河南省鄭州市中牟縣2025屆高考?xì)v史四模試卷含解析

河南省鄭州市中牟縣2025屆高考?xì)v史四模試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．坦克是現(xiàn)代陸上作戰(zhàn)的主要武器之一。其首次戰(zhàn)場(chǎng)使用于A．① B．② C．③ D．④2．祠堂是古代供奉祖先和舉行祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所，原始社會(huì)后期即已存在。后世天子、諸侯的祖廟為“宗廟”，士大夫的祖廟為“家廟”。與此現(xiàn)象最相關(guān)的觀念是（）A．萬(wàn)物有靈與皇權(quán)至上 B．血族宗親與君主專(zhuān)制C．敬宗收族與尊卑有序 D．圖騰崇拜與家族倫理3．關(guān)于湯武革命，荀子認(rèn)為，“湯武非取天下也，修其道，行其義，興天下之同利，除天下之同害，而天下歸之也?！表n非子則說(shuō)，“湯武為人臣而弒其主，刑其尸，而天下譽(yù)之，此天下所以至今不治者也?！边@表明A．湯武革命成為反抗暴君的象征 B．法家韓非子旨在維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治C．歷史解釋受到主觀因素的影響 D．歷史觀點(diǎn)會(huì)因史料不同而相異4．某學(xué)者認(rèn)為，萬(wàn)民法不但授予外邦人公民權(quán)，以便緩和其他民族對(duì)羅馬政府的不滿，而且還在帝國(guó)后期改善和提高了奴隸的地位。據(jù)此可知，萬(wàn)民法的推行A．有利于維護(hù)羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治 B．緩和了貴族與平民矛盾C．形成了完整的羅馬法律體系 D．廢除了羅馬的奴隸制度5．14世紀(jì)的某意大利學(xué)者說(shuō)：“上帝教導(dǎo)人們，我將你們?cè)炀蜑橛徐`性的生物……那么，作為一個(gè)自由和自豪的塑造者，就按你們自己所喜歡的形式去塑造你們自己吧！”在此，該學(xué)者A．強(qiáng)調(diào)了上帝萬(wàn)能思想 B．宣揚(yáng)了人的自主精神C．提倡自由的宗教觀念 D．批判了宗教權(quán)威地位6．“他（葛朗臺(tái)）半夜里把自己一個(gè)人關(guān)在密室之中，愛(ài)撫、把玩、欣賞他的金幣，放進(jìn)桶里，緊緊地箍好?！薄芭R死之前還讓女兒把金幣鋪在桌上，長(zhǎng)時(shí)間地盯著，這樣他才能感到暖和?！狈▏?guó)作家巴爾扎克在《歐也妮葛朗臺(tái)》中對(duì)守財(cái)奴的描述，從側(cè)面反映了19世紀(jì)初法國(guó)的一些社會(huì)生活。這部小說(shuō)A．以浪漫主義風(fēng)格表達(dá)不滿情緒B．以印象主義技巧展現(xiàn)真實(shí)歷史C．以現(xiàn)實(shí)主義筆觸揭露社會(huì)黑暗D．以現(xiàn)代主義手法表現(xiàn)自我追求7．20世紀(jì)30年代，國(guó)統(tǒng)區(qū)人士形成一股了“蘇聯(lián)熱”。史學(xué)家錢(qián)穆曾對(duì)蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化描述：“孤獨(dú)的農(nóng)民從前對(duì)著疲馬嘆息，從朝到暮在一小塊土地上流汗，現(xiàn)在是用著機(jī)器伴著愉快的歌聲，在一種友誼的態(tài)度上工作了”。這一描述A．說(shuō)明歷史敘述受主觀情感的影響B(tài)．說(shuō)明當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)的矛盾逐步弱化C．準(zhǔn)確記述了蘇聯(lián)農(nóng)民的生產(chǎn)狀況D．表明知識(shí)階層發(fā)展計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的意愿8．《韓非子》一書(shū)中有《解老》和《喻老》兩篇文章，它們是對(duì)道家經(jīng)典《老子》的注解和闡釋。這體現(xiàn)了A．道家和法家思想的一致性 B．韓非子是法家思想的集大成者C．法家繼承道家的治國(guó)理念 D．百家爭(zhēng)鳴中思想融合的大趨勢(shì)9．“文明”一詞用來(lái)指一個(gè)社會(huì)已由氏族制度解體而進(jìn)入有了國(guó)家組織的階級(jí)社會(huì)的階段。英國(guó)劍橋大學(xué)教授科林·倫福儒指出：“中國(guó)新石器時(shí)代是被遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估的時(shí)代。良渚遺址的復(fù)雜程度和階級(jí)制度，已經(jīng)達(dá)到了‘國(guó)家’的標(biāo)準(zhǔn)。”由此可見(jiàn)，良渚遺址A．是學(xué)會(huì)農(nóng)業(yè)走向定居的開(kāi)始 B．是中國(guó)文明起源的重要證據(jù)C．是私有制和階級(jí)出現(xiàn)的開(kāi)始 D．是中國(guó)首個(gè)王朝建立的標(biāo)志10．下表為1950一1952年江西省國(guó)家糧食采購(gòu)量占產(chǎn)量及上市量比重（單位：萬(wàn)公斤）A．