2024年高中歷史復(fù)習(xí)單元綜合測試十三含解析

PAGEPAGE9單元綜合測試(十三)西方人文精神的起源及其發(fā)展和近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程(時間：45分鐘，分值：85分)一、選擇題(每小題4分，共48分)1．[2024·錫林郭勒盟高三模擬考試]從公元前7世紀(jì)起，泰勒斯等希臘先賢就起先了對古代神話所描述的世界狀態(tài)的懷疑和追問，從而漸漸變更了萬物混沌、主客不分的思維方式，產(chǎn)生了天人相分的思想觀念。這些思想()A．為人文精神的形成創(chuàng)建條件B．體現(xiàn)了顯明的相對主義理念C．不利于構(gòu)建穩(wěn)定的社會秩序D．是對基督教神學(xué)的公開質(zhì)疑2．蘇格拉底認(rèn)為知行是一樣的；道德就是學(xué)問，學(xué)問就是道德，知道了什么是善、什么是惡，就確定能為善不為惡。沒有人有意為惡。據(jù)此可知，蘇格拉底()A．強(qiáng)調(diào)美德即學(xué)問B．指出美德源于教化C．提出相識你自己D．主見知善行善合一3．[2024·合肥市質(zhì)量檢測]14世紀(jì)末15世紀(jì)初，在意大利的佛羅倫薩，以布魯尼、薩琉塔蒂為代表的思想家提出了“市民人文主義”思想，他們的共和政治觀以“自由”為核心，倫理觀以“美德”為核心，價值觀以“主動生活”為核心。這些思想()A．推動了共和政體的建立B．標(biāo)記著浪漫主義的興起C．說明白人文主義的普及D．反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展4．[2024·安慶市高三模擬考試]《十日談》中講到巴黎基督徒大商人楊諾奉勸猶太商人好友亞伯拉罕改信天主教，亞伯拉罕到羅馬考察一番后，發(fā)覺天主教會的荒淫、貪欲與腐敗，可還是矗立不倒，認(rèn)為有圣靈在給它做支柱，比其他的宗教更正大神圣，同意改信天主教。楊諾萬萬想不到他會得出這么一個結(jié)論來。這反映出()A．因信稱義是社會主流思潮B．猶太人宗教信仰不堅決C．對天主教禁欲主義的諷刺D．社會道德的墮落與淪喪5．[2024·淮北市高三模擬]有學(xué)者指出：“宗教改革本質(zhì)上是重返信仰純凈性和普遍理性的一種嘗試，在某種意義上甚至是對文藝復(fù)興導(dǎo)致的感性復(fù)興的否定，但是就將人類的關(guān)注從抽象世界轉(zhuǎn)向生活世界這一點(diǎn)而言，它與文藝復(fù)興殊途同歸?！边@一論斷揭示宗教改革()A．淡化了對上帝的虔誠信仰B．否定文藝復(fù)興提倡的人文主義C．繼承了西方哲學(xué)理性精神D．強(qiáng)調(diào)了人在現(xiàn)世生活中的價值6．[2024·清華高校附中高三診斷性測試]據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，1485年到1534年間教會平均每年總共交稅17300鎊，其中4800鎊交給教皇，12500鎊交給國王；而1535年到1547年間，教會平均每年需交稅47000鎊，全部交給國王，這使得教會的負(fù)擔(dān)明顯大于以前。這說明此時英國()A．文藝復(fù)興沖擊了神學(xué)思想束縛B．教會與國王之間沖突不行調(diào)和C．宗教改革增加了世俗王權(quán)力氣D．自然科學(xué)發(fā)展弱化了宗教信仰7．[2024·全國乙卷3月聯(lián)考]歷史學(xué)者趙林在《談文明的沖突與文化演進(jìn)》中說：17世紀(jì)，英國一些人認(rèn)為：“上帝的宏大之處，就在于他不僅能夠創(chuàng)建出自然界，而且能夠創(chuàng)建出有理性的人。這個有理性的人一旦被創(chuàng)建出來，就可以依據(jù)自己的理性來管理世界和管理自己?！辈牧现械摹耙恍┤恕笔侵?)A．智者運(yùn)動的代表者B．宗教改革的發(fā)起者C．神創(chuàng)理論的支持者D．啟蒙運(yùn)動的思想家8．[2024·成都市第三次聯(lián)考]西方學(xué)者對近代的一場思想解放運(yùn)動作了如下描述：“‘公眾’群體起先受到重視”“是一場人類信任自己有實(shí)力駕馭自然的世俗運(yùn)動?！