第一單元 探索世界與把握規(guī)律課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化

第一單元探索世界與把握規(guī)律辯證唯物主義《哲學與文化》知識結(jié)構第二課探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）第一課時代精神的精華（哲學概論）第三課把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）追求智慧的學問哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)哲學的起源哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考

真正的哲學是時代的精神上的精華哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學具體科學第一課時代精神的精華哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀方法論推動體現(xiàn)指導決定（最普遍，一般）(具體領域)（怎么看）（怎么做）“苦中作樂”是中國人的一種幸福哲學。正是這種哲學，使中國人能夠樂觀地看待苦難，支撐著一代又一代中國人在逆境中奮起，在災難中前行。這表明()①哲學為人們生活提供世界觀與方法論的指導②只要擁有了正確的世界觀，人們就能成為真正的哲學家③哲學是社會發(fā)展的決定力量④世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論A．①④ B．②③C．①③ D．②④練一練A哲學的基本問題科學的世界觀和方法論(馬克思主義哲學)哲學的基本問題思維和存在的關系問題唯物主義第一課時代精神的精華唯物主義與唯心主義唯心主義古代樸素唯物主義（具體物質(zhì)形態(tài)）近代形而上學唯物主義（機械，原子）辯證唯物主義和歷史唯物主義（物質(zhì)決定意識)何者為本原有無同一性主觀唯心主義（“我”）客觀唯心主義（“他”）（意識決定物質(zhì))兩個對子：唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學兩大陣營：唯物主義與唯心主義產(chǎn)生的條件(1)階級基礎：無產(chǎn)階級（2）直接理論來源：黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義（3）自然科學前提

:細胞學說，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，生物進化論（4）社會科學前提：英國古典政治經(jīng)濟學、英法空想社會主義基本特征實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。（1）第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一（2）第一次實現(xiàn)了自然觀與歷史觀的有機統(tǒng)一（3）實現(xiàn)了科學性和革命性的統(tǒng)一1.孟子和王夫之都是我國古代著名的思想家。孟子提出“萬物皆備于我”；王夫之提出“氣者，理之依也”。這兩種思想的共同點是()A．都承認客觀事物及其整個世界依賴于人的主觀精神B．都承認客觀精神是世界的主宰和本原C．都探究和回答了思維和存在何者是本原的問題D．都探究和回答了思維和存在是否具有同一性的問題練一練C2.習近平總書記強調(diào)，要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就必須不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領。這樣做是基于馬克思主義哲學()①在科學基礎上堅持了唯物辯證的自然觀②實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一③是改變世界的科學，是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一④是對具體科學的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律A．①②B．②③C．①④ D．③④練一練B世界的物質(zhì)性意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物自然界的物質(zhì)性物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性勞動創(chuàng)造了人和人類社會產(chǎn)生意識的生理基礎：人腦意識是客觀存在的反映意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的第二課探究世界的本質(zhì)（唯物論）方法論要求：我們在利用自然、改造自然的時候，要承認自然界的客觀性，尊重、保護自然，與自然和諧相處。人類社會的物質(zhì)性2.習近平總書記強調(diào)，要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就必須不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領。這樣做是基于馬克思主義哲學()①在科學基礎上堅持了唯物辯證的自然觀②實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一③是改變世界的科學，是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一④是對具體科學的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律A．①②B．②③C．①④ D．③④練一練B運動的規(guī)律性一切從實際出發(fā)，實事求是規(guī)律是客觀的（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。（2）運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的承擔者.普遍性人能夠能動地認識世界（意識具有目的性，自覺選擇性，主動創(chuàng)造性）第二課探究世界的本質(zhì)（唯物論）規(guī)律正確發(fā)揮主觀能動性客觀性必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。人能夠能動地改造世界尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件①尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律②充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進③把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來；把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。④

