慎獨(dú)的議論文

慎獨(dú),這個(gè)詞,就是說在獨(dú)處的時(shí)候要慎重的堅(jiān)守原則。一個(gè)人,如果做到慎獨(dú),小則能修身養(yǎng)性,提升自己的道德修養(yǎng),輕松實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo);大則,能益國(guó)益民,為后人樹立精神的榜樣。古往今來,一個(gè)個(gè)名人志士的例子,也告訴著我們慎獨(dú)的重要性。一代偉人毛澤東,便是個(gè)慎獨(dú)的人。在那個(gè)眾人追名逐利的年代,他許多的同學(xué)都參加科舉考試,想考個(gè)功名,以享有名利。但毛澤東,卻恪守著報(bào)國(guó)報(bào)民這個(gè)原則。他于功名利祿不屑一顧,糞土當(dāng)年萬年侯。投身于危險(xiǎn)的救國(guó)運(yùn)動(dòng)中,并幾十年不變。報(bào)國(guó)救民,是毛澤東的慎獨(dú)。正因?yàn)樗倪@種慎獨(dú),才能救萬民于水火之中,才能讓新中國(guó)在神州大地上崛起。鄧亞平,一代乒乓巨將。遇入國(guó)家隊(duì)時(shí),她身高不足1米5,沒有乒乓訓(xùn)練的基礎(chǔ)與天賦。但是,她卻有著不放棄的慎獨(dú)精神。憑著這種精神,別人吃飯時(shí)她練球,別人睡覺時(shí)她練球,別人放假時(shí)她還練球。堅(jiān)守刻苦便是鄧亞平的慎獨(dú)。正因?yàn)樗兄@樣慎獨(dú)的精神,讓她練成了世界上最快的發(fā)球速度,讓她成為了世界上最好的乒乓運(yùn)動(dòng)員,讓她為祖國(guó)捧回了一個(gè)又一個(gè)榮譽(yù),更讓她成了全民敬仰的對(duì)象。無論是毛澤東,還是鄧亞平,都告訴我們,想要做好事,想要做成大事,必須慎獨(dú)!當(dāng)然,這個(gè)社會(huì)中,也有不少人丟棄了慎獨(dú),不堅(jiān)守原則,而身敗名裂。一些黑心商家制造毒奶粉、毒大米,毒雞蛋,為了謀利,而置百姓安危于不顧;一些不法分子制造分裂,濫殺無辜,造成了多少的恐慌與不幸;一些國(guó)家蠻橫無理,硬是要搶奪別國(guó)的土地,又造成了多少民憤民怨。丟棄了慎獨(dú),不管是人,還是國(guó)家,都受到人民的唾棄。由此可見,做人,一定要堅(jiān)守慎獨(dú),切不可置原則于不顧。那么,對(duì)于我們中學(xué)生來說,慎獨(dú)體現(xiàn)在那里呢?學(xué)習(xí)時(shí),當(dāng)別人談天說地時(shí),我卻靜心讀書,這是慎獨(dú);吃飯時(shí),當(dāng)別人浪費(fèi)無度時(shí),我克己節(jié)約,這是慎獨(dú);睡覺時(shí),當(dāng)別人上網(wǎng)看小說,我盡早安睡,以保持明天的好精力,這是慎獨(dú);遭遇到與老師,同學(xué)的矛盾時(shí),我換位思考,寬容大度,這更是慎獨(dú)。慎獨(dú),那是修身的根本;是打開智慧大門的金鑰匙;是邁向成功的橋梁。一個(gè)人學(xué)會(huì)慎獨(dú),生活會(huì)美好;一群人都學(xué)會(huì)慎獨(dú),世界會(huì)美好!篇二:慎獨(dú)高中議論文做到慎獨(dú),獲得雙贏“慎獨(dú)”告訴我們,不管在什么時(shí)間,什么地點(diǎn),都應(yīng)堅(jiān)守一個(gè)人的品格,做到一種自律和坦蕩。做到慎獨(dú)可以得到別人的尊重。季羨林作為一個(gè)北大校長(zhǎng),不僅有著深厚的學(xué)識(shí),更有著令人尊敬的品質(zhì)。他為一名北大的學(xué)生看包整整1個(gè)小時(shí)并且沒有絲毫怨言。在學(xué)校的開學(xué)典禮時(shí),學(xué)生才發(fā)現(xiàn)為他看包的竟是校長(zhǎng)。季羨林有這為人的最起碼的誠(chéng)信,更有著雖身為校長(zhǎng)卻可放下身段為學(xué)生服務(wù)的品質(zhì)。盡管在沒人觀察時(shí),他依舊能做到“慎獨(dú)”,做到為人的誠(chéng)信和美德,贏得了別人對(duì)他的尊重。做到慎獨(dú)可以創(chuàng)造出精品。顧炎武的《日知錄》被譽(yù)為學(xué)術(shù)界的精品,成為一代又一代文學(xué)家研讀的作品。這種精品的出現(xiàn),需要的是像顧炎武一樣有一顆對(duì)文學(xué)尊敬的心。他大量閱讀古籍,對(duì)待著述精益求精,慎之又慎的精品意識(shí)讓他每每寫完文章,就會(huì)反復(fù)斟酌,最后歷經(jīng)幾十年,終成一書。被后人譽(yù)為精品。宮崎駿最為日本最杰出的漫畫家,也有著不同他人的對(duì)漫畫的要求。他因看不慣現(xiàn)代的電腦的制作,便將自己親筆畫的漫畫一幀一幀的整合形成連續(xù)的動(dòng)畫。這么大的工作量對(duì)于一個(gè)年過半百的老人的確是一大挑戰(zhàn),不過他說這就是他的原則,一種精品的意識(shí)。不論是顧炎武還是宮崎駿,都因他們有著一種對(duì)待作品的一絲不茍,一種做事的原則,一種內(nèi)心的“慎獨(dú)”,使得他們的作品被人稱贊。其實(shí),一種信賴的獲得,同樣離不開做事的“慎獨(dú)”。同仁堂,全聚德等許多老字號(hào),都憑著自己的經(jīng)營(yíng)的“慎獨(dú)”,在時(shí)代的變遷中,保持著人們對(duì)其的信賴。但同樣有些現(xiàn)代企業(yè)像三鹿,肯德基等,因只求得一時(shí)的利益,而沒有做到“慎獨(dú)”。在經(jīng)營(yíng)中遇到了問題,輕則遭到了全社會(huì)的譴責(zé),重則將多年的成果毀于一旦。所以說,做到“慎獨(dú)”還可獲得人們對(duì)企業(yè)的信賴,使企業(yè)獲得更多的收益。