釋牛頓思想、描述牛頓所遵循的科學(xué)方法,把牛頓思想通俗化,實(shí)質(zhì)是借牛頓學(xué)說推動思想解放,A項(xiàng)正確。3、“(它)是經(jīng)典力學(xué)的第一部經(jīng)典著作,也是人類掌握的第一個完整的科學(xué)的宇宙論和科學(xué)理論體系,其影響所及遍布經(jīng)典自然科學(xué)的所有領(lǐng)域。”這里的“它”指的是()A、使人類對微觀世界的認(rèn)識取得革命性進(jìn)步B、用數(shù)學(xué)方法精確描述了宇宙運(yùn)行規(guī)律C、說明生物物種是由簡單的物種發(fā)展演化而來的D、深刻揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性解析：選B“(它)是經(jīng)典力學(xué)的第一部經(jīng)典著作”指的是1687年牛頓發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》,經(jīng)典力學(xué)包括牛頓運(yùn)動三大定律和萬有引力定律,萬有引力定律用數(shù)學(xué)方法精確描述了宇宙運(yùn)行規(guī)律,故B項(xiàng)正確。4、2016年6月16日凌晨,LIGO合作組宣布探測到了一個引力波信號,引起了物理學(xué)界的沸騰。按照專家的解釋,引力波就是“彎曲時空的彎曲曲率的周期性變化向外的輻射,并不是從物體的質(zhì)量中輻射出來的波”。根據(jù)這個定義,下列科學(xué)理論中與之有關(guān)的是()A、經(jīng)典力學(xué) B、相對論C、量子論 D、進(jìn)化論解析：選B引力波不能夠存在于牛頓的經(jīng)典引力理論當(dāng)中,因?yàn)榕ｎD的經(jīng)典理論假設(shè)物質(zhì)的相互作用傳播速度是無限的,故A項(xiàng)錯誤；引力波是指時空彎曲中的漣漪,通過波的形式從輻射源向外傳播,這種波以引力輻射的形式傳輸能量,在1916年,愛因斯坦基于廣義相對論預(yù)言了引力波的存在,故B項(xiàng)正確；量子論的研究是深入到物體的微觀領(lǐng)域,故C項(xiàng)錯誤；進(jìn)化論是生物學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)理論,故D項(xiàng)錯誤。5、在相對論創(chuàng)立之初,反對之聲不絕于耳,愛因斯坦也因此遭受過無數(shù)的責(zé)難與屈辱。這主要是因?yàn)橄鄬φ?)A、創(chuàng)立者聲名不顯 B、超越多數(shù)人認(rèn)知C、沒有形成系統(tǒng)性 D、與經(jīng)典力學(xué)相悖解析：選B相對論提出相對性原理,改變了經(jīng)典力學(xué)下人們的認(rèn)知,故B項(xiàng)正確。6、(2019·南京調(diào)研)有一位物理學(xué)家提出關(guān)于原子結(jié)構(gòu)的新理論后,有人當(dāng)即宣稱：“如果這些要用量子力學(xué)才能解釋的話,那么我情愿不予解釋?！奔词故菒垡蛩固?最初也覺得完全接受這一理論太勉強(qiáng)了。提出這個新理論的科學(xué)家是()A、伽利略 B、牛頓C、普朗克 D、玻爾解析：選D伽利略和牛頓對物理學(xué)的研究關(guān)注的是宏觀領(lǐng)域,故A、B兩項(xiàng)錯誤；普朗克發(fā)現(xiàn)了熱輻射過程中的能量分布規(guī)律,提出了著名的量子概念,不是提出關(guān)于原子結(jié)構(gòu)的新理論,故C項(xiàng)錯誤；玻爾關(guān)于原子結(jié)構(gòu)的新理論出臺后,并不受到物理學(xué)家的歡迎,故D項(xiàng)正確。7、(2019·蘇州調(diào)研)“(它)是一門奇妙的理論,提供了精確一致地解決關(guān)于原子、激光、X射線、超導(dǎo)性以及其他無數(shù)事情的能力,幾乎完全使古老的經(jīng)典物理理論失去了光彩?！