2025年高考?xì)v史統(tǒng)編版一輪復(fù)習(xí)：中國(guó)古代史綜合強(qiáng)化練習(xí)題9套匯編（含答案）

年高考?xì)v史統(tǒng)編版一輪復(fù)習(xí)：中國(guó)古代史綜合強(qiáng)化練習(xí)題9套匯編中國(guó)古代史綜合訓(xùn)練（一）選擇題1.下圖是三星堆出土的象形青銅器。學(xué)者研究認(rèn)為，青銅大立人雕像中部象形座腿具有較明顯的中原青銅文化特點(diǎn)，但青銅獸首冠人像和青銅獸面A.是東西方交流的結(jié)果B.具有開(kāi)放包容的特征C.發(fā)展程度領(lǐng)先于世界D.奠定華夏文明的基礎(chǔ)秦漢皇帝制度諱制度，皇帝獨(dú)尊，居于至高無(wú)上的地位。沿用不廢中央官制三公九卿制名稱、職司略有改變璽印制度以和氏璧制成御璽，方四寸，交五龍，李斯書篆：“受命于天，既壽永昌”。秦亡入漢，曰"傳國(guó)璽"軍功爵制沿用商鞅變法確定二十等爵制沿用不廢，爵號(hào)有所變更郡縣制秦并天下，廢分封，設(shè)36郡，約1000個(gè)縣，郡置“一監(jiān)一守一尉”,縣“萬(wàn)戶以上為令、不及萬(wàn)戶為長(zhǎng)。”郡縣如秦制，另有封國(guó)制與之并行，郡國(guó)增至103個(gè)，縣1587個(gè)。4.下圖為唐代選才的部分舉措。這些措施（） 5.下圖為西漢到宋初人口數(shù)量變化折線圖。圖中（） （） （）（）（）（）（）（）（）（）（）使團(tuán)成員內(nèi)容介紹喬治·馬戛爾尼使團(tuán)正使，著有回憶錄《馬戛爾尼使團(tuán)使華觀感》相繼登基的四個(gè)皇帝，都具有卓越的治理，不尋常的精力和果斷的毅力……不僅保存了王位，還將領(lǐng)土大加擴(kuò)張。喬治·斯當(dāng)東副使，著有回憶錄《英使謁見(jiàn)乾隆紀(jì)實(shí)》中國(guó)王朝固守著自己的方針，他們認(rèn)為自己處于幸福的天堂，不愿意同外國(guó)打交道，不愿意自己的臣民同外國(guó)人有來(lái)往。在中國(guó)的政治、倫理和歷史的文獻(xiàn)中找不到任何自由色彩的理論，他們認(rèn)為這種理論最后一定導(dǎo)致犯上作亂。……他可以利用印刷按照自己的意圖指導(dǎo)人民的思想。約翰·巴羅主計(jì)員，著有回憶錄《我看乾隆盛世》科學(xué)家、藝術(shù)家和博物學(xué)家如果走遍這個(gè)遼闊的國(guó)家，除了好奇心得到滿足之外，很可能是乘興而來(lái)，敗興而歸。生活在水上的悲慘大清國(guó)人一向處于半饑半飽的狀態(tài)，樂(lè)于以任何食物為食，即使是腐爛了的也不放過(guò)。威廉·亞歷山大隨行畫師，著有畫集《中國(guó)衣冠舉止圖解》結(jié)合材料，以“外國(guó)人眼中的乾隆盛世”為題寫一則歷史短文。(14分)(要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。)中國(guó)古代史綜合訓(xùn)練（二）1.公元前6世紀(jì)中期，楚國(guó)國(guó)君熊通攻占了陳國(guó)的一塊土地,按照周制,他應(yīng)該把這塊新的土地分封給自己的叔伯兄弟,而他卻直接派自己人去開(kāi)拓和經(jīng)營(yíng)這塊土地。于是,這塊土地上的產(chǎn)出,便可以盡歸楚王所有。這塊沒(méi)有被分封出去的土地，便懸（古代通“縣”字）掛在了那里,稱之為“縣”?？h的出現(xiàn)（）A.反映了分封制必將走向瓦解 B.體現(xiàn)了周天子專制權(quán)威被削弱C.是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的結(jié)果 D.有利于強(qiáng)化君主對(duì)地方的控制2.西漢時(shí)期，吳地“國(guó)以銅鹽故，百姓無(wú)賦，卒踐更，輒予平賈”，即官府按照“平賈”(官府評(píng)定的市場(chǎng)價(jià)格)付給服更役者工錢，以吸引中央轄區(qū)農(nóng)民流入此地。這表明當(dāng)時(shí)（）A.人身依附關(guān)系松弛 B.中央集權(quán)受到威脅C.官府加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)控制 D.南方商品貿(mào)易繁榮3.據(jù)統(tǒng)計(jì)，在北宋熙寧十年（1077年）的賦稅收入中，田賦收入約占國(guó)家賦稅收入的三分之一，工商稅收及雜稅約占國(guó)家賦稅收入的三分之二，而且大部分賦稅收入稅額都是以貨幣交納的，即使就兩稅而言，當(dāng)中也有三分之一的稅額以貨幣交納。材料信息表明北宋時(shí)期（）A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮 B.地租形態(tài)發(fā)生變化C.紙幣流通較廣泛 D.賦稅征收渠道多元4.中國(guó)古代對(duì)官員的定期考核，稱為“考課”。《漢書·嚴(yán)助傳》記載“舊法，專使丞奉計(jì)歲”，這些審計(jì)人員還可以由郡國(guó)長(zhǎng)官推薦；《唐六典》則規(guī)定，國(guó)家官員的考績(jī)由吏部下的設(shè)考功司專門負(fù)責(zé)。這種變化反映了唐代（）A.中央集權(quán)得到加強(qiáng)B.行政效率提高C.官員管理的制度化D.官員腐敗嚴(yán)重5.下圖是中國(guó)古代某一歷史時(shí)期畫家分布示意圖。該時(shí)期是（）A.漢代B.唐代C.北宋D.清代6.有學(xué)者提出：元朝行省制中央集權(quán)是秦漢以來(lái)郡縣制中央集權(quán)模式的較高級(jí)演化形態(tài)，也是兩宋否定唐后期藩鎮(zhèn)分權(quán)的繼續(xù)，相當(dāng)于自隋朝始第三個(gè)“正一反一合”階段的“合”。據(jù)此推斷，所謂的“合”是指（）A.鏟除了唐后期以來(lái)的地方割據(jù)勢(shì)力B.延續(xù)了兩宋時(shí)削弱地方權(quán)力的傳統(tǒng)C.實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合D.加強(qiáng)了對(duì)地方軍事和政治上的控制7.明萬(wàn)歷時(shí)期（1572～1620年），傳教士羅明堅(jiān)、金尼闊等攜帶“西書七千部”入中國(guó)。然而這些來(lái)自異城的書籍只是對(duì)于相當(dāng)敏感的士人產(chǎn)生壓迫感和異樣感，中國(guó)保持著平靜的心情……那些曾經(jīng)挑戰(zhàn)并震撼了中國(guó)的西洋文明在蟄伏著。造成這一局面的主要原因是（）A．儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位 B．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式根深蒂固C．科舉制度禁錮人們思想 D．西方思想受到士人排斥8.孔子認(rèn)為“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”孟子提出“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已”。這反映了儒家學(xué)派（）A.提倡戒奢尚儉的美德B.秉持富民安民的思想C.恪守安土重遷的觀念D.蘊(yùn)含思想統(tǒng)一的理念9.江蘇徐州出土的漢畫像石《酒肆圖》，描繪了烹飪、釀酒、宴飲等場(chǎng)景。該圖可用來(lái)佐證當(dāng)時(shí)（）A.重農(nóng)抑商政策松動(dòng)B.生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)商業(yè)繁榮C.百姓生活安逸富足D.私營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位10.唐武德二年(619年)頒布的稅制規(guī)定：“每一丁租二石。若嶺南諸州則稅米：上戶一石二斗，次戶八斗，下戶六斗；若夷獠(西南少數(shù)民族)之戶，皆從半輸”。這一規(guī)定（）A.放松了對(duì)農(nóng)民人身控制B.加快了邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)變革C.增加了政府的財(cái)政收入D.體現(xiàn)了靈活的國(guó)家治理方式11.《金史》記載，泰和五年(1205年)，尚書省有奏:“茶，飲食之余，非必用之物。比歲上下競(jìng)啜，農(nóng)民尤甚，市井茶肆相屬。商旅多以絲絹易茶，歲費(fèi)不下百萬(wàn)，是以有用之物而易無(wú)用之物。若不禁，恐耗財(cái)彌甚”。這從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)（）A.飲茶加重政府財(cái)政負(fù)擔(dān)B.華夷一體觀念受到?jīng)_擊C.商業(yè)貿(mào)易推動(dòng)文化融合D.政權(quán)對(duì)峙造成物資匱乏12.明代商書《客商一覽醒迷》中強(qiáng)調(diào)“錢財(cái)物業(yè)，來(lái)之有道，義所當(dāng)?shù)谜?，必安享i遠(yuǎn)。若剝削貧窮，蒙昧良善，智術(shù)巧取，貪嗜非義，雖得之，亦守之不堅(jiān)。非產(chǎn)敗而必招橫禍”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.商品經(jīng)濟(jì)沖擊傳統(tǒng)義利觀B.商業(yè)活動(dòng)注重誠(chéng)實(shí)守信C.商人的社會(huì)地位得以提高D.政府嚴(yán)格限制經(jīng)營(yíng)行為13.先秦時(shí)期，有思想家提出“故尚賢使能，則主尊下安；貴賤有等，則令行而不流；親疏有分，則施行而不悖；長(zhǎng)幼有序，則事業(yè)捷成而有所休”這些主張（）A.強(qiáng)調(diào)了君主集權(quán)的重要意義B.代表了沒(méi)落奴隸主貴族利益C.蘊(yùn)含了以民為本的政治理念D.體現(xiàn)了國(guó)家治理的現(xiàn)實(shí)需求14.子“兵者不祥之器非君子之器不得已而用之恬淡為上衛(wèi)靈公向孔子詢問(wèn)排兵布陣的方答說(shuō)“俎（古代盛肉食的器皿用于祭祀之事則嘗聞之矣軍旅之事未之學(xué)也”這反映出他們（）A.主張維護(hù)西周禮樂(lè)制度B.迎合新興地主政治訴求C.反對(duì)諸侯不義攻伐戰(zhàn)爭(zhēng)D.關(guān)注民眾生命與財(cái)產(chǎn)權(quán)15.《史記中有“世家三十篇記載了自西周至西漢初各主要諸侯國(guó)的興衰歷史《漢書則將漢代王侯勛臣一律編入“傳，刪去“世家”一體；后來(lái)的一些史書沿襲了《漢書》的做法。這一變化可以看出（）A.貴族政治遭到史家的封殺B.中央集權(quán)的不斷強(qiáng)化C.