4.1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái) 課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

？核心素養(yǎng)學(xué)習(xí)目標(biāo)政治認(rèn)同：牢固樹(shù)立實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)科學(xué)精神：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)法治意識(shí)：樹(shù)立法治觀(guān)念，自覺(jué)地尊法、守法、護(hù)法公共參與：在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展真理1.識(shí)記感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義、形式，理解二者的關(guān)系。2.識(shí)記實(shí)踐的含義，理解實(shí)踐的特征。3.知道實(shí)踐活動(dòng)的基本形式，理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。[重點(diǎn)＋難點(diǎn)]1.認(rèn)識(shí)的含義？?jī)煞N形式(兩個(gè)階段)?感性認(rèn)識(shí)的含義、形式?理性認(rèn)識(shí)的含義、形式?感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系?2.實(shí)踐的含義?三種形式？三個(gè)特點(diǎn)?3.理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？4.理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力？5.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？6.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？閱讀課本P48-53頁(yè)，思考下列問(wèn)題，在課本做好標(biāo)記。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。積極的（≠被動(dòng)的、消極的反映）

對(duì)象

自然界人類(lèi)社會(huì)人的思維1.認(rèn)識(shí)的含義:

主體人類(lèi)特有，動(dòng)物沒(méi)有一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐區(qū)別：意識(shí)和認(rèn)識(shí)1.體系不同：意識(shí)屬于唯物論認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)論。對(duì)應(yīng)的概念不同：意識(shí)與物質(zhì)對(duì)應(yīng)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐對(duì)應(yīng)2.含義不同：意識(shí)是客觀(guān)存在在人腦中的反映（含主動(dòng)形成和被動(dòng)接受）。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映（主動(dòng)形成）3.層級(jí)不同：意識(shí)包括感覺(jué)和思維；認(rèn)識(shí)包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)聯(lián)系：在本質(zhì)上是一致的，都屬于主觀(guān)世界感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀(guān)世界的兩種不同水平的反映形式,也是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段。比較項(xiàng)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別內(nèi)涵是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)形式感覺(jué)、知覺(jué)和表象概念、判斷和推理地位認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段聯(lián)系感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系2.認(rèn)識(shí)的形式注意：1.既沒(méi)有純粹感性的認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有純粹理性的認(rèn)識(shí)，二者也沒(méi)有絕對(duì)的界限，往往感性認(rèn)識(shí)中有理性，理性認(rèn)識(shí)中有感性。2.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都有正確和錯(cuò)誤之分，理性認(rèn)識(shí)不一定都是對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。3.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)：經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。感覺(jué)：看到顏色、聞到味道、觸摸到形狀等（個(gè)別屬性）知覺(jué)：對(duì)桃子整體認(rèn)知表象：當(dāng)桃子不在眼前時(shí)，根據(jù)記憶可以浮現(xiàn)它的樣子。概念：用語(yǔ)言概括出桃子的本質(zhì)屬性，具有抽象性。判斷：哪種是桃子，哪種不是桃子。推理：根據(jù)桃子落地，得出萬(wàn)有引力規(guī)律。感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)：是透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。“生動(dòng)的直觀(guān)”“抽象的思維”實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)性活動(dòng)。主體：人≠動(dòng)物

人類(lèi)特有性質(zhì)：物質(zhì)性活動(dòng)≠主觀(guān)思維活動(dòng)

≠認(rèn)識(shí)活動(dòng)（思考、辯論、認(rèn)識(shí)、言論等都不是實(shí)踐）（1）實(shí)踐的含義3.實(shí)踐的含義及其特點(diǎn)對(duì)象：自然界，人類(lèi)社會(huì)燕子筑巢、蜘蛛結(jié)網(wǎng)、松鼠覓食？包括三層含義：①實(shí)踐是以人為主體的，這意味著實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。②實(shí)踐是以客觀(guān)事物（包括自然界和人類(lèi)社會(huì)）為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)，這意味著實(shí)踐是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，不是純主觀(guān)的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。③實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中觀(guān)念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。（2）基本的實(shí)踐活動(dòng)形式：在當(dāng)代中國(guó)，主要表現(xiàn)為在社會(huì)各方面的改革基本的實(shí)踐活動(dòng)形式改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)，如大型粒子對(duì)撞機(jī)實(shí)驗(yàn)社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，如教育制度改革等人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)（雜交水稻、退耕還林、興修水利等）在階級(jí)社會(huì)中，主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)其他的一些實(shí)踐形式（教育實(shí)踐、醫(yī)療實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐）1.猩猩用樹(shù)枝勾食螞蟻2.

