2025年高考語(yǔ)文備考之文言文雙文本閱讀訓(xùn)練二（含答案）

文言文雙文本閱讀精練二

一、（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

樊遲問(wèn)知。子曰：“知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者

直?！狈t退，見(jiàn)子夏日：“鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰'舉直錯(cuò)諸

枉，能使枉者直'，何謂也？"子夏日：“富哉言乎！舜有天下，選于

眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”

（節(jié)選自《論語(yǔ)?顏淵》）

材料二：

齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對(duì)日：“人君之事，無(wú)為而

能容下。夫事寡易從，法省易因,故民不以政獲罪也。大道容眾，大德容

下，圣人寡為而天下理矣?！稌?shū)》曰：'睿作圣。'"宣王曰：“善！”

周公踐天子之位，布德施惠，遠(yuǎn)而逾明。十二牧，方三人，出舉遠(yuǎn)方之

民。有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告

乎天子。天子于其君之朝也，揖而進(jìn)之，曰：“意朕之政教有不得者與?何其所

臨之民，有饑寒不得衣食者，有獄訟而失職者,有賢才而不舉者也？”其

君歸也，乃召其國(guó)大夫告用天子之言。百姓聞之，皆喜曰：“此誠(chéng)天子也

何居之深遠(yuǎn)而見(jiàn)我之明也豈可欺哉？"故牛攵者，所以辟四門(mén)、明四目、達(dá)四聰也。

是以近者親之，遠(yuǎn)者安之。

成王與唐叔虞燕居，剪梧桐葉以為珪而授唐叔虞，曰：“余以此封汝。”

唐叔虞喜，以告周公。周公以請(qǐng)，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余

一與虞戲也?！敝芄珜?duì)曰：“臣聞之，天子無(wú)戲言，言則史書(shū)之，工誦

之，士程之?！庇谑撬旆馓剖逵萦跁x。

王者何以選賢？夫王者得賢才以自輔，然后治也。雖有堯、舜之明，而

股肱不備，則主恩不流，化澤不行。故明君在上，慎于擇士，務(wù)于求賢，

設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿，賢者進(jìn)以顯榮，罷者

退而勞力。是以主無(wú)遺憂(yōu)，下無(wú)邪慝，百官能治，臣下樂(lè)職，恩流群生，

潤(rùn)澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。

（節(jié)選自《說(shuō)苑?君道》）

10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

此誠(chéng)A天子也B何C居之深D遠(yuǎn)E而見(jiàn)F我之明也G豈可H欺哉

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)息3分）

A.樊遲，字子遲，他與后文"子夏"都是孔子的弟子，二人同列"七十二賢"

之位。

B."易因"指容易沿襲，"因"與《鴻門(mén)宴》"因擊沛公于坐"的"因"字含義不

同。

C."失職"指失去常業(yè)，"失"與《齊桓晉文之事》"無(wú)失其時(shí)"的"失"字含義

相同。

D."稱(chēng)"意思是頌揚(yáng)、稱(chēng)贊,與《出師表》"先帝稱(chēng)之曰能"的"稱(chēng)"字含義相

同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.尹文認(rèn)為齊宣王應(yīng)該采用無(wú)為且能夠?qū)捜莩济竦睦砟钪螄?guó)，他還引用

《尚書(shū)》中的語(yǔ)句加以佐證，齊宣王認(rèn)可尹文的想法。

B.周公旦登上天子之位，任命十二州牧，每方派三人，外出考察遠(yuǎn)方的

百姓，這樣做能夠使鄰近的百姓親附，邊遠(yuǎn)的百姓安樂(lè)。

C.成王把梧桐葉剪成玉珪的形狀，開(kāi)玩笑說(shuō)要用它分封唐叔虞，唐叔虞

怕他反悔，就請(qǐng)求周公旦幫忙，最終得到了封地晉國(guó)。

D.即使是堯那樣的明君，也不可能僅僅依靠自身來(lái)傳布恩德、施行教化，

更遑論使天下奸邪盡除，百官能理事，臣下樂(lè)于職守。

13把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣。

（2）天子于其君之朝也，揖而進(jìn)之，曰：“意朕之政教有不得者與？”

14.虞舜為什么能夠"不下堂而天下治"?請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。（3

分）

【答案】10.BEG（每處1分，涂四處及以上不得分）

11.C【解析】B項(xiàng)，"因擊沛公于坐"的"因"指趁機(jī)。C項(xiàng)，"無(wú)失其時(shí)"的"失"