在想想我們當(dāng)今的社會(huì),之所以會(huì)出現(xiàn)許多的社會(huì)問題,不都是因?yàn)槲覀冊(cè)S多人都沒有做到“慎獨(dú)”嗎?我們一直提倡所謂的和諧社會(huì),其實(shí)說到底還是需要每一位公民都能做到:“慎獨(dú)”。不因沒人發(fā)覺而亂扔紙屑,不因無人管轄就放任自己的行為,做一些有損他人利益的事。更不能因一時(shí)的利益誘惑而放棄做人做事的原則。所以,“慎獨(dú)”是一個(gè)人做人做事,一個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的最基本準(zhǔn)則,做到慎獨(dú)不僅可以贏得尊重,更能獲得信賴!篇三:《談慎獨(dú)》初中議論文閱讀題及答案《談慎獨(dú)》初中議論文閱讀題及答案談慎獨(dú)曾彥彥①何謂“慎獨(dú)”?《大學(xué)》有言:誠(chéng)于中,形于外,故君子必慎其獨(dú)也?！吨杏埂芬灿斜硎?莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。兩部儒家典籍都不約而同提及的一個(gè)君子品行——慎獨(dú),它究竟是什么意思呢?②依我看,“正其心”是慎獨(dú),“誠(chéng)其意”是慎獨(dú),表里如一,毋自欺也,就是慎獨(dú)。③慎獨(dú)是一種氣度,是楊震面臨重金時(shí),那鏗鏘有力的“四知”,天知,神知,我知,子知,何謂無知者!如此話語(yǔ),堅(jiān)定得無力可撼,這是對(duì)生活的徹悟,更是對(duì)人生的真誠(chéng)。④慎獨(dú)是一種信念,是許衡面對(duì)滿樹香梨時(shí)泰然自若的感慨:梨雖無主,我心有主。即使梨子再怎么好吃,也不能吃,因?yàn)樗皇亲约旱?雖然這梨樹種在路旁,看似無主,但依舊,我心有主,因?yàn)橛兄?所以心正,因?yàn)樾恼?所以知君子有所為亦有所不為。⑤慎獨(dú)是一種哲學(xué)。因?yàn)樯鳘?dú),所以身修,因?yàn)樯硇?所以家齊,因?yàn)榧引R,所以國(guó)治,因?yàn)閲?guó)治,才終得以平天下。堯舜者,慎其獨(dú)也,雖無人在旁,亦恪守禮教,不逾矩,終得以天下仁,桀紂者,凡事依照個(gè)人喜惡而定,率天下以暴,終難免亡國(guó)。⑥是故君子慎其獨(dú)也。⑦然小人反是,“小人閑居為不善,無所不至,見君子而后厭然,掩其不善而著其善。人之視己,如見其肺肝然,則何益矣!”品行低下的人,獨(dú)自一人時(shí)常做壞事,見到品行好的人便竭力掩飾,那又有什么用呢?素養(yǎng)、品行的高低是一種由內(nèi)及外體現(xiàn)出來的東西,無法表里如一的小人們,平日里散漫慣了,又怎能偽裝成功呢?倒是更讓人覺虛偽與造作,而毫無益處。⑧有人說:成大事者,不拘小節(jié),何必要在獨(dú)處時(shí)過分克制呢?可是,要知道,一屋不掃,何以掃天下。一個(gè)人,連自己都管不了,又怎能管好別人,怎能有所作為?⑨所以,不要為自己找借口開脫,要想有所為,必先做到慎獨(dú)。⑩做到表里如一,毋自欺也,做到克己復(fù)禮,誠(chéng)意處世,做到敏于事而慎于言,那么,離慎獨(dú)的境界,也就不遠(yuǎn)了,離君子之道,也就不遠(yuǎn)了,離成功,也就不遠(yuǎn)了。因?yàn)椤?慎其獨(dú)也,方能成其大業(yè)。(選自《人民日?qǐng)?bào)》2014年6月6日24版)17.本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)18.簡(jiǎn)要梳理本文的論證過程。(3分)19閱讀讀第④段、第⑤段,思考:(1)在第④段的橫線處填寫一句話,使其能夠統(tǒng)率全段的論證內(nèi)容。(1分)(2)第⑤段中劃線部分在段中起什么作用?(2分)20.聯(lián)系生活,舉一實(shí)例談?wù)勅绾巫龅健吧鳘?dú)”。(2分)參考答案:17.答案:中心論點(diǎn)是“要想有所作為,必先做到慎獨(dú)”或“慎其獨(dú)也,方能成其大業(yè)”。18.答案:論證過程:開宗明義提出什么是“慎獨(dú)”,然后從三個(gè)角度正面論述“慎獨(dú)”,再?gòu)姆疵娣謨蓪诱撌?不慎獨(dú)則無益,最后得出結(jié)論:“慎其獨(dú)也,方能成其大業(yè)”。19.答案:(1)慎獨(dú)是一種信念。(2)舉堯舜者慎獨(dú)終得天下,桀紂者不慎獨(dú)而致亡國(guó)兩個(gè)例子,正反兩方面證明慎獨(dú)是一種哲學(xué)。20.答案:例如過馬路時(shí)遇上紅燈要耐心等待,不要沒有交警或沒有車輛通過而闖紅燈。(只要是生活中的實(shí)例,能夠體現(xiàn)“慎獨(dú)”即可。)篇四:慎獨(dú)_作文[1]話題作文“慎獨(dú)”【寫作指導(dǎo)】慎獨(dú)是儒學(xué)的一個(gè)重要概念,其內(nèi)容人們一般理解為“在獨(dú)處無人注意時(shí),自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”(《辭?！?,或“在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍”(《辭源》。慎獨(dú),其實(shí)就是“慎心”,要誠(chéng)其意,在各種物欲的誘惑面前,靠“心”把持住自己——不管是酒色財(cái)氣,總歸“吾心有主”,不為所動(dòng)。寫作時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)的不足:審題時(shí)可能會(huì)因?yàn)閷?duì)“慎獨(dú)”理解錯(cuò)誤而導(dǎo)致跑題,例如將“慎獨(dú)”理解為“獨(dú)處”、“獨(dú)自反省”等等?！