傳統(tǒng)民族民間文化生存現(xiàn)狀與保護對策的思考

PAGE1PAGE8傳統(tǒng)民族民間文化生存現(xiàn)狀與保護對策的思考聶大江在現(xiàn)代化的進程中，傳統(tǒng)文化遇到嚴重挑戰(zhàn)，這在許多國家特別是發(fā)展中國家都是一個必須認真對待的問題，中國也不例外。中國有五千年的文明史。在文明發(fā)展的初期這里就形成了一個比較穩(wěn)定的主體民族，有了一種多元一體的格局，較早地建立了中央集權(quán)的政治體制，并且延續(xù)了約兩千年之久，這一切就使中國成為世界文明古國中唯一沒有出現(xiàn)文明斷裂的國家，文化得以連續(xù)發(fā)展、積累，底蘊十分豐厚。中國幅員遼闊、地理環(huán)境復(fù)雜多樣，地區(qū)間生存條件各有差異；自古以來民族眾多，生存條件差異體現(xiàn)在文化上就是在基本統(tǒng)一的前提下的多樣性、豐富性。發(fā)展到現(xiàn)在，各民族間除了橫向?qū)Ρ人@現(xiàn)出的差異外，還有縱向?qū)Ρ人故镜牟煌拿靼l(fā)展階段的差異，而且整個文化還分出了上層、下層，因此中華文化是多姿多彩，繁復(fù)瑰麗的。中國文化在相對封閉的自然環(huán)境中先是獨立發(fā)展的，其后有機會與外來文化碰撞、融合，但始終保持著鮮明的個性。中國文明曾有過輝煌的成就，創(chuàng)造過不少驕人記錄，為世界文明史作出過獨特的貢獻。如今，它的傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)文化中的民族民間文化，在現(xiàn)代化進程中正面臨著多方面的嚴重挑戰(zhàn)。全國人大教科文衛(wèi)委員會近幾年曾就這個問題，作過專題的立法調(diào)研，我本人參加了這項工作，到過不少少數(shù)民族地區(qū)，也考察了一些內(nèi)地省份，深感問題嚴重，令人擔(dān)憂，亟需籌思對策。一傳統(tǒng)民族民間文化的生存狀況不容樂觀。（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)面臨生存危機。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在我國有悠久歷史。解放后曾經(jīng)達到新的繁榮。據(jù)1983年統(tǒng)計，工藝美術(shù)產(chǎn)品產(chǎn)值比1952年增長了53倍，而且出現(xiàn)了不少新的生產(chǎn)基地，增加了許多新的品種；由于重視發(fā)揮老藝人作用，重視創(chuàng)作、設(shè)計和科學(xué)研究工作，工藝技術(shù)上、文化內(nèi)涵上都有很大提高。我國的工藝制品受到國內(nèi)人民群眾喜愛，也有廣闊的國外市場。1981年6月，出口創(chuàng)匯達15.1億美元，約占輕工系統(tǒng)出口換匯的30%，為全國外貿(mào)出口換匯總值的7.2%。工藝美術(shù)行業(yè)有著投資少、見效快的特點，作為勞動密集型產(chǎn)業(yè)，又為社會提供了大量就業(yè)崗位。從上一個世紀80年代開始，中國工藝美術(shù)事業(yè)與整個體制改革同步，進入了一個新的轉(zhuǎn)折時期。大量國營、集體企業(yè)萎縮、解體、運作困難、生產(chǎn)不景氣；一時間大量涌現(xiàn)的個體經(jīng)營戶陷入無序競爭，多數(shù)處境困難，只有少數(shù)私營企業(yè)發(fā)展勢頭良好。江西省在80年代，有工美企業(yè)154個，到90年代末，只留下30家。甘肅工藝美術(shù)原有50個品種，現(xiàn)只余下30個品種。河南工藝美術(shù)，原有20大類，80年代時，工業(yè)總產(chǎn)值曾達15億元，出口交貨值7-8億，居全國第五、六位。