指錯(cuò)過(guò)。

12.C【解析】"唐叔虞怕他反悔，就請(qǐng)求周公旦幫忙"錯(cuò)誤，從原文"唐叔

虞喜，以告周公"可知，唐叔虞聽(tīng)了很高興，便把這件事告訴了周公旦,

并非怕成王反悔而請(qǐng)求周公旦幫忙。

13.（1）寬闊的大路可以容納眾多的人，博大的美德可以包容天下臣民，

圣明的君王少做縱欲擾民的事，天下就能治理得很好。

【解析】“容”“下”“理”各1分，語(yǔ)意1分。

（2）天子在那些諸侯國(guó)君朝覲時(shí)，拱手行禮并使他們上前，說(shuō)：“莫非

我的政令教化有不得當(dāng)?shù)牡胤絾?？?/p>

【解析】“朝”“意”“得”各1分，語(yǔ)意1分。

14.①虞舜有識(shí)人之智，他在眾人中選拔出禹、皋陶等賢才，使得不仁之

人遠(yuǎn)離自身；②虞舜能任用賢能，他使賢才的爵位尊貴、俸祿優(yōu)厚，讓

他們顯赫榮耀。（3分，意思對(duì)即可）

【參考譯文】

材料一：

樊遲問(wèn)什么是智。孔子說(shuō)：“了解人?！狈t還不明白?？鬃诱f(shuō)：“選

拔正直的人，使他們的地位在不正直的人之上，這樣就能使邪惡的人歸

正。”樊遲退出來(lái)，見(jiàn)到子夏說(shuō)：“剛才我見(jiàn)到老師，問(wèn)他什么是智，

他說(shuō)'選拔正直的人，使他們的地位在不正直的人之上，這樣就能使邪

惡的人歸正'，這是什么意思？”子夏說(shuō)：“這話的含義太豐富了！舜

有了天下，在眾人中挑選人才，把皋陶選拔出來(lái)，不仁的人就離開(kāi)了。

湯有了天下，在眾人中挑選人才，把伊尹選拔出來(lái)，不仁的人就離開(kāi)了

材料二：

齊宣王對(duì)尹文說(shuō)：“國(guó)君的政事應(yīng)該怎么辦？”尹文回答說(shuō)：“國(guó)君的

政事，就是清靜無(wú)為又能夠?qū)捜莩济?。政事減少了，百姓就容易順從；

法令簡(jiǎn)省了，百姓就容易沿襲，所以百姓便不會(huì)因?yàn)檎露缸?。寬?/p>

的大路可以容納眾多的人，博大的美德可以包容天下臣民，圣明的君王

少做縱欲擾民的事，天下就能治理得很好?！渡袝?shū)》上說(shuō)：'寬容通達(dá)

就能成為圣人。'”齊宣王說(shuō)：“好！”

周公旦登上天子之位，頒布德政，施行恩惠，邊遠(yuǎn)的地方更加昌明。他

任命十二州牧，（分為四方，）每方委派三人，外出考察遠(yuǎn)方的百姓。

如有挨餓受凍而得不到衣食的人，有因打官司而失去常業(yè)的人，有賢才

而不被舉薦的人，將這些情況入朝向天子稟告。天子在那些諸侯國(guó)君朝

覲時(shí)，拱手行禮并使他們上前，說(shuō)：“莫非我的政令教化有不得當(dāng)?shù)牡?/p>

方嗎？為什么你們治理下的百姓，有挨餓受凍而得不到衣食的，有因打

官司而失去常業(yè)的，有賢才而不被舉薦的呢？”那些諸侯國(guó)君回去后，

便召集本國(guó)的大夫并把天子的話告訴他們。百姓聽(tīng)說(shuō)這件事后，都高興

地說(shuō)：“這果真是天子啊！不然為何遠(yuǎn)居深宮中，卻能明察我們的情況？

難道可以欺騙這樣的天子嗎？”因此所謂州牧，是用來(lái)打開(kāi)四方之門(mén)'

明察四方情況、通達(dá)四方意見(jiàn)的。這樣就能夠使鄰近的百姓親附，邊遠(yuǎn)

的百姓安樂(lè)。

成王與弟弟唐叔虞在一起閑耍，成王把梧桐葉剪成玉珪形狀授給唐叔虞,

說(shuō)：“我用這個(gè)來(lái)分封你?！碧剖逵萋?tīng)了很高興，把這件事告訴了他們

的叔父周公旦。周公旦因此請(qǐng)求拜見(jiàn)成王，他說(shuō)：“天子您封了唐叔虞

嗎？”成王說(shuō)：“那是我偶爾與唐叔虞開(kāi)的玩笑。”周公回答說(shuō)：“我

聽(tīng)說(shuō)，天子沒(méi)有戲言，話說(shuō)出來(lái)史官要記載它，樂(lè)工要唱誦它，士大夫

要頌揚(yáng)它。”于是成王就把晉國(guó)封給唐叔虞。

做君王的為什么要選用賢才呢？君王只有得到賢才來(lái)輔佐自己，才能治

理好天下。（不然的話，）即使有堯、舜那樣的英明，而不配備重臣，

那么君王的恩德就不能傳布，教化惠澤就不能施行。所以英明的君王居

于上位，應(yīng)謹(jǐn)慎地挑選官吏，務(wù)必求得賢才，設(shè)置四位大臣來(lái)輔佐自己，

有才智出眾的人才來(lái)管理百官。要使他們的爵位尊貴，給他們的俸祿優(yōu)

厚；對(duì)賢才要進(jìn)用并使他們顯赫榮耀，對(duì)行為不端的人要黜退并讓他們

從事勞作。這樣，君王就不會(huì)留下憂(yōu)患，臣民中就不會(huì)有奸邪之人，百

官能理事，臣下樂(lè)于職守，恩澤遍布眾生，滋潤(rùn)草木。從前虞舜左有禹，

右有皋陶，不下殿堂而天下得到治理，這就是任用賢能的功效啊。

二、（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

進(jìn)，與操遇于赤壁。時(shí)操軍眾，已有疾疫，初一交戰(zhàn)，操軍不利，見(jiàn)次

江北。瑜等在南岸，瑜部將黃蓋曰：“今寇眾我寡，難與持久。操軍方

連船艦，首尾相接，可燒而走也?！蹦巳∶蓻_斗艦十艘，載燥獲、枯柴'

灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，預(yù)備走舸。系于其尾。先以書(shū)遺操，

詐云欲降。時(shí)東南風(fēng)急，蓋以十艦最著前，中江舉帆，余船以次俱進(jìn)。操軍吏

士皆出營(yíng)立觀，指言蓋降。去北軍二里余，同時(shí)發(fā)火，火烈風(fēng)猛，船往

如箭，燒盡北船，延及岸上營(yíng)落。頃之，煙炎張?zhí)?，人馬燒溺死者甚眾。

瑜等率輕銳繼其后，雷鼓大震，北軍大壞。操引軍從華容道步走，遇泥

濘，道不通，天又大風(fēng)，悉使羸兵負(fù)草填之騎乃得過(guò)羸兵為人馬所蹈藉陷泥中,

死者甚眾。劉備、周瑜水陸并進(jìn)，追操至南郡。時(shí)操軍兼以饑疫，死者

太半。操乃留征南將軍曹仁、橫野將軍徐晃守江陵，折沖將軍樂(lè)進(jìn)守襄

陽(yáng)，引軍北還。

（節(jié)選自《資治通鑒?卷第六十五》）

材料二：

于時(shí)韓、馬之徒尚狼顧關(guān)右，魏武不得安坐郢都以威懷吳會(huì)，亦已明矣。

彼荊州者，孫、劉之所必爭(zhēng)也。荊人服劉主之雄姿，憚孫權(quán)之武略，為

日既久，誠(chéng)非曹氏諸將所能抗御。故曹仁守江陵，敗不旋踵,何撫安之得

行，精服之可期？將此既新平江、漢，威慢揚(yáng)'越，資劉表水戰(zhàn)之具，藉

荊楚械棹之手，實(shí)震蕩之良會(huì)，廓定之大機(jī)，不乘此取吳，將安俟哉？至于赤壁

之?dāng)。w有運(yùn)數(shù)。實(shí)由疾疫大興，以損凌厲之鋒，凱風(fēng)自南，用成焚如

之勢(shì)。天實(shí)為之，豈人事哉？然則魏武之東下，非失算也。魏武后克平張

魯，蜀中一日數(shù)十驚，劉備雖斬之而不能止，由不用劉曄之計(jì)，以失席

卷之會(huì)，斤石既差，悔無(wú)所及，即亦此事之類(lèi)也。

（節(jié)選自裴松之注《三國(guó)志?卷十》）

10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

悉使贏兵負(fù)草A填之B時(shí)C乃得D過(guò)E贏兵為人F馬所蹈藉G陷泥中

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.遺，指送、給，與"小學(xué)而大遺"（《師說(shuō)》）中的"遺"詞義不同。

B.引，指退避，與"下車(chē)引之"（《陳太丘與友期行》）中的"弓I"詞義不同。

C.狼，指像狼一樣，與"吾得兄事之"（《鴻門(mén)宴》）中的"兄"用法不同。

D.旋踵，指時(shí)間很短，與"遽""食頃""斯須"（《促織》）等詞義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在兵力懸殊之時(shí)，黃蓋設(shè)計(jì)在裝滿(mǎn)干葦和枯柴的戰(zhàn)船里灌油，船外圍

用帷帳包裹，樹(shù)起旗幟，掩人耳目。

B.曹軍中黃蓋之計(jì)，走出營(yíng)帳，黃蓋趁機(jī)離開(kāi)曹軍，并指揮點(diǎn)火，大火

趁著風(fēng)勢(shì)越燒越旺，并蔓延至軍營(yíng)。

C.荊州是孫劉必爭(zhēng)之地，荊州百姓順?lè)?、畏懼孫權(quán)已久，這一分析

指出了曹軍失敗的地緣、歷史原因。

D.在蜀地發(fā)生數(shù)十次動(dòng)亂的情形下，曹操?zèng)]有采取劉曄的計(jì)策，對(duì)局勢(shì)

估算錯(cuò)誤，失去了席卷蜀地的良機(jī)。

13把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

⑴蓋以十艦最著前，中江舉帆，余船以次俱進(jìn)。

⑵實(shí)震蕩之良會(huì)，廓定之大機(jī)，不乘此取吳，將安俟哉?

14.兩則材料都涉及了赤壁之戰(zhàn)失敗的原因，請(qǐng)分析敗因的異同。（3分）

【答案】10.BEG【解析】句意：（曹操）就命疲弱的士兵都去背草填路，

騎兵才得以通過(guò)，疲弱的士兵被騎兵踐踏，陷在泥中。第一處："負(fù)草填

之"是對(duì)曹操命令的具體說(shuō)明。由"操引軍從華容道步走，遇泥濘，道不

通"可知，"之"指的是泥濘的路，這也指出"負(fù)草填之"的原因。第二處："騎

兵"是"乃得過(guò)"的主語(yǔ)，故不能分開(kāi)。第三處從固定句式看，"為……所……”

是被動(dòng)句的標(biāo)志。"陷泥中”是疲弱的士兵被騎兵踐踏的后果，對(duì)應(yīng)后文

的"死者甚眾二

11.C【解析】"狼"翻譯成"像狼一樣"，"兄"翻譯成"像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣"，都

是名詞活用作狀語(yǔ)，用法相同。

12.B【解析】"黃蓋趁機(jī)離開(kāi)曹軍"有誤。"去北軍二里余"意思為"距離曹

操軍隊(duì)二里多遠(yuǎn)時(shí)二選項(xiàng)誤將實(shí)詞"去"理解為"相距、距離二

13.（1）黃蓋把十只戰(zhàn)船排在最前頭，在江中掛起船帆，其余船只都依

次前進(jìn)。

【解析】蓋：黃蓋；以：把；中江：江中；次：次序，1處1分，共4

分。

（2）這實(shí)在是震懾掃蕩敵人的大好機(jī)會(huì)、廓清平定南方的關(guān)鍵時(shí)機(jī)。不

乘此機(jī)會(huì)奪取東吳，還要等到什么時(shí)候呢？

【解析】良會(huì)：大好的機(jī)會(huì)；廓定：廓清平定；?。簥Z取'攻??；俟：

等，1處1分，共4分。

14.同：曹軍感染疫病，戰(zhàn)斗力削弱。（1分）異：①材料一傾向于人為：

火燒赤壁的計(jì)策；（1分）②材料二傾向于天意：風(fēng)勢(shì)助長(zhǎng)了火勢(shì)。（1

分）

【參考譯文】

材料一譯文：

（孫、劉聯(lián)軍）進(jìn)軍，與曹操（的軍隊(duì)）在赤壁相遇。這時(shí)曹操軍中的

士兵們已經(jīng)有疫病發(fā)作，剛一交戰(zhàn)，曹操的軍隊(duì)（就）失利，（曹操）

率軍退到江北駐扎。周瑜的軍隊(duì)駐扎在南岸，周瑜部下的將領(lǐng)黃蓋說(shuō)：

“現(xiàn)在敵多我少，很難同（他們）相持對(duì)峙。曹操的軍隊(duì)正好把戰(zhàn)船連

接起來(lái)，首尾相接，可用火燒來(lái)打退他們?！庇谑钦{(diào)撥十只大小戰(zhàn)船，

裝滿(mǎn)干葦和枯柴，在里面灌上油，外面用帷帳包裹，上面樹(shù)起旗幟，預(yù)