作者思想境界的差異巨大D.官修史書缺乏固定體例16.東漢末年為了對(duì)抗農(nóng)民起義，出現(xiàn)了許多“塢堡。塢堡是豪強(qiáng)地主以血緣和地域?yàn)檩d體，以宗族與鄉(xiāng)里為紐帶而形成的武裝組織，且耕且戰(zhàn)，自保自存。這一組織（）A.是政府繼續(xù)推行重農(nóng)抑商政策的體現(xiàn)B.加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制C.強(qiáng)化了自給自足的自然經(jīng)濟(jì)因素D.有利于中央集權(quán)的進(jìn)一步加強(qiáng)17.唐太宗李世民在其所著《帝范·崇文》中有如下記述“當(dāng)乎之際，則輕甲胄而重詩(shī)書，是知文武二途，舍一不可；與時(shí)優(yōu)劣，各有其宜；武士儒人，焉可廢焉”據(jù)此可知，唐太宗（）A.認(rèn)為治國(guó)應(yīng)該因勢(shì)而異B.推崇科舉制度C.主張?zhí)嵘賳T文化素養(yǎng)D.倡導(dǎo)儒學(xué)復(fù)興18.漢代察舉制中科目最盛的三科是孝廉、賢良文學(xué)和茂才，唐代設(shè)有“賢良方正”和“直言極諫”科。宋代要求外郡推薦考生“須是履行（指行為）無(wú)惡、藝業(yè)及等者。清代特設(shè)孝廉方正科。這說(shuō)明古代官員的選拔（）A.重視對(duì)官員德才的考核B.抑制了豪族對(duì)政權(quán)的壟斷C.廢除以詩(shī)賦取士的舊制D.克服了憑恩蔭選官的弊病19.北宋咸平三年宰相張齊賢醉酒后上朝冠冕不正幾乎摔倒在殿上御史中丞彈劾其失儀張齊賢自辯系飲酒御寒至醉，并頓首謝罪。宋真宗說(shuō)“卿為大臣，何以率下？朝廷自有典憲，朕不敢私，遂免其相。這一事件說(shuō)明宋代（）A.監(jiān)察職能具有獨(dú)立性和權(quán)威性B.御史中丞權(quán)力超越宰相C.崇文抑武治國(guó)策略進(jìn)一步得到落實(shí)D.中央權(quán)力分割相互制約20.下圖是戰(zhàn)國(guó)和秦漢北部地區(qū)農(nóng)牧界限分布圖，該線以北是游牧區(qū)以南是農(nóng)耕區(qū)引發(fā)農(nóng)牧界線變化的主要原因是（）A.統(tǒng)一封建王朝的建立B.政府邊疆政策的影響C.北方氣候條件的惡化D.文化融合趨勢(shì)的加強(qiáng)二、非選擇題21.閱讀材料，完成下列要求。（13分）材料因反對(duì)變法，司馬光被貶出中央，正是在退居洛陽(yáng)的15年內(nèi)，他完成了《資治通鑒》的大部分內(nèi)容《資治通鑒》時(shí)他以官修的正史實(shí)錄為基礎(chǔ)同時(shí)還參讀了野史、文集譜牒、家傳小說(shuō)各種料0余。另撰成《治通考異，明斟取舍的由。豐七（84年書成，宋神宗賜書名為《資治通鑒，意為“鑒于往事，有資于治道，并序以獎(jiǎng)之?！顿Y治通鑒》以“三家分晉”為其開(kāi)篇（以下為開(kāi)篇內(nèi)容節(jié)選）：威烈王二十三年（公元前403年）初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。請(qǐng)于天子而天子許之，是受天子之命而為諸侯也。無(wú)不泯絕。禮禮大分分大名何禮紀(jì)是。謂？、是也何謂名？公、侯、卿、大夫是也……是故能上下相保而國(guó)家治安。故曰：天子之職莫大于禮也。（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明《資治通鑒》為何以“三家分晉”為開(kāi)篇（5分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明《資治通鑒》對(duì)研究“三家分晉”的史料價(jià)值，并談?wù)勀銓?duì)“司馬光修史”這一行為的認(rèn)識(shí)（8分）宋代社會(huì)革命出處近歲富商庸俗與厚藏者，嫁女亦于榜下捉婿，厚捉錢以餌[北宋]朱彧《萍州可談》處處擁門，各有茶坊酒店、勾肆飲食，市井經(jīng)紀(jì)之家，往往只于市店旋買飲食，不置家蔬[北宋]孟元老《東京夢(mèng)華錄》為國(guó)之計(jì)，莫急于保民，保民之要在于存恤主戶，又招誘客戶，使之置田以為主戶。主戶茍眾，邦本自固。[北宋]呂大鈞《民議》自五季以來(lái)，取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱[南宋]鄭樵《通志》貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主，有錢則買，無(wú)錢則賣，富貴盛衰，更迭不常，或昔富而今貧，或昔貴而今賤[南宋]袁采《袁氏世范》藝祖救百王之弊，以"道理最大"一語(yǔ)開(kāi)國(guó)，以“用讀書人”[南宋]吳淵《鶴山集序》中國(guó)古代史綜合訓(xùn)練（三）一、選擇題1.西漢初期，劉邦令諸侯王“皆立太上皇廟于國(guó)都”，惠帝“令郡諸侯王立高廟”。這表明漢初統(tǒng)治者意在（）A.八確保劉氏政權(quán)穩(wěn)固B.強(qiáng)化郡國(guó)并行體制C.恢復(fù)宗法分封制度D.建立中央集權(quán)制度2.與貞觀十三年相比，天寶元年江南地區(qū)戶增長(zhǎng)率為381.2%，口增長(zhǎng)率為538.3%。而同期全國(guó)戶增長(zhǎng)率為195%，口增長(zhǎng)率為312.7%。據(jù)此可以推知，當(dāng)時(shí)南北（）A.八農(nóng)業(yè)發(fā)展?jié)摿呌谙嗟菳．經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨向平衡C．社會(huì)穩(wěn)定程度差異明顯D.人口分布更加失衡3.康熙時(shí)期，清朝與俄國(guó)簽訂《尼布楚條約》明確邊界劃定。條約訂立之初，議政王大臣等奏稱：“鄂羅斯國(guó)人，始感戴覆載洪恩，傾心歸化，悉遵往議大臣指示，定其邊界。此皆我皇上睿慮周詳，德威遐播之所致也”。這反映出當(dāng)時(shí)清朝統(tǒng)治者（）A.近代國(guó)界意識(shí)的形成B.宗藩邊防思想的摒棄C.主權(quán)國(guó)家理念的強(qiáng)化D.傳統(tǒng)夷夏觀念的固守4.下圖為某學(xué)生對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代特征的描述。其意在說(shuō)明這一時(shí)期（）?諸侯爭(zhēng)霸與華夏認(rèn)同——紛爭(zhēng)中有統(tǒng)一?諸侯爭(zhēng)霸與華夏認(rèn)同——紛爭(zhēng)中有統(tǒng)一?經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)——?jiǎng)邮幹杏兄刃?諸子百家思想爭(zhēng)鳴——爭(zhēng)鳴中有共性A.孕育著新文明的生機(jī)B.在漸進(jìn)中完成社會(huì)轉(zhuǎn)型C.充滿著動(dòng)蕩與混亂D.生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)社會(huì)變革5.漢武帝初期,十三部刺史為丞相屬吏,由“司直(丞相下屬官員)督刺史”,而到漢武帝晚期,刺史則改由御史大夫統(tǒng)領(lǐng)，由御史中丞“督部刺史”。這一變化折射出（）A.刺史政治地位提高B.行政中樞權(quán)力調(diào)整C.地方監(jiān)察力度加強(qiáng)D.監(jiān)察體系走向成熟6.708年,兵部尚書韋嗣立上疏建議從刺史、縣令中提拔臺(tái)、省京官。為此,唐朝發(fā)布敕令，“京官中有才干堪治人者,量與外官”,逐步形成“不歷州縣不擬臺(tái)省”的慣例。這一做法（）A.擴(kuò)大了官員選拔范圍B.縮小了州縣署官職權(quán)C.提升了官員從政素養(yǎng)D.加強(qiáng)了中央三省權(quán)力7.下表為唐朝科舉考試主要考查內(nèi)容變化表。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（）唐前期以文辭科和儒學(xué)科居多唐中后期以政事科為主，策問(wèn)的題材包括藩鎮(zhèn)割據(jù)、軍費(fèi)開(kāi)支、財(cái)政稅收、土地兼并、邊疆關(guān)系、吏治銓選等重大問(wèn)題A.經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)B.科舉考試程序的改革C.門閥士族勢(shì)力的衰落D.國(guó)家政治形勢(shì)的變動(dòng)8.宋初,“州郡兼領(lǐng)”市舶貿(mào)易。宋中期,罷“州郡兼領(lǐng)”,改轉(zhuǎn)運(yùn)使兼提舉市舶,市舶司直接聽(tīng)命于中央。這一調(diào)整旨在（）A.規(guī)范地方行政職權(quán)B.加強(qiáng)中央管控能力C.推動(dòng)海外貿(mào)易發(fā)展D.改變積貧積弱局面9.《商君書·境內(nèi)》說(shuō)：秦國(guó)“四境之內(nèi)，丈夫女子皆有名于上”，無(wú)論男女老少，都要登記在冊(cè)，一旦死亡就要從名冊(cè)上除名；云夢(mèng)秦簡(jiǎn)中的《秦律·田律》也記載，“入頃芻橐，以其受（授）田之?dāng)?shù)，無(wú)墾不墾，頃入芻三石、橐二石”。這反映出當(dāng)時(shí)秦國(guó)（）A.田地私人占有相當(dāng)罕見(jiàn)’B.人口控制十分嚴(yán)格C.百姓兵役負(fù)擔(dān)尤為沉重D.國(guó)家統(tǒng)治能力加強(qiáng)10.朱熹認(rèn)為，儒家經(jīng)典《儀禮》“不是古人預(yù)作一書如此，初間只是以義起，漸漸相襲……圣人見(jiàn)此意思好，故錄成書”。進(jìn)而又講：“禮時(shí)為大，使圣賢有作，必不一切從古之禮，疑只是以古禮減殺（減?。慕袷浪字Y?！敝祆湟庠冢ǎ〢.追求儒家倫理規(guī)范的適用性B.否定傳統(tǒng)禮儀道德的正當(dāng)性C.推動(dòng)社會(huì)道德倫理的個(gè)性化D.順應(yīng)市民社會(huì)生活的世俗化11.在中國(guó)古代社會(huì)，“人丁”系制度性詞匯，具有社會(huì)和自然的雙重屬性。下表是清代部分時(shí)期“人丁”一詞在《清實(shí)錄》中出現(xiàn)次數(shù)的統(tǒng)計(jì)。據(jù)此可以推知（）時(shí)期出現(xiàn)次數(shù)次／年康熙朝1201.97雍正朝463.54乾隆朝641.07嘉慶朝100.40A.社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)根本變革B.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部萌發(fā)的新因素受益C.