边@場運(yùn)動()A．意在復(fù)原被泯滅的人性B．促進(jìn)近代民族國家形成C．樹立了理性的確定權(quán)威D．揭開了宇宙的運(yùn)行規(guī)律9．[2024·呂梁市高三第一次模擬考試]如圖是一幅啟蒙思想家觀點(diǎn)主見的內(nèi)在邏輯關(guān)系小結(jié)圖，圖中有兩處空缺。這兩處空缺處從左到右應(yīng)當(dāng)填寫()A．三權(quán)分立、人民主權(quán)B．理性精神、社會契約C．社會契約、人民主權(quán)D．民主自由、依法治國10．[2024·河南省質(zhì)量考評]為了使信徒們不至于被異端思想所迷惑而走上懷疑上帝的道路，基督教會在自己開辦的學(xué)校中教授幾何學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)。幾何學(xué)用來說明上帝創(chuàng)建的世界……而天文、數(shù)學(xué)和幾何學(xué)恰好就是近代自然科學(xué)的原點(diǎn)。這反映了()A．近代科學(xué)的理論基礎(chǔ)是基督教教義B．近代科學(xué)的建立強(qiáng)化了教會權(quán)威C．基督教神學(xué)客觀推動近代科學(xué)建立D．宗教改革有利于近代科學(xué)的發(fā)展11．[2024·西寧市高三第一次模擬考試]英國學(xué)者丹皮爾在《科學(xué)史》中提到：在牛頓的時代(人類對自然相識史上的第一次理論大綜合)，光不再是充溢、純粹、無色的神奇物質(zhì)，不再是上帝的居處，而成了一個物理現(xiàn)象……宗教信仰的寄身之所由心轉(zhuǎn)移到頭腦中，神奇主義被數(shù)學(xué)所驅(qū)除。作者確定了()A．自然科學(xué)對宗教地位的完全取代B．宗教改革對人文主義的推波助瀾C．技術(shù)進(jìn)步對啟蒙思想的傳播作用D．科學(xué)發(fā)展對人類理性的巨大觸動12．[2024·遂寧市診斷性考試]19世紀(jì)中后期，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)峻的危機(jī)?！白诮陶胬碇鹜莻€盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。”這主要是由于()A．馬丁·路德提出“因信稱義”學(xué)說，否定了教皇權(quán)威B．達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》，挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說C．伽利略開創(chuàng)了近代科學(xué)體系，擺脫神學(xué)對科學(xué)的干預(yù)D．普朗克提出了量子假說，變更了人們認(rèn)知世界的視角二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．(25分)對自由的追求是近代歐洲思想解放運(yùn)動的重要目標(biāo)。閱讀下列材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興時期的人文主義者到處提倡人性和人權(quán)，重新思索人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來世，而在現(xiàn)世。他們公開申明，追求個人的華蜜和自由符合人性的要求。——摘編自王斯德《世界通史》材料二路德的思想和教會成了自由的旗幟，因?yàn)槁返碌脑瓌t是每個人都是自己的牧師，他將干脆與上帝溝通。這種開放的、可以依據(jù)自己心愿與神對話的信仰方式，使基督教徒獲得了自由，特殊簡單在德國和歐洲流行開來。更為重要的是，新教置宗教和教會于政府行政和國家法律的掌管之下，從而消退了教會對于世俗權(quán)威的威逼，社會又復(fù)原了它的秩序?！幾择R克垚主編《世界文明史》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括文藝復(fù)興時期人文主義的思想主見。