備好輕快小船，系在戰(zhàn)船的尾部。先送信給曹操，假稱(chēng)要投降。這時(shí)東

南風(fēng)來(lái)勢(shì)很急，黃蓋把十只戰(zhàn)船排在最前頭，在江中掛起船帆，其余船

只都依次前進(jìn)。曹操軍中的將領(lǐng)、士兵都走出營(yíng)厲站在那里觀看，指著

說(shuō)黃蓋前來(lái)投降。離曹操軍隊(duì)二里多遠(yuǎn)時(shí)，（各船）同時(shí)點(diǎn)起火來(lái)，火

勢(shì)很旺，風(fēng)勢(shì)很猛，船只行駛像箭一樣，把曹操的戰(zhàn)船全部燒著，并蔓

延到岸上軍營(yíng)。霎時(shí)，煙火滿(mǎn)天，人馬被燒死的、淹死的很多。周瑜等

率領(lǐng)輕裝的精兵隨后殺來(lái)，擂鼓震天，曹操的軍隊(duì)徹底潰散了。曹操帶

領(lǐng)軍隊(duì)從華容道步行逃跑，遇上泥濘的道路，道路不能通行，天又（刮

起）大風(fēng)，就命疲弱的士兵都去背草填路，騎兵才得以通過(guò)，疲弱的士

兵被騎兵踐踏，陷在泥中，死的很多。劉備、周瑜水陸一齊前進(jìn)，追擊

曹操到了南郡。這時(shí)，曹操的軍隊(duì)饑餓、瘟疫交加，死傷大半。曹操于

是留下征南將軍曹仁、橫野將軍徐晃把守江陵，折沖將軍樂(lè)進(jìn)把守襄陽(yáng)，

（自己）率領(lǐng)（其余）的軍隊(duì)退回北方。

材料二譯文：

當(dāng)時(shí)韓遂、馬騰之徒仍然對(duì)關(guān)西像狼一樣虎視眈眈，曹操并不能安安穩(wěn)

穩(wěn)坐守郢都（指荊州）以威德懷柔江東，這是很明白的事了。荊州，是孫

權(quán)'劉備必爭(zhēng)之地。荊州人順?lè)涞男圩?，畏懼孫權(quán)的武略，時(shí)日已

久，實(shí)在不是曹操手下部將可以抵御的。所以曹仁守江陵，一下就敗了，

怎么可以說(shuō)能夠安撫敵人，使他們來(lái)歸降呢？曹操趁這剛剛平定江'漢之

地，威震楊州、越州的時(shí)機(jī)，憑借原來(lái)劉表水戰(zhàn)的器具，倚靠荊楚的水

軍，這實(shí)在是震懾掃蕩敵人的大好機(jī)會(huì)、廓清平定南方的關(guān)鍵時(shí)機(jī)。不

乘此機(jī)會(huì)奪取東吳，還要等到什么時(shí)候呢？至于兵敗赤壁，那是運(yùn)數(shù)啊。

實(shí)在是因?yàn)檐婈?duì)里流行疫病，損耗了凌厲的兵鋒，風(fēng)又從南吹到北，助

長(zhǎng)了熾盛的火勢(shì)。這是上天的力量，難道是人事的失誤嗎？所以魏武帝向

東而下，并不是他的失算。魏武帝后來(lái)平定張魯，蜀地一日間就發(fā)生數(shù)

十次動(dòng)亂，劉備即使斬殺兵將也不能阻止，魏武帝由于沒(méi)有采納劉曄的

計(jì)策，才失去了席卷蜀地的機(jī)會(huì)，對(duì)局勢(shì)估算錯(cuò)誤，后悔也來(lái)不及，這

就是一個(gè)此類(lèi)事件的例子。

三、（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

（甲）石磺諫寵州吁

公子州吁，嬖人①之子也，有寵而好兵。公②弗禁，莊姜惡之。石錯(cuò)③

諫曰：“臣聞愛(ài)子，教之以義方，弗納于邪。驕奢淫佚，所自邪也。四

者之來(lái)，寵祿過(guò)也。將立州吁乃定之矣若猶未也階之為禍。夫?qū)櫠或?，驕?/p>

能降，降而不憾，憾而能膾者，鮮矣。且夫賤妨貴,少陵長(zhǎng)，遠(yuǎn)間親，新

間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義、臣行，父慈、子孝，兄愛(ài)、弟敬：

所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無(wú)

乃不可乎？”弗聽(tīng)。其子厚④與州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。

（節(jié)選自《左傳?隱公三年》）

【注】①嬖（bi）人：此指寵妾。②公：指衛(wèi)莊公。③石錯(cuò)（qu爸）：衛(wèi)國(guó)大

夫。④厚：石醋的兒子石厚，衛(wèi)臣。

（乙）石借大義滅親

四年春，衛(wèi)州吁弒桓公而立。公與宋公為會(huì)，將尋宿之盟。未及期，衛(wèi)

人來(lái)告亂。夏，公及宋公遇于清。

公問(wèn)于眾仲①曰："衛(wèi)州吁其成乎？"對(duì)日：“臣聞以德和民，不聞以亂。以

亂，猶治絲而夢(mèng)之也。夫州吁.阻兵②而安忍。阻兵無(wú)眾，安忍無(wú)親，眾叛

親離，難以近矣。夫兵猶火也；弗戢，將自焚也。夫州吁弒其君，而虐

用其民，于是乎不務(wù)令德，而欲以亂成，必不免矣。”

州吁未能和其民，厚問(wèn)定君于石子。石子日：“王覲為可?！痹唬骸昂?/p>

以得覲?"曰："陳桓公方有寵于王，陳、衛(wèi)方睦，若朝陳使請(qǐng)，必可得也。"

厚從州吁如陳。石借使告于陳曰："衛(wèi)國(guó)褊小，老夫耄矣，無(wú)能為也。此

二人者，實(shí)弒寡君，敢即圖之。"陳人執(zhí)之而請(qǐng)蒞于衛(wèi)。九月，衛(wèi)人使右

宰丑蒞殺州吁于濮，石磺使其宰孺羊肩蒞殺石厚于陳。

君子曰：“石錯(cuò)，純臣也，惡州吁而厚與焉?！罅x滅親'，其是之謂乎！”