自然經(jīng)濟(jì)解體步伐加速D.人地矛盾激化推動(dòng)土地制度變革12.周代統(tǒng)治者稱頌堯舜禹的統(tǒng)治，啟用出身微賤者，提倡國(guó)人議政，保留地方自治的鄉(xiāng)治、眾議的鄉(xiāng)校。這反映了周代統(tǒng)治者（）A.推崇儒家民本思想B.受原始民主傳統(tǒng)影響C.突破宗法血緣束縛D.以復(fù)古作為政治目標(biāo)13.秦漢時(shí)期，政府在邊疆少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行部族自治，按照戶口多少劃分部族首領(lǐng)的封邑大小。同時(shí)，將這些部族安置在邊郡，對(duì)其人民進(jìn)行授田、征兵等編戶化管理。上述措施旨在（）A.踐行因俗而治理念B.推進(jìn)民族間交流交融C.完善戶籍管理制度D.加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)治理14.元代許衡稱“宋文章近理者多，然得實(shí)理者亦少”，提出將“理”“道”施之于日用平常；主張?jiān)O(shè)立學(xué)校，“使皇子以下至于庶人之子弟，皆入于學(xué)，以明父子君臣之大倫”。這表明許衡（）A.提倡格物致知的治學(xué)方法B.注重發(fā)揮儒學(xué)教化作用C.否定程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位D.開(kāi)啟了經(jīng)世致用的思潮15.下圖為清初安徽《霍山縣志》對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的相關(guān)記載。據(jù)此可認(rèn)定該地◆土人素不辨茶味，唯晉趙豫楚需此日用。每隔歲，經(jīng)千里挾資裹糧，投牙預(yù)質(zhì)，及采造時(shí)，男婦錯(cuò)雜，歌聲滿谷，日夜力作不休?！袈橛谢鹇椋缍ろg……又有苘麻，亦可為繩索。有苧麻，可績(jī)而為布?！羰砦堵酝剿幎泽?，大者長(zhǎng)尺余，圍盈拱。出六西鄉(xiāng)蘇埠，霍地間有種之者。A.高產(chǎn)作物得以推廣B.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度較高C.農(nóng)作物種植多樣化D.長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展迅速16.在周朝的冊(cè)封體系中，姬姓諸侯國(guó)在數(shù)量和區(qū)位上占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。春秋時(shí)期姬姓諸侯國(guó)迅速減少，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生存下來(lái)的姬姓諸侯國(guó)已是寥寥無(wú)幾。這一現(xiàn)象說(shuō)明A.社會(huì)的穩(wěn)定仰賴于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平B.強(qiáng)力中央政府是制度穩(wěn)定的保障C.變革傳統(tǒng)體制和觀念是根本出路D.政權(quán)穩(wěn)定關(guān)鍵在于保持政治清明17.作為獨(dú)立的社會(huì)階層，士人經(jīng)歷了西漢時(shí)由游士到儒士，東漢時(shí)由儒士向士大夫的轉(zhuǎn)變，從體制外走入體制內(nèi)。呂思勉對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)“自西漢以前，言治者對(duì)社會(huì)政治竭力攻擊：東漢以后，此等議論漸不復(fù)聞?！边@反映了（）A.以文教治天下成為共識(shí)B.儒家政治倫理趨向強(qiáng)化C.士人參政意識(shí)持續(xù)提升D.社會(huì)治理機(jī)制日漸完善18.下圖為古代某一時(shí)期的水路交通系統(tǒng)。該水運(yùn)系統(tǒng)的主要功能是（）開(kāi)封開(kāi)封A.保障國(guó)家中心安全B.促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流C.合理布局交通網(wǎng)絡(luò)D.加強(qiáng)對(duì)中原的統(tǒng)治19.顧炎武《日知錄》載：“今士大夫父母在而兄弟異居，計(jì)十家而七。庶人父子殊產(chǎn)，八家而五。其甚者乃危亡不相知，饑寒不相恤……乃今之江南猶多此俗人家，兒子娶婦，輒求分異?！泵髦泻笃诮线@一現(xiàn)象表明（）A.新型家庭組建觀念凸顯個(gè)性B.貧富懸殊沖擊倫理綱常觀念C.政府社會(huì)控制力度趨向弱化D.經(jīng)濟(jì)多元化推動(dòng)家庭小型化20.1661年，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后根據(jù)郡縣制設(shè)立一府二縣；興建孔廟，建立學(xué)院、府學(xué)、社學(xué)等完整的學(xué)校體系；開(kāi)科取士，“三年兩試，照科、歲例開(kāi)試儒童”。鄭成功此舉（）A.實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一B.增強(qiáng)了民族認(rèn)同C.順應(yīng)了世界潮流D.沖擊了閉關(guān)政策二、非選擇題21.（12分）閱讀材料，回答問(wèn)題。西游故事的流變小說(shuō)《西游記》是以玄奘西行取經(jīng)的故事為藍(lán)本，融合其它民間傳說(shuō)或人物傳記，經(jīng)過(guò)文人不斷地修改創(chuàng)作而成。時(shí)間故事簡(jiǎn)介唐朝西游故事始于《大唐西域記》，該書由玄奘口述，弟子辯機(jī)執(zhí)筆而成；故事源于唐僧玄奘沿絲綢之路，獨(dú)自前往印度求取佛法，在唐太宗的授意下以實(shí)錄精神記錄沿途見(jiàn)聞，以期為國(guó)家提供西域各國(guó)基本狀況。書中唐僧作為佛教圣僧擁有絕對(duì)地位，信念堅(jiān)定，不怕困苦，求得佛法。寺院俗講成為此時(shí)西游故事傳播的主要途徑。宋元該時(shí)期有關(guān)西游故事的代表作有南宋話本《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》和元朝雜劇《西游記》，故事內(nèi)容加入了民間傳說(shuō)，淡化佛教教義的宣揚(yáng)，故事中唐僧的形象接近于常人，有著常人所有的缺點(diǎn)；取經(jīng)隊(duì)伍首次出現(xiàn)了猴行者，負(fù)責(zé)降妖除魔，但妖性十足。明朝該時(shí)期的典型作品是吳承恩的小說(shuō)《西游記》；書中出現(xiàn)了大量商業(yè)描寫及孫悟空降妖除魔的打斗場(chǎng)面，其經(jīng)典片段為孫悟空大鬧天宮，孫悟空被塑造為渴望自由平等、藐視等級(jí)秩序的形象；唐僧則膽小懦弱，看到妖怪便戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，毫無(wú)主見(jiàn)?！幾岳铞?lt;西游記>故事流變及傳播研究》任意選取兩個(gè)相鄰時(shí)間段，概括西游故事的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（12分）22.（12分）歷史地圖包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種信息。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料圖1北宋二十四路示意圖圖2元代行省圖對(duì)比圖1、圖2，提取元代行政區(qū)劃變化的兩條信息，并加以說(shuō)明。（12分）中國(guó)古代史綜合訓(xùn)練（四）一、選擇題1.孔子認(rèn)為“立于禮”，才能向于善而至于仁，提出“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”。荀子主張“禮義教化”“化性起偽”，提出“古者圣王以人之性惡……，制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也?！眱烧撸ǎ〢.對(duì)人性的認(rèn)識(shí)一致B.達(dá)仁至圣的途徑相同C.政治立場(chǎng)基本一致D.塑造人格的作用相同2.下列語(yǔ)句與下圖所示經(jīng)濟(jì)格局相一致的是（）A.楚越之地，地廣人稀.飯稻羹魚，或火耕而水耨……無(wú)積聚而多貧B.江南地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑C.江淮田一善熟，則旁資數(shù)道。故天下大計(jì)，仰于江南D.湖廣熟，天下足3.安史之亂后，唐政府將西南地區(qū)三分為西川、東川、山南西道，以宰相、御史大夫、六部尚書等高級(jí)文官為節(jié)度使,并實(shí)行“西拒南撫”軍事策略。這些政策（）A.保障了西南長(zhǎng)治久安B.維持了國(guó)家統(tǒng)一的局面C.削弱了西南藩鎮(zhèn)力量D.體現(xiàn)了務(wù)實(shí)經(jīng)營(yíng)的特征4.三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的青銅神樹(shù)、人首鳥(niǎo)身像、縱目面具等文物，明顯有著不符合中原文明的歷史氣息，反倒和神秘的古埃及文明關(guān)聯(lián)密切。而龍的崇拜、銅鈴（青銅編鐘的前身）、鑲嵌綠松石銅牌飾等文物發(fā)現(xiàn)，則顯露出許多中原文化基因的“蛛絲馬跡”。這反映出（）A.中華文明發(fā)源于黃河流域B.南北文化交流頻繁密切C.古蜀國(guó)發(fā)展深受外部影響D.早期中華文明多元一體5.兩漢時(shí)期，郡守避籍制度使外籍郡守在所任職的郡中毫無(wú)社會(huì)根基，只得辟召本郡人士為屬吏，由此出現(xiàn)了“三世二千石，穆郡戶曹史”和潁川郡“世為鄉(xiāng)里著姓”的韓棱擔(dān)任郡功曹等普遍現(xiàn)象。這一現(xiàn)象說(shuō)明（）A.郡縣屬吏的晉升途徑較為單一B.豪族的勢(shì)力逐漸滲透地方政權(quán)C.地方離心力容易導(dǎo)致軍閥割據(jù)D.國(guó)家選拔人才更注重基層經(jīng)驗(yàn)6.據(jù)《農(nóng)書》記載，宋元時(shí)期全國(guó)的農(nóng)具約有105種，如筒車（灌溉工具，見(jiàn)下方左圖）、秧馬（插秧和拔秧工具，見(jiàn)下方右圖）等。這兩種農(nóng)具的使用（）A.提高了土地的利用率B.提高了農(nóng)民生產(chǎn)積極性C.推動(dòng)了稻作農(nóng)業(yè)發(fā)展D.促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移7.