边@一理論()A、為近代科學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)B、彌補(bǔ)了對微觀世界認(rèn)識的不足C、打破了神學(xué)對人們的思想禁錮D、揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性解析：選B經(jīng)典物理理論標(biāo)志近代科學(xué)的形成,與材料中“使古老的經(jīng)典物理理論失去了光彩”不符,故A項(xiàng)錯誤；對微觀世界認(rèn)識,與材料中“精確一致地解決關(guān)于原子、激光、X射線、超導(dǎo)性”相符,故B項(xiàng)正確；經(jīng)典物理等打破了神學(xué)禁錮,與材料中“完全使古老的經(jīng)典物理理論失去了光彩”不符,故C項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)應(yīng)該是相對論,與材料中“精確一致地解決關(guān)于原子、激光、X射線、超導(dǎo)性”不符,故D項(xiàng)錯誤。8、英國物理學(xué)家秦斯說：“物質(zhì)的基本粒子其運(yùn)動不像是鐵道上平滑走過的火車,而像是田野中跳躍的袋鼠?！痹摾碚?)A、沖破宗教神學(xué)束縛 B、揭示宇宙運(yùn)行規(guī)律C、顛覆經(jīng)典力學(xué)體系 D、深化微觀世界認(rèn)識解析：選D量子力學(xué)主要研究物質(zhì)運(yùn)動微觀領(lǐng)域的狀況,材料中“物質(zhì)的基本粒子其運(yùn)動”顯然是微觀領(lǐng)域的運(yùn)動研究,故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)是進(jìn)化論,B項(xiàng)是相對論,C項(xiàng)中顛覆說法絕對。9、“什么是生命的法則？他開始思考所有生命為求生而奮斗的背后動力：物種要想在其生存的環(huán)境中興盛就得進(jìn)化,否則就得滅亡?！彼倪@一理論()A、標(biāo)志著人文精神的重新覺醒B、否定了基督教神學(xué)的創(chuàng)世說C、為啟蒙運(yùn)動提供了思想武器D、科學(xué)回答了時空的本質(zhì)屬性解析：選C依據(jù)材料“物種要想在其生存的環(huán)境中興盛就得進(jìn)化”,推斷這一理論是進(jìn)化論。人文精神強(qiáng)調(diào)人的價值,與進(jìn)化論無關(guān),故A項(xiàng)錯誤；生物進(jìn)化論只是有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說,基督教神學(xué)的創(chuàng)世說仍然存在,故B項(xiàng)錯誤；進(jìn)化論解釋自然界的規(guī)律,推動啟蒙思想家思考人類社會的規(guī)律,為啟蒙運(yùn)動提供了思想武器,故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)是愛因斯坦的相對論,故D項(xiàng)錯誤。10、蒸汽機(jī)剛出現(xiàn)時工藝水平很差,制造和維修存在很大問題,到處找不到合格的機(jī)械師,就連瓦特也不是每次都能修好機(jī)器。因此到1830年,1/3的棉紡織廠還以水為動力,直到機(jī)械學(xué)科出現(xiàn),這一狀況才有所緩解。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A、瓦特蒸汽機(jī)的效率較低 B、科技理論發(fā)展較為滯后C、工人階級對機(jī)器的抵制 D、科學(xué)研究缺乏社會認(rèn)同解析：選B蒸汽機(jī)剛出現(xiàn)時工藝水平很差是由于發(fā)明者瓦特是一位熟練的工匠而不是科學(xué)家,此時科技理論發(fā)展較為滯后,科學(xué)與技術(shù)尚未緊密結(jié)合,瓦特蒸汽機(jī)以機(jī)械動力取代自然動力,極大地提高了生產(chǎn)效率,故A項(xiàng)錯誤,B項(xiàng)正確；工人階級對機(jī)器的抵制不符合題意,故C項(xiàng)錯誤；此時科技理論發(fā)展較為滯后并非科學(xué)研究缺乏社會認(rèn)同,故D項(xiàng)錯誤。11、本特利在《新全球史》中評論道：近代某科學(xué)家將天體、地球聯(lián)系在一起,并放到整個宇宙體系中進(jìn)行研究；開創(chuàng)性地提出整個宇宙中的物體都遵守的一個定律,并運(yùn)用數(shù)學(xué)推理予以證明。該科學(xué)家()A、提出自由落體定律B、發(fā)現(xiàn)熱輻射中的能量分布規(guī)律C、揭示時空本質(zhì)屬性D、系統(tǒng)說明了自然界的力學(xué)現(xiàn)象解析：選D根據(jù)題干中“天體”“地球”“定律”“數(shù)學(xué)推理”等信息,可以判斷出這是經(jīng)典力學(xué)體系。