（節(jié)選自《左傳?隱公四年》）

【注】①眾仲：魯國(guó)大夫。②阻兵：倚仗武力。

10.甲文畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置

的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

將立A州吁B乃定C之矣D若猶未E也F階之G為H禍

11.下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.且夫，表示下文是更進(jìn)一步的議論，可譯為"況且，再說(shuō)"，與"且夫天地

之間"中"且夫"用法和意思相同。

B.速禍,招來(lái)（招致）禍患，與《六國(guó)論》"至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉"中

"速禍”意思相同。

C.濟(jì)，在文中是"渡過(guò)（河流）”的意思，成語(yǔ)'‘同舟共濟(jì)"中的"濟(jì)‘’意思與此

相同。

D.覲，古代諸侯秋天朝見(jiàn)天子，后也泛指拜見(jiàn)。文中指石礎(chǔ)建議州吁去

朝見(jiàn)周天子。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.公子州吁是莊公寵妾所生的兒子，受到寵爰又喜歡武事。莊公不管束

他，這為他后來(lái)為非作歹埋下了禍根。

B.石儲(chǔ)的兒子石厚與州吁交往，石醋予以禁止，但辦不到?；腹次坏?/p>

時(shí)候年紀(jì)已經(jīng)很大了。

C.魯國(guó)大夫眾仲認(rèn)為公子州吁"阻兵而安忍"，他的這種行為必定導(dǎo)致眾叛

親曷、玩火自焚。

D.石厚向石借請(qǐng)教穩(wěn)定州吁國(guó)君地位的辦法，石礎(chǔ)巧妙設(shè)計(jì)，借助陳國(guó)

除掉了州吁和石厚。

13.請(qǐng)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）君義、臣行，父慈、子孝，兄爰、弟敬：所謂六順也。

（2）臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而夢(mèng)之也。

14.請(qǐng)綜合甲文和乙文的內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括石借大義滅親的原因。（3分）

【答案】10.BDF（涂黑三處及三處以下的，每涂對(duì)一處給1分，錯(cuò)處不

扣分；涂黑超過(guò)三處不得分）

【解析】正確斷句：將立州吁，乃定之矣；若猶未也，階之為鍋。

11.C【解析】濟(jì)，在文中是"成功"的意思。

12.B【解析】"桓公即位的時(shí)候年紀(jì)已經(jīng)很大了"，表述錯(cuò)誤，應(yīng)為"等到

桓公即位，石醋就告老退休二文中"乃老”是指石醋告老退休，不是指桓

公已經(jīng)很老了。

13.（1）國(guó)君行事合乎道義、臣子受命執(zhí)行，父親慈爰、兒子孝順，哥哥友

爰、弟弟恭敬：這就叫做六順。（"君義""臣行"各1分，"所謂六順也"判

斷句1分，句意1分）

（2）我聽(tīng)說(shuō)用德行來(lái)使君民和睦協(xié)調(diào)，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)用戰(zhàn)亂的。用戰(zhàn)亂，就等

于要理清絲緒卻又使它更亂。（"以德""以亂""治絲而勢(shì)之"各1分，句意1

分）

14.①石厚與為非作歹的州吁交往甚密，且不聽(tīng)勸阻。②州吁殺害了桓公,

石醋對(duì)石厚為虎作悵的行為非常痛恨。③石礎(chǔ)忠誠(chéng)重義，不得不除掉石

厚。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情

給分）

【參考譯文】

（甲）

公子州吁，是莊公寵妾所生的兒子，受到寵愛(ài)又喜歡武事。莊公不管束

他，莊姜很討厭他。石錯(cuò)勸諫莊公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)愛(ài)自己的兒子，就用正

確的禮儀規(guī)矩來(lái)教導(dǎo)，不讓他走入邪道。驕傲、奢侈、澄欲、放蕩，是

走入邪道的緣由。這四者的出現(xiàn)，是寵愛(ài)過(guò)多的橡故。（如果）準(zhǔn)備立州

吁為太子，那就定下朵；如果沒(méi)有決定立他為太于，這樣做就會(huì)成為釀

成禍亂的階梯。受到寵愛(ài)而不驕傲，驕傲而能安心于地位的下降，地位

下降而能無(wú)所怨恨，怨恨而能自我克制，這樣的人是很少的。再說(shuō)卑賤

的妨害高貴的，年幼的欺侮年長(zhǎng)的，疏遠(yuǎn)的離間親近的，新人離間舊人，

權(quán)勢(shì)小的超越權(quán)勢(shì)大的，邪惡破壞道義，這就叫做六逆。果君行事合乎

道義、臣子受命執(zhí)行，父親慈愛(ài)、兒子孝順，哥哥友愛(ài)'弟弟恭敬：這

就叫做六順。離開(kāi)順的而去效法逆的，這就是招致禍害的原因。作為人

君應(yīng)該勉力去消除禍害，現(xiàn)在卻去招致禍害，恐怕這樣做不妥當(dāng)吧？”莊

公沒(méi)有聽(tīng)從石錯(cuò)的勸諫。石錯(cuò)的兒子石厚與州吁交往，石錯(cuò)禁止他（與州

吁交往），但辦不到?；腹次?，石錯(cuò)就告老退休。

（乙）

魯隱公四年春天，衛(wèi)州吁殺害桓公自立為君。隱公與宋瘍公會(huì)見(jiàn)，打算

重?cái)⒃谒薜貢?huì)盟的友情。預(yù)定的日子還沒(méi)到，衛(wèi)國(guó)人來(lái)報(bào)告國(guó)內(nèi)發(fā)生叛

亂。夏天，隱公與宋瘍公在清地草草相會(huì)。

魯隱公問(wèn)眾仲說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)的州吁會(huì)成功嗎？”眾仲回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)用德

行來(lái)使君民和睦協(xié)調(diào)，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)用戰(zhàn)亂的。用戰(zhàn)亂，就等于要理清絲緒

