2024年醫(yī)學(xué)護(hù)理三基試題醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本知識(shí)試題

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本知識(shí)試題（護(hù)理）壹、(共分)題下選項(xiàng)也許多種對的，只能選擇其中最佳的壹項(xiàng)1、下列各項(xiàng)中不屬于醫(yī)師權(quán)利的是A診治病人的疾病權(quán)B宣布病人的死亡權(quán)C對病人的隔離權(quán)D對病人實(shí)行"安樂死"的權(quán)E醫(yī)師的干涉權(quán)答案：D2、生命倫理學(xué)的研究領(lǐng)域不包括A臨床生命倫理學(xué)B理論生命倫理學(xué)C心理生命倫理學(xué)D科技生命倫理學(xué)E文化生命倫理學(xué)答案：C3、有關(guān)生命醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本原則的描述，錯(cuò)誤的是A不傷害B保護(hù)C尊重D公正E有利答案：B4、診治傷害現(xiàn)象的劃分應(yīng)不包括A故意傷害B可知傷害C免責(zé)傷害D責(zé)任傷害E可控傷害答案：C5、影響和制約醫(yī)療水平的原因不包括A科技發(fā)展水平B醫(yī)務(wù)人員的道德水平C病人的合作程度D、生政策和制度的合理性E醫(yī)務(wù)人員的技術(shù)水平答案：C二、(共分)每題可有壹項(xiàng)或多項(xiàng)對的,多選或少選均不得分6、醫(yī)患糾紛發(fā)生的原因包括A社會(huì)輿論的缺陷B醫(yī)療部門自身的缺陷C病人家眷行為的缺陷D病人就醫(yī)行為的缺陷E醫(yī)療糾紛調(diào)解行為的缺陷答案：B,D7、人類生態(tài)環(huán)境保護(hù)的道德原則包括A尊重自然的道德原則B合理運(yùn)用資源的道德原則C系統(tǒng)綜合的道德原則D同步效應(yīng)的道德原則E面向未來的道德原則答案：A,B,C,D,E8、病人的權(quán)利包括A基本醫(yī)療權(quán)B保護(hù)隱私權(quán)C規(guī)定賠償權(quán)D規(guī)定"安樂死"權(quán)E知情同意權(quán)答案：A,B,C,E9、醫(yī)學(xué)道德情感包括A同情感B責(zé)任感C事業(yè)感D成就感E愧疚感答案：A,B,C10、醫(yī)學(xué)人道觀、人權(quán)觀的關(guān)鍵內(nèi)容包括A尊重病人的生命B尊重病人的人格C尊重病人的家眷D尊重病人平等的醫(yī)療權(quán)利E尊重病人的習(xí)慣答案：A,B,D11、道德來源的理論有A實(shí)踐道德論B天賦道德論C人的自然本性論D心理道德論E"神啟論"答案：A,B,D12、根據(jù)移植用器官的供者和受者關(guān)系，器官移植可分為A自體移植B同質(zhì)移植C同種異植D人造器官移植E異種移植答案：A,B,C,E13、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究的對象包括A醫(yī)務(wù)人員與病人及其家眷的關(guān)系B醫(yī)護(hù)人員互相之間的關(guān)系C病人與病人之間的關(guān)系D醫(yī)務(wù)人員與社會(huì)的關(guān)系E病人與社會(huì)之間的關(guān)系答案：A,B,D,E14、道德的特點(diǎn)包括A穩(wěn)定性B規(guī)范性C天賦性D社會(huì)性E層次性答案：B,C,E15、生命倫理學(xué)的研究領(lǐng)域包括A理論生命倫理學(xué)B臨床生命倫理學(xué)C道德生命倫理學(xué)D文化生命倫理學(xué)E未來生命倫理學(xué)答案：A,B,D三、(共分)判斷下列說法對的與否,（紙答卷對的用√錯(cuò)誤用×表達(dá)）16、對確實(shí)患有嚴(yán)重遺傳性疾病的人，可以強(qiáng)制實(shí)行絕育。