蔼?dú)處”只是一種背景,而“慎獨(dú)”重點(diǎn)是要談處于這種背景之下要“謹(jǐn)慎不茍”;“獨(dú)自反省”是“慎獨(dú)”的一個(gè)方面,但重心是言行要“謹(jǐn)慎不茍”,而不僅僅是“反省”?！舅悸伏c(diǎn)撥】(一)寫議論文:遞進(jìn)結(jié)構(gòu)可以“小議慎獨(dú)”為題:引論:由常有一些社會(huì)現(xiàn)象引出本文的論點(diǎn):恪守“慎獨(dú)是”十分必要的。本論:為什么要慎獨(dú)?從4點(diǎn)分析:慎獨(dú)讓人得以自我完善。②慎獨(dú)讓社會(huì)公德得以凈化。③慎獨(dú)讓人與人之間多一些信任少一些猜疑,多一些關(guān)愛少一些冷漠。④假如沒有了慎獨(dú),人和人之間少了誠(chéng)信。假如沒有了慎獨(dú),人和人之間少了關(guān)愛。結(jié)論:那么,怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢?關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。②“慎獨(dú)”慎獨(dú)離不開自重自律。③“慎獨(dú)”也離不開自我反省。④慎獨(dú)離不開坦蕩為人。⑤慎獨(dú)離不開誠(chéng)實(shí)守信。(選擇其中的兩三個(gè)內(nèi)容為分論點(diǎn))那么,就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己,鞭策自己,坦蕩為人,踏實(shí)做事,做一個(gè)道德高尚的人,使我們的社會(huì)更加文明,更加和諧。2.可以“什么是慎獨(dú)”為題:什么是慎獨(dú)?《辭?！贩Q:“儒家用語(yǔ)。謂在獨(dú)處無人注意時(shí),自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍。”也就是說,不論何時(shí)何地,或明或暗,或在人群,或單身獨(dú)處,都要小心謹(jǐn)慎,不可在思想和言行上稍微離“道”。為什么要“慎獨(dú)”:①慎獨(dú)是一種情操;②慎獨(dú)是一種修養(yǎng);③慎獨(dú)是一種自律;④慎獨(dú)是一種坦蕩。怎樣才能“慎獨(dú)”。那么,該怎樣慎獨(dú)呢?①要讓所有的角色身份都保持一致,不自欺,亦不欺人。②對(duì)自己要嚴(yán)格要求,不能原諒自己。③要“慎一”,否則會(huì)在權(quán)錢交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類的泥坑中難以自拔。并列結(jié)構(gòu):可以“慎獨(dú)之美”為題:文章應(yīng)圍繞慎獨(dú)之“美”從三個(gè)方面“橫向”展開論述:慎獨(dú)成就了大自然的有序與和諧;慎獨(dú)閃耀著崇高修養(yǎng)與人性的光輝;慎獨(dú)為充滿智慧的人們另辟蹊徑。以此結(jié)構(gòu)謀篇,文章層次清晰,做到了議論文論述應(yīng)有的寬度。(二)寫記敘文:1.可以“書記的后悔”為題,編寫故事,以小見大,通過現(xiàn)實(shí)生活中某些領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)上君子、臺(tái)后小人,因不能“慎獨(dú)”,在權(quán)錢交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類的泥坑中難以自拔,最終鋃鐺入獄,成為階下囚的故事,表現(xiàn)防微杜漸、拒腐防變的主旨。2.可以“在無人的時(shí)候”為題,構(gòu)想一個(gè)“無人”的場(chǎng)景,設(shè)置與“慎獨(dú)”相關(guān)的情節(jié),描寫人物與“慎獨(dú)”相關(guān)的言行。無論是歌頌正面典型,還是鞭撻反面人物,都要圍繞“慎獨(dú)”做文章,并通過逼真的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)。但情節(jié)一定要有波瀾。(三)寫短劇:可以“‘慎獨(dú)永駐’三幕劇”為題,把古今常見的材料組織到一塊,選取三個(gè)具有典型性的“慎獨(dú)”片段,從“守住慎獨(dú)”的角度謀篇,組成三幕短劇,表現(xiàn)人應(yīng)該“慎獨(dú)”,不然會(huì)遺憾終生,抓住歷史與現(xiàn)實(shí)中的典型的人和事,按時(shí)間順序緊扣話題來寫?！緮M題參考】1.慎獨(dú),人生的至境;2.千金難買是慎獨(dú);3.梨雖無主,我心有主;4.在無人的時(shí)候;5.也說“慎獨(dú)”;6.慎獨(dú)?慎始?慎終;7.滿城盡是電子眼。8.做“真實(shí)的自己”,你能嗎?9.慎獨(dú)是檢驗(yàn)一個(gè)人修身養(yǎng)性的試金石;10.人在做,天在看;11.難得“慎獨(dú)”12.慎獨(dú)伴隨你成功;13.人前人后我們都能是君子;14.為“以不貪寶”叫好;15.慎獨(dú)是人生的必修課;【素材連接】1.柳下惠的節(jié)操魯國(guó)人柳下惠,姓展名禽。相傳在一個(gè)寒冷的夜晚,柳下惠宿于郭門。有一個(gè)沒有住處的婦子來投宿,柳下惠恐她凍死,叫她坐在懷里,解開外衣把她裹緊,同坐了一夜,一直到第二天天亮并沒發(fā)生非禮行為。于是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷(槐)不亂”的正人君子。2.宋人或得玉,獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰:“以示玉人,玉人以為寶也,故敢獻(xiàn)之?！弊雍痹?“我以不貪寶,爾以玉為寶,若以與我,皆喪寶也,不若人有其寶?！被锥嬖?