卻又使它更亂。這個(gè)州吁，倚仗武力而安于殘忍。倚仗武力就會(huì)失去民

眾，安于殘忍就會(huì)沒(méi)有親信的人，民眾背叛，親信離去，難以成功了。

用兵就像用火一樣；不收斂控制，將會(huì)焚燒自己。州吁殺了他的國(guó)君，

又暴虐地使用他的民眾，不致力于建立美好的德行，反而想通過(guò)戰(zhàn)亂取

得成功，他一定不能免于禍害了。"

州吁沒(méi)有能與百姓關(guān)系和睦協(xié)調(diào)，石厚向石錯(cuò)請(qǐng)教穩(wěn)定州吁國(guó)君地位的

辦法。石錯(cuò)說(shuō)：“去朝見(jiàn)周天子就可以了。"石厚問(wèn)：“怎樣才能夠去朝

見(jiàn)？"石錯(cuò)說(shuō)："陳桓公正得到周天子的寵幸，陳國(guó)與衛(wèi)國(guó)正和睦，如去拜

會(huì)陳桓公讓他向天子請(qǐng)求，一定能達(dá)到目的。"石厚跟隨州吁一起去陳國(guó)。

石稽派人告訴陳國(guó)說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)地方狹小，我年齡大了，不能做什么了。

這兩個(gè)人就是殺我國(guó)國(guó)君的人，敢向你們請(qǐng)求乘此機(jī)會(huì)設(shè)法除掉他們。

陳國(guó)人把他們抓起來(lái)，而請(qǐng)衛(wèi)國(guó)派人到陳國(guó)來(lái)處置他們。九月，衛(wèi)國(guó)派

右宰丑到陳國(guó)去，在濮地殺了州吁，石錯(cuò)派他的家臣主管孺羊肩到陳國(guó)

去殺了石厚。

君子說(shuō)：“石錯(cuò)，是個(gè)忠誠(chéng)不貳的臣子，憎恨州吁，同時(shí)也連帶把石厚殺

了?！罅x滅親'，說(shuō)的就是這樣的人吧！”

四、（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

太史公曰：虞夏以來(lái)，人耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂(lè)，而心夸矜勢(shì)

能之榮。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。中國(guó)人

民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具，待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。

人各任其能，竭其力，以得所欲，民各勸其業(yè)，樂(lè)其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不

召而自來(lái)，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之所驗(yàn)邪？

農(nóng)工商虞，此四者，民所衣食之原也，上則富國(guó)，下則富家。“倉(cāng)）1實(shí)而知禮節(jié)，衣食

足而知榮辱。”禮生于有而廢于無(wú)，故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而

魚(yú)生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。

（節(jié)選自司馬遷《史記?貨殖列傳》）

材料二：

昔先王之制，自天子至于皂隸，各有差品，然后上下序而民志定。于是教民種樹(shù)畜養(yǎng),

所以養(yǎng)生送終之具，靡不皆育。《管子》云：“古之四民不雜處。”士相與言仁義于閑

宴，工相與議技巧于官府，商相與語(yǔ)財(cái)利于市井，農(nóng)相與謀稼稻于田野，各安其居而樂(lè)

其業(yè)，甘其食而美其服，欲寡而事節(jié)，財(cái)足而不爭(zhēng)。于是在民上者，道之以德，齊之以

禮，故民有恥且敬，貴義而賤利。此三代之所以直道而行，不嚴(yán)而治之大略也。

及周室衰禮法墮其流至乎士庶人莫不離制而棄本,稼稿之民少，商旅之民多，谷不足而

貨有余。至桓文后，禮義大壞，上下相冒，嗜欲不制，借差亡極。于是商通難得之貨，

工作亡用之器，士設(shè)反道之行，以追時(shí)好而取世資，上爭(zhēng)王者之利，下佃齊民之業(yè)，傷

化敗俗，大亂之道也。

（節(jié)選自班固《漢書(shū)?貨殖傳》）

10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有王處須斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

及周A室衰B禮法C墮D其流E至乎F士庶人G莫不離H制而棄本

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.窮，意為窮盡、盡享，與前文“人耳目欲極聲色之好”中的“極”意思相同。

B.虞，指虞人，古代掌管山澤、苑囿、鳥(niǎo)獸、畋牧的官職，有山虞、澤虞之分。

C.靡，指沒(méi)有，與蒲松齡《促織》中“探石發(fā)穴，靡計(jì)不施”的“靡”意思不同。

D.貨殖，兩則材料中均指利用貨物的生產(chǎn)與交換進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)從中生財(cái)求利的人。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.司馬遷認(rèn)為，物質(zhì)享受與財(cái)富追求是人的本性，統(tǒng)治者要順其自然，以利引導(dǎo)，不與

民爭(zhēng)利。

B.班固認(rèn)為，夏商周各階層安居樂(lè)業(yè)、寡欲不爭(zhēng)，統(tǒng)治者道之以德、齊之以禮，最終不

嚴(yán)而治。

C.司馬遷看來(lái)，各行各業(yè)之人憑本事努力工作以滿(mǎn)足欲望，這就如同水往低處流一樣合

乎規(guī)律。

D.班固看來(lái)，士農(nóng)工商追求世俗所好而獲取社會(huì)財(cái)富，對(duì)上可為王者爭(zhēng)利，對(duì)下可助平

民齊家。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）此四者，民所衣食之原也，上則富國(guó)，下則富家。

（2）昔先王之制，自天子至于皂隸，各有差品，然后上下序而民志定

14.對(duì)積累財(cái)富與遵守禮義之間的關(guān)系，司馬遷和班固的看法不同。請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概