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出文藝復(fù)興運(yùn)動在意大利興起的緣由。(13分)(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出材料二所反映的路德的思想主見。據(jù)材料二，分析宗教改革運(yùn)動在追求自由方面的進(jìn)步。(12分)14．[2024·桂林市高三調(diào)研考試](12分)閱讀材料，完成下列要求。材料16世紀(jì)以來的科技革命大致時間科技革命的名稱和類別主體部分和若干代表16～17世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)誕生(科學(xué)革命)物理學(xué)革命；哥白尼、伽利略、牛頓力學(xué)18世紀(jì)蒸汽機(jī)和機(jī)械革命(技術(shù)革命)機(jī)械技術(shù)；紡織機(jī)、蒸汽機(jī)、工作母機(jī)19世紀(jì)電力和運(yùn)輸革命(技術(shù)革命)電力技術(shù)；發(fā)電機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、石化、電信20世紀(jì)上半葉相對論和量子論革命(科學(xué)革命)物理學(xué)；相對論、量子論、射線和電子20世紀(jì)下半葉電子和信息革命(技術(shù)革命)電子和信息技術(shù)；電子、電腦、網(wǎng)絡(luò)——據(jù)何傳啟《科技革命與大國興衰》閱讀材料，從中提取有效信息擬定成一個論題，并結(jié)合所學(xué)的世界史學(xué)問對其進(jìn)行闡述。(要求：論題明確，闡述須有史實(shí)依據(jù)，邏輯清楚。)單元綜合測試(十三)西方人文精神的起源及其發(fā)展和近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程1．解析：據(jù)材料“產(chǎn)生了天人相分的思想觀念”可知，公元前7世紀(jì)即智者運(yùn)動出現(xiàn)之前，泰勒斯等人質(zhì)疑神權(quán)，漸漸產(chǎn)生理性、客觀的思維方式和天人相分的思想觀念等，為人文精神的形成創(chuàng)建了條件，故選A項；智者學(xué)派具有顯明的相對主義理念，解除B項；泰勒斯等人對世界本原等問題的思索與構(gòu)建穩(wěn)定的社會秩序并不沖突，解除C項；基督教神學(xué)產(chǎn)生于公元元年前后，解除D項。答案：A2．解析：據(jù)材料“知道了什么是善、什么是惡，就確定能為善不為惡。沒有人有意為惡”可知，蘇格拉底相識到知善即可行善，故D項正確；美德即學(xué)問強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心是有善性存在的，但是要通過學(xué)習(xí)學(xué)問才能體現(xiàn)，而材料沒有強(qiáng)調(diào)這些內(nèi)容，故A項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)教化對美德的作用，故B項錯誤；材料沒有“相識你自己”的內(nèi)容，故C項錯誤。故選D。答案：D3．解析：據(jù)材料“14世紀(jì)末15世紀(jì)初”“市民人文主義”“價值觀以‘主動生活’為核心”等信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，十四五世紀(jì)的佛羅倫薩是典型的工商業(yè)城市，市民階層壯大，渴望擺脫宗教禁欲主義束縛，主見物質(zhì)享受，因此“市民人文主義”思想是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，故選D項；結(jié)合所學(xué)可知，推動共和政體建立的是啟蒙運(yùn)動時期的思想，解除A項；依據(jù)所學(xué)可知，浪漫主義出現(xiàn)于18世紀(jì)末19世紀(jì)初期，與題干時間不符，解除B項；材料中只反映了人文主義的出現(xiàn)，不能說明人文主義的普及，且選項表述不符合史實(shí)，解除C項。