“小人懷壁,不可以越鄉(xiāng),納此以請(qǐng)死也?！弊雍敝弥T其里,使玉人為之攻之,富而后使復(fù)其所。(《左傳·襄公十五年》)3.元代大學(xué)者許衡一日外出,因?yàn)樘鞖庋谉?口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹,行人們紛紛去摘梨解渴,只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問他:“為什么你不摘梨呢?”許衡就說了:“不是自己的梨,怎么可以隨便亂摘呢?”那人就笑他迂腐:“世道這么亂,管它是誰(shuí)的梨。”許衡說:“梨雖無主,我心有主。”4.道光年間的刑部官員馮志圻有收藏碑帖字畫之好。一個(gè)下屬尋得一幀宋拓名碑,用古錦包好送馮志。馮連看也沒看就當(dāng)即退還。有人勸馮志看看無妨。馮志說:“一看恐怕就不想退了,而接受它就難免為送禮者所利用”。此乃慎始之舉,守住第一次,就沒有第二次了。(《清朝野史大觀》)5.據(jù)一則“轎夫濕鞋”的民間故事說:一個(gè)轎夫雨后穿新鞋抬轎。開始抬腿邁步十分小心,專揀干處走,生怕濕了鞋。后來一不小心腳踏泥水,弄臟了鞋,就再也不管了,干處濕處隨便落腳。這說明轎夫雖“慎始”,但堅(jiān)持時(shí)間不長(zhǎng),自然就沒有“慎終”之說了。6.劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中也對(duì)慎獨(dú)做了通俗的解釋:一個(gè)人在獨(dú)立工作,無人監(jiān)督,有做各種壞事的可能的時(shí)候,不做壞事,這就叫慎獨(dú)?！痉段摹啃∽h“慎獨(dú)”現(xiàn)實(shí)生活中,常有這樣的現(xiàn)象:在眾人面前講究衛(wèi)生,獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰,亂扔廢棄物;有警察時(shí)遵守交通法規(guī),一旦路口無人值守就闖紅燈;在自己熟悉的集體中謙恭有禮,一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。由此可見,一個(gè)人在沒有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下,嚴(yán)于律己,遵道守德,恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。“慎獨(dú)”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。一個(gè)人越是在無人監(jiān)督的時(shí)候,越能嚴(yán)格要求自己,做到謹(jǐn)慎從事,不做違德背理之事,就越能接近自我完善的思想境界。“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”。《后漢書?楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事:楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑,被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見,想送他十斤黃金,楊震拒絕了。王密說:“暮夜無知?！睏钫鹆x正詞嚴(yán):“天知,神知,我知,你知,怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無人時(shí),同樣面對(duì)十斤黃金,楊震、王密二人的道德修養(yǎng),就高下分明了。“慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神,就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn),只顧個(gè)人利益而無視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開去,別人也會(huì)以他為“榜樣”,如果人人效仿,久而久之,世風(fēng)日下就成必然。那么,怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢?關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即無人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣,不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā),這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善?！吧鳘?dú)”離不開嚴(yán)格要求自己。三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。2005年感動(dòng)中國(guó)的王順友,一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員,就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一個(gè)人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣,但他沒有延誤過一個(gè)班期,沒有丟失過一封郵件,投遞準(zhǔn)確率達(dá)100%。他說:“保證郵件送到,是我的責(zé)任?！