福建省廈門市2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題

頁）福建省廈門市2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題留意：試卷由選擇題〈滿分45分）和非選擇題（滿分55分）組成，考試時間75分鐘。一、選擇題（本大題共15題，每小題3分，共計45分。在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求）1．墨子認(rèn)為“一人一義，十人十義”是社會淆亂的根源，只有“選擇天下賢良圣知辯慧之人，立以為天子”，方能“一同天下之義，是以天下治也”。這一主見A.旨在追求良好的社會治理B.強(qiáng)調(diào)了道德自覺的社會價值C.與儒家政治理論針鋒相對D.確立了專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)2．災(zāi)異說認(rèn)為災(zāi)難因政治失誤而發(fā)生，亦因政治革新除弊而消退?！盀?zāi)異”一詞在董仲舒所著《春秋繁露》中出現(xiàn)了6次，而在東漢班固編撰的《漢書》中出現(xiàn)了91次。這一改變主要是因為A.天文歷算發(fā)展快速 B.政治亂象叢生C.治國方略不斷調(diào)整 D.儒學(xué)地位提升3．建安年間，曹操多次下令高選文學(xué)掾?qū)倥闶掏鹾顚W(xué)習(xí)詩文；曹丕亦常以五官中郎將的身份組織詩酒唱和活動。一時間，“下之從上，有同影響，競騁文華，遂成風(fēng)俗”。由此可見A.國家統(tǒng)一推動文學(xué)旺盛B.統(tǒng)治階層的喜好確定文學(xué)藝術(shù)的興衰C.科舉取士提升官員素養(yǎng)D.文化活動制度化利于建安文學(xué)的形成4．表1為唐代帝王關(guān)于宗教的一些言論。對此理解正確的是，當(dāng)時表1唐太宗老君垂范，義在清虛，釋迦貽則，理存因果。求其教也，汲引之跡殊途；窮其宗也，弘益之風(fēng)齊致。武則天佛、老二教，同歸于善，無為原委，皆是一宗唐肅宗佛教見性，道教保命，儒教明倫，綱常是正……要在圓融，一以貫之。A.三教并存符合統(tǒng)治需求 B.儒家思想的正統(tǒng)地位嚴(yán)峻動搖C政局動蕩造就思想多元 D.開放的文化政策促成三教歸同5．北宋中期，太學(xué)直講李覯提出“人非利不生”，并大力提倡“治國之實，必本于財用”“經(jīng)濟(jì)之士，必先富其國”。這些主見的提出主要是基于A.主流價值觀的異化 B.積貧積弱的社會現(xiàn)實C.理學(xué)影響力的擴(kuò)大 D.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的猛烈變動6．明代文人士大夫流行制作“功過格”以自省每日言行，“善言善行”為“功”，記正數(shù)點，“惡言惡行”為“過”，記負(fù)數(shù)點，負(fù)數(shù)點可通過善行彌補(bǔ)。這表明，當(dāng)時的文人士大夫A.接受了因果輪回的世界觀 B.在價值評判中提倡物欲的正值性C.嘗試構(gòu)建全新的道德規(guī)范 D.追求自我完善時承認(rèn)私欲的合理性7．1893年，張之洞奏請清廷創(chuàng)辦新式高等特地學(xué)堂——自強(qiáng)學(xué)堂。學(xué)堂規(guī)定，“肄習(xí)西學(xué)仍兼講中學(xué)”，“方實力爭上游，儲為大器”。山此可知，自強(qiáng)學(xué)堂的創(chuàng)辦A.訂正了傳統(tǒng)教化制度的弊端B.以鞏固清王朝統(tǒng)治為目的C.抵制了維新變法的社會影響D.未擺脫傳統(tǒng)的“夷夏之防”8．1930年，毛澤東在《反對本本主義》中，指責(zé)黨內(nèi)某些人員“喜愛一到就宣布政見，望見一點表面、一個枝節(jié)，就指手畫腳地說這也不對，那也錯誤”，“這種純主觀地'瞎說一頓'，實在是最可惡沒有的”。對此理解正確的是，毛澤東A.