“一五”計(jì)劃得到了有效推進(jìn) B．政府對(duì)糧食市場(chǎng)的影響力加強(qiáng)C．城鄉(xiāng)體化逐步實(shí)現(xiàn) D．合作化運(yùn)動(dòng)逢勃開(kāi)展11．有學(xué)者對(duì)歐洲的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)評(píng)論道：“科學(xué)的探討與實(shí)證，代替了過(guò)去神學(xué)的教條與武斷：民約論及法律觀念也替代了君權(quán)。從此以后，一般平民嘗試用選票決定如何治理自己的國(guó)家?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是A．智者運(yùn)動(dòng)B．文藝復(fù)興C．宗教改革D．啟蒙運(yùn)動(dòng)12．1937年7月，蔣介石發(fā)表講話“戰(zhàn)端一開(kāi),地?zé)o論南北，人無(wú)論老幼，皆有守土抗戰(zhàn)之責(zé)任。”1937年8月，毛澤東說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的民眾和武裝力量，站在抗日最前線，為保衛(wèi)祖國(guó)流最后一滴血”。這表明A．國(guó)共之間的分歧已經(jīng)消除 B．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式確立C．?dāng)澈髴?zhàn)場(chǎng)成為抗日主戰(zhàn)場(chǎng) D．民主主義思想成為社會(huì)共識(shí)二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）二十世紀(jì)好萊塢電影中的中國(guó)形象變遷對(duì)于美國(guó)人乃至所有西方國(guó)家的人來(lái)說(shuō)，好萊塢影片是他們了解中國(guó)、中國(guó)人以及中國(guó)文化習(xí)俗的主要渠道。我們可以從好萊塢影片中看出美國(guó)的中國(guó)形象在20世紀(jì)的變遷。材料一（20世紀(jì)初葉）也就是在這一時(shí)期，華人的形象被格式化了。他要么是一個(gè)“黃種異教徒”……要么是一個(gè)白人的忠實(shí)仆從……材料二從30年代末到40年代初，……這一時(shí)期電影中的一個(gè)明顯變化就是，到30年代末，抽鴉片者、廚師、洗衣工之類(lèi)的華人形象開(kāi)始消逝，取而代之的是神秘的偵探、貧窮但卻高尚的農(nóng)民之類(lèi)的正面形象。材料三進(jìn)入60年代，早期關(guān)于中國(guó)及華人的反面形象又重返影壇，幫會(huì)爭(zhēng)斗、白奴與販毒再次主宰了華人題材的影片。材料四70年代，……美國(guó)電影對(duì)現(xiàn)時(shí)中國(guó)政治題材的表現(xiàn)越來(lái)越少，傳統(tǒng)的中國(guó)與華人形象又走上銀幕。70年代中期，影星布魯斯·李（即李小龍）所塑造的中國(guó)功夫形象風(fēng)靡一時(shí)。——材料均出自張小琳《西方媒體中的中國(guó)形象及其文化溯源》問(wèn)題：（1）四則材料涉及了不同歷史時(shí)期，當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)背景分別如何？（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料，指出影響上述中國(guó)形象變遷的主要?dú)v史因素有哪些？（至少兩個(gè)不同視角）14．（20分）材料宋神宗即位后“志在刷恥”，希望重新樹(shù)立宋朝天朝上國(guó)的威嚴(yán)，解除長(zhǎng)期以來(lái)遼朝和西夏帶給宋朝的軍事壓力。熙寧元年（1068年），宋神宗便下詔淘汰年紀(jì)過(guò)大的士兵。二年，下詔“并廢諸軍營(yíng)，陜西馬步軍營(yíng)三百二十七，并為二百七十，馬軍額以三百人，步軍以四百人”。五年，神宗“詔于武成王廟置武學(xué)”，制訂了武學(xué)入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，入武學(xué)者須先進(jìn)行考試，諸如“武舉進(jìn)士文煥及第，注兩使職官，熙河路準(zhǔn)備差遣侯抱真而下二十三人，授以三班奉職、借職、差使，緣邊差遣”。元豐二年（1079年），神宗下詔“以兗、鄆、齊、濟(jì)、濱、棣、德、博民饑，募為兵，以補(bǔ)開(kāi)封府界、京東西將兵之闕”。將前朝規(guī)定的逃亡士兵三日內(nèi)歸營(yíng)不處罰的時(shí)限，改為了七日，以此爭(zhēng)取因各種原因逃亡的士兵主動(dòng)回營(yíng)，對(duì)其他的逃亡士兵“嚴(yán)行收捕，為首人凌遲處斬，余并斬訖”。普遍設(shè)置諸如指使、都教頭之類(lèi)軍官和軍吏，專(zhuān)掌訓(xùn)練事宜——摘編自《宋神宗軍事思想研究》（1）根據(jù)材料，概括宋神宗軍事改革的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析宋神宗軍事改革的作用。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