答案：(×)17、在雙方自愿的條件下，為實(shí)行器官移植挽救病人生命，可以進(jìn)行器官的買賣。答案：(×)18、我國醫(yī)師法規(guī)定，醫(yī)師進(jìn)行試驗(yàn)性臨床醫(yī)療，應(yīng)經(jīng)醫(yī)院同意，但不需征病人本人或家眷的同意。答案：(×)19、醫(yī)學(xué)倫理與醫(yī)學(xué)道德是相似的概念，兩詞可以通用。答案：(√)20、在醫(yī)學(xué)人體試驗(yàn)中，對照試驗(yàn)使用安慰劑和進(jìn)行雙盲法試驗(yàn)，不必征得病人的同意。答案：(√)21、性病病人有權(quán)規(guī)定醫(yī)務(wù)人員為其保密。答案：(√)22、在特殊狀況下，為了查清死者的病因，判斷診斷治療的謬誤，有助于醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，雖未征得死者生前同意或家眷的首肯，經(jīng)有關(guān)特定部門的同意，也可以進(jìn)行尸體解剖。答案：(√)23、醫(yī)學(xué)道德是永恒不變的。答案：(×)24、生育控制的措施重要包括避孕、人工流產(chǎn)和絕育。答案：(√)25、醫(yī)師是醫(yī)療工作的主體。答案：(√)26、醫(yī)學(xué)是沒有階段性的。答案：(√)27、確定病人死亡的醫(yī)師不得同步是實(shí)行該死亡病人器官移植的手術(shù)者。答案：(√)28、干細(xì)胞研究目的，在于治療嚴(yán)重的、難治的疾病，這種人類胚胎干細(xì)胞研究，應(yīng)予支持。答案：(√)四、(共分)在空白處填上對的的文字、得數(shù)、編號(hào)或圖形29、對克隆人問題中國政府態(tài)度是________、________、________、________.答案：不贊成、不支持、不容許、不接受30、人們使用過的醫(yī)學(xué)科研人體試驗(yàn)，包括________試驗(yàn)、________試驗(yàn)、________試驗(yàn)、________試驗(yàn)和________試驗(yàn)等類型。答案：自愿、自體、欺騙、強(qiáng)迫、自然31、臨床病人的心理過程，大體經(jīng)歷5個(gè)階段，即________、________、________、________和________。答案：否認(rèn)階段、憤怒階段、協(xié)議階段、抑郁階段、接受階段32、道德除有明顯的階級(jí)性外，同步具有其自身的如下特點(diǎn)：________、________、________和________。答案：穩(wěn)定性、規(guī)范性、社會(huì)性、層次性33、生命倫理學(xué)的四大基本原則是________、________、________和________。答案：不傷害、有利、尊重、公開34、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的詳細(xì)原則包括________原則、________原則、________原則和________原則。答案：尊重、自主、不傷害、公正35、現(xiàn)代生殖技術(shù)在目前階段可有如下三類，即________、________和________。答案：人工授精、體外授精、克隆技術(shù)36、人類行為三要素是________、________和________。答案：行為者、行動(dòng)、行動(dòng)後果37、干細(xì)胞按其來源分類，可以有________和________。答案：胚胎干細(xì)胞、組織干細(xì)胞1、被稱為西方醫(yī)學(xué)之父，同步也是西方醫(yī)學(xué)道德奠基人的是(A)：