目前主要生產(chǎn)企業(yè)南陽玉雕、洛陽唐三彩以及鈞瓷一、二、三廠，都處于奄奄一息狀態(tài)。福建為人們所熟知的主要工藝美術(shù)行業(yè)，命運也多類似。如脫胎漆器（曾與景泰藍、景德鎮(zhèn)瓷器一起被譽為中國“工藝三寶”）、軟木畫（福州“工藝三寶”之一）、竹編（歷史悠久，三千多年前，武夷山懸棺中已有竹席殘片）、德化瓷塑（白瓷稱“豬油白”、“建白”），都處于困難境地。北京、江蘇、浙江等工藝美術(shù)發(fā)達的省市，同樣陷入不景氣狀態(tài)。北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)20世紀80年代曾出現(xiàn)新的輝煌，從業(yè)人員三萬人，產(chǎn)值達7-8億元。僅工藝美術(shù)公司名下就有生產(chǎn)廠40家、商貿(mào)業(yè)8家、合資企業(yè)4家，而到2001年北京真正從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)品生產(chǎn)的企業(yè)不足50家。絕大部分企業(yè)為了維持生計，經(jīng)營上都向三產(chǎn)、物業(yè)轉(zhuǎn)移。政府多年扶植的最大的工美企業(yè)——工藝美術(shù)廠已宣告破產(chǎn)。玉器、景泰藍、漆雕、牙雕曾號稱北京工藝美術(shù)行業(yè)“四大名旦”，北京象牙廠因國家實行象牙禁運政策，1989年后一蹶不振，目前依靠其他副業(yè)生存。北京玉器廠興旺時，工人曾達1700多人，為國內(nèi)最大玉器廠，也是利稅大戶，高峰時曾創(chuàng)600多萬元利稅，現(xiàn)在在崗的只有200多人，從事玉器生產(chǎn)的只100多人。北京正規(guī)從事景泰藍生產(chǎn)的企業(yè)只有兩家，一為國營琺瑯廠，一為私營企業(yè)，銷路并不順暢。江蘇南京市傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)歷史可以上溯到元代，生產(chǎn)工藝水平很高。如今，云錦生產(chǎn)因曲高和寡，無人問津，而處于困境。剪紙民間工藝社并入塑料廠，人員進入南京工藝表演室。仿古雕生產(chǎn)奄奄一息。南京竹刻也進入南京工藝表演室，只為參觀者表演，已無生產(chǎn)任務(wù)。金箔金線廠因為沒有市場而生產(chǎn)困難。工藝制花廠已散作個體。金屬工藝廠改為銀樓。浙江也是工藝美術(shù)產(chǎn)品重要產(chǎn)區(qū)，大的工藝美術(shù)門類俱全，雕塑尤為突出，品類達70多種，其他工藝美術(shù)產(chǎn)品480多種。如今許多曾創(chuàng)造輝煌的工藝美術(shù)企業(yè)日子都不好過，如都錦生，20世紀80年代生意興旺，最多時達3000職工，現(xiàn)職工已減到1400人；又如王星記扇子廠，1988年604萬產(chǎn)值，到1998年已降至200多萬，三產(chǎn)超過主產(chǎn)。生產(chǎn)萎縮、生存出現(xiàn)危機，是由種種復(fù)雜因素導(dǎo)致。這里需要特別提出的是，高水平藝人年齡老化，后繼無人，因而產(chǎn)生了人亡藝絕的問題。據(jù)報載，2001年，北京市27名中國工藝美術(shù)大師年齡都超過了60歲，已全部退休，其中有22人已經(jīng)謝世。江蘇宜興陶瓷業(yè)，省級大師大部分退休，6個國家級大師，年齡最小的已經(jīng)60歲，其中還有2位在70歲以上。浙江省全國、省兩級大師共57人，到1999年時，約三分之一已退休，有些人還在超齡服務(wù)。2000年調(diào)查時，福建5位工藝美術(shù)大師已去世3人，其余2人也到了古稀之年。高級工藝美術(shù)師90人，退休及病逝的已逾三分之一。陜西省大師級工藝美術(shù)家已去世過半。