強(qiáng)調(diào)了武裝斗爭的緊迫性 B.闡釋了建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性C.確定了群眾路途的重要性 D.批判了當(dāng)時已漸趨嚴(yán)峻的右傾錯誤9．1950年，全國工農(nóng)兵勞動模范代表會議召開，參會的有工礦、交通、農(nóng)業(yè)等生產(chǎn)部門以及部隊的勞模代表。此后，勞模評比形成了固定制度。1950年評比勞模的主要目的是A.營造與新政權(quán)相適應(yīng)的社會氛圍B.表彰“一五安排”中涌現(xiàn)的優(yōu)秀代表C.推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展D.踐行“百花齊放，百家爭鳴”的方針10．1979年初，鄧小平全面闡述了四項基本原則的提出背景、基本內(nèi)涵和深遠(yuǎn)意義，并強(qiáng)調(diào)這些原則都必需堅持，動搖其中的任何一項，“就動搖了整個社會主義事業(yè)、整個現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)”。鄧小平此舉A.明確了中國共產(chǎn)黨的工作重心 B.澄清了意識形態(tài)領(lǐng)域的是非問題C.開創(chuàng)了中國特色社會主義理論 D.強(qiáng)調(diào)了進(jìn)一步解放思想的必要性11．創(chuàng)作于公元前5世紀(jì)中期的《馬拉松戰(zhàn)役圖》是希臘繪畫史上的重要作品。畫中既有雅典娜、赫拉克勒斯諸神，又有卡利馬科斯、米太亞德、馬拉松等英雄人物。其中，位于隊列第一排的米太亞德激勵全軍的形象尤為引人注目。該作品A真實再現(xiàn)了激烈的斗爭場景 B有利于增加城邦的凝合力C.尚未擺脫天主教神權(quán)的束縛 D.推動理性精神的廣泛傳播12．從16世紀(jì)起先，西歐貴族的騎士學(xué)院更加看重體育教化，通過體育訓(xùn)練和競賽培育學(xué)生的尚武精神、紀(jì)律性和領(lǐng)袖氣質(zhì)；統(tǒng)治者的畫像也從盔甲里的騎士變成了身材塑身的人。據(jù)此可知，當(dāng)時A.騎士階層重新崛起 B.封建專制不斷加強(qiáng)C.人文主義受到推崇D.素養(yǎng)教化漸漸普及13．法國大革命中，很多修道院和教堂被焚燒，教會的土地和財產(chǎn)被瓜分。托克維爾指出，天主教之所以成為被憎恨的對象，“并非因為教士們要治理來世事務(wù)，而是因為他們是塵世的地主、領(lǐng)主、什一稅征收者、行政官吏”。由此可見，革命中反天主教會的斗爭本質(zhì)上是A.反壓迫的民族革命B.反教皇的宗教斗爭C.反帝制的民主革命 D.反封建的政治斗爭圖1三等車廂14．圖1為創(chuàng)作于1862年的西方繪畫作品，其代表的圖1三等車廂繪畫流派A.留意表達(dá)內(nèi)心的自我感受B.著力去捕獲光影中的瞬間C.追求形象的典型與細(xì)微環(huán)節(jié)的真實D.強(qiáng)調(diào)想象的奇麗與手法的夸張15.1957年10月4日，蘇聯(lián)將導(dǎo)彈改制而成的“斯普待尼克一好”放射升空，這是世界上第一顆人造地球衛(wèi)星。此后二十年左右，蘇聯(lián)與美國綻開了載人航天，建以空間站、登陸月球等一系列竟?fàn)?。對此理解正確的是A，美蘇兩國在太空領(lǐng)域長期保持壟斷空間技術(shù)領(lǐng)域成為大國爭霸新戰(zhàn)場B識爭是推動科技發(fā)展的主要因素D、稱平利用軍事科技從今成力主流二、非選擇題（本大題共4題，共計55分）16．表2所列的三則材料是中國歷史上不同時期（先秦時期、漢代、新文化運(yùn)動時期）關(guān)于孔子的論述。閱讀材料，完成下列要求。（14分）表2一一據(jù)歐陽軍喜《五四新文化運(yùn)動與儒學(xué)：誤會及其他》等指出表2中三則材料各自對應(yīng)的歷史時期，并依據(jù)材料信息及所學(xué)學(xué)問說明推斷依據(jù)。