A希波克拉底B蓋侖C邁蒙尼提斯D妙聞2、如下有關(guān)衛(wèi)生資源分派的說法錯(cuò)誤的是(C)：

A堅(jiān)持基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究相結(jié)合，以應(yīng)用為主

B堅(jiān)持高技術(shù)與中低技術(shù)相結(jié)合，以中低技術(shù)為主

C堅(jiān)持治療與防止相結(jié)合，治療為主

D衛(wèi)生保健在國家財(cái)政中應(yīng)保持合適的比例3、下列(D)不屬于初級(jí)衛(wèi)生保健的特點(diǎn)。

A社會(huì)性B艱巨性C長期性D差異性4、下列對自主原則描述，錯(cuò)誤的是(A)

A尊重病人的自主權(quán)，會(huì)減少醫(yī)務(wù)人員的積極性和積極性

B向病人詳細(xì)解釋病情

D告訴病人多種也許的治療方案

5、孫思邈在《仟金翼方》中指出：“人為陽善，人自報(bào)之，人為陰善，鬼神報(bào)之；人為陽惡，人自治之，人為陰惡，鬼神治之?！边@句話體現(xiàn)了古代醫(yī)學(xué)人道主義的(B)思想。

A樸素性B宗教迷信色彩C醫(yī)學(xué)發(fā)展水平有限D(zhuǎn)辯證性6、如下做法中符合基因治療倫理原則的是(D):

A為張三加進(jìn)大象的強(qiáng)健基因

B為李四插入“白嫩基因”

C為王五插入“漂亮基因”

D對劉某的單基因缺陷進(jìn)行修補(bǔ)7、在手術(shù)協(xié)議中規(guī)定病人本人或其家眷簽字，這是尊重病人的(A)權(quán)利。

A知情同意B人格尊重C醫(yī)療監(jiān)督D平等醫(yī)療

8、下列表述錯(cuò)誤的是(D)

A醫(yī)學(xué)美德論以醫(yī)學(xué)品德、醫(yī)學(xué)美德和醫(yī)務(wù)人員為中心，研究和探討醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)成為何樣的人

B生命神圣論認(rèn)為人的生命具有最高的道德價(jià)值的倫理觀，生命神圣不可侵犯

C生命質(zhì)量論是根據(jù)人的自然素質(zhì)和後天奉獻(xiàn)的優(yōu)劣，而采用不壹樣看待的倫理觀

D生命價(jià)值論是根據(jù)生命對自身和他人、社會(huì)的效用怎樣，而采用不壹樣看待的倫理觀9、1996年11月，14個(gè)國家的代表重新審查醫(yī)學(xué)目的，指出目前的醫(yī)學(xué)目的，(D)除外。

A防止疾病和損傷B解除由疾病引起的疼痛和不幸

C照顧那些不能治愈的人D追求安樂死10、下面不屬于對病人本人保密的信息有(D)

A病人身患癌癥B小張懷孕，大夫通過B超發(fā)現(xiàn)是男孩

C即將為趙某做手術(shù)的劉大夫出過醫(yī)療事故D出租車司機(jī)小周被查出HIV陽性11、在壹般的或緊急的狀況下，大多需要醫(yī)務(wù)人員采用(A)，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)可認(rèn)為自已的行為決策進(jìn)行倫理辯護(hù)。

A個(gè)體醫(yī)學(xué)倫理決策B團(tuán)體醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)C醫(yī)學(xué)倫理難題D社會(huì)醫(yī)德評價(jià)

12、“智慧、勇敢、節(jié)制、公正”屬于(C)的重要內(nèi)容。

A後果論B義務(wù)論C美德論D功利論13、(A)通過對人類倫理行為的善惡價(jià)值分析，研究道德的來源、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律等，建構(gòu)人類道德規(guī)范體系，到達(dá)完善社會(huì)、完善人類自身的目的。

A規(guī)范倫理學(xué)B元倫理學(xué)C美德倫理學(xué)D描述倫理學(xué)14、在如下有關(guān)基因?qū)＠恼f法中，不應(yīng)贊同的是(D)：

A在自然狀態(tài)中的人類基因組不能享有專利B基因組的原始數(shù)據(jù)不能被私有化

C未知功能的DNA序列不能享有專利D對基因序列進(jìn)行合適的專利保護(hù)

15、如下做法中違反醫(yī)學(xué)科研道德規(guī)范的是(B)

A以符合人類健康要為選題方向B根據(jù)主題先行的原則加工、修改數(shù)據(jù)

C客觀、真實(shí)、精確地進(jìn)行數(shù)據(jù)分析D根據(jù)可行性原則進(jìn)行科研設(shè)計(jì)

16、教育者向受教育的醫(yī)務(wù)人員傳授醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的醫(yī)學(xué)道德教育措施是(A):

A言教B獎(jiǎng)懲C身教D楷模17、(A)屬于對病人保密的信息。

A醫(yī)院及醫(yī)務(wù)人員的有關(guān)信息B“病人”的隱私

C病人的某些病史D病人的生理缺陷18、(A)是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的最初形式，亦被稱為老式醫(yī)學(xué)倫理學(xué)。