年輕人覺得生活困難，行業(yè)前途無望，因此不愿學(xué)藝。有些生產(chǎn)門類，因此出現(xiàn)了關(guān)鍵工序、關(guān)鍵技術(shù)斷檔，全部工藝瀕臨失傳。生產(chǎn)萎縮，尚可有重振雄風(fēng)之時，技藝失傳則很可能永無再生之日。目前國營、集體生產(chǎn)廠家在今天已經(jīng)不是工藝美術(shù)行業(yè)的全體，甚至在某些地區(qū)、某些分支行業(yè)已不是行業(yè)主體。許多私營企業(yè)營業(yè)興旺，也有一定的技術(shù)水平，出了一些高水平產(chǎn)品，但科研力量不足，創(chuàng)新能力差，生產(chǎn)出的珍品、精品不愿保存，很多銷往國外。大量個體生產(chǎn)者，為在激烈競爭中生存，往往在工藝上偷工減料，甚至冒名造假，很難有技術(shù)上的更高追求。（二）傳統(tǒng)民間文學(xué)藝術(shù)的傳承目前也處于困難階段。表演藝術(shù)可以昆曲為例。有關(guān)部門曾在20世紀90年代做過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)它“正處于前所未有的危機之中”，主要問題是：1、人才斷層嚴重，后繼乏人，演員非老即小，老的大部分在50歲以上，小的則只有20歲左右，總體是年齡偏大，40歲以上演職人員占三分之二。2、劇目丟失嚴重，解放前，折子戲有400余出，解放后繼承下來200余出，上世紀70年代后，培養(yǎng)出的新演員，只會演近百出。3、從業(yè)人員待遇過低，人才流失嚴重，青年演員收入尤其少，因而紛紛改行經(jīng)商或轉(zhuǎn)往其他收入較高工作。4、事業(yè)經(jīng)費嚴重不足，演出設(shè)備陳舊短缺。5、醫(yī)藥費不堪重負。戲劇的衰落并不是自今日始。從張庚主編的《中國戲曲志》中，可大致看出一些省份民國以來戲曲衰敗的軌跡。浙江民國初年有劇種30個，到今天，消亡6個，無專業(yè)劇團的4個，由一個專業(yè)劇團，獨根獨苗支撐一個劇種的16個。四川民初有劇種32個，已消失6個，無專業(yè)劇團的18個，一個劇團支撐一個劇種的5個。陜西民初有29個劇種，到今天消亡2個，無專業(yè)劇團的7個，一個劇團支撐一個劇種的7個。河南民初劇種45個，13個已不存在，無專業(yè)劇團的13個。廣西新中國建立初期有地方劇種18個，到上一世紀末僅存4個，而且渡日艱難。據(jù)不完全統(tǒng)計，中國各地曲藝形式有400多種，約可分為十大類，目前總體看呈不景氣狀態(tài)，難以吸引青年觀眾。上個世紀30-40年代，北京經(jīng)常演出的曲藝種類有：評書、大鼓、單弦、相聲、數(shù)來寶、琴書、雙簧、墜子等，其中大鼓又分京韻大鼓、梅花大鼓、犁鏵大鼓、奉調(diào)大鼓、滑稽大鼓、西河大鼓、樂亭大鼓等。如今評書、相聲還經(jīng)常在電臺、電視臺出現(xiàn)，大鼓偶爾出現(xiàn)，其他門類幾乎難得一見。（三）其他藝術(shù)形式情況也差不多。以年畫、剪紙、皮影為例，宋代已有彩版印刷年畫，到清代，全國各省幾乎都有作坊，新中國建國后，繼承舊年畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重內(nèi)容創(chuàng)新，出了大量新年畫，每逢年節(jié)，銷路甚廣。但20世紀80年代以來，生產(chǎn)呈下滑趨勢，特別是傳統(tǒng)木版年畫，除專家、學(xué)者、外國人外，很少有人問津。河北武強曾打算利用其豐厚的歷史積淀，振興年畫，作為興縣的支柱產(chǎn)業(yè)，但收效甚小。剪紙流傳甚廣，歷史也相當悠久。新疆吐魯番阿斯塔那出土的“對馬”、“對猴”剪紙，出自南北朝時期，是目前最早的實物剪紙資料。剪紙有很強的實用裝飾價值，用途廣泛，目前學(xué)習(xí)的人主要是農(nóng)村婦女，年輕人已不重視它的傳承。