經(jīng)典力學(xué)體系完成了人類對自然界認(rèn)識史上的第一次理論大綜合,對自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)的、合理的說明,答案為D項(xiàng)。12、下表選項(xiàng)中,史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是()史實(shí)結(jié)論A20世紀(jì)初,西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)日趨衰落現(xiàn)代文學(xué)呈現(xiàn)多元化特征B第一次不結(jié)盟國家和政府首腦會議在南斯拉夫舉行世界多極化格局出現(xiàn)C《物種起源》一發(fā)表,達(dá)爾文就遭到來自宗教界的猛烈批評生物進(jìn)化論沖擊了封建神學(xué)D1983年,中國成功研制出第一臺每秒運(yùn)算速度上億次的計(jì)算機(jī)中國計(jì)算機(jī)研制技術(shù)已經(jīng)領(lǐng)先世界解析：選C本題主要考查學(xué)生論從史出的推理能力。A、B兩項(xiàng)所犯的錯誤是邏輯不通,從A項(xiàng)史實(shí)不能得出“多元化特征”這一結(jié)論；B項(xiàng)史實(shí)是多極化趨勢出現(xiàn)的表現(xiàn)之一,但作為孤立的事件本身,并不能得出“多極化格局出現(xiàn)”這一結(jié)論,同時,這一結(jié)論本身說法也錯誤；C項(xiàng)史實(shí)可以說明對應(yīng)的結(jié)論,因?yàn)樽诮探缗u達(dá)爾文,可以說明進(jìn)化論挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的創(chuàng)世說,C項(xiàng)正確；僅從D項(xiàng)史實(shí)不能說明中國領(lǐng)先世界,因?yàn)闆]有可比性。13、工業(yè)4.0是德國政府提出的一個高科技戰(zhàn)略計(jì)劃,主要是指利用物聯(lián)信息系統(tǒng)將生產(chǎn)中的供應(yīng)、制造、銷售信息數(shù)據(jù)化、智慧化,最后達(dá)到快速、有效、個人化的產(chǎn)品供應(yīng)。回顧科技創(chuàng)新歷程,對下圖理解正確的是()A、工業(yè)1.0(第一次工業(yè)革命)開創(chuàng)了蒸汽時代,世界市場雛形出現(xiàn)B、工業(yè)2.0(第二次工業(yè)革命)采用流水線模式,人們普贊工業(yè)王國C、工業(yè)3.0(第三次工業(yè)革命)開創(chuàng)信息化時代,知識經(jīng)濟(jì)初顯端倪D、工業(yè)4.0(第四次工業(yè)革命)產(chǎn)生了第三產(chǎn)業(yè),改變生產(chǎn)經(jīng)營方式解析：選C世界市場的雛形出現(xiàn)在新航路開辟之后而非蒸汽時代,故A項(xiàng)錯誤；材料所提及的“流水線模式”肇始于1870年,第二次工業(yè)革命雖然出現(xiàn),但壟斷組織的出現(xiàn)也使無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾與沖突進(jìn)一步激化,并不是選項(xiàng)中那種“普贊”的情況,故B項(xiàng)錯誤；第三次工業(yè)革命開創(chuàng)了信息化時代,使得知識經(jīng)濟(jì)初顯端倪,符合史實(shí),故C項(xiàng)正確；現(xiàn)代意義上的第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生于工業(yè)革命期間而非第四次工業(yè)革命期間,故D項(xiàng)錯誤。14、1907年,德國將軍弗里希說：“戰(zhàn)爭是具有頭等重要性的生物必需,是人類生活中不能省卻的一個定期性因素,假如沒有戰(zhàn)爭,這將會排除種族的所有進(jìn)步,并進(jìn)而使所有真正的文明消亡?！