坦克最早運(yùn)用于1916年第一次世界大戰(zhàn)中的索姆河戰(zhàn)役，英國(guó)使用坦克攻擊德國(guó)陣地，②是索姆河戰(zhàn)爭(zhēng)，故選B；①③④不符合索姆河戰(zhàn)役，排除ACD?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“坦克”“首次戰(zhàn)場(chǎng)使用”，聯(lián)系所學(xué)第一次世界大戰(zhàn)的史實(shí)分析解答。2、C【解析】

材料中“祠堂”說(shuō)明注重血緣和等級(jí)宗法觀念，C正確。材料沒(méi)有反映出皇權(quán)信息，A錯(cuò)誤。君主專(zhuān)制不是材料主旨，B錯(cuò)誤。圖騰崇拜材料沒(méi)有反映出，Ｄ錯(cuò)誤。3、C【解析】

作為儒學(xué)代表的荀子肯定了湯武革命是“修其道，行其義，興天下之同利，除天下之同害”，而作為法家代表的韓非子則認(rèn)為“湯武為人臣而弒其主，刑其尸”，這些不同的認(rèn)識(shí)表明歷史解釋受到主觀因素的影響，故C正確；荀子認(rèn)為湯武革命是反抗暴君的象征，故A不符合材料主旨；法家韓非子旨在維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，但不符合材料主旨，故B錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出史料的不同，故D錯(cuò)誤。4、A【解析】