不僅三北地區(qū)，而且南方的江、浙、閩、粵、湘、滇、川各省也有皮影戲的演出。皮影戲劇本多用戲曲臺本，但有特殊唱腔，稱“彩調(diào)”，一般也受戲曲唱腔的影響。目前，皮影演唱的地區(qū)范圍也越來越小，演出團體愈來愈少，據(jù)研究者統(tǒng)計，皮影劇團解放前約有1000個，現(xiàn)在連兩個人的團都統(tǒng)計在內(nèi)只有100個，正?；顒拥闹挥袔资畟€。最近有的報紙報導(dǎo)湖北皮影，用的標題是“皮影面臨絕唱之境”，實可為全部皮影處境的寫照。（四）少數(shù)民族的有形與無形文化財產(chǎn)也在遺失。過去幾十年，國家文化部門以至社會有關(guān)方面對有形文化遺產(chǎn)給予了更多的注意，其古代部分，作為歷史文物看待，其近代部分作為少數(shù)民族文物看待，其中與革命有關(guān)的則作為革命文物看待。但關(guān)于少數(shù)民族文物的界定，業(yè)內(nèi)人士看法不一，所以保護的操作留下了不小的漏洞，至于現(xiàn)當代的行將退出現(xiàn)實生活的生產(chǎn)用具、生活用具，除少量進了民俗博物館以外，其余很少被人視為文物或文化遺產(chǎn)。因此，少數(shù)民族有形文化遺產(chǎn)損失還是相當嚴重的。可舉一些事例。如少數(shù)民族民居，其形制、材料、功能近來變化更新都很快，云南西雙版納地區(qū)，傣族、哈尼、布朗、基諾等族住宅，原來都是干欄式的竹樓，體現(xiàn)著鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。20世紀50年代末、60年代初，瓦頂木架樓房陸續(xù)出現(xiàn)，70年代瓦頂木架樓房新建面積比60年代增加了48%，80年代中期，住瓦房、混合結(jié)構(gòu)住宅的農(nóng)戶占農(nóng)戶總數(shù)的58%，1990年占農(nóng)戶總數(shù)的68.5%，到1995年，已達到76%，竹樓、草房已經(jīng)成為罕見的少數(shù)。州政府1985年雖作出決定，重視民族建筑特色，但只限于臨街建筑。而有些學(xué)者反映，一些“民族特色”實際上體現(xiàn)的是緬甸、泰國的風(fēng)格。據(jù)遼寧阜新蒙古族自治縣調(diào)查，該縣已見不到具有蒙古族特點的民居。遼寧省內(nèi)具有滿族特點的民居，也只能在一些偏僻山區(qū)才可見到。民族服裝和語言也消失很快，年輕人平日只穿內(nèi)地通行的實為西式的流行服裝，遇有節(jié)日，部分人才穿民族服裝。民族歌舞在有些地區(qū)，也逐步為流行的外來歌舞所取代。憲法規(guī)定各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由，而青年人卻放棄了本民族語言。少數(shù)民族古籍保護的狀況也令人擔(dān)憂。少數(shù)民族古文獻，可分圖書、文書、金石、題記幾類，其中圖書、文書為大項。據(jù)1988年第三次《彝文古籍整理出版規(guī)劃會議》統(tǒng)計，截至1988年8月，滇、川、黔、貴四省已收集到7600余種彝文古籍。北京已知現(xiàn)存彝文典籍也約有650余部。西藏自治區(qū)檔案館收藏有自元代始歷經(jīng)明、清、民國至新中國建立初期檔案三百多萬卷，主要為藏文檔案。許多彝文、藏文圖書檔案，因歷史原因殘損很多，目前保存狀況也不理想。云南省民委反映，畢摩為掌握彝文、收藏彝文古籍的主要人群，現(xiàn)因畢摩年老辭世，或后代無人修習(xí)，古籍即按習(xí)慣殉葬，也有因信眾皈依其他宗教，古籍遭到焚燒。古籍還有不斷流往國外情況，據(jù)云南省民委估計，少數(shù)民族古籍約以每年上千冊速度流失。少數(shù)民族古文字的研究人員也十分短缺，遼寧省從事滿文研究的專業(yè)人員，目前只剩下五、六個人。