李贄認(rèn)為，“商君相秦，才十年卒至富強(qiáng)，而令秦成帝業(yè)，雖能殺其身，而終不能不用其法”，因此他將商鞅視為圣人。李贄還贊賞被朝廷批判的張居正,認(rèn)為他功業(yè)卓著。這體現(xiàn)出李贄（）A.對(duì)社會(huì)變革的期望B.反對(duì)君主專制制度C.對(duì)個(gè)性自由的渴求D.否定了儒學(xué)價(jià)值觀8.西漢前期，士農(nóng)工商大都以追求財(cái)富和權(quán)欲作為動(dòng)機(jī)；西漢后期，彌謾整個(gè)社會(huì)的功利思想逐漸淡化。這一變化緣于（）A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展B.政府推行重農(nóng)抑商政策C.對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系加強(qiáng)D.社會(huì)主流思想發(fā)生改變9.唐代，嶺南“十月作田，正月收粟，養(yǎng)蠶八度，收稻再度”；云南曲靖州以南、滇池以西，農(nóng)民“從八月獲稻，至十一月、十二月之交，便于稻田種大麥，三、四月即熟。收大麥后，還種粳稻?！边@可以用來(lái)說(shuō)明唐代（）A.農(nóng)作物種類明顯增多B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)大為提高C.農(nóng)作物品種得到改良D.南方糧食產(chǎn)量已超北方10.有學(xué)者說(shuō)：“清康熙朝開(kāi)海貿(mào)易并設(shè)立江、浙、閩、粵四大海關(guān)，僅僅是恢復(fù)‘閩粵邊海生民’的一條謀生之路，并征收海關(guān)稅以益于‘閩粵兵餉’，所以清朝制定以限制為基本特征的對(duì)外貿(mào)易法律就成為必然?！痹搶W(xué)者揭示了清朝（）A.重農(nóng)抑商政策與海禁政策的一致性B.抑商政策因時(shí)局變遷而調(diào)整C.限制了外貿(mào)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可能性D.商人已成為獨(dú)立的政治力量11.西周文獻(xiàn)中有“明昭有周”、“作陳周邦”等相關(guān)表述?！渡袝ふ僬a》中言：“我不敢知曰，有殷受天命，惟有歷；我不敢知曰，不其延，惟不敬厥德，乃早墜厥命?！边@集中反映了西周（）A.注重吸收殷商滅亡的教訓(xùn)B.革新進(jìn)取的精神C.敬天保民的意識(shí)D.重視禮制的精神12.漢代數(shù)學(xué)專著《九章算術(shù)》中有《均輸》篇，其中的算題，反映了當(dāng)時(shí)官營(yíng)運(yùn)輸業(yè)的組織者和管理者制訂詳密計(jì)劃分派運(yùn)量、調(diào)度運(yùn)力，并且嚴(yán)格規(guī)定運(yùn)輸行程的情形。這體現(xiàn)出數(shù)學(xué)成就的發(fā)展得益于（）A.政府的高度重視B.經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的制訂C.生活的實(shí)際需求D.交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展13.下圖為《通典》所記唐玄宗天寶十四年與唐肅宗乾元三年戶口數(shù)的變化。它反映出當(dāng)時(shí)（）天寶十四年（755）乾元三年（760）戶管戶總數(shù)891417811933174課戶5349280758582不課戶35655011174592口管口總數(shù)5291930916990386課口82083212370799不課口4470098814619587A.地主豪右公開(kāi)隱匿大量人口B.賦役制度改革勢(shì)在必行C.眾多藩鎮(zhèn)迅速擺脫中央控制D.土地兼并現(xiàn)象日趨嚴(yán)重14.下圖為宋仁宗于1027年11月發(fā)布的詔令內(nèi)容節(jié)錄。它反映出詔令所涉及的地區(qū)江、淮、兩浙、荊湖、福建、廣南州軍，舊條，私下分田客，非時(shí)不得起移。如主人發(fā)遣，給與憑由，方許別住，多被主人抑勒，不放起移。自今后，客戶起移，更不取主人憑由，須每田收田畢日，商量去處，各取穩(wěn)便，即不得非時(shí)衷私起移。如是主人非理攔占，許經(jīng)縣論詳。A.出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽B.佃農(nóng)與雇主的社會(huì)地位趨于平等C.租佃契約得到國(guó)家法律保障D.政府主導(dǎo)北方人口向南方的遷移15.下圖分別是宋代和清代東南地區(qū)農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)示意圖。這一變化（）桑蠶水稻區(qū)棉花水稻區(qū)桑蠶水稻區(qū)棉花水稻區(qū)A.促使專門工商業(yè)市鎮(zhèn)出現(xiàn)B.促進(jìn)了跨區(qū)域貿(mào)易的繁榮C.改變了南北漕運(yùn)經(jīng)濟(jì)格局D.加速了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)二、非選擇題16.（14分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一表宋代流行的體育活動(dòng)（部分）種類典籍記載出處：《宋史》田徑招募之制……方其募時(shí)，限度人材，次閱走躍，試瞻視。凡到校轉(zhuǎn)補(bǔ)，有司先閱走躍，上下馬。（岳飛）師每休舍，課將士注坡跳壕，皆重鎧習(xí)之。卷193《兵志》卷196《兵志》卷365《兵志》蹴鞠（淳熙四年九月）戊午，閱蹴鞠于選德殿。每春秋圣節(jié)三大宴：……第十二、蹴鞠……嘉熙初，臣僚言：“今日兵貧，若此思變而通之……暇則弛馬擊毯以為樂(lè)”卷34《孝宗本紀(jì)》卷142《樂(lè)志》武術(shù)（岳飛）生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石?！w單騎持丈八鐵槍，刺殺黑風(fēng)大王，敵眾敗走……卷365《岳飛列傳》射（乾德三年五月）壬申，幸迎春宛宴射；（慶歷二年八月）戊寅，策武舉人試騎射（淳熙十一年）二月甲中，詔：兩淮、京四、湖北弓弩手，……每州許歲上材武者一、二人，試授以官，如四川義士之制。卷2《太祖本紀(jì)》卷11《仁宗本紀(jì)》卷35《孝宗本紀(jì)》角力（紹興五年）三月御射殿，閱趙青等五人角力。每春秋圣節(jié)三大宴……四角抵父玉……言懷德可視引弓、擊劍、角抵。卷121《禮志》卷142《樂(lè)至》卷323《馬懷德列傳》水上活動(dòng)[咸平三年（1000）五月]乙丑，幸金明池觀水嬉。[熙寧三年（1070）]夏四月癸亥，幸金明池觀水嬉卷6《真宗本紀(jì)》卷15《神宗本紀(jì)》節(jié)令游戲（張乘）父諤，字昌言。……太平興國(guó)中，即除西川轉(zhuǎn)運(yùn)副使。先是，土人罕習(xí)舟輯，取峽江中競(jìng)渡者給漕運(yùn)役，覆溺常十四五，諤建議置威椎軍分隸管勾，自是無(wú)覆舟之患。卷301《張秉列傳》百戲百戲有蹴毯、踏橘、藏振、雜旋、獅子、弄槍、鈴瓶、茶碗、氈齪、碎劍、踏索、上竿、筋斗、擎戴、拗腰、打彈丸之類卷142《樂(lè)至》材料二《宋史》中記載，上流社會(huì)對(duì)體育禮儀的規(guī)定非常嚴(yán)格，如打球包括了鼓樂(lè)、服飾、儀式等等諸多程序和規(guī)矩，禮法森嚴(yán)。朱熹提出“修建射圓，提倡習(xí)射；效法孔孟，尊崇六藝以及登山郊游，導(dǎo)引調(diào)息”。當(dāng)時(shí)民間興起各類體育活動(dòng)，并出現(xiàn)大量專業(yè)的體育“社”，如打穗社、角抵社、錦體社、英略社等。宋代《齊云社規(guī)》記載蹴鞠有十緊要：“要和氣、要信實(shí)……要謙讓、要禮法、要精神?！遍_(kāi)封街市店鋪甚至還專門出售一種兒童秋千，深受百姓喜愛(ài)。城市里也出現(xiàn)一些新的娛樂(lè)場(chǎng)所，將文藝表演和休閑體育結(jié)合起來(lái)，吸引大量的市民來(lái)休閑娛樂(lè)?！幾灾軈哺摹端未w育的繁榮及其成因》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)宋代體育狀況加以闡釋。（14分）17.禪讓制的真實(shí)性是一樁千古疑案，歷代爭(zhēng)論不斷。閱讀材料，回答問(wèn)題。（15分）諸子的爭(zhēng)論言論出處古者舜耕歷山……堯得之服澤之陽(yáng)舉以為天子，與接天下之政，治天下之民。《墨子·尚賢》堯崩，三年之喪畢。舜避堯之子于南河之南，天下諸侯朝覲者，不之堯之子而……崩三年之喪畢，禹避舜之子于陽(yáng)城，天下之民從之，若堯崩之后不從堯之子而從命也?！睹献印とf(wàn)章》世俗之為說(shuō)者日：“堯、舜擅讓?！笔遣蝗弧Ｌ熳诱?，鼓位至尊，無(wú)敵於天下，夫有誰(shuí)與讓矣？道德地備，智惠甚明，南面而聽(tīng)天下，生民之屬莫不振動(dòng)從服以化順之。《荀子·正論》舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也?！俄n非子·說(shuō)疑》學(xué)者的結(jié)論舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十?dāng)z行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位?！抉R遷（漢）《史記·五帝本紀(jì)》觀近有奸雄奮發(fā)，自號(hào)勤王，或廢父而立其子，或黜兄而廢其弟，始則示相推戴，終亦成其篡奪，求諸歷代，往往而有。必以古方今，千載一揆。斯則堯之授舜，其事難明，謂之讓國(guó)，徒虛語(yǔ)耳?！?jiǎng)⒅獛祝ㄌ疲妒吠āひ晒拧贰疤朴菀咀尅薄皽湔鞣ァ保际菫楣粸樗?，?shí)在是儒家的學(xué)說(shuō)，并非實(shí)有其事?！寮业膶W(xué)說(shuō)，都是孔子所創(chuàng)造，并沒(méi)有堯、舜、禹、湯、文、武、周公等等的圣人?！澜缇烤故恰斑M(jìn)化”的，后世總比古人好。譬如“政體”，斷沒(méi)有后世是“專制”，古時(shí)候反有所謂“禪讓”之理?！獏嗡济悖?884—1957）《中國(guó)史》考古發(fā)掘山西裹汾陶寺遺址被學(xué)者認(rèn)為是早期堯舜之都。1978年開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所對(duì)該遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期有突發(fā)的大規(guī)模人員傷亡的遺存，這與歷來(lái)暴力奪權(quán)都會(huì)造成大規(guī)模人員傷亡的常理不符，由此證明堯舜禪讓是歷史真實(shí)存在的?！