根據(jù)材料可知萬(wàn)民法不但授予外邦人公民權(quán)，而且改善和提高了奴隸的地位，說(shuō)明萬(wàn)民法緩和了階級(jí)矛盾和民族矛盾，有利于維護(hù)羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，故選A；材料沒(méi)有體現(xiàn)緩和貴族和平民矛盾，排除B；《查士丁尼法典》形成了完整的羅馬法律體系，C錯(cuò)誤；D不符合史實(shí)，排除。5、B【解析】

根據(jù)材料“14世紀(jì)的某意大利學(xué)者說(shuō)”“作為一個(gè)自由和自豪的塑造者，就按你們自己所喜歡的形式去塑造你們自己吧！”可知該學(xué)者的說(shuō)法符合文藝復(fù)興提出的以人為中心的人文主義思想，強(qiáng)調(diào)人的自主精神，故選B；A曲解了學(xué)者的說(shuō)法，排除；材料內(nèi)容不是提倡宗教觀念，而是強(qiáng)調(diào)精神的塑造，C錯(cuò)誤；D不符合題意，排除。6、C【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，《歐也妮葛朗臺(tái)》對(duì)人物及環(huán)境精細(xì)入微的描寫(xiě)，反映了法國(guó)的時(shí)代風(fēng)貌，生動(dòng)再現(xiàn)了社會(huì)各個(gè)層面的生活，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的手法，C項(xiàng)正確；《歐也妮葛朗臺(tái)》是一部現(xiàn)實(shí)主義批判小說(shuō)，故ABD均不符合題意，排除。故選C。7、A【解析】

材料體現(xiàn)的是在20世紀(jì)30年代“蘇聯(lián)熱”影響下，史學(xué)家錢(qián)穆曾對(duì)蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化的贊美之情，而實(shí)際上蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性情，故A說(shuō)法正確；B不是材料主旨；C、D說(shuō)法是表面現(xiàn)象，沒(méi)有反映本質(zhì)。8、D【解析】

據(jù)所學(xué)可知，《韓非子》是法家代表作，其內(nèi)容中對(duì)道家經(jīng)典《老子》的注解和闡釋?zhuān)f(shuō)明了其對(duì)道家思想的吸收和借鑒，D正確；A違背史實(shí)；B與材料無(wú)關(guān)；據(jù)材料不能判斷“法家繼承道家的治國(guó)理念”，C錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】本題的關(guān)鍵信息是“《韓非子》一書(shū)中有……對(duì)道家經(jīng)典《老子》的注解和闡釋”，考查的是諸子百家之間的關(guān)系，即相互責(zé)難，相互借鑒。9、B【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，良渚遺址發(fā)掘了象征神權(quán)的玉琮和象征軍權(quán)的玉鉞，是證明中國(guó)文明起源的重要證據(jù)，B項(xiàng)符合題意；題干不能說(shuō)明良渚遺址中人類(lèi)最早學(xué)會(huì)農(nóng)業(yè)走向定居，排除A項(xiàng)；良渚遺址并非是私有制和階級(jí)出現(xiàn)的開(kāi)始，排除C項(xiàng)；首個(gè)王朝建立的標(biāo)志是啟建立夏朝，排除D項(xiàng)。故選B。10、B【解析】

根據(jù)材料可知，國(guó)家糧食采購(gòu)量從1950年的20398.5萬(wàn)公斤到1952年的70146.5萬(wàn)公斤，采購(gòu)數(shù)量翻了一番多，占上市比重由24.6%上升到85%，可見(jiàn)政府對(duì)糧食市場(chǎng)的影響力大大加強(qiáng)，故B項(xiàng)正確。根據(jù)所學(xué)可知，一五計(jì)劃是1953年-1957年，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料涉及的是國(guó)家的糧食采購(gòu)，沒(méi)有提到城鄉(xiāng)的發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)所學(xué)可知，合作化是通過(guò)各種互助合作的形式，把以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)改造為以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟(jì)的過(guò)程，材料涉及的是政府的糧食采購(gòu)，沒(méi)有提到合作化運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】本題考查的是建國(guó)初期國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)（1949-1952），該時(shí)期在農(nóng)業(yè)方面開(kāi)展土地革命，勞動(dòng)互助合作，允許農(nóng)民自主經(jīng)營(yíng)，興修水利等，促進(jìn)了國(guó)家糧食產(chǎn)量的提高，鞏固了新生的政權(quán)，考生需要了解建國(guó)初期國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和一五計(jì)劃在時(shí)間上的區(qū)別。11、D【解析】