國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革3.學(xué)生聽(tīng)課4.教師上課5.工人修建港珠澳大橋6.科學(xué)家研發(fā)載人航天系統(tǒng)×√×√√√改造自然界的生產(chǎn)實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)變革社會(huì)的實(shí)踐動(dòng)物的活動(dòng)不是實(shí)踐純思維的活動(dòng)不是實(shí)踐教育實(shí)踐根據(jù)實(shí)踐的含義，判斷下列哪些活動(dòng)屬于實(shí)踐？國(guó)家電網(wǎng)人電力供應(yīng)技術(shù)設(shè)備作為一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，實(shí)踐可以把人們頭腦中的觀(guān)念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。橋梁【客觀(guān)】設(shè)計(jì)方案【主觀(guān)】修建橋梁【實(shí)踐】補(bǔ)充：實(shí)踐是連接主觀(guān)和客觀(guān)的橋梁，實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性（3）實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是物質(zhì)相互作用的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程及其結(jié)果是受客觀(guān)事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀(guān)性。①實(shí)踐的基本要素是客觀(guān)的（包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段都是客觀(guān)的）關(guān)鍵詞：主體、對(duì)象、手段、工具、環(huán)境側(cè)重點(diǎn)：受客觀(guān)因素的影響實(shí)踐主體（人）實(shí)踐對(duì)象（客觀(guān)事物）實(shí)踐手段（工具設(shè)備）改造自然界的實(shí)踐中表現(xiàn):創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料創(chuàng)造新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系原因:改造社會(huì)的過(guò)程中物質(zhì)生活資料：人生活過(guò)程中需要的物品，如衣食住用行等，它是由勞動(dòng)生活產(chǎn)生和提供的。社會(huì)結(jié)構(gòu)：人類(lèi)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)（就業(yè)或分工結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)）、政治結(jié)構(gòu)（政黨、政權(quán)機(jī)構(gòu)、政治法律制度）、文化結(jié)構(gòu)（物質(zhì)文化、精神文化等）。社會(huì)關(guān)系：經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系等。實(shí)踐具有主觀(guān)能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。關(guān)鍵詞：藍(lán)圖、計(jì)劃、方案、規(guī)劃社會(huì)歷史性

實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)受到一定歷史條件的制約，是一定歷史階段的產(chǎn)物。社會(huì)性歷史性從古代的天文觀(guān)測(cè)，到近代的火箭發(fā)射，再到現(xiàn)代的深空探測(cè)，人類(lèi)一直在不斷地拓展自己的視野，探索未知的世界。單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)存在嗎？

關(guān)鍵詞：合作、共同、團(tuán)隊(duì)關(guān)鍵詞：當(dāng)時(shí)條件、歷史階段福建號(hào)航空母艦是在全體工作人員的共同努力下研制成功的特點(diǎn)區(qū)別解讀關(guān)鍵詞直接現(xiàn)實(shí)性與意識(shí)的間接現(xiàn)實(shí)性區(qū)分實(shí)踐把人們頭腦中觀(guān)念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐是連接主觀(guān)和客觀(guān)的橋梁，實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)客觀(guān)物質(zhì)性這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在，堅(jiān)持這點(diǎn)，在實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)上就堅(jiān)持了唯物主義。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本構(gòu)成要素(主體、對(duì)象和手段)、實(shí)踐的過(guò)程及其結(jié)果的客觀(guān)性，強(qiáng)調(diào)受客觀(guān)因素的影響“主體”“對(duì)象”“手段”“結(jié)果”主觀(guān)能動(dòng)性這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在。堅(jiān)持這點(diǎn)，在實(shí)踐問(wèn)題上堅(jiān)持了辯證法。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的，有意識(shí)地改造客觀(guān)世界的活動(dòng)，制定“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”等受主觀(guān)因素的影響“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”社會(huì)歷史性這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別所在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平有所差異;①?gòu)?qiáng)調(diào)“合作”，受橫向因素的影響-社會(huì)性；②強(qiáng)調(diào)歷史過(guò)程，受縱向因素的影響一歷史性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，在實(shí)踐活動(dòng)中，人能借助一定的手段，同客觀(guān)物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

螃蟹最初被人們視為危險(xiǎn)的食物，?不敢嘗試。?但當(dāng)?shù)谝粋€(gè)人勇敢地實(shí)踐了“吃螃蟹”，?這一行為使得人們“認(rèn)識(shí)”到螃蟹是可以被安全食用的。?這個(gè)例子說(shuō)明了通過(guò)個(gè)人的實(shí)踐，?人們獲得了對(duì)螃蟹的新認(rèn)識(shí)。