（要求：充分挖掘材料信息，史論結(jié)合，邏輯清楚。）17，閱讀材料，完成下列要求。02分）材料梁啟超于20世紀(jì)初指出“常識”是“世界的”“現(xiàn)在的”“一般人的”，在東西并置的世界格局中為國人明確了當(dāng)時當(dāng)下的、最基礎(chǔ)的“常識”，包括公共道德、自由同等理念、科學(xué)實證精神等。1906年，《時報》刊登的《論中國人之短于常識》一文指出：“一國之所以強(qiáng)弱，不在少蕊之官，而在多數(shù)之國民。國之所賴于民又不在高遠(yuǎn)之行為，而在一般之常識?！眱蓮V總督岑春煊在奏折中談及議會政治時強(qiáng)調(diào)，“使人人備有一般之常識，庶蒞會時咸知以法律為歸宿，而不至以看法為是非”。孫中山在1917年亦指出，“國民須具有遠(yuǎn)大之眼光，辨別是非還常識”。20世紀(jì)二三十年頭，各類報刊普遍設(shè)置常識類欄目或增刊，獨立的常識刊物也大量出現(xiàn)，“寞不以、灌輸常識'為一樣之要求”。一一據(jù)操瑞青《造國民智識：近代報刊“缺乏常識”話語的形成》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)的中國近代史學(xué)問，提出觀點并予以闡述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，言之成理。）18、閱讀山斗，完成下列求（分）材料文藝題興舊期的人文上義者將進(jìn)步與創(chuàng)新的觀念注入時間意識，形成了“古代一中一現(xiàn)代”的史發(fā)展三階段論，古代世界產(chǎn)生了很多“精華”的文化，中世紀(jì)是“黑暗、愚昧”的、現(xiàn)時代則“創(chuàng)建了更為豐富和完善的學(xué)問“。他們主見從現(xiàn)在動身去理解過去和展望將來，人生的目的就在于創(chuàng)建宏大事業(yè)。17、18世紀(jì)、啟蒙運(yùn)動使人類會線性發(fā)展的觀念深化人心。啟蒙思想家闡述了人類理性的發(fā)展過程，從哲學(xué)上構(gòu)想一種人類歷史進(jìn)步，并且有著無限前景的歷史體系。他們?yōu)殡S著理性的不斷呈現(xiàn)、歷史可向?qū)頍o限伸展?，F(xiàn)代史學(xué)家繼承了近代以來的線性時間觀，他們將一系列歷史事務(wù)串聯(lián)在一段線性時間上，奇妙地綻開某一歷史主題。如美國的歷史教科書、從美國革命寫到其次次世界大戰(zhàn)，著重說明“自由和民主的價值觀在美國實現(xiàn)”這一主題?！獡?jù)俞金堯《歷史學(xué)：時間的科學(xué)》等（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括人文主義者與啟蒙思想家歷史觀的異同。（6分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)也界近現(xiàn)代史的相關(guān)學(xué)問，提出一個“歷史主題”，并選擇恰當(dāng)?shù)臍v史事務(wù)對該主題進(jìn)行簡要說明。（要求：列舉三個以上的史實，主題恰當(dāng)，邏輯清楚。）（8分）19，閱讀材料，完成下列要求。（15分） 材料一 表3一般話推廣闊事記時間事務(wù)1956年中華人民共和國國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于推廣一般話的指示》1978年起國家以中等師范學(xué)校和小學(xué)為開端，加強(qiáng)一般話和氵又語拼音教學(xué)1982年“國家推廣全國通用的一般話”載入究法1994年家啟動一般話水平測試2000年《中華人民共和國國家通用語言文字法》誕生，首次確定了一般話作為國家通用語言的法律地位材料二20開年前后，全國人口中能運(yùn)用一般話的比例為53.06％，2015年一般話普及率已提高到73％左右。據(jù)一項調(diào)查探討顯示，目前運(yùn)用電腦和手機(jī)的群體