A醫(yī)德學(xué)B生命倫理學(xué)C道德社會(huì)學(xué)D道德人類學(xué)19、下列對人類生育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是(D)

A生育是人類的自身生產(chǎn)和再生產(chǎn)B生育是壹種自然現(xiàn)象

C生育是壹種社會(huì)現(xiàn)象D生育僅僅是壹種自然現(xiàn)象

20、“醫(yī)師的特殊干涉權(quán)”是指(B)

A為了病人的利益，醫(yī)師可以就醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理問題做出決定

B為了病人的利益，醫(yī)師可以替代或協(xié)助病人及其家眷作出治療上的決定

C為了病人的利益，醫(yī)師可以對病人的家庭生活作出決定

D為了病人的利益，醫(yī)師可以對病人的社會(huì)活動(dòng)作出決定21、在器官移植中，下列器官來源中倫理爭議最小的是(A):

A自愿捐獻(xiàn)B推定同意C器官買賣D胎兒器官22、受儒家思想的影響，中國老式醫(yī)學(xué)道德認(rèn)為，醫(yī)師應(yīng)當(dāng)“(C)”。

A重利輕義B義利并重C重義輕利D舍生取義23、下列描述對的的是(D):

A技術(shù)決策必然是倫理決策，而倫理決策不壹定是技術(shù)決策

B技術(shù)決策必然是倫理決策，倫理決策壹定是技術(shù)決策

C技術(shù)決策不壹定是倫理決策，而倫理決策必然是技術(shù)決策

D技術(shù)決策不是倫理決策，倫理決策也不是技術(shù)決策24、“摩西拾戒”中的“我是你的上帝，不可信奉別的神”，“不可褻瀆上帝之名”屬于(C)

A社會(huì)道德B自然道德C宗教道德D個(gè)人道德25、如下說法中不符合微觀衛(wèi)生資源分派原則的是(B)：

A堅(jiān)持基本權(quán)利人人平等

B根據(jù)社會(huì)地位分派衛(wèi)生資源

C在分派稀有衛(wèi)生資源時(shí)，要首先根據(jù)醫(yī)學(xué)原則，然後再根據(jù)社會(huì)價(jià)值原則進(jìn)行分派

D對微觀衛(wèi)生資源的分派，不僅要滿足形式上的公正，更要體現(xiàn)內(nèi)容上的公正26、對發(fā)展小區(qū)全科醫(yī)師的對的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)是(A)

A加強(qiáng)小區(qū)全科醫(yī)師的培訓(xùn)

B全科醫(yī)師往往水平較低，應(yīng)當(dāng)取締

C我國現(xiàn)實(shí)國情決定了不應(yīng)當(dāng)借鑒、學(xué)習(xí)國外發(fā)展全科醫(yī)師的經(jīng)驗(yàn)

D數(shù)據(jù)證明，全科醫(yī)師的誤診率居高不下27、以“體檢”、“醫(yī)療調(diào)查”的名義獲得基因資源的做法嚴(yán)重違反的倫理原則是(C)

A隱私保護(hù)原則B科學(xué)利益原則C知情同意原則D反對基因歧視原則28、在人體試驗(yàn)中，以犯人為受試者，認(rèn)識(shí)對的的是(C)

A在任何狀況下，都不容許以犯人作為受試者

B只要有犯人的簽字同意，以犯人為受試者可以得到倫理的辯護(hù)

C壹般狀況下，是不容許用犯人做試驗(yàn)的，雖然使用犯人作為受試者，必須首先考察與否具有受試者的條件。

D犯人是犯了罪的人，用他們作受試者，是給他們壹種為社會(huì)做奉獻(xiàn)從而改正自新的機(jī)會(huì)29、處理醫(yī)學(xué)倫理難題的最主線的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論是(D):

A“醫(yī)學(xué)後果論”B努力確定倫理程序C重視醫(yī)學(xué)倫理教育D確定醫(yī)學(xué)道德規(guī)范體系30、老式死亡原則的缺陷是(C)