人們對(duì)螃蟹的認(rèn)識(shí)是怎么來(lái)的？（側(cè)重于“認(rèn)識(shí)從何而來(lái)、從無(wú)到有”）直接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)秀才不出門(mén)，全知天下事實(shí)踐是認(rèn)識(shí)唯一來(lái)源認(rèn)識(shí)途徑秀才不出門(mén)，難知天下事注意：1.認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)——實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)的途徑兩個(gè)——直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)2.但不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物。3.不論認(rèn)識(shí)正確與否，都是來(lái)源于實(shí)踐。親身實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞獲得認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的來(lái)源≠獲得認(rèn)識(shí)的途徑1、自古圣賢學(xué)也,咸以躬行實(shí)踐為先,識(shí)見(jiàn)言論次之.——林希元（明）2、紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行.——陸游（宋）4、知之愈明,則行之愈篤；行之愈篤,則知之益明.——朱熹（宋）5、天下之事,聞?wù)卟蝗缫?jiàn)者知之為詳,見(jiàn)者不如居者知之為盡.——陸游（宋）6、心中醒,口中說(shuō),紙上作,不從身上習(xí)過(guò),皆無(wú)用也.——顏元（清）7、學(xué)之之博,未若知之之要；知之之要,未若行之之實(shí).——李光地（清）體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源的名言②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。（側(cè)重于“認(rèn)識(shí)從舊到新，從不全面到全面”）主觀(guān)客觀(guān)實(shí)踐是聯(lián)系主觀(guān)與客觀(guān)的橋梁對(duì)照（相符合）正確的認(rèn)識(shí)（不相符）錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)注意：任何主觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)：如個(gè)人的認(rèn)識(shí)、多數(shù)人的意見(jiàn)、專(zhuān)家結(jié)論、科學(xué)理論、權(quán)威觀(guān)點(diǎn)等，都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。主觀(guān)認(rèn)識(shí)本身無(wú)法證明自己的正確性客觀(guān)事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)側(cè)重于“實(shí)踐作為標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確與否的問(wèn)題”是騾子是馬，拉出來(lái)遛遛真理無(wú)價(jià)寶，實(shí)踐里面找不管白貓黑貓,抓到老鼠就是好貓真金不怕火煉路遙知馬力，日久見(jiàn)人心體現(xiàn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)的諺語(yǔ)a.認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。b.如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就喪失了它的實(shí)際意義。（紙上談兵）實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐唯一來(lái)源最終目的④

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

（≠認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)）注意：

認(rèn)識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐（雙重作用）:正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運(yùn)用;學(xué)而不用如同耕地不播種，終無(wú)所獲。行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子--陶行知體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的的名言1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

小結(jié)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上“從無(wú)到有”。強(qiáng)調(diào)了人的一切知識(shí)（直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)）都來(lái)源于實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“由淺入深”。側(cè)重于強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是隨著社會(huì)條件的變化發(fā)展不斷向前發(fā)展的，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化。強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)不能脫離實(shí)踐，要回歸到實(shí)踐中去，服務(wù)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐能夠把主觀(guān)和客觀(guān)聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論☆

【原理】①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的；②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把實(shí)踐活動(dòng)引向歧途，阻礙實(shí)踐的發(fā)展。【方法論】①我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐；（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的方法論）②要重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。（認(rèn)識(shí)具有反作用的方法論）區(qū)分實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)的反作用1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：針對(duì)、立足、基于、按照、根據(jù)......(問(wèn)題、現(xiàn)狀、特點(diǎn)、情況、形勢(shì)、影響等)，提出、制定、出臺(tái)、調(diào)整、頒布......(理論、方針、政策、規(guī)劃、措施、方案等)。2.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：在......(主題、路線(xiàn)、方針、措施、制度、思想、理論等)指導(dǎo)下，促進(jìn)......(事業(yè)、活動(dòng)、實(shí)踐等)，取得(成就、勝利、發(fā)展、前進(jìn)、成功)。含義

人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)目的客觀(guān)物質(zhì)性主觀(guān)能動(dòng)性社會(huì)歷史性來(lái)源特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)動(dòng)力實(shí)踐認(rèn)識(shí)含義形式感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)決定反作用分類(lèi)直接現(xiàn)實(shí)性1.漫畫(huà)《雞貴有自知之明》給我們的哲學(xué)啟示是（

）雞貴有自知之明注：圖片上方文字為“吾不唱，太陽(yáng)不起床”。①發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用要以事物本身固有的規(guī)律作為行動(dòng)依據(jù)②受主客觀(guān)條件的影響，不同主體對(duì)同一事物有不同的認(rèn)識(shí)③對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)④要把握聯(lián)系客觀(guān)性，尊重事物的真實(shí)聯(lián)系，避免主觀(guān)臆造A．①③ B．①④ C．②③ D．②④B2.中國(guó)高海拔宇宙線(xiàn)觀(guān)測(cè)站、科學(xué)載荷“高能爆發(fā)探索者”和“慧眼”衛(wèi)星三大科學(xué)裝置，同時(shí)探測(cè)到迄今最亮的伽瑪射線(xiàn)暴，打破了多項(xiàng)人類(lèi)觀(guān)測(cè)宇宙伽瑪射線(xiàn)暴記錄，對(duì)于揭示伽瑪射線(xiàn)暴的爆發(fā)機(jī)制具有重要價(jià)值。這反映（

）①世界的本原是物質(zhì)的，思維和存在具有同一性②日益完備的認(rèn)識(shí)工具和物質(zhì)條件推動(dòng)了認(rèn)識(shí)發(fā)展③理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，需要得到實(shí)踐的檢驗(yàn)④符合客觀(guān)規(guī)律的正確意識(shí)能有效地改造客觀(guān)世界A．①② B．①③ C．②④ D．③④A3.習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有決策權(quán)；正確的決策離不開(kāi)調(diào)查研究，正確的貫徹落實(shí)同樣也離不開(kāi)調(diào)查研究；調(diào)查研究是獲得真知灼見(jiàn)的源頭活水，是做好工作的基