既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。1.恩格斯說：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！毕铝袑φ軐W中物質(zhì)的認識正確的是()①物質(zhì)是指自然界、人類社會中各種具體物質(zhì)形態(tài)的集合②物質(zhì)是不依賴于人的意識并能夠為人的意識所反映的客觀實在③物質(zhì)概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)④物質(zhì)撇開了事物的具體形態(tài)，是抽象的，不可捉摸的A．①②B．②③C．①④ D．①③練一練B2.唐朝邊塞詩人岑參在《白雪歌送武判官歸京》中寫到“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，對這句千古名言理解正確的是()①詩人在這里描寫的是雪景，并不是寫真的梨花開的情景，這里強調(diào)了反映客觀事物的形式是主觀的②詩人把雪景想象成滿樹的梨花盛開，說明人們的想象是客觀事物在人腦中的正確反映③雪景在這里被詩人想象成了滿樹梨花盛開，說明想象源于作者的情感④雪景在這里被詩人想象成了滿樹梨花盛開，體現(xiàn)了意識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性A．①③ B．②③C．②④ D．①④練一練D世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系的特點用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題普遍性多樣性第三課把握世界的規(guī)律（辯證法）用聯(lián)系的觀點看問題客觀性a、要求我們要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。b,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。整體和部分的辯證關系要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移（1）相互區(qū)別：（整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分服從和服務于整體。）（2）相互影響（整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分；部分的功能及其變化會影響整體的功能；關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用）（3）整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構的優(yōu)化趨向①樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法用綜合的思維方式來認識事物。②要立足整體,把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。③必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。方法論某省新高考采取“3＋1＋2”的模式。新公布的高一學生分科選擇從原來的2種組合變成了12種組合，很多學生對選擇哪種組合最適合自己猶豫不決。學生在選擇適合自己的組合模式時應()①把握聯(lián)系的普遍性，從自身、學校、社會等多方面考慮②從聯(lián)系的客觀性出發(fā)，反對調(diào)整人生歷程中的聯(lián)系③堅持聯(lián)系的條件性，正確把握人生歷程中的各種條件④看到聯(lián)系的必然性，排除人生歷程中的偶然聯(lián)系A．①③ B．①④C．②③ D．②④練一練A世界是永恒發(fā)展的唯物辯證法的發(fā)展觀用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題（1）發(fā)展具有普遍性第三課把握世界的規(guī)律（辯證法）用發(fā)展的觀點看問題量變質(zhì)變必然結(jié)果必要準備（2）發(fā)展的實質(zhì)：事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。（新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和有遠大的發(fā)展前途的事物）發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變①要求我們做事情要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。③堅持適度原則。發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（1）事物發(fā)展的前途是光明的（2）事物發(fā)展的道路是曲折的我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。辯證否定的實質(zhì)：揚棄杜荀鶴詩云：“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高?！逼潴w現(xiàn)的哲理是()A．在事物的成長過程中，運動是絕對的、無條件的，靜止不可能存在B．對有發(fā)展前途的人才要及早給予重視和培養(yǎng)，使之早日成才C．新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程D．意識對事物的發(fā)展具有反作用，要重視意識的作用練一練C唯物辯證法的實質(zhì)與核心事物發(fā)展的源泉和動力堅持用一分為二或全面的觀點看問題。反對片面的觀點看問題（1）矛盾就是對立統(tǒng)一第三課把握世界的規(guī)律（辯證法）矛盾問題的精髓（關系）具體問題具體分析。矛盾具有普遍性（2）矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；②特殊性離不開普遍性，任何事物都是普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一（3）同一性與斗爭性的關系①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在。矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一。(同一性離不開斗爭性)②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。(斗爭性離不開同一性)③矛盾雙方的對立又統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構成事物發(fā)展的源泉和動力。用一分為二的觀點看問題。要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。①承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。②承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。③堅持用一分為二的觀點看問題。矛盾具有特殊性普遍性與特殊性的關系堅持矛盾的普遍性與特殊性,共性與個性的具體