边@種觀點(diǎn)()A、說明了戰(zhàn)爭對人類進(jìn)化的科學(xué)作用B、片面地運(yùn)用進(jìn)化論解讀人類社會進(jìn)程C、有力挑戰(zhàn)了天主教宣揚(yáng)的封建神學(xué)D、體現(xiàn)出法西斯所宣揚(yáng)的民族主義觀念解析：選B材料“假如沒有戰(zhàn)爭,這將會排除種族的所有進(jìn)步,并進(jìn)而使所有真正的文明消亡”體現(xiàn)了弗里希片面地運(yùn)用進(jìn)化論解讀人類社會進(jìn)程,故B項(xiàng)正確。15、21世紀(jì),人們通過臉書、微信、微博、谷歌、百度、維基百科等工具進(jìn)行通信和獲取信息,通過“優(yōu)步”共享汽車,通過“奈飛”共享影視節(jié)目,大數(shù)據(jù)技術(shù)將促使商品的生產(chǎn)與供應(yīng)變得更加合理。這說明()A、人們?nèi)粘Ｉ钸^度依賴網(wǎng)絡(luò)技術(shù)B、技術(shù)革命改變社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C、信息技術(shù)影響人們生產(chǎn)生活方式D、知識經(jīng)濟(jì)推動全球同步發(fā)展解析：選C材料反映的是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對人們生活的影響,信息技術(shù)影響到人們生活的方方面面,使“商品的生產(chǎn)與供應(yīng)變得更加合理”,故C項(xiàng)正確。二、非選擇題(15分)16、促進(jìn)科學(xué)與人文融會貫通、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類社會的重大問題。閱讀下列材料：材料一文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家們……描繪自然的渴望使他們盡可能近距離地觀察自然。同時,對于透視畫法以及對于人體解剖學(xué)的精確比例的“科學(xué)”研究也導(dǎo)向?qū)ψ匀坏男碌亩床??！瓕τ?6世紀(jì)和17世紀(jì)的科學(xué)進(jìn)展而言,數(shù)學(xué)的發(fā)展……被視為理解事物本質(zhì)的關(guān)鍵。在達(dá)·芬奇看來,上帝是通過幾何學(xué)來創(chuàng)世的,因此自然也就可以內(nèi)在地被數(shù)學(xué)化?！猍美]斯皮瓦格爾《西方文明簡史》材料二啟蒙運(yùn)動的先驅(qū)很多都參與了17世紀(jì)的科學(xué)革命。特別值得一提的是,英國數(shù)學(xué)家艾薩克·牛頓的發(fā)現(xiàn)為啟蒙運(yùn)動奠定了基礎(chǔ)?！ｎD的研究都是基于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)觀察和人類理性,而不是上帝的指示,他的研究獲得了各方的贊譽(yù)?！猍美]弗蘭克·薩克雷等主編《世界大歷史1689～1799》材料三在戰(zhàn)爭時期,應(yīng)用科學(xué)給人們相互毒害和相互殘殺的手段。在和平時期……它沒有使我們從必須完成的單調(diào)的勞動中得到多大程度的解放,反而使人成為機(jī)器的奴隸……你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身,應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)……用以保證我們科學(xué)思想的成果會造福于人類,而不致成為禍害。——愛因斯坦(1931年2月16日)請回答：(1)文藝復(fù)興時期,近代自然科學(xué)處于起源階段。據(jù)材料一,概括這一時期“科學(xué)進(jìn)展”的主要表現(xiàn)。(2分)(2)結(jié)合所學(xué)知識回答,材料二中“牛頓的發(fā)現(xiàn)”為什么能“為啟蒙運(yùn)動奠定了基礎(chǔ)”？(4分)(3)綜合上述材料和所學(xué)知識,多角度論述“科學(xué)與人文的共生”這一主題。(要求：論述角度多重,層次分明；注重史論結(jié)合；行文流暢；280字左右。)(9分)解析：第(1)問,據(jù)材料一中第二個省略號分層概括即可。第(2)問,據(jù)材料二中“牛頓的研究……不是上帝的指示”“牛頓的研究都是基于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)觀察和人類理性”并結(jié)合所學(xué)分析原因。第(3)問,注意緊扣“科學(xué)與人文的共