根據(jù)“代替了過(guò)去神學(xué)的教條與武斷”“民約論及法律觀念也替代了君權(quán)”等信息可知這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚理性，反對(duì)君主專(zhuān)制，構(gòu)建資產(chǎn)資產(chǎn)階級(jí)的理性王國(guó)，與材料“一般平民嘗試用選票決定如何治理自己的國(guó)家”這一信息主旨也是相符的，故D正確；ABC三項(xiàng)的運(yùn)動(dòng)中并沒(méi)有涉及到反對(duì)君主專(zhuān)制，“如何治理自己的國(guó)家”這些主張，故排除。12、D【解析】

材料中蔣介石、毛澤東的講話都體現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)有的責(zé)任，都應(yīng)該為抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)自己的力量，表明民主主義思想成為社會(huì)共識(shí)。D正確；材料只是反映的是針對(duì)抗戰(zhàn)的民主主義思想成為二者的共識(shí)，‘分歧消除’的說(shuō)法以偏概全，A錯(cuò)誤；1937年9月，國(guó)民黨公布了共產(chǎn)黨提交的《國(guó)共合作宣言》標(biāo)志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成，B錯(cuò)誤；依據(jù)時(shí)間“1937”年并結(jié)合抗戰(zhàn)過(guò)程可知，抗戰(zhàn)初期國(guó)民黨的正面戰(zhàn)場(chǎng)是主戰(zhàn)場(chǎng)，C錯(cuò)誤。故選D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）20世紀(jì)初：清末民初，政局動(dòng)蕩。30年代末40年代初：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。60年代：社會(huì)主義道路的探索與曲折時(shí)期70年代：文革后期，外交舞臺(tái)的拓展。（2）國(guó)際關(guān)系因素：30年代末40年代初，二戰(zhàn)時(shí)期，中美是盟友關(guān)系，中國(guó)形象比較正面；60年代，冷戰(zhàn)時(shí)期，中美分屬不同陣營(yíng)，中國(guó)形象走向反面；70年代，中美關(guān)系開(kāi)始正?；?，政治丑化減少。國(guó)家實(shí)力因素：20世紀(jì)初，中國(guó)處于清末民初，長(zhǎng)期遭到西方侵略，國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩；美國(guó)經(jīng)過(guò)兩次工業(yè)革命，發(fā)展迅速，同時(shí)也是侵略中國(guó)的列強(qiáng)之一。故中國(guó)形象卑微低下。文化差異因素：中美宗教信仰、文化特色、政治制度、經(jīng)濟(jì)特色等都不同。（兩個(gè)視角，其他合理亦可）【解析】（1）從材料來(lái)看，四則材料分別反映出20世紀(jì)初、30十年代末40年代初、60年代和70年代這四個(gè)歷史時(shí)期的文藝領(lǐng)域的內(nèi)容。我們結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以依次分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，逐一概括。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)的變化主要受到內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)方面影響。在國(guó)際方面主要體現(xiàn)在國(guó)際關(guān)系和多極化趨勢(shì)等。國(guó)內(nèi)方面主要涉及到中國(guó)的綜合國(guó)力以及文化思想的發(fā)展。我們可以依次分析概括。14、（1）內(nèi)容：精兵整軍；設(shè)立武學(xué)，培養(yǎng)軍事人才；