獡?jù)《探索發(fā)現(xiàn)一考古進(jìn)行時(shí)·尋找堯舜之都》（1）諸子關(guān)于禪讓制的爭(zhēng)論折射出怎樣的時(shí)代特征？（4分）（2）指出三位史學(xué)家各是從什么角度研究禪讓制的？（6分）（3）陶寺遺址能否證明歷史上存在禪讓制？談?wù)勀愕目捶?。?分）（4）根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，你認(rèn)為禪讓制是否真實(shí)存在？說(shuō)明理由。（2分）中國(guó)古代史綜合訓(xùn)練（五）一、選擇題1.子產(chǎn)、老子和孔子先后倡導(dǎo)人道要遵循天道和順應(yīng)自然的“則天說(shuō)”，子思和孟子相繼闡明了人類要參與并幫助自然演化的“助天說(shuō)”，荀子則提出人類要依據(jù)自然規(guī)律駕馭自然的“制天說(shuō)”。這表明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A.征服自然成為共識(shí)B.成熟宇宙觀形成C.敬天保民思想發(fā)展D.社會(huì)生產(chǎn)力提升2．秦漢時(shí)期，北方的邊郡在區(qū)劃形狀上都呈現(xiàn)南北狹長(zhǎng)、東西向窄的特點(diǎn)。這主要是基于（）A.山川形變的制約B.人口分布的密度C.前代制度的沿襲D.軍事攻防的需要3．唐德宗建中元年，宰相楊炎推行兩稅法，一年分夏秋兩季征稅。據(jù)唐時(shí)人說(shuō)法，此制與租庸調(diào)制最顯著的不同是“戶無(wú)主客，以見(jiàn)居為簿”“人無(wú)丁中，以貧富為差”。據(jù)此可知，兩稅法（）A.限制了土地兼并B.有利于人口自由流徙C.保證了生產(chǎn)時(shí)間D.減輕了農(nóng)民徭役負(fù)擔(dān)4.孟子提出“人之有德也，勞焉如仁”；墨子主張“賴其力者生，不賴其力者不生”。他們兩者都（）A.提倡仁德B.重視勞動(dòng)C.崇尚安民D.追求公平5.董仲舒認(rèn)為，人性分三品，大多數(shù)人持“中民之性”，“中民之性如繭如卵，卵待孵二十日而后能為雛，繭待繅以涫湯而后能為絲，性待漸于教訓(xùn)而后能為善”。其主張（）A.宣揚(yáng)了孟子人性善學(xué)說(shuō)B.強(qiáng)調(diào)了社會(huì)教化的重要性C.確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位D.論證了封建統(tǒng)治的合理性6.唐代散官番上制度是指獲得文武散官者，需按固定分組和時(shí)間，到吏部、兵部為國(guó)家服役，服役期滿后可參加吏部、兵部考試，合格后才有資格參加銓選，從而正式邁入仕途。這一制度（）A.提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力B.改變了選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)C.緣于科舉制度的僵化D.有利于后備人才的培養(yǎng)7.下表為宋神宗時(shí)期商稅數(shù)與戶數(shù)統(tǒng)計(jì)。對(duì)其理解合理的是（）地區(qū)商稅數(shù)戶數(shù)戶均北方3633392貫5676606640文南方4114751貫10893868377文全國(guó)7748143貫16570474467文（注：商稅數(shù)為熙寧十年額，戶數(shù)為元豐初年額，兩者統(tǒng)計(jì)時(shí)間接近。）A.北方商人的社會(huì)地位更低B.南北方經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大C.北方商業(yè)活動(dòng)依然較為活躍D.全國(guó)商業(yè)重心已轉(zhuǎn)移到南方8.武帝即位后，鑒于市面上因流通“半兩”“四銖”“榆莢”等幣量不一的貨幣給社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的不良影響，收回封國(guó)的鑄幣權(quán)，并嚴(yán)禁民間私鑄。漢武帝元鼎四年（公元前113年），鑄造新的五銖錢，“式樣劃一，幣重如其文，且不易被盜磨。”五銖錢的鑄造（）A.降低了鑄造貨幣的成本B.加強(qiáng)了君主的專制統(tǒng)治C.增加了政府的財(cái)政收入D.抑制了民間貿(mào)易的發(fā)展9.《新唐書·楊炎傳》記載規(guī)定“戶無(wú)主客，以見(jiàn)（現(xiàn)）居為薄：人無(wú)丁中，以貧富為差”。北宋建隆二年（961年），宋政府將全國(guó)版圖內(nèi)的州縣民籍劃分為五等，規(guī)定“天下閏年造五等版籍，有五等丁口籍，此五等戶皆為主戶”，“或以稅錢貫百，或以地之頃畝，或以家之積財(cái)，或以田之受種”。這體現(xiàn)了（）A.土地兼并問(wèn)題得以緩解B.人口瞞報(bào)現(xiàn)象的改善C.征賦方式發(fā)生重大調(diào)整D.戶籍管理的日趨科學(xué)10.輻轉(zhuǎn)”的巨鎮(zhèn)。每當(dāng)新絲上市，“商賈駢集，貿(mào)絲者群趨”，既有“鄉(xiāng)農(nóng)賣絲爭(zhēng)赴市”，也有“客商大賈來(lái)行商”，“一日貿(mào)易數(shù)萬(wàn)金……”。這可用于說(shuō)明（）A.江南資本主義萌芽的出現(xiàn)B.商幫的興起和發(fā)展C.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度的提高D.經(jīng)濟(jì)型市鎮(zhèn)的繁榮11.清代初年，一些學(xué)者自覺(jué)不自覺(jué)地由中學(xué)西學(xué)相通相合的看法，轉(zhuǎn)向“西學(xué)中源”說(shuō)，即認(rèn)為西學(xué)出于中國(guó)，中國(guó)文化是西方文化之源?！拔鲗W(xué)中源”說(shuō)（）A.反映了學(xué)術(shù)思想上的天朝上國(guó)觀念B.體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)科技的發(fā)達(dá)和進(jìn)步C.開(kāi)啟了古代中國(guó)思想近代化的潮流D.導(dǎo)致中國(guó)逐漸落后于世界發(fā)展進(jìn)程12.1979年馮漢驥、童恩正所撰的《記廣漢出土的玉石器》一文中將三星堆遺址視為"；古代蜀國(guó)一個(gè)重要的政治中心"。下列最能支持這一觀點(diǎn)的考古成果是（）A.發(fā)現(xiàn)大量帶有明顯禮儀或禮制特征的高品級(jí)器物B.遺址群規(guī)模大，范圍廣，古文化遺存數(shù)量巨大C.發(fā)掘出土的人像、金杖、金面罩等造型前所未見(jiàn)D.遺址處在川西平原北部商周遺存分布的中心13.班固在《漢書·敘傳》中指責(zé)《史記》將漢史"；編于百王之末，側(cè)于秦、項(xiàng)之列"，所以他將《高帝紀(jì)》作為開(kāi)篇，陳涉、項(xiàng)羽分別由世家、本紀(jì)降為傳。史學(xué)編撰的這一變化反映出（）A.貴族政治遭到史家的封殺B.作者思想境界的差異巨大C.史學(xué)的政治功能日益擴(kuò)大D.官修史書體例發(fā)生了變革14.下表是宋代詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村田園生活吟詠的詩(shī)句。從詩(shī)句中能夠得出的結(jié)論是（）楊萬(wàn)里卻破麥田秧晚稻，未散水牯臥斜暉。陳造半月天晴一夜雨，前日麥地皆青秧。曹勛隔歲種成麥，起麥秧稻田。陸游處處稻分秧，家家麥上場(chǎng)。A.土地資源的利用率提高B.理學(xué)思想影響文學(xué)創(chuàng)作C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有重大革新D.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高15.下圖為明代各防區(qū)海防所城總量示意圖。這種海防布局反映出（）（注：北直隸約為今京津冀地區(qū)；南直隸約為今蘇、皖、滬地區(qū)。）A.政府放松海外貿(mào)易的限制B.東南地區(qū)海防形勢(shì)嚴(yán)峻C.政府海防意識(shí)開(kāi)始增強(qiáng)D.沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡16.唐律規(guī)定：一般人斗毆，所處的刑罰為“笞四十”；“諸毆兄姊者”，要處以“徒二年半”；“毆祖父母、父母者”，要處以斬刑。上述規(guī)定體現(xiàn)了唐代法律的特點(diǎn)是（）A.體系完備B.禮法結(jié)合C.細(xì)密嚴(yán)苛D.輕罪重刑17.以后，稻米和小麥成為釀酒最重要的原料品種。這一變化主要得益于當(dāng)時(shí)（）A.稻麥復(fù)種制的推廣B.釀酒技術(shù)的提升C.農(nóng)作物品種的增加D.經(jīng)濟(jì)重心的南移18.官箴書是由士人編撰的為官準(zhǔn)則格言，明清時(shí)期盛行的官箴書著重談的是如何跟與上下級(jí)打交道、如何處理各類訴訟等具體的政務(wù)處理要求，而以往所重視的道德勸誡色彩則被淡化。這反映了（）A.主流價(jià)值觀受到?jīng)_擊B.官員行政拘泥規(guī)則C.國(guó)家治理理性化傾向D.法律制度漸趨完善二、非選擇題19.（15分）中國(guó)古代服飾有著豐富的文化內(nèi)涵，是中華文化符號(hào)之一。閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代社會(huì)各階層的著裝有嚴(yán)格規(guī)范，下表是中國(guó)古代文獻(xiàn)中有關(guān)服飾規(guī)范的部分內(nèi)容：出處內(nèi)容《禮記·深衣篇》（西漢）上衣用布四幅，表明一年有四季；下裳用布十二幅，代表一年有十二月；袖口圓弧，領(lǐng)子方正，意味著公正；背縫垂直，體現(xiàn)出誠(chéng)直?！缎绿茣ぼ嚪尽诽聘咦跁r(shí)對(duì)官服的規(guī)定：三品以上袍衫紫色，四品袍深緋，五品袍淺緋，六品袍深綠，七品袍淺綠，八品袍深青，九品袍淺青?！端问贰ぽ浄尽方B興五年，高宗謂輔臣曰：“金翠為婦人服飾，不惟靡貨害物，而侈靡之習(xí)，實(shí)關(guān)風(fēng)化……宜申嚴(yán)禁”——摘編自張玲《中國(guó)古代服飾的文化符號(hào)內(nèi)涵及制度規(guī)范》等材料二明代的“服妖”分為衣冠復(fù)古、奢侈借越、男女混裝和習(xí)俗禁忌四個(gè)類別，衣冠復(fù)古，即穿戴模仿前朝服飾，包括了元蒙遺風(fēng)和之前其他朝代的服飾；奢侈僭越，即以下借上，違制使用貴重飾品和貴族服飾；男女混裝，即女著男裝、男著女裝；習(xí)俗禁忌，即與傳統(tǒng)社會(huì)認(rèn)知相違背的服飾或服飾行為。