貴州民族學(xué)院招考苗語研究生，本國無人應(yīng)考，最后從美國招來一人。二出現(xiàn)目前問題的原因有以下幾條。（一）經(jīng)濟迅速發(fā)展，現(xiàn)代化、城市化步伐加快，人們的生活水平提高，業(yè)余時間的利用、精神產(chǎn)品的消費方式同樣發(fā)生了很大變化，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的消亡。在少數(shù)民族地區(qū)和農(nóng)村，這種變化大體是以世界流行方式為導(dǎo)向，從沿海向內(nèi)地、從城市到鄉(xiāng)村、從中原漢族地區(qū)向邊遠少數(shù)民族地區(qū)，在億萬人民中自發(fā)自動地進行著，大家在愉快地告別過去，傳統(tǒng)文化逐漸失去生存基礎(chǔ)。據(jù)權(quán)威研究者預(yù)言，基諾族竹樓將在十年內(nèi)消失，服飾、歌舞和傳統(tǒng)習(xí)俗將在20年里消失，語言將在50年內(nèi)消失。上世紀80年代末曾有一對40名傣人的問卷調(diào)查，問如果新蓋房子將選擇什么式樣，40人中竟沒有一個人選擇傳統(tǒng)傣樓樣式。（二）經(jīng)濟體制改革后，許多國有和集體工藝美術(shù)企業(yè)不適應(yīng)市場經(jīng)濟，經(jīng)營不善，導(dǎo)致一些技藝失傳。一些國營和集體企業(yè)改制，回復(fù)到個體經(jīng)營作坊式生產(chǎn)后，雖然有利于提高生產(chǎn)者的積極性、創(chuàng)造性，但是一時間大量的個體生產(chǎn)者同時涌入市場，導(dǎo)致無序惡性競爭，又使原材料浪費、整體工藝水平下降。在旅游業(yè)不斷發(fā)展的形勢下，一些民族民間工藝品及表演藝術(shù)，迎合遷就市場需求，因而有些在形式上、內(nèi)容上背離或歪曲傳統(tǒng)。文藝表演團體制改革同樣受市場經(jīng)濟考驗。處于農(nóng)村地區(qū)的尚能艱苦奮斗，處于城市環(huán)境的大多陷于運轉(zhuǎn)困難。關(guān)鍵是沒有觀眾。沒有觀眾就沒有了衣食之源。（三）認識上的障礙。對待傳統(tǒng)文化、民族民間文化，歷來看法不一致。少數(shù)人完全否定傳統(tǒng)文化，主張“全盤西化”；也有人認為民族民間文化粗鄙俚俗，不登大雅之堂，文化大革命中還被作為“四舊”掃除。這些看法雖不大有人公開主張，但潛在影響依然存在。更普遍的是認為民間工藝品、民族民俗文物、民間歌舞，只是不起眼的小玩藝兒，只是小兒女們的唱唱鬧鬧，既不稀罕也不貴重，值不得重視，這種看法對保護民族民間文化遺產(chǎn)也會產(chǎn)生不利影響。另外在迅猛發(fā)展經(jīng)濟的過程中，有一種思想，完全忽視文化獨立存在的價值，把文化視為經(jīng)濟的附庸，似乎文化只是經(jīng)濟“唱戲”的舞臺、改善投資環(huán)境的點綴、發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的支撐?！霸瓌t”上可以為發(fā)展經(jīng)濟而犧牲文化。（四）隨著改革深入，開放也在擴大，民族民間珍貴藝術(shù)品及民俗文物出口流失。邊遠地區(qū)、內(nèi)地都有這種情況，東北、西南少數(shù)民族地區(qū)流失更多。表現(xiàn)形式是：1、零散外國人在旅游地區(qū)，通過代理或者深入村寨長期高價收購珍貴民間工藝品及民俗文物（如傳統(tǒng)的銀制頭飾、配飾等）。2、有學(xué)術(shù)背景的國外基金組織、學(xué)術(shù)機構(gòu)或個人出巨資“掃地以盡”式地收購少數(shù)民族民俗文物。3、通過短期采風(fēng)或拜師交友等長期方式與民間故事家、歌舞表演者以及有手工技藝的人交往，以文字、錄音、錄像方式記錄故事、歌舞、學(xué)習(xí)某種技藝，回國后有的又以書籍或音像形式出版，侵犯相關(guān)人員的知識產(chǎn)權(quán)。