括。

【答案】10.BDG11.012.D

13.(1)這四種行業(yè)，是人民衣服食物的來(lái)源，它們對(duì)上可以使國(guó)家富強(qiáng)，對(duì)下可以使

家庭富有。

(2)按照從前先王的制度，從天子到差役，各有不同的等級(jí)，這樣以后上下有序，民

心安定。

14.①司馬遷認(rèn)為，積累財(cái)富是遵守禮義的前提，只有物質(zhì)財(cái)富積累到一定程度，人們

才會(huì)知禮義明榮辱。②班固認(rèn)為，積累財(cái)富時(shí)必須遵守禮義，只有遵守禮義，人們才

不會(huì)因過(guò)度追逐財(cái)富而敗壞風(fēng)俗，導(dǎo)致天下大亂。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。

句意：等到周王室衰微，禮法毀壞，這樣的風(fēng)氣流傳到一般的士人和庶民那里，

他們無(wú)不背離圣王之制而放棄本業(yè)。

“周室衰”“禮法墮”是并舉成分，“衰”是“周室”的謂語(yǔ)動(dòng)詞，“墮”是“禮

法”的謂語(yǔ)動(dòng)詞，故應(yīng)分別在B、D處斷開(kāi)；

“其流至乎士庶人”中，“其流”是主語(yǔ)，“至”是謂語(yǔ)動(dòng)詞，“士庶人”是補(bǔ)語(yǔ)，句

子成分完整，故應(yīng)在其后斷開(kāi)，即G處。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)，辨析一次多義的能力。

A.正確。句意：口舌要盡情享用各種肉類(lèi)食品的美味。/人的耳目要盡情享受音樂(lè)和美

色。

B.正確。

C.錯(cuò)誤，都是“沒(méi)有、不”。句意：沒(méi)有不被生產(chǎn)出來(lái)的。/扒開(kāi)石頭，打開(kāi)洞口，沒(méi)

有計(jì)謀是不用的。

D.正確。

故選Co

【12題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

D.“對(duì)上可為王者爭(zhēng)利，對(duì)下可助平民齊家”理解有誤。原文意思是商人、工匠、士人

追求世俗所好而獲取社會(huì)財(cái)富，對(duì)上同王者爭(zhēng)利，向下壟斷平民的產(chǎn)業(yè)。

故選Do

【13題詳解】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。

（1）“原”，來(lái)源；“富”，使動(dòng)用法，使……富強(qiáng)；”……者……也”，判斷句。

（2）“皂隸”，差役；“差品”，不同的等級(jí)；“然后”，這樣以后；“定”，安定。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

根據(jù)材料一中司馬遷引用《管子》的內(nèi)容“倉(cāng)）1實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”以及他

自己說(shuō)的“禮生于有而廢于無(wú)，故君子富，好行其德；小人富，以適其力”“人富而仁

義附焉”可以看出，司馬遷認(rèn)為，積累財(cái)富是遵守禮義的前提，只有物質(zhì)財(cái)富積累到一

定程度，人們才會(huì)知禮義明榮辱。

根據(jù)材料二中班固所說(shuō)的“于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥且敬，貴義

而賤利”“……士設(shè)反道之行，以追時(shí)好而取世資，上爭(zhēng)王者之利，下佃齊民之業(yè)，傷

化敗俗，大亂之道也”可以看出，班固認(rèn)為，積累財(cái)富時(shí)必須遵守禮義，只有遵守禮義，

人們才不會(huì)因過(guò)度追逐財(cái)富而敗壞風(fēng)俗，導(dǎo)致天下大亂。

參考譯文：

材料一：

太史公認(rèn)為：虞舜、夏朝以來(lái)，人的耳目要盡情享受音樂(lè)和美色，口舌要盡情享用各種

肉類(lèi)食品的美味，身體要安逸舒樂(lè)，精神上還要矜夸自己權(quán)勢(shì)與才能帶來(lái)的榮耀。所以，

（掌權(quán)者統(tǒng)治百姓）最高明的辦法是聽(tīng)其自然，其次是以利引導(dǎo)他們，再次是教育他們，

又次是（用典章制度來(lái)）約束他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭(zhēng)利。中原人民所喜愛(ài)的物

質(zhì)，日常衣著飲食、養(yǎng)生送死所必備的東西，都依賴(lài)農(nóng)民耕種出食物，虞人開(kāi)采出木材

與礦藏，工匠做成器物，商人使財(cái)物流通。人們各憑本事行事，竭盡自己的力量，來(lái)滿(mǎn)

足自己的欲望，百姓各自勤勉而致力于他們的本業(yè)，樂(lè)于從事自己的工作，如同水向低

處流，日日夜夜而永無(wú)休止，他們不待召喚自己就趕來(lái)，物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就

生產(chǎn)出來(lái)。這難道不是合乎規(guī)律，被自然驗(yàn)明的嗎？

農(nóng)工商虞這四種行業(yè)，是人民衣服食物的來(lái)源，它們對(duì)上可以使國(guó)家富強(qiáng)，對(duì)下可以使

家庭富有?！皞}(cāng)庫(kù)充實(shí)了，百姓才能懂禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能知榮辱?！倍Y產(chǎn)生

于富有而廢棄于貧窮。所以，君子富有了，就喜歡行仁德之事；小人富有了，就把力量

用在適當(dāng)?shù)牡胤?。潭淵深了，魚(yú)就會(huì)生長(zhǎng)其中；山林深了，野獸就會(huì)到那里去；人民富

了，仁義也就歸附他們了。

材料二：

按照從前先王的制度，從天子到差役，各有不同的等級(jí)，這樣以后上下有序，民心安定。

于是就教導(dǎo)百姓種植和畜養(yǎng)，人民用來(lái)養(yǎng)生送死的東西，沒(méi)有不被生產(chǎn)出來(lái)的?！豆茏印?/p>