答案：D4．解析：據(jù)材料亞伯拉罕“發(fā)覺天主教會的荒淫、貪欲與腐敗，可還是矗立不倒”從而改信天主教可知，作者想借這個故事諷刺天主教會要求信徒禁欲苦行，但自身卻荒淫腐敗，充溢了對天主教禁欲主義的諷刺，故選C項；《十日談》是文藝復(fù)興時期的代表作品，因信稱義是16世紀(jì)宗教改革時提出的，解除A項；材料中猶太商人亞伯拉罕放棄猶太教信仰只是個別現(xiàn)象，并不能反映猶太人宗教信仰不堅決，解除B項；材料諷刺的是天主教的墮落，不能反映整個社會道德的淪喪，解除D項。答案：C5．解析：據(jù)材料“但是就將人類的關(guān)注從抽象世界轉(zhuǎn)向生活世界這一點(diǎn)而言，它與文藝復(fù)興殊途同歸”可知，宗教改革強(qiáng)調(diào)了人在現(xiàn)世生活中的價值，故選D項；據(jù)材料“宗教改革本質(zhì)上是重返信仰純凈性和普遍理性的一種嘗試”可知，并未淡化對上帝的虔誠信仰，解除A項；宗教改革強(qiáng)化了文藝復(fù)興提倡的人文主義，解除B項；材料并未反映宗教改革的理性精神的來源問題，解除C項。答案：D6．解析：據(jù)所學(xué)宗教改革的學(xué)問可知，1534年，英國國會通過了《至尊法案》，規(guī)定國王是英國教會最高首腦，世俗王權(quán)增加，導(dǎo)致材料中稅收“全部交給國王”，故選C項；材料所述現(xiàn)象反映出教會實(shí)質(zhì)權(quán)力的縮小，這說明當(dāng)時英國已進(jìn)行宗教改革，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過沖擊神學(xué)思想束縛的程度，解除A項；材料中教會的稅收從“4800鎊交給教皇，12500鎊交給國王”到“全部交給國王”，說明二者的斗爭中國王取得成功，教會有所妥協(xié)，而并非沖突不行調(diào)和，解除B項；材料敘述的是教會財政權(quán)的變更，是王權(quán)與教權(quán)爭奪的結(jié)果，與自然科學(xué)發(fā)展無關(guān)，且也無法看出宗教信仰的弱化，解除D項。答案：C7．解析：據(jù)材料“這個有理性的人一旦被創(chuàng)建出來，就可以依據(jù)自己的理性來管理世界和管理自己”可知，是啟蒙運(yùn)動的理性主義思想，故選D項；智者運(yùn)動發(fā)生在公元前5世紀(jì)的希臘，時間不符，解除A項；宗教改革運(yùn)動反對羅馬教會的統(tǒng)治，核心思想并非“理性”，解除B項；材料中的核心思想“理性”主見打破對權(quán)威的迷信，與神創(chuàng)論南轅北轍，解除C項。答案：D8．解析：依據(jù)材料“‘公眾’群體起先受到重視”“是一場人類信任自己有實(shí)力駕馭自然的世俗運(yùn)動”可知，公眾受到重視意味著反封建、反教會，人類信任有實(shí)力駕馭自然意味著人們能夠運(yùn)用自己的獨(dú)立思想來相識世界，體現(xiàn)了理性的思想，故選C項；“泯滅的人性”是因?yàn)樯裥裕瑥?fù)原人性是文藝復(fù)興運(yùn)動，但并沒有體現(xiàn)公眾的價值，解除A項；“近代民族國家”觀念的形成是由于羅馬教會被質(zhì)疑，與宗教改革有關(guān)，其核心是信仰的自由，而不是駕馭自然，解除B項；揭開了宇宙運(yùn)行規(guī)律的是文藝復(fù)興時期哥白尼發(fā)表的《日心說》，無法體現(xiàn)公眾的力氣，解除D項。答案：C9．解析：依據(jù)“啟蒙思想家觀點(diǎn)主見的內(nèi)在邏輯關(guān)系小結(jié)圖”并結(jié)合所學(xué)可知，小結(jié)圖說明白人們通過授權(quán)組成國家政府，保障個人自身權(quán)利，體現(xiàn)了社會契約思想；但假如國家政府違反人民意愿，人民有權(quán)推翻它，體現(xiàn)了人民主權(quán)思想，這是盧梭的思想主見，故選C項；三權(quán)分立是孟德斯鳩的思想主見，解除A項；理性精神是一個廣泛的概念，不能精確表達(dá)盧梭的詳細(xì)思想，解除B項；依法治國不是啟蒙思想家的觀點(diǎn)，解除D項。