痹诼肮陋?dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求,在“一個(gè)人的長(zhǎng)征”中,他服務(wù)無數(shù)山里人的執(zhí)著,為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。“慎獨(dú)”也離不開自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步,就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說:“我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng),我必須盡力以同樣的份量來報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西??”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己:“我自己認(rèn)為,在1950—1960這十年里是取得了可喜成績(jī)的,那時(shí)自己也的確十分勤奮,但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,自己也有偷懶、靠小聰明過關(guān)甚至是一知半解的地方?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率?！吧鳘?dú)”是一面盾牌,可助你抵御各種各樣的誘惑,防范各色各類的“糖彈”;“慎獨(dú)”是一盞明燈,可幫你照亮前行之路,明辨是非曲直;“慎獨(dú)”是一劑良藥,可使你內(nèi)心清朗,精神昂然。那么,就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己,鞭策自己,坦蕩為人,踏實(shí)做事,做一個(gè)道德高尚的人,使我們的社會(huì)更加文明,更加和諧?！竞?jiǎn)評(píng)】這是一篇說理透徹的議論文。從身邊的種種“擺平”現(xiàn)象入手,很自然的引出了文章的中心論點(diǎn)。接著,用三個(gè)自然段闡述了“慎獨(dú)”的內(nèi)涵,即“慎獨(dú)是什么?”每段開頭都以一個(gè)形象的比喻句作為本段的論點(diǎn),三句構(gòu)成排比,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、思路清晰。把“慎獨(dú)”比作“自我完善的必修課”、“道德品質(zhì)的試金石,”、“社會(huì)生活的凈化器”。從個(gè)人上升到社會(huì),三個(gè)比喻句層層遞進(jìn),步步深入,把深?yuàn)W的道理淺顯化??這是本文的一大亮色,作者在這里可謂“頗具匠心”!接下來,提出了一個(gè)觀點(diǎn):怎樣才能做到慎獨(dú)呢?關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。這個(gè)觀點(diǎn)把“慎獨(dú)”這個(gè)觀點(diǎn)詮釋得“入木三分”!緊接著,又提出慎獨(dú)的方法:①嚴(yán)格要求自己;②自我反省:舉了2005年感動(dòng)人物:王順友的事例,貼進(jìn)社會(huì)生活,緊跟著時(shí)代的步伐,給文章注以“新鮮的血液”,使論據(jù)充分,有說服力。結(jié)尾更是本文的“一道風(fēng)景”,一組排比句中又含有耐人尋味的比喻,清新自然、文采飛揚(yáng)!【例文】人生不能沒有慎獨(dú)第一幕時(shí)間:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地點(diǎn):魯國(guó)郭門里內(nèi)容概要:在一個(gè)天寒地凍的夜晚,柳下惠宿于郭門。有一個(gè)沒有住處的美貌女子來投宿,柳下惠恐她凍死,叫她坐在懷里,解開外衣把她裹緊,同坐了一夜,一直到第二天天亮并沒發(fā)生非禮行為。畫外音:柳下惠之所以被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子,是因他能夠堅(jiān)守慎獨(dú)。深更半夜,面對(duì)楚楚動(dòng)人的美女毫不動(dòng)心,能挑戰(zhàn)自我,戰(zhàn)勝色欲,表現(xiàn)出讀書人的高尚人生修養(yǎng)。第二幕時(shí)間:宋朝地點(diǎn):子罕家中內(nèi)容概要:宋國(guó)有個(gè)人給大夫子罕送來了一塊好玉,子罕卻不肯收。送玉者誤以為他嫌玉的質(zhì)地不好,急忙解釋它是塊經(jīng)玉匠斷定的寶玉。豈料子罕卻說:“我把不貪圖別人的財(cái)物當(dāng)作‘寶’,而你把這塊寶玉當(dāng)作‘寶’,如果你把它給了我,那么我們都喪失了自己的‘寶’。還是讓我們各自守住自己的‘寶’吧!”畫外音:子罕“以不貪寶”,被譽(yù)為千古美談。他身居高位,卻能兩袖清風(fēng),面對(duì)價(jià)值連城的美玉,能挑戰(zhàn)自我,戰(zhàn)勝物欲,堅(jiān)持操守,毫不動(dòng)心,表現(xiàn)出為官者的高尚道德情操。第三幕時(shí)間:元代戰(zhàn)亂的某個(gè)夏日地點(diǎn):大梨樹旁邊內(nèi)容概要:元代大學(xué)者許衡一日外出,因?yàn)樘鞖庋谉?口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹,行人們紛紛去摘梨解渴,只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問他:“為什么你不摘梨呢?”許衡就說了:“不是自己的梨,怎么可以隨便亂摘呢?”那人就笑他迂腐:“世道這么亂,管它是誰(shuí)的梨。”許衡說:“梨雖無主,我心有主?！碑嬐庖?“梨雖無主,我心有主”。言約意豐!