如上層人士穿戴低賤之人服飾等?！幾在w夢(mèng)菲等《明代“服妖”服飾現(xiàn)象研究》材料三文化和文學(xué)的重心下移，跟教育的普及有關(guān)……農(nóng)村下層民眾的孩子，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普及的文化知識(shí)，主要靠的是分布于鄉(xiāng)里村落的鄉(xiāng)先生。有些科舉落第者回歸鄉(xiāng)里，參與著不少村學(xué)、家塾，這些民間私學(xué)分布的時(shí)間、空間及其教學(xué)層次和靈活度，顯然不是官辦的州縣學(xué)校以及書院所能比擬的。現(xiàn)在說(shuō)到啟蒙教育的課本，都會(huì)說(shuō)“三、百、千”，也就是《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，《千字文》是最早的，南朝時(shí)候就有了?！栋偌倚铡肥潜彼吻捌谠诮阋粠У膮窃脚f地出現(xiàn)的?！度纸?jīng)》則出現(xiàn)更晚，一般認(rèn)為是南宋后期王應(yīng)麟編的，明代以后又有改動(dòng)。這樣的民間教育，啟蒙式教學(xué)，滲透到平民階層，奠定了中國(guó)文化近千年來(lái)廣大而深厚的基礎(chǔ)?！幾脏囆∧稀稇n患與繁榮：宋代歷史再認(rèn)識(shí)》（1）指出中國(guó)古代服飾文化的內(nèi)涵，并簡(jiǎn)要說(shuō)明。（9分）（2）談?wù)勀銓?duì)明代“服妖”的認(rèn)識(shí)。（6分）（3）根據(jù)材料三，指出宋代基層教育的普及方式。結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)要分析宋代文化下移的背景。（7分）（本小問(wèn)為補(bǔ)充性題目，原題沒(méi)有）20.（14分）圖1、圖2、圖3是中國(guó)三個(gè)重要?dú)v史時(shí)期古建筑遺產(chǎn)分布圖。閱讀材料，回答問(wèn)題。圖1隋唐時(shí)期圖2宋元時(shí)期圖3明清時(shí)期根據(jù)材料，概括中國(guó)古代建筑遺產(chǎn)分布的特點(diǎn)，并分析出現(xiàn)這些特點(diǎn)的原因。（14分）中國(guó)古代史綜合訓(xùn)練（六）一、選擇題1.內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址發(fā)現(xiàn)的聚落距今8000年，半地穴式房屋成排布列，最大房址占據(jù)聚落中心。臨潼姜搴遺址發(fā)現(xiàn)的仰韶文化村落距今7000年左右，房屋圍繞中心廣場(chǎng)分為東、南、西、西北、北五個(gè)房屋組，每組代表一個(gè)親屬組織。兩者布局的不同反映了（）A.自然環(huán)境造成定居方式的差異B.不同地區(qū)文化發(fā)展形態(tài)的多元C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)階層的分化D.不同歷史時(shí)期生產(chǎn)方式的變化2.西漢前期，士農(nóng)工商大都以追求財(cái)富和權(quán)欲作為動(dòng)機(jī)；西漢后期，彌謾整個(gè)社會(huì)的功利思想逐漸淡化。這一變化緣于（）A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展B.政府推行重農(nóng)抑商政策C.對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系加強(qiáng)D.社會(huì)主流思想發(fā)生改變3.唐代，嶺南“十月作田，正月收粟，養(yǎng)蠶八度，收稻再度”；云南曲靖州以南、滇池以西，農(nóng)民“從八月獲稻，至十一月、十二月之交，便于稻田種大麥，三、四月即熟。收大麥后，還種粳稻?！边@可以用來(lái)說(shuō)明唐代（）A.農(nóng)作物種類明顯增多B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)大為提高C.農(nóng)作物品種得到改良D.南方糧食產(chǎn)量已超北方4.有學(xué)者說(shuō)：“清康熙朝開(kāi)海貿(mào)易并設(shè)立江、浙、閩、粵四大海關(guān)，僅僅是恢復(fù)‘閩粵邊海生民’的一條謀生之路，并征收海關(guān)稅以益于‘閩粵兵餉’，所以清朝制定以限制為基本特征的對(duì)外貿(mào)易法律就成為必然?！痹搶W(xué)者揭示了清朝（）A.重農(nóng)抑商政策與海禁政策的一致性B.抑商政策因時(shí)局變遷而調(diào)整C.限制了外貿(mào)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可能性D.商人已成為獨(dú)立的政治力量5.下圖為商代王位世系圖（部分）“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王，他們經(jīng)常一起受祀，祖甲多數(shù)情況下都是單獨(dú)受祀。這些做法表明當(dāng)時(shí)（）A.嫡長(zhǎng)子繼承制已經(jīng)確立B.兄終弟及方式漸趨成熟C.直系血緣紐帶關(guān)系強(qiáng)化D.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)6.北魏皇帝賜名是鮮卑族的重要習(xí)俗。孝文帝時(shí)期開(kāi)始向北方漢族大族賜名，所賜之名都取自漢族的重要經(jīng)書和史書。這一做法旨在（）A.實(shí)行因俗而治B.延攬漢族文士C.承續(xù)華夏傳統(tǒng)D.促進(jìn)政權(quán)認(rèn)同7.以下是中國(guó)古代天然植被被破壞過(guò)程示意圖，能準(zhǔn)確反映唐宋時(shí)期的是（）ABCD8.康熙年間，“江南煙戶業(yè)田多而聚居城郭者什之四五”。乾隆時(shí)蘇州地區(qū)的一些豪紳宦室，更是“皆在城中，無(wú)有居鄉(xiāng)者”，大批地主城居，甚至成為一種時(shí)尚。這一時(shí)期居城地主的大量存在主要得益于（）A.租佃關(guān)系得到發(fā)展B.重農(nóng)抑商政策的松弛C.戶籍管理趨于混亂D.社會(huì)階層流動(dòng)性加強(qiáng)9.漢初在關(guān)中地區(qū)實(shí)行十分嚴(yán)格的禁馬出關(guān)政策，“禁民毋得私買馬以出扦關(guān)、隕關(guān)、函谷關(guān)、武關(guān)及諸河塞津關(guān)”。這一禁令的實(shí)施意在（）A.保持中央軍事優(yōu)勢(shì)地位B.滿足對(duì)匈奴作戰(zhàn)的軍備需要C.發(fā)展農(nóng)耕促進(jìn)國(guó)力恢復(fù)D.保障國(guó)家郵驛系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)10.《唐律·賊盜》規(guī)定：“諸夜無(wú)故入人家者，笞四十。主人登時(shí)殺者，勿論?！边@一規(guī)定反映出唐代（）A.保留了嚴(yán)刑酷法的傳統(tǒng)B.重視保護(hù)私人領(lǐng)域C.尚武之風(fēng)影響治理手段D.社會(huì)秩序動(dòng)蕩不安11.《五老圖》是古代宣揚(yáng)尊老傳統(tǒng)的代表性作品。北宋時(shí)期，“五老”多以袍服官帽、樂(lè)享晚年的形象出現(xiàn)；到了明清時(shí)期，則多取材于市井民眾，以衣飾樸素、須發(fā)皓白、躬肩駝背的老人形象為主。這一變化反映出這一時(shí)期（）A.封建剝削日漸趨于沉重B.社會(huì)階層的流動(dòng)性增強(qiáng)C.教化手段的世俗化趨勢(shì)D.民眾審美出現(xiàn)階層分化12.下圖為古籍中有關(guān)中國(guó)農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的不同記載。這些記載可用來(lái)例證（）○“神農(nóng)氏……始教天下耕種五谷，以省殺生”○“昔烈山氏（炎帝）之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬”○“（黃帝）時(shí)播百谷草木，淳化鳥(niǎo)獸蟲(chóng)蛾”○“后稷（周人始祖，名棄）教民稼穡”A.原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的重要性B.中華文明起源的本土性C.史前學(xué)術(shù)領(lǐng)域的包容性D.早期文明發(fā)展的漸進(jìn)性13.戰(zhàn)國(guó)至西漢初期，游俠之風(fēng)盛行，游俠或以武力卓群聲譽(yù)鵲起，或以履信守義聞名鄉(xiāng)里。西漢中期以后，俠者仍存，但單純依賴武力“行俠仗義、橫議鄉(xiāng)閭者”日漸稀少，為俠者多“恂恂有退讓君子之風(fēng)”。這反映了西漢中期（）A.國(guó)家治理能力的提升B.王國(guó)割據(jù)勢(shì)力的式微C.儒學(xué)義利觀念的強(qiáng)化D.鄉(xiāng)約教化力度的加強(qiáng)14.唐太宗創(chuàng)立廷議入閤（內(nèi)殿）制度，發(fā)布詔令說(shuō)：“朕初即位，事有不便于百姓者悉宜陳；不盡者更封奏……使諫官隨入，預(yù)聞?wù)?。有所開(kāi)說(shuō)，必虛已納之。”并“引刺史十人入閤，問(wèn)以百姓疾苦及其政治”。該制度創(chuàng)立的出發(fā)點(diǎn)是（）A.保證決策科學(xué)B.彌合官民矛盾C.擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)D.提高行政效率15.宋朝官員王之道曾向朝廷建言：“嘗為人佃客，而艱難之際不見(jiàn)收養(yǎng)，至轉(zhuǎn)徙他處者，雖有契劵，（本）州縣不得受理”，而“當(dāng)艱難相收，逮平定輒無(wú)故逃竄者，聽(tīng)其主經(jīng)所屬自陳收捕，所在州縣不得容隱”。該提議得到朝廷重視并加以實(shí)施。這反映出宋朝（）A.中央權(quán)力向基層滲透B.戶籍管理制度松弛C.社會(huì)階層流動(dòng)性增強(qiáng)D.政務(wù)處理講求務(wù)實(shí)16.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代黃帝、順項(xiàng)、帝譽(yù)、堯、舜受到廣泛推崇，從上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)化為聲名顯赫的圣王，并匯聚成具有縱向血緣關(guān)系的儒家五帝系統(tǒng)。五帝文化形象的演變反映出當(dāng)時(shí)（）A.民族交融的不斷發(fā)展B.儒家思想體系的形成C.