答案：C10．解析：由材料“幾何學(xué)用來說明上帝創(chuàng)建的世界……而天文、數(shù)學(xué)和幾何學(xué)恰好就是近代自然科學(xué)的原點(diǎn)”可知，基督教神學(xué)重視幾何學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)的教學(xué)，這在客觀上推動了近代自然科學(xué)的建立，故選C項；近代科學(xué)的理論基礎(chǔ)是自然科學(xué)的探討，解除A項；近代科學(xué)的建立打破了教會的權(quán)威，解除B項；材料中并未提及宗教改革，解除D項。答案：C11．解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，該學(xué)者指出牛頓的時代，即17世紀(jì)，人們對光等物理現(xiàn)象有了理性的相識，神奇主義和宗教世界觀受到?jīng)_擊等，是在確定科學(xué)發(fā)展對人類理性的巨大觸動，故選D項；“完全取代”一詞過于確定且與史實(shí)不符，解除A項；材料反映的是科技進(jìn)步，與宗教改革無關(guān)，解除B項；材料反映的是技術(shù)進(jìn)步對人類理性思想的觸動，并未體現(xiàn)啟蒙思想的傳播，解除C項。答案：D12．解析：據(jù)材料“19世紀(jì)中后期”“宗教真理之金同那個盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了”可知，達(dá)爾文在1859年出版的《物種起源》一書中系統(tǒng)地闡述了他的進(jìn)化學(xué)說，挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，故選B項；馬丁·路德提出“因信稱義”學(xué)說是在16世紀(jì)初，解除A項；伽利略開創(chuàng)的近代科學(xué)體系大約是在16～17世紀(jì)，解除C項；1900年，普朗克提出了量子假說，解除D項。答案：B13．解析：第(1)問第一小問，據(jù)材料一指出強(qiáng)調(diào)人性，反對神學(xué)束縛，追求人現(xiàn)世的華蜜和自由；其次小問，從城市經(jīng)濟(jì)旺盛、保留古代希臘羅馬文化的遺存等角度回答即可。第(2)問第一小問，據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)得出人人都有干脆閱讀和說明《圣經(jīng)》的權(quán)利，國家權(quán)力高于教會。其次小問，據(jù)材料二“使基督教徒獲得了自由”得出人們獲得信仰方式的自由，據(jù)材料二“特殊簡單在德國和歐洲流行開來”“社會又復(fù)原了它的秩序”得出推動自由傳播到更廣泛的社會層面。答案：(1)思想主見：強(qiáng)調(diào)人性，反對神學(xué)束縛；追求人現(xiàn)世的華蜜和自由。(6分)緣由：城市經(jīng)濟(jì)旺盛，出現(xiàn)資本主義萌芽；保留古代希臘羅馬文化的遺存。(7分)(2)思想主見：人人都有干脆閱讀和說明《圣經(jīng)》的權(quán)利；國家權(quán)力高于教會。(6分)進(jìn)步：人們獲得信仰方式的自由；推動自由傳播到更廣泛的社會層面。(6分)14．解析：首先細(xì)致批閱材料，提取有效信息，如依據(jù)材料“16～17世紀(jì)”“現(xiàn)代科學(xué)誕生(科學(xué)革命)”“物理學(xué)革命”“18世紀(jì)”“19世紀(jì)”“蒸汽機(jī)和機(jī)械革命(技術(shù)革命)”“電力和運(yùn)輸革命(技術(shù)革命)”可知，先是出現(xiàn)了以物理學(xué)為主體的科學(xué)革命，然后出現(xiàn)了技術(shù)革命，到了20世紀(jì)上半葉，出現(xiàn)了主體是物理學(xué)的科學(xué)革命，20世紀(jì)下半葉又出現(xiàn)了技術(shù)革命，可提取有效信息，每次以物理學(xué)為主體的科學(xué)革命后都會出現(xiàn)技術(shù)革命；然后依據(jù)提取的信息給出論題，