它充分顯示了許衡的高尚情操,更重要的是,它向我們揭示了一個(gè)做人的道理:做人就要咬定做人的崇高準(zhǔn)則,不論外界環(huán)境如何變化,都要時(shí)時(shí)牢記心中有主,不隨波逐流,挑戰(zhàn)自我,戰(zhàn)勝口欲,恪守慎獨(dú)。第四幕時(shí)間:二十世紀(jì)末二十一世紀(jì)初地點(diǎn):云南馬班郵路內(nèi)容概要:一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員,20年來一個(gè)人、一匹馬,走在一條路的艱苦而寂寞的郵路上。他冒著生命危險(xiǎn)跋涉在人跡罕至的高寒深山:摔倒了,爬起來;口渴了,喝口泉水;肚餓了,吃點(diǎn)干糧;天雨了,躲進(jìn)帳篷。馬馱人送,走村串戶。深山獨(dú)行53萬里。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣,但他沒有延誤過一個(gè)班期,沒有丟失過一封郵件,投遞準(zhǔn)確率達(dá)100%。他說:“保證郵件送到,是我的責(zé)任?！碑嬐庖?“保證郵件送到,是我的責(zé)任。”“深山信使”王順友心系山民,20年如一日,上高山,下深谷,冒嚴(yán)寒,頂酷暑,行行重行行,嚴(yán)格要求自己,恪守慎獨(dú),堪稱典范。結(jié)束語(yǔ):柳下惠坐懷不亂,宋子罕以不貪寶,許衡不食無主梨,王順友認(rèn)真送信:同樣的慎獨(dú),不一樣的表達(dá)。人間慎獨(dú),時(shí)時(shí)處處閃光?！竞?jiǎn)評(píng)】構(gòu)思新穎,層次清晰地以四幕劇形式,概述了人生中時(shí)時(shí)處處應(yīng)堅(jiān)守慎獨(dú),絕不可錯(cuò)過,不然會(huì)遺憾終生,抓住歷史與現(xiàn)實(shí)中的人與事,按照時(shí)間順序緊緊扣住話題,意義深遠(yuǎn)。文章總體上是分——總的結(jié)構(gòu),而中間部分,采用內(nèi)容“概要+評(píng)價(jià)”的方式,十分新奇,足見作者對(duì)文章的把握。文章通體明亮,奪人眼球;古今結(jié)合,輻射性強(qiáng)?！纠?】君子慎獨(dú)毛主席曾說:“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難,難的是一輩子做好事?！蹦敲赐瑯拥?一個(gè)人在大庭廣眾之下做一個(gè)君子不難,難的是獨(dú)處時(shí)也做君子。“慎獨(dú)”是一種高境界的道德修養(yǎng)。我國(guó)古代的賢者很早就明白:君子處世,所慎在獨(dú)。早在《禮記》中就有記載:“莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也?！睔v覽前賢,歷史上道德彰顯之人莫不慎獨(dú)。圣人孔子,不僅在朝堂之上嚴(yán)遵“君君臣臣”之儀,在顛沛流離之途也堅(jiān)守君子之禮,席不正不坐,語(yǔ)非禮不言。詩(shī)人屈原,雖身處濁世,慘遭罷黜流放,仍能“沐后彈冠,浴后更衣”。四知堂上那一聲斷喝:“天知,地知,你知,我知,何謂無人知!”令污者抱頭鼠竄,令美德彪炳千古,從而成為“君子慎獨(dú)”的最好注腳。“君子慎獨(dú)”是一個(gè)人對(duì)自己的誠(chéng)實(shí)。一個(gè)人只有對(duì)自己誠(chéng)實(shí),方能對(duì)他人守信?！段逶獰魰?huì)》上曾載有這樣一則故事:由于戰(zhàn)亂,普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中,只有豫通大師一人堅(jiān)持早課,從不荒廢。有人勸曰:“此處無佛,大師可不必如此?！痹ネù髱煷鹨毁首釉?“此處無佛,我心有佛。既誠(chéng)我心,是誠(chéng)我佛。”好一個(gè)“既誠(chéng)我心,是誠(chéng)我佛”!其實(shí)每一個(gè)人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣眾之下的君子是眾人的君子,只有篇五:話題作文_慎獨(dú)話題作文“慎獨(dú)”導(dǎo)寫及例文閱讀下列材料,按要求作文。所謂“慎獨(dú)”,是指一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候,即使沒有人監(jiān)督,也能嚴(yán)格要求自己,自覺遵守道德準(zhǔn)則,不做任何不道德的事。慎獨(dú),是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)的試金石。一個(gè)人在公共場(chǎng)合不做壞事比較容易,而在獨(dú)處時(shí)也能一樣不做違反道德準(zhǔn)則的事,則需要有很高的道德修養(yǎng)。據(jù)《后漢書?楊震傳》記載,一次,昌邑官員王密帶十金黃金,深夜去拜訪楊震,并說:“暮夜無人知?！睏钫饑?yán)詞拒絕了這份厚禮,回答說:“天知、地知、你知、我知,何謂無人知?”王密慚愧而歸。這個(gè)歷史故事體現(xiàn)了“慎獨(dú)”的真實(shí)含義,為我們樹立了“慎獨(dú)”的典范?？梢哉f,楊震的道德修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到了“慎獨(dú)”的境界。這則材料中所談的“慎獨(dú)”能引發(fā)你想些什么?請(qǐng)以“慎獨(dú)”為話題,自定立意,自定題目,自定文體,寫一篇800字以上的文章。所寫內(nèi)容必須在“慎獨(dú)”的范圍之內(nèi)?！緦懽髦笇?dǎo)】慎獨(dú)是儒學(xué)的一個(gè)重要概念,其內(nèi)容人們一般理解為“在獨(dú)處無人注意時(shí),自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”(《辭?！?,或“在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍”(《辭源》。