中說(shuō)：“古代的士農(nóng)工商四類(lèi)百姓是不能雜居相處的?！笔咳嗽谟崎e安靜之處相互談?wù)?/p>

仁義，工匠在官府相互議論工藝技巧，商人在市場(chǎng)上相互討論財(cái)利，農(nóng)民在田野中相互

商量農(nóng)事，各自安于所居之處，樂(lè)于從事自身的職業(yè)，認(rèn)為自己的食物甘美，覺(jué)得自己

的衣服漂亮，欲望少而行事得當(dāng)，財(cái)物充足而無(wú)須爭(zhēng)搶?zhuān)谑墙y(tǒng)治者以仁德去引導(dǎo)他們，

用禮義去約束他們，所以百姓有羞恥心而且對(duì)上有敬畏之心，他們看重義而輕視利。這

就是夏商周三代能夠沿著正確的道路發(fā)展，不需采用嚴(yán)厲的手段就能治理好國(guó)家的要點(diǎn)。

等到周王室衰微，禮法毀壞，這樣的風(fēng)氣流傳到一般的士人和庶民那里，他們無(wú)不背離

圣王之制而放棄本業(yè)，務(wù)農(nóng)的人少了，經(jīng)商的人多了，于是糧食不足而商品有余。到了

齊桓公、晉文公之后，禮義大為毀壞，上下之間相互冒犯，欲望得不到控制，破壞等級(jí)

秩序的行為沒(méi)有止境。于是商人買(mǎi)賣(mài)難以得到的貨品，工匠制作沒(méi)有用處的器物，士人

從事違反正道的活動(dòng)：以追求時(shí)俗之所好來(lái)獲取財(cái)富，對(duì)上同王者爭(zhēng)利，向下壟斷平民

的產(chǎn)業(yè)，損傷教化，敗壞風(fēng)俗，這是導(dǎo)致社會(huì)大亂的原因啊。

五、（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

葉公子高問(wèn)政于仲尼，仲尼日：“政在悅近而來(lái)遠(yuǎn)?！卑Ч珕?wèn)政于仲尼，

仲尼日：“政在選賢。”齊景公問(wèn)政于仲尼，仲尼日：“政在節(jié)財(cái)?！?/p>

三公出，子貢問(wèn)日：“三公問(wèn)夫子政一也。夫子對(duì)之不同，何也？”仲

尼日：“葉都大而國(guó)小，民有背心，故曰'政在悅近而來(lái)遠(yuǎn)魯哀公有

大臣三人，外障距諸侯四鄰之士，內(nèi)比周而以愚其君，使宗廟不掃除,

社稷不血食者，必是三臣也，故曰'政在選賢’。齊景公筑雍門(mén)，為路寢，

一朝而以三百乘之家賜者三，故曰'政在節(jié)財(cái)，”

或曰：仲尼之對(duì)，亡國(guó)之言也?？置裼行判模\(chéng)說(shuō)之“悅近而來(lái)遠(yuǎn)”，

則是教民懷惠?；葜疄檎?，無(wú)功者受賞，而有罪者免，此法之所以敗也。

法敗而政亂，以亂政治敗民，未見(jiàn)其可也。且民有倍心者，君上之明有

所不及也。不紹葉公之明，而使之悅近而來(lái)遠(yuǎn)，是舍吾勢(shì)之所能禁而使

與不行惠以爭(zhēng)民，非能持勢(shì)者也。夫堯之賢六王之冠也舜一徙而成邑而堯無(wú)天

下矣。有人無(wú)術(shù)以禁下，憒為舜而不失其民，不亦無(wú)術(shù)乎？明君見(jiàn)小奸于

微，故民無(wú)大謀；行小誅于細(xì)，故民無(wú)大亂。此謂“圖難于其所易也，

為大者于其所細(xì)也?！苯裼泄φ弑刭p，賞者不得君，力之所致也；有罪

者必誅，誅者不怨上，罪之所生也。民知誅罰之皆起于身也，故疾功利于業(yè)，

而不受賜于君。"太上，下智有之?！贝搜蕴现旅駸o(wú)說(shuō)也，安取懷惠之

民？上君之民無(wú)利害，說(shuō)以“悅近來(lái)遠(yuǎn)”，亦可舍已。

（節(jié)選自《韓非子?難三》

材料二：

葉公于高問(wèn)政于仲尼日：“善為政者若之何？”仲尼對(duì)曰：“善為政者，

遠(yuǎn)者近之，而田者新之?！庇谀勇勚唬骸叭~公子高未得其問(wèn)也，仲

尼亦未得其所以對(duì)也。葉公子高豈不知善為政者之遠(yuǎn)者近也，而舊者新

是戰(zhàn)？問(wèn)所以為之若之何也。不以人之所不智告人，以所智告之，故葉公

子高未得其問(wèn)也，仲尼亦未得其所以對(duì)也。

（節(jié)選自《《墨子?耕柱》》【注】①葉公子高，楚國(guó)大夫，姓沈，名諸果，

字子高，封地在葉，所以稱(chēng)葉公。②蹈賽；君主居住的正屋，此指建有

齊景公正室的高臺(tái)，即路寢之臺(tái)，

10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

夫堯A之賢B六王C之冠也D舜一徙E而成F邑G而堯無(wú)H天下矣

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A?來(lái),是"使……到來(lái)"，"燭之武退秦師"的"退"是"使……退”，兩者用法相同。

B.信,指背棄，背叛，與（鴻門(mén)宴》"愿伯具言臣之不敢倍德也"中"倍"詞

義相同。

C.恃，依賴(lài)，依仗，與現(xiàn)在所說(shuō)“有恃無(wú)恐”“恃才做物”兩詞中的“恃”

詞義不同。

D.智，通"知"，知道，了解，與《老子四章》中“知人者智"中的"智"詞義不

同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.葉公子高、魯哀公及齊景公均向孔子請(qǐng)教治國(guó)的方略，同一問(wèn)題孔子

給出不同答案。子貢對(duì)此不解，后經(jīng)孔子解釋?zhuān)胖龂?guó)人心向背不同。

B.圣明的君主善于在細(xì)微處發(fā)現(xiàn)小的壞事，在小事上實(shí)行輕罰，所以民

眾沒(méi)有大的陰謀與動(dòng)亂，這值得那些只知依賴(lài)效仿舜的君主們學(xué)習(xí)，

C.墨子認(rèn)為葉公子高不懂的是如何達(dá)到"近遠(yuǎn)者，新舊者”這一目的的方法，

但其提問(wèn)時(shí)并未讓孔子明百自身的疑惑，故其沒(méi)有恰當(dāng)提問(wèn)，

D.面