A輕易引起醫(yī)療糾紛B揮霍醫(yī)療衛(wèi)生資源C對死亡的鑒定不夠精確D增長醫(yī)務(wù)人員的承擔(dān)31、如下說法符合人體試驗(yàn)知情同意原則的是(A)：

A將試驗(yàn)?zāi)康摹㈩A(yù)期效果、也許出現(xiàn)的後果及危險(xiǎn)等告訴受試者

B明確告訴受試者服用的與否是安慰劑

C當(dāng)受試者不滿18周歲時(shí)，可以不遵照知情同意原則

D對精神病人可以強(qiáng)制實(shí)行治療，不必征求任何人的同意32、社會(huì)有計(jì)劃有組織地向醫(yī)務(wù)人員傳授醫(yī)學(xué)道德規(guī)范規(guī)定、并使之接受和遵照，以便塑造良好醫(yī)學(xué)品德的活動(dòng)是(A):

A醫(yī)學(xué)道德教育B醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)C醫(yī)學(xué)倫理難題D醫(yī)學(xué)倫理決策33、處理醫(yī)學(xué)倫理難題的詳細(xì)途徑是(D)

A比較選擇原則B優(yōu)先選擇原則C分級(jí)量化原則D重視醫(yī)學(xué)倫理教育34、下列對良心與聲譽(yù)之間關(guān)系的對的描述是(A)

A聲譽(yù)是社會(huì)對醫(yī)務(wù)人員醫(yī)學(xué)道德行為的評價(jià)

B當(dāng)醫(yī)務(wù)人員象評價(jià)其他醫(yī)務(wù)人員那樣評價(jià)自已醫(yī)學(xué)道德行為的時(shí)候，聲譽(yù)就轉(zhuǎn)變?yōu)榱夹?/p>

C當(dāng)醫(yī)務(wù)人員和社會(huì)公眾象評價(jià)自已那樣評價(jià)其他醫(yī)務(wù)人員倫理行為的時(shí)候，良心就轉(zhuǎn)變?yōu)槁曌u(yù)

D聲譽(yù)不也許互相轉(zhuǎn)化35、醫(yī)療決策是(D):

A僅僅是醫(yī)學(xué)技術(shù)決策B僅僅是醫(yī)學(xué)倫理決策

C要么是醫(yī)學(xué)技術(shù)決策，要么是醫(yī)學(xué)倫理決策D既是醫(yī)學(xué)技術(shù)決策，又是醫(yī)學(xué)倫理決策36、人的生育是(A)

A人類的自身再生產(chǎn)B物的生產(chǎn)C生活資料的生產(chǎn)D生產(chǎn)資料的生產(chǎn)37、下列描述錯(cuò)誤的是(A)

A總體上，注意兩者之間的統(tǒng)壹性B對醫(yī)學(xué)行為進(jìn)行倫理評價(jià)根據(jù)動(dòng)機(jī)

C對醫(yī)學(xué)品德進(jìn)行評價(jià)根據(jù)動(dòng)機(jī)D堅(jiān)持長期的觀點(diǎn)38、下列對于醫(yī)學(xué)道德教育和修養(yǎng)意義的描述不對的的是(D)

A醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德怎樣，直接影響到防病治病的效果，直接關(guān)系到人人的生死安危，家家的悲歡離合

B在生物醫(yī)學(xué)模式下，醫(yī)學(xué)道德不僅被看作是防病治病的保障條件，并且是有效的醫(yī)學(xué)手段

C在生物醫(yī)學(xué)模式下，人們認(rèn)為良好的醫(yī)學(xué)道德有助于為防病治病提供良好的外部保障條件

D醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是無形資產(chǎn)39、美國加利福尼亞州成立了“諾貝爾精子庫”，提供諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者的精子，闡明生殖技術(shù)具有(B)的倫理價(jià)值。

A可以治療、彌補(bǔ)不育，有助于婚姻家庭B可以用于優(yōu)生

C可以有助于計(jì)劃生育D可以有助于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、醫(yī)藥業(yè)，有助于急救瀕危動(dòng)植物40、下列(A)不是生殖技術(shù)的倫理價(jià)值。