慎獨(dú),其實(shí)就是“慎心”,要誠(chéng)其意,在各種物欲的誘惑面前,靠“心”把持住自己——不管是酒色財(cái)氣,總歸“吾心有主”,不為所動(dòng)。慎獨(dú),其實(shí)就是“慎始”,做任何事從開頭就要十分謹(jǐn)慎,如果開始時(shí)就不謹(jǐn)慎,還怎么能保證有好的結(jié)局呢?慎獨(dú),其實(shí)就是“慎終”,“慎終如始,則無敗事”意思是說,當(dāng)事情結(jié)束時(shí),要像開頭一樣慎重對(duì)待。慎獨(dú)還需用禮來約束自己,就不會(huì)離經(jīng)叛道,要“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”。慎獨(dú)還需克服源自動(dòng)物性的“利己”性。寫作時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)的不足:審題時(shí)可能會(huì)因?yàn)閷?duì)“慎獨(dú)”理解錯(cuò)誤而導(dǎo)致跑題,例如將“慎獨(dú)”理解為“獨(dú)處”、“獨(dú)自反省”等等?！蔼?dú)處”只是一種背景,而“慎獨(dú)”重點(diǎn)是要談處于這種背景之下要“謹(jǐn)慎不茍”;“獨(dú)自反省”是“慎獨(dú)”的一個(gè)方面,但重心是言行要“謹(jǐn)慎不茍”,而不僅僅是“反省”?！镜湫褪吕?/p>

曾子“一日三省”的名言:《論語(yǔ)·學(xué)而》中記載曾子的言論:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

《后漢書?楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事:楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑,“暮夜無知?！北凰扑]為昌邑縣令的王密夜晚泉拜見,想送他十斤黃金,楊震拒絕了。王密說:楊震義正詞嚴(yán):“天知,神知,我知,你知,怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無人時(shí),同樣面對(duì)十斤黃金,楊震慎獨(dú)自律,不為金錢所動(dòng),從而留下千古美談。

秀才慎獨(dú)的故事。從前,有個(gè)又饑又渴的趕考秀才,路過一片熟透的桃林,雖然他對(duì)桃子充滿了渴望,但最終他只是咽了咽口水,便繼續(xù)低頭匆匆趕路。別人問他為什么不摘個(gè)桃子解解渴,他回答道:?桃李無主,我心有主。?”

2005年感動(dòng)中國(guó)的王順友,一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員,就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一個(gè)人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣,但他沒有延誤過一個(gè)班期,沒有丟失過一封郵件,投遞準(zhǔn)確率達(dá)100%。他說:“保證郵件送到,是我的責(zé)任?！痹诼肮陋?dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求,在“一個(gè)人的長(zhǎng)征”中,他服務(wù)無數(shù)山里人的執(zhí)著,為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富?！揪饰亩巍繉?duì)于我們個(gè)人來說,“慎獨(dú)”乃人生的至高境界。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,無私才能無畏,無畏才能無為,才能有所為有所不為甚至無所不為!才能坦然面對(duì)一切世間沉浮榮枯!我們的內(nèi)心世界往往是錯(cuò)綜復(fù)雜的,就好象“一粒沙里有一個(gè)世界”一樣,當(dāng)我們?cè)跓o拘無束無人管制的時(shí)候,往往會(huì)產(chǎn)生一種放縱的情緒,這種巨大的內(nèi)在力量,很有可能會(huì)驅(qū)使我們?nèi)樗麨?。一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候,便是考驗(yàn)他修養(yǎng)是否高深的時(shí)候;一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候,便是考驗(yàn)他立場(chǎng)是否堅(jiān)定的時(shí)候;一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候,便是考驗(yàn)他能力是否強(qiáng)大的時(shí)候?！吧鳘?dú)”是一面盾牌,可助我們抵御各種各樣的誘惑,防范各色各類的“糖彈”“慎獨(dú)”是一條忠犬,可幫你避開處處陷阱,躲開種種是非;“慎獨(dú)”是一劑良方,可使你內(nèi)心清爽,外形昂然。對(duì)我們而言,無論是對(duì)前程、對(duì)事業(yè),也無論是對(duì)時(shí)下、對(duì)將來,“慎獨(dú)”都是十分必要的,一刻都不可疏忽。我們時(shí)刻都要保持著清醒的頭腦。所謂清醒,也就是“慎獨(dú)”。