國(guó)家統(tǒng)一的政治訴求D.傳統(tǒng)政治秩序的崩潰17.宋代女性頭飾不少是由動(dòng)物的骨骼、麟角、羽毛等制作而成，諸如翠羽、白角、鹿胎、玳瑁等，而官方不斷頒布針對(duì)翠羽等以動(dòng)物為原材料飾品的禁令。其主要目的是A.遏制奢靡之風(fēng)，規(guī)范等級(jí)秩序B.強(qiáng)化生態(tài)保護(hù)，緩解統(tǒng)治危機(jī)C.整頓世風(fēng)民俗，加強(qiáng)中央集權(quán)D.倡導(dǎo)簡(jiǎn)樸之風(fēng)，完善社會(huì)治理18.明朝中后期，內(nèi)閣“大事皆首輔主持，次輔以下不敢與較”。清朝內(nèi)閣設(shè)置了由滿州旗人壟斷的領(lǐng)班大學(xué)士，但領(lǐng)班大學(xué)士的地位與其他閣臣差別不大。閣臣的權(quán)勢(shì)高低主要由其能否“參預(yù)機(jī)務(wù)”決定。這一變化表明，清朝（）A.君主政治風(fēng)格更加獨(dú)斷B.注意調(diào)節(jié)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾C.中樞官僚體制趨于成熟D.重視吸取明王朝衰亡的教訓(xùn)19.在宋元話本里，故事的主人公不是仕宦之子，便是將門之后，而到了明代的小說(shuō)里，主人公卻一變而為“生藥鋪主管”和“市井細(xì)民”了。這一變化說(shuō)明明朝（）A.社會(huì)主流價(jià)值觀念出現(xiàn)變化B.士農(nóng)工商的界限逐漸被打破C.孕育著社會(huì)轉(zhuǎn)型的新因素D.政府以農(nóng)為本的思想發(fā)生動(dòng)搖二、非選擇題20.（15分）閱讀材料，回答問(wèn)題。西漢王朝的關(guān)中戰(zhàn)略材料一漢初，劉邦建都洛陽(yáng)。婁敬、張良建言，“關(guān)中左崤函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利”；洛陽(yáng)雖然“東有成皋，西有崤黽，倍河，向伊洛”，但“其中小，不過(guò)數(shù)百里，田地薄，四面受敵，此非用武之國(guó)也”。他們還認(rèn)為，“都關(guān)中，扼天下之亢而拊其背”，若諸侯有變，則可具百萬(wàn)之眾，順流而下，平定叛亂；即使不能平定叛亂，還可固守關(guān)中，“山東雖亂，秦之故地可全而有也”。后劉邦采納婁敬、張良之策，從洛陽(yáng)遷都關(guān)中。材料二西漢政府以函谷關(guān)為界，分為關(guān)中地區(qū)和關(guān)東地區(qū)。元鼎三年（前114年），漢武帝將函谷關(guān)東移三百里，遷至新函谷關(guān)（如下圖），形成以新函谷關(guān)為界的新“關(guān)中”地域。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西漢王朝的關(guān)中戰(zhàn)略變遷并分析原因。（15分）21.（12分）有學(xué)者提出中唐至宋“社會(huì)變化之巨，并不亞于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的轉(zhuǎn)變”的觀點(diǎn)。某歷史研究小組嘗試通過(guò)研究，探尋史家得出這一結(jié)論的研究路徑。步驟一搜集中唐之前社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的材料史料一限民名田，以贍不足，塞并兼之路。——《漢書·食貨志》史料二自隋唐而上，官有簿狀，家有譜系，官之選舉必由于簿狀，家之婚姻必由于譜系……此近古之制，以繩天下，使貴有常尊，賤有等威者也。——[宋]鄭樵《通志》史料三詩(shī)人之賦麗（言辭華美、內(nèi)容雅正）以則。——[漢]揚(yáng)雄《法言·吾子》步驟二搜集中唐至宋社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的材料史料四（宋太祖）富室連我阡陌，為國(guó)守財(cái)爾。緩急盜賊竊發(fā)，邊境擾動(dòng)，兼并之財(cái)樂(lè)于輸納，皆我之物?！猍南宋]王明清《揮麈錄·余話》史料五自五季以來(lái)，取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱?！猍宋]鄭樵《通志》史料六詞自南唐以來(lái)，但有小令。慢曲當(dāng)起于仁宗朝，中原息兵，汴京繁庶……耆卿失意市俚，流連坊曲；遂盡收俚俗語(yǔ)言，編入詞中……一時(shí)動(dòng)聽(tīng)，散播四方。——[南宋]吳曾《能改齋漫錄》步驟三討論總結(jié)，得出結(jié)論（1）綜合上述材料，說(shuō)明該學(xué)者的觀點(diǎn)。（8分）（2）研究小組若要進(jìn)一步證明這一觀點(diǎn)，還可以補(bǔ)充哪些材料？試舉兩例說(shuō)明。（2分）（3）上述活動(dòng)涉及到哪些歷史探究的方法？（2分）中國(guó)古代史綜合訓(xùn)練（七）一、選擇題1.某學(xué)者將中國(guó)古代疆域的擴(kuò)展劃分為三個(gè)階段：黃河和長(zhǎng)江流域兩大農(nóng)耕區(qū)聯(lián)合階段、以中國(guó)北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶為基點(diǎn)的疆域伸縮階段、突破北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶將疆域穩(wěn)定地伸向西北干旱地區(qū)階段。對(duì)第三階段的劃分主要是基于該階段（）A.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繁榮B.專制皇權(quán)的強(qiáng)化C.民族交融的發(fā)展D.有效的社會(huì)治理2.漢代留下的文字遺存及文物資料（下表為其中一部分）中，“國(guó)家”一詞頻繁出現(xiàn)。這反映出（）內(nèi)容出處漢王三讓，不得已，曰：“諸君以為便，便國(guó)家?！薄妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》（漢高祖說(shuō)）鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何《史記·高祖本紀(jì)》……則樂(lè)，樂(lè)則有德。有德則國(guó)家與[興]□□□馬王堆漢墓出土帛書《五行》A.社會(huì)發(fā)展改變思想觀念B.國(guó)家一統(tǒng)利于文物保存C.民本主張影響治國(guó)策略D.歷史記載迎合儒學(xué)倫理3.下表為唐代小說(shuō)中的兩則故事。它們從一個(gè)側(cè)面反映出唐代（）張衡，令史出身，位至四品，加一階合入三品，已團(tuán)甲。因退朝，路旁見(jiàn)蒸餅新熟，遂市其一，馬上食之，被御史彈奏。（武）則天降敕：流外出身，不許入三品。遂落甲?！冻敖疠d》卷四（安史之亂后）劉仆射晏，五鼓入朝，時(shí)寒，中路見(jiàn)賣蒸胡餅之處，熱氣騰輝，使人買之，以袍袖包裙帽底啖之，且謂同列曰：“美不可言，美不可言。”——《劉賓客嘉話錄》A.政府對(duì)商業(yè)貿(mào)易的嚴(yán)格控制B.官員日常引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)俗變遷C.文學(xué)創(chuàng)作超越社會(huì)生活實(shí)際D.城市中商業(yè)活動(dòng)的不斷發(fā)展4.《明律集解》載，明代，“州縣各里皆設(shè)申明亭，里民有不孝、不弟、犯奸、犯盜，一應(yīng)為惡之人，姓名事跡俱書于版榜以示懲戒，而發(fā)其羞惡之心，能改過(guò)自新則去之。其戶婚、田土等小事，許里老于此勸爭(zhēng)解紛”。這反映出明代基層治理注重（）A.發(fā)揮士紳階層的引導(dǎo)作用B.以致良知營(yíng)造良好的社會(huì)生態(tài)C.明晰法律的社會(huì)教化功能D.行政治理與家族管理密切結(jié)合5.河南伊川徐陽(yáng)東周戎人墓地出土了大量隨葬品，其中有銅鼎、簋、壺、鬲、豆、戈、盤、舟、匜和玉佩、琮，金器、陶罐，以及銅禮器編鎛、編鐘、編磬等，器物形制基本完全中原化。這可用于說(shuō)明，這一時(shí)期（）A.等級(jí)秩序嚴(yán)格B.貴族生活腐化C.民族交融加強(qiáng)D.手工技術(shù)進(jìn)步6.早在春秋戰(zhàn)國(guó)財(cái)期，中國(guó)人就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到地理環(huán)境對(duì)政治活動(dòng)的重要影響，提出了諸如“北守南融”“以藩為屏”“以夷制夷”“合縱連橫”“遠(yuǎn)交近攻”“屯墾戍邊”“富國(guó)強(qiáng)兵”等思想。這體現(xiàn)了中國(guó)古代地緣政治思想的特點(diǎn)是（）A.形成了系統(tǒng)完備的理論體系B.偏重實(shí)踐，經(jīng)世致用C.注重處理中國(guó)與鄰國(guó)的關(guān)系D.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，連綿不斷7.有學(xué)者認(rèn)為，它是中國(guó)古代交通史上一大事件，它的意義不僅僅是改變了唐宋以至后世的經(jīng)濟(jì)地理版圖，更重要的是，它促進(jìn)了中國(guó)的統(tǒng)一、使東南乃至嶺南與傳統(tǒng)的中原地區(qū)成為一個(gè)牢不可破的整體。該觀點(diǎn)中的“它”應(yīng)是（）A.秦馳道的修建B.張騫鑿空西域C.甘英出使大秦D.大運(yùn)河的開(kāi)通8.南宋紹興年間，政府曾實(shí)行“經(jīng)界法”，以都保區(qū)劃為單位，逐丘丈量田土。其主要步驟有差官、置局、量步畝、造圖帳等，其中量步畝、造圖帳是“經(jīng)界法”的核心。“經(jīng)界法’旨在（）A.明確田畝數(shù)量B.確定土地權(quán)屬C.限制人口流動(dòng)D.保障賦稅收入9.明代，蘇州人陳仁錫設(shè)立陳氏義莊、立“向善、月學(xué)、中節(jié)”三規(guī)，并明文規(guī)定“不孝不悌父兄自首者雖貧不給；侵損墓木得罪祖宗者雖貧不給；失身下賤貽玷族屬者雖貧不給；倘若有冒取外姓為己子或在外不檢生子者不給”。由此可見(jiàn)，義莊（）A.重視對(duì)族人的道德教化B.強(qiáng)調(diào)族人的社會(huì)義務(wù)C.注重家禮的儀式化建設(shè)D.兼具報(bào)國(guó)宜家的功能10.良渚先民設(shè)計(jì)了一整套標(biāo)志身份的玉禮器，標(biāo)識(shí)擁有者的地位和社會(huì)公共權(quán)力的分配，如玉鉞上的神徽和鳥(niǎo)紋象征著王權(quán)和軍權(quán)。