A生殖技術(shù)可以繁育人類所需要的特定種類的人，為人類服務(wù)

B生殖技術(shù)可以治療彌補(bǔ)不育，有助于婚姻家庭

C生殖技術(shù)可以用于優(yōu)生

D生殖技術(shù)可以有助于計(jì)劃生育41、獲得器官的首要原則是(C)

A生命價(jià)值B生命質(zhì)量C供者的意愿D隨機(jī)確定42、如下對衛(wèi)生管理的公正原則理解，錯(cuò)誤的是(D):

A基于我國國情，公正原則強(qiáng)調(diào)人人享有初級(jí)衛(wèi)生保健的權(quán)利

B對老少邊窮地區(qū)應(yīng)當(dāng)予以更多的支援

C公正原則應(yīng)與區(qū)域化的發(fā)展相結(jié)合

D公正原則強(qiáng)調(diào)事實(shí)與成果的完全平等43、(C)是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的最初形式。

A醫(yī)德學(xué)B近現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)C生命倫理學(xué)D道德社會(huì)學(xué)44、看待尸體解剖的對的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是(C):

A“身體發(fā)膚、受之父母，不得毀傷”

B尸體不再具有任何道德意義，可以任意切割與處置

C尸體解剖應(yīng)當(dāng)貫徹知情同意原則、辦理必要手續(xù)

D尸體解剖者在買斷尸體所有權(quán)的前提下，可以任意處置

45、在《希波克拉底誓言》中指出：“檢束壹切墮落及害人行為，我不得將危害藥物予以他人，并不作該項(xiàng)指導(dǎo)，雖有人祈求亦必不予之。尤不為婦人施墮胎手術(shù)?！不冀Y(jié)石者，我不施手術(shù)，此則有待于專家為之?！边@體現(xiàn)了(C)原則

A行善B有利C無傷D公正46、(C)是指通過重構(gòu)或糾正異常遺傳物質(zhì)或者干擾引起疾病的過程，來糾正或防止疾病。

A增強(qiáng)性基因治療B腫瘤性基因治療C治療性基因治療D體細(xì)胞基因治療47、(B)是某壹醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中非主線的道德規(guī)范，是該領(lǐng)域中被決定和被產(chǎn)生的道德規(guī)范。

A共同醫(yī)學(xué)道德B特定醫(yī)學(xué)道德C醫(yī)學(xué)道德原則D醫(yī)學(xué)道德規(guī)則48、如下內(nèi)容中不屬于初級(jí)衛(wèi)生保健內(nèi)容的是(B)

A改善食品供應(yīng)與合理營養(yǎng)B倡導(dǎo)免費(fèi)捐獻(xiàn)，發(fā)展器官移植

C開展婦幼保健和計(jì)劃生育D開展重要傳染病的防止接種49、如下對人體試驗(yàn)的意義認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是(A)：

A人體試驗(yàn)是醫(yī)學(xué)研究者提高學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)影響的重要手段

B人體試驗(yàn)是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究和發(fā)展的重要手段

C人體試驗(yàn)是臨床醫(yī)學(xué)進(jìn)步與發(fā)展的重要手段

D人體試驗(yàn)是動(dòng)物試驗(yàn)之後，常規(guī)臨床應(yīng)用之前不可缺乏的環(huán)節(jié)50、對腦死亡原則的認(rèn)識(shí)，對的的是(C)

A確立腦死亡原則就是為了可以盡早把病人作為器官供體，及時(shí)獲得高質(zhì)量的器官

B腦死亡原則壹經(jīng)立法，就應(yīng)立即廢棄老式死亡原則

C制定腦死亡原則是由于老式心肺死亡原則鑒定死亡不夠精確

D采用腦死亡原則很難使醫(yī)務(wù)人員免除殺人的嫌疑51、處理醫(yī)學(xué)倫理難題的最主線的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論是“(D)”。

A醫(yī)學(xué)美德論B醫(yī)學(xué)義務(wù)論C醫(yī)學(xué)後果論D生命倫52、下列(D)不屬于基因治療倫理原則之科學(xué)性原則