三保護傳統(tǒng)民族民間文化形勢十分嚴峻。同歷史文物一樣，傳統(tǒng)民族民間文化中的有形遺產(chǎn)也有受損后不可再生性，也是十分脆弱的，而目前它們又和歷史文物不同，幾乎完全處于不設(shè)防狀態(tài)。人們生活方式的迅速變化必將繼續(xù)，經(jīng)濟改革所引起的震蕩短期內(nèi)也不會減輕；老藝人年歲在繼續(xù)增長，人亡藝絕的危機在加重。所以保護民族民間文化傳統(tǒng)保護的工作必需加速。（一）要抓緊立法。目前立法工作條件已經(jīng)成熟，文化界、工藝美術(shù)界、特別是少數(shù)民族地區(qū)的有關(guān)方面都熱切希望有一部傳統(tǒng)民族民間文化保護的法律，云南省人大，貴州省人大已率先制定了地方法規(guī)。國務(wù)院1997年頒布了《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護條例》，一些工藝美術(shù)發(fā)達的省市也相繼制定了振興工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的法規(guī)。在此基礎(chǔ)上文化部全國性的民族民間文化保護法起草工作已有初步成果，可以作為進一步修改的良好基礎(chǔ)。（二）要有一個保護民族民間文化的全國性總體規(guī)劃。規(guī)劃應(yīng)指明保護民族民間文化的必要性與緊迫性，確定保護工作的總體目標、工作方針與相應(yīng)的政策，并提出保護的基本措施與工作步驟以及完成規(guī)劃的必要保證條件。（三）要組織一次傳統(tǒng)民族民間文化的全面普查工作。1964年法國曾建立專門委員會開始對文物進行普查，“大到教堂，小到湯匙”，工程浩大，巨細不遺。上一世紀80年代，日本也曾組織“民俗資料緊急調(diào)查”、“民俗分布調(diào)查”以及“民謠緊急調(diào)查”，對以后的保護工作起到積極作用。我國上一世紀70年代也曾開展了一次規(guī)模宏大的普查、搜集民間文學(xué)藝術(shù)資料的工作，編纂出版了10大志書集成，其經(jīng)驗也可為今后全面普查提供借鑒。普查工作不僅可以摸清家底，建立檔案，建立資料數(shù)據(jù)庫，更重要的是為全局工作奠定基礎(chǔ)。（四）目前文化部與全國文聯(lián)民間藝術(shù)家協(xié)會正醞釀開展一項《中國民族民間文化保護工程》，這無疑是一項保護民族民間文化的重大舉措。（五）保護工作有幾項原則似可考慮。1.傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展相結(jié)合的原則。我們不能為了原封不動地保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化而阻止千百萬群眾生活方式的轉(zhuǎn)變，憲法規(guī)定“各民族都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由”。在國家推行現(xiàn)代化的過程中，各民族人民要求改變自身某些習(xí)俗一定意義上也是民族進步的一種表現(xiàn)。歷史上傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性事實上是通過適度的變異性來實現(xiàn)的。問題在于處在變革前進的大潮中，我們要引導(dǎo)群眾珍視歷史，不忘本根，盡可能多地留下歷史的痕跡，因為歷史、本根，不僅意味著過去，還是創(chuàng)造未來的強固根基和動力源泉。2．傳統(tǒng)民族民間文化的保護要實行政府為主導(dǎo)和社會廣泛參與相結(jié)合的原則。民族民間文化與歷史文物不同，它與許多單位、許多