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)良渚社會(huì)（）A.實(shí)現(xiàn)了王權(quán)高度集中B.出現(xiàn)了明顯的社會(huì)分化C.形成了君權(quán)神授體系D.建立了等級(jí)森嚴(yán)的禮制11.東漢初年，許慎所撰的《說(shuō)文解字》是我國(guó)最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語(yǔ)文辭書，書中保存大量古字古義，為研究古代典籍文獻(xiàn)、探討文字起源流變提供了寶貴的證據(jù)。下圖為《說(shuō)文解字》舉例。據(jù)此可知（）A.篆體為當(dāng)時(shí)流行官方書體B.該書使?jié)h字理論體系臻于完善C.作者具有儒家的人文精神D.編撰該書旨在探討文字的起源12.唐中后期實(shí)行兩稅法后，規(guī)定“戶無(wú)主客，以見(jiàn)居為簿”，不分主客農(nóng)商，一律納稅。宋朝戶籍分主戶和客戶，主戶指擁有土地、繳納賦稅的稅戶，客戶指沒(méi)有土地的佃戶，流亡人口也編人戶籍。這一變化反映出，北宋戶籍制度（）A.弱化了征發(fā)賦稅功能B.導(dǎo)致了政府財(cái)政收入減少C.加強(qiáng)了對(duì)人身的管控D.推動(dòng)了雇傭勞動(dòng)關(guān)系普及13.有學(xué)者指出：“元代分省建置…合河南、河北為一，而黃河之險(xiǎn)失；合江南、江北為一，而長(zhǎng)江之險(xiǎn)失；合浙東、浙西為一，而錢塘之險(xiǎn)失…故元、明二季流賊之起也，來(lái)無(wú)所堵，去無(wú)所偵，破一縣，一府震；破一府，一省震；破一省，各直省皆震。”該學(xué)者意在說(shuō)明，元代行省制（）A.打破山川形變劃界原則B.強(qiáng)化了中央對(duì)地方的管理C.阻礙了區(qū)域間經(jīng)濟(jì)交流D.不利于維護(hù)地方社會(huì)穩(wěn)定14.考古發(fā)現(xiàn)，在二里崗、殷墟、臺(tái)西村等遺址中出現(xiàn)了水溝、水井、陶水管道等遺跡。《詩(shī)經(jīng)·小雅》中有“滮池北流，浸彼稻田”的記載。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.孕育著精耕細(xì)作生產(chǎn)方式B.水利工程興建漸成規(guī)模C.農(nóng)業(yè)進(jìn)步促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作D.傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)取得突破15.下表是關(guān)于漢武帝治國(guó)思想的相關(guān)史料。據(jù)此可知，漢武帝（）史料出處諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。董仲舒《天人三策》（漢武帝）博開(kāi)藝能之路，悉延百端之學(xué)。司馬遷《史記·龜策列傳》漢之得人，于茲為盛。儒雅則公孫弘、董仲舒……文章則司馬遷、相如，滑稽則東方朔、枚皋……歷數(shù)則唐都、洛下閎，協(xié)律則李延年，運(yùn)籌則桑弘羊。班固《漢書》A.承襲秦制，有所損益B.尊崇儒家，兼用百家C.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)D.不拘一格，任人唯賢16.表2是唐朝開(kāi)元年間一起案件的相關(guān)情況。該案的處置（）案情朝廷處理張審素被監(jiān)察御史楊汪冤殺，其子張瑝、張琇被流放至嶺南。幾年后，張瑝兄弟逃回長(zhǎng)安，殺死已改名為楊萬(wàn)頃的楊汪。宰相張九齡主張因張瑝兄弟“孝烈”從輕發(fā)落，宰相裴耀卿、李林甫主張依律懲治，玄宗皇帝敕令將二子交付河南府杖殺。A.禮法之爭(zhēng)B.禮法合一C.禮法調(diào)和D.崇法抑禮17.下方向示意圖，描繪的是清代前期（）A.高產(chǎn)作物推廣B.國(guó)內(nèi)人口遷移C.糧食區(qū)域運(yùn)輸D.商幫長(zhǎng)途販運(yùn)二、非選擇題18.（14分）科舉制的特點(diǎn)是不拘一格遺拔人才，公平是其內(nèi)在的重要精神。閱讀材料，回答問(wèn)題?？婆e制的公平性材料一隋文帝平陳后，以天下太平，大興學(xué)校?！伴_(kāi)皇七年制，諸州歲貢三人，工商不得入仕”．隋煬帝時(shí)設(shè)置進(jìn)士科，確立了朝廷設(shè)科招考以考試成績(jī)決定去取的考試制度。正所謂，科第之設(shè)，草澤望之起家，簪紱望定繼世。——摘編自田磊《科舉制與唐前期貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)換》材料二由于寒人便于驅(qū)策，宋代科舉從一開(kāi)始便奠定了裁抑子弟，選拔寒士的鑍調(diào)。為此，宋太祖廢除唐代科舉中的“公薦”舊制，一切以程文為去留。為杜絕“行卷（考試前，考生把自己的作品呈送給有影響力的高官）之風(fēng)”，采取“糊名”“謄錄”。宋太宗淳化三年，朝廷明詔：“國(guó)家開(kāi)貢舉之門，廣搜羅之路……如工商雜類人內(nèi)有奇才異行，卓然不群者，亦許解送。’——摘編自李雅娜《唐宋之際的寒門崛起與士族衰弱—以科舉制為切入點(diǎn)》材料三1397年明朝科舉考試錄取進(jìn)士52人，全是南方人。北方舉人強(qiáng)烈不滿，紛紛指責(zé)主考官包庇南人、壓抑北人。朱元璋派人復(fù)查，結(jié)果證明主考官并未舞弊，但明太祖為籠絡(luò)北方士人，親自閱卷，取任伯安等六十一人，皆北士也，史稱“南北榜爭(zhēng)”。這把長(zhǎng)期存在的科考錄取的地域分配問(wèn)題提上了日程，宣德二年（1425年），楊士奇向明宣宗建議：“會(huì)試取士分南北卷，北四南六。”明代完整意義上的南北“分地而取”的分卷制度正式形成、這一制度后來(lái)被清朝繼承沿用?！幾粤职?、朱梅蘇《中國(guó)科舉史話》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)科舉制的公平性進(jìn)行評(píng)析。（14分）19．（15分）自古以來(lái)的“封建——郡縣之辯”，是古代政論的重要命題，也是因時(shí)而異、價(jià)值多元的命題。閱讀材料，回答問(wèn)題?！纠钏埂⒘谠坎牧弦焕钏棺h曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣。諸子弟功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》材料二唐興，制州邑，立守宰，此其所以為宜也。然猶桀猾時(shí)起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，時(shí)則有叛將而無(wú)叛州。州縣之設(shè)，固不可革也。——柳宗元《封建論》【顧炎武、袁枚】材料三封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上。古之圣人，以公心待天下之人，胙之土而分之國(guó)；今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣，猶不足也，人人而疑之，事事而制之。…有司之官…無(wú)肯為其民興一日之利者，民烏（怎么）得而不窮，國(guó)烏（怎么）得而不弱！——顧炎武《日知錄·郡縣論一》材料四賴有封建…而諸侯敬，子弟從，則聲名愈大，千萬(wàn)年后，猶知遵奉為師；使圣人生于郡縣之世，三試明經(jīng)不第，則局促于一邦，姓氏湮列沉，亦遁世無(wú)悶已耳，安見(jiàn)其有以自立于天下耶？——袁枚《再書封建論后》（1）依據(jù)材料，概括以上兩類觀點(diǎn)的主要差異。（4分）（2）分析說(shuō)明上述差異的原因并談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（11分）中國(guó)古代史綜合訓(xùn)練（八）一、選擇題1.下圖是三個(gè)博物館收藏的先秦時(shí)期不同地區(qū)青銅方尊的實(shí)物圖。其形制的特點(diǎn)反映出（）皖西博物館三星堆博物館湖南省博物館A.貴族階層的審美觀趨同B.大一統(tǒng)下的整齊劃一C.青銅在民間普遍使用D.多元一體的文化特色2.漢代的征兵制度“一個(gè)壯丁，二十受田，可以獨(dú)立謀生，但要他為國(guó)家服兵役，則應(yīng)該顧及他的家庭負(fù)擔(dān)。當(dāng)時(shí)規(guī)定，從二十三歲起，他可以有一年儲(chǔ)蓄來(lái)抽身為公家服役了”。該制度（）A.加重了人民的負(fù)擔(dān)B.具有強(qiáng)制性和義務(wù)性C.保障了農(nóng)民的生活D.兼具經(jīng)濟(jì)性和道德性3.明代對(duì)鄉(xiāng)飲酒禮的規(guī)定甚為嚴(yán)格。規(guī)定由鄉(xiāng)閭里社賢能的長(zhǎng)者擔(dān)任鄉(xiāng)飲酒禮的主持人；賓客分明等級(jí)，以賢德和年齡為標(biāo)準(zhǔn)，犯法之人需被單獨(dú)列出。明代鄉(xiāng)飲酒禮（）A.是基層治理的一種形式B.利于推行基層道德教化C.創(chuàng)新了周禮的基本內(nèi)容D.以重塑社會(huì)秩序?yàn)樽谥?.清代思想家顏元說(shuō)：“蓋‘正誼’便謀利，‘明道’便計(jì)功，是欲速，是助長(zhǎng)；全不謀利計(jì)功，是空寂，是腐儒?！彼罁?jù)對(duì)日常生活的感悟，提出全新的義利觀。這種思想的出現(xiàn)（）A.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映B.是資產(chǎn)階級(jí)的利益訴求C.超越了儒家思想的范疇D.受早期西學(xué)東漸的啟發(fā)5.封泥，又稱泥封、藝泥，在干燥堅(jiān)硬的泥團(tuán)上蓋上璽印，作為古代緘封公文書信、物品，以防私拆的信驗(yàn)物。秦代出土的封泥中有稱“某守”或“某大守”的信驗(yàn)物，如下圖“九江守印”“即墨大守”等。這類封泥可用來(lái)研究秦代（）A.中央政府的行政機(jī)構(gòu)B.地方割據(jù)稱雄的概況C.貴族政治體制的特征D.地方職官體系的狀況6.北魏拓跋理即位后，采納漢臣崔宏建議，自謂黃帝之后；據(jù)《魏書》記載，拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黃帝嫡孫，拓跋理及繼任的三位皇帝親往或造使至涿鹿黃帝廟祭祀。統(tǒng)治者這樣做的主要目的是（）A.以漢文化取代鮮卑文化B.強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化教育的重要性C.保證統(tǒng)治政策的連續(xù)性D.通過(guò)文化