A具有合適的靶基因B具有合適的靶細(xì)胞C基因轉(zhuǎn)移後對組織、細(xì)胞無害D不需要通過動(dòng)物模型試驗(yàn)

53、世界上第壹種積極安樂死合法化的國家是(C):

A丹麥B比利時(shí)C荷蘭D瑞典54、在手術(shù)協(xié)議中規(guī)定病人本人或其家眷簽字，這是尊重病人的(A)權(quán)利。

A知情同意B人格尊重C醫(yī)療監(jiān)督D平等醫(yī)療55、按照(B)，基因治療可以分為體外基因治療和體內(nèi)基因治療。

A操作對象B基因轉(zhuǎn)移實(shí)現(xiàn)的場所C變化基因的目的D診斷范圍與否是腫瘤56、古人說，“醫(yī)學(xué)貴精，不精則害人匪細(xì)。”這是規(guī)定醫(yī)生具有(C)醫(yī)德品質(zhì)。

A仁慈B誠摯C嚴(yán)謹(jǐn)D公正57、只有在沒有任何其他治療措施可以挽救患者生命的狀況下才可以使用器官移植，這是器官移植中的(B)原則。

A患者健康利益至上B唯壹性C知情同意D保密58、(C)是醫(yī)學(xué)社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)方面。

A技術(shù)性方面B社會(huì)性方面C倫理性方面D經(jīng)濟(jì)性方面59、在器官移植技術(shù)的應(yīng)用中，無論何時(shí)，都必須把(D)作為醫(yī)師行為合乎倫理的第壹評判原則。

A患者健康利益至上B唯壹性原則C保密原則D尊重和保護(hù)供者原則60、下列(B)屬于衛(wèi)生資源微觀分派的倫理原則。

A保證初級(jí)衛(wèi)生保健的原則。B按照醫(yī)學(xué)原則和社會(huì)價(jià)值分派的原則。

C重視防止的原則。D對後裔負(fù)責(zé)的原則。61、《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中指出：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人?！边@實(shí)際上表述了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中的(A)原則。

A人道B公正C自主D重生62、“死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。”這是(B)的死亡觀。

A儒家B道家C法家D墨家63、有人形象地把(C)醫(yī)德修養(yǎng)措施比方成自已與自已打官司

A積善B慎獨(dú)C反省D用敬64、(C)屬于對病人保密的信息。

A病人的某些病史B病人的生理缺陷C“病人”的隱私D某些不良病情及不良預(yù)後65、在人體試驗(yàn)中應(yīng)堅(jiān)持的最基本的道德原則是(C):

A試驗(yàn)對照與雙盲原則B以維護(hù)民族和國家利益為重

C以維護(hù)受試者利益為前提和出發(fā)點(diǎn)D壹直把醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展放在第壹位66、從倫理學(xué)的角度來看，歷史上初期的醫(yī)患關(guān)系中重要強(qiáng)調(diào)(A)的責(zé)任。

A醫(yī)師B病人C藥師D家眷67、1971年，波特在(B)壹書中首先使用了“生命倫理學(xué)”壹詞。

A《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)B《生命倫理學(xué)——通向未來的橋梁》

C《倫理學(xué)原理》D《生命倫理學(xué)百科全書》68、有關(guān)以小朋友作為受試者，對的的是(C)

A維護(hù)受試者的利益是人體試驗(yàn)最基本的道德原則，小朋友是弱勢群體，在任何狀況下都不能使用小朋友作為人體試驗(yàn)的受試者

B假如以小朋友為受試者可以獲得比用成人為受試者更好的試驗(yàn)成果，就可認(rèn)為使用小朋友為受試者進(jìn)行倫理辯護(hù)

C以小朋友為受試者必須得到其監(jiān)護(hù)人的同意，并且事先必須通過動(dòng)物或成人試驗(yàn)證明其有益無害。

D只要父母同意，使用小朋友為人體試驗(yàn)的受試者就可以得到倫理學(xué)辯護(hù)69、基因治療的倫理原則應(yīng)當(dāng)包括(C)：

A經(jīng)濟(jì)效益最大化原則B科學(xué)利益最大化原則C以治療為目的原則