人生如酒,或可口,或濃烈,或芳香,有了慎獨(dú),它可以變得更醇厚;人生如畫,或素雅,或黯淡,或明麗,有了慎獨(dú),它可以變得更美麗;人生如歌,或悲戚,或低沉,或高昂,有了慎獨(dú),它可以變得更動(dòng)聽【思路點(diǎn)撥】寫議論文:縱向結(jié)構(gòu)1.可以“小議慎獨(dú)”為題:引論:由常有一些社會(huì)現(xiàn)象引出本文的論點(diǎn):恪守“慎獨(dú)是”十分必要的。本論:為什么要慎獨(dú)?從4點(diǎn)分析:①慎獨(dú)讓人得以自我完善。②慎獨(dú)讓社會(huì)公德得以凈化。③慎獨(dú)讓人與人之間多一些信任少一些猜疑,多一些關(guān)愛少一些冷漠。④假如沒有了慎獨(dú),人和人之間少了誠(chéng)信。假如沒有了慎獨(dú),人和人之間少了關(guān)愛。結(jié)論:那么,怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢?①關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。②“慎獨(dú)”慎獨(dú)離不開自重自律。③“慎獨(dú)”也離不開自我反省。④慎獨(dú)離不開坦蕩為人。⑤慎獨(dú)離不開誠(chéng)實(shí)守信。(選擇其中的兩三個(gè)內(nèi)容為分論點(diǎn))⑥那么,就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己,鞭策自己,坦蕩為人,踏實(shí)做事,做一個(gè)道德高尚的人,使我們的社會(huì)更加文明,更加和諧。2.可以“什么是慎獨(dú)”為題:可按層進(jìn)式展開:什么是慎獨(dú)?《辭?！贩Q:“儒家用語(yǔ)。謂在獨(dú)處無人注意時(shí),自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍?！币簿褪钦f,不論何時(shí)何地,或明或暗,或在人群,或單身獨(dú)處,都要小心謹(jǐn)慎,不可在思想和言行上稍微離“道”。為什么要“慎獨(dú)”:①慎獨(dú)是一種情操;②慎獨(dú)是一種修養(yǎng);③慎獨(dú)是一種自律;④慎獨(dú)是一種坦蕩。怎樣才能“慎獨(dú)”。那么,該怎樣慎獨(dú)呢?①要讓所有的角色身份都保持一致,不自欺,亦不欺人。②對(duì)自己要嚴(yán)格要求,不能原諒自己。③要“慎一”,否則會(huì)在權(quán)錢交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類的泥坑中難以自拔。橫向結(jié)構(gòu):3.可以“慎獨(dú)之美”為題:文章應(yīng)圍繞慎獨(dú)之“美”從三個(gè)方面“橫向”展開論述:慎獨(dú)成就了大自然的有序與和諧;慎獨(dú)閃耀著崇高修養(yǎng)與人性的光輝;慎獨(dú)為充滿智慧的人們另辟蹊徑。以此結(jié)構(gòu)謀篇,文章層次清晰,做到了議論文論述應(yīng)有的寬度。寫記敘文:4.可以“書記的后悔”為題,編寫故事,以小見大,通過現(xiàn)實(shí)生活中某些領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)上君子、臺(tái)后小人,因不能“慎獨(dú)”,在權(quán)錢交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類的泥坑中難以自拔,最終鋃鐺入獄,成為階下囚的故事,表現(xiàn)防微杜漸、拒腐防變的主旨。5.可以“在無人的時(shí)候”為題,構(gòu)想一個(gè)“無人”的場(chǎng)景,設(shè)置與“慎獨(dú)”相關(guān)的情節(jié),描寫人物與“慎獨(dú)”相關(guān)的言行。無論是歌頌正面典型,還是鞭撻反面人物,都要圍繞“慎獨(dú)”做文章,并通過逼真的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)。但情節(jié)一定要有波瀾。寫短劇:6.可以“‘慎獨(dú)永駐’三幕劇”為題,把古今常見的材料組織到一塊,選取三個(gè)具有典型性的“慎獨(dú)”片段,從“守住慎獨(dú)”的角度謀篇,組成三幕短劇,表現(xiàn)人應(yīng)該“慎獨(dú)”,不然會(huì)遺憾終生,抓住歷史與現(xiàn)實(shí)中的典型的人和事,按時(shí)間順序緊扣話題來寫?！緮M題參考】1.慎獨(dú),人生的至境;2.千金難買是慎獨(dú);3.梨雖無主,我心有主;4.在無人的時(shí)候;5.也說“慎獨(dú)”;6.慎獨(dú)?慎始?慎終;7.為官要“四慎”;8.做“真實(shí)的自己”,你能嗎?9.慎獨(dú)是檢驗(yàn)一個(gè)人修身養(yǎng)性的試金石;10.人在做,天在看;11.人生第一要義;12.慎獨(dú)伴隨你成功;13.人前人后我們都能是君子;14.為“以不貪寶”叫好;15.作一棵在孤寂夜空下看守心靈月亮的樹;16.慎獨(dú)是人生的必修課;17.拒絕第一回;18.難得“慎獨(dú)”19.書記的后悔20.滿城盡是電子眼?！舅夭倪B接】1.柳下惠的節(jié)操魯國(guó)人柳下惠,姓展名禽。相傳在一個(gè)寒冷的夜晚,柳下惠宿于郭門。有一個(gè)沒有住處的婦子來投宿,柳下惠恐她凍死,叫她坐在懷里,解開外衣把她裹緊,同坐了一夜,一直到第二天天亮并沒發(fā)生非禮行為。于是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷(槐)不亂”的正人君子。2.宋人或得玉,獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰:“以示玉人,玉人以為寶也,故敢獻(xiàn)之?！弊雍痹?“我以不貪寶,爾以玉為寶,若以與我,皆喪寶也,不若人有其寶?！被锥嬖?“小人懷壁,