2024年江蘇省宿遷市中考語(yǔ)文模擬試卷（含答案）

宿遷市2024年初中畢業(yè)暨升學(xué)模擬考試

語(yǔ)文

答題注意事項(xiàng)

1.本試卷共8頁(yè)，滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答題全部寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.答題必須用0.5毫米黑色墨水簽字筆，在答題卡上對(duì)應(yīng)題號(hào)的答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)答案。

注意不要答錯(cuò)位置，也不要超界。

泱泱中華，萬(wàn)古江河，聚焦“大美中國(guó)”，我們一起俯瞰綠水青山，讀懂中華文明震續(xù)，感受時(shí)代進(jìn)步，

激發(fā)奮進(jìn)力量！

第一篇章色彩之美

活動(dòng)一：小崇和小文邀你一起參加“尋找中國(guó)色彩”文化探究活動(dòng)。（18分）

他們?cè)谟涗浶麄髡Z(yǔ)時(shí)遇到了問(wèn)題，也有一些思考，請(qǐng)幫助解決。

中國(guó)色彩，經(jīng)千年更迭①▲,由蒙昧②▲的渾然一色.最終形成獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)體系，

它蘊(yùn)藏著古老東方的審美情趣和哲學(xué)智慧?！八苫ā薄拌宵S”“薄柿”“落栗”“鴉青”，“竹月”“夕嵐”“海天

霞”，“配顏”“梅染”“百草霜”，“桃天”“盈盈”“凝夜紫”，“東方既白”“雨過(guò)天青”“天水碧”，……中國(guó)色,

是文人筆下“月出于東山之上”的娟秀，是畫(huà)家紙上“遠(yuǎn)山如黛，近水含煙”的清雅，是農(nóng)人眼中“小麥覆隴

黃”的熱烈....中國(guó)色，是m4n③▲妙的,是精致的，是豐rd。④▲的。

數(shù)百種中國(guó)色和24節(jié)氣、72物候，詮釋了中國(guó)人與天地自然的親密關(guān)系。

1.幫助小崇給文中加點(diǎn)字注音，或根據(jù)拼音與語(yǔ)境填寫(xiě)合適的漢字。（4分）

2.以宣傳語(yǔ)中的色彩名為例，和小文一起探究中國(guó)傳統(tǒng)色彩的命名方式。（4分）

▲

3.小崇品賞詩(shī)文中的中國(guó)色彩，有了一些發(fā)現(xiàn)，請(qǐng)一起填寫(xiě)詩(shī)句，完成探究。（10分）

古詩(shī)文中的中國(guó)色我們的發(fā)現(xiàn)

⑴客路青山外，▲。（《次北固山下》王灣）

色彩可描繪畫(huà)面

⑵▲,▲。青林翠竹，四時(shí)俱備。（《答謝中書(shū)書(shū)》陶弘景）

⑶俄頃風(fēng)定云墨色，▲。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》杜甫）

⑻色彩可▲

⑷▲,上下一白。（《湖心亭看雪》▲）

⑸人生自古誰(shuí)無(wú)死？▲。（《過(guò)零丁洋》文天祥）

色彩可作為借代

⑹▲,悠悠我心。（《詩(shī)經(jīng)》）

⑺天之蒼蒼，其正色邪？▲?（《莊子?北冥有魚(yú)》）色彩可蘊(yùn)含哲思

第二篇章節(jié)氣之美

春秋時(shí)期，五經(jīng)之一的《尚書(shū)》確立了夏至、冬至、春分和秋分等節(jié)氣，這些詩(shī)意的名稱(chēng)，讓我們?cè)诿恳?/p>

個(gè)浪漫的節(jié)氣中，感受大自然的饋贈(zèng)和生命的溫暖。

活動(dòng)二：與小崇在探究“二十四節(jié)氣”中感受我國(guó)的節(jié)氣之美，制作節(jié)氣書(shū)簽。（5分）

立春

詩(shī)句："好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生"

詩(shī)話(huà)：出自唐代杜甫的《春夜喜雨》，春雨仿佛知曉春分時(shí)節(jié)的

到來(lái)，邁著輕盈的腳步，隨著春風(fēng)在夜里悄悄地來(lái)到人間，滋潤(rùn)

著世間的萬(wàn)物。立春有雨是豐年，可謂春生美好，萬(wàn)物可期。

t-t----------

4.請(qǐng)你仿照“立春”書(shū)簽的示例，任選“夏至”“秋分”“立冬”中的一個(gè)節(jié)氣，至少運(yùn)用一種修辭手法，完

成書(shū)簽制作。（5分）

第三篇章文人之美

“氣始于冬至，周而復(fù)始?！睔馐枪?jié)氣的核心，節(jié)氣與氣節(jié)，自然與社會(huì)，離不開(kāi)繼承與創(chuàng)新，讓我們走

進(jìn)歷史的長(zhǎng)河，去探究古代文人的氣節(jié)美。

活動(dòng)三：探究文人之美，編寫(xiě)資料卡片。（27分）

文人之美一一劉禹錫

人生遭際詩(shī)文故事

貞元九年（793年），進(jìn)劉禹錫（772-842）,

*

長(zhǎng)安士及第。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，

貞元二H-一年（805年），字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。

/參與永貞革新。1

朗州同年，革新失敗，守舊（甲］秋詞

派得勢(shì)，劉禹錫被貶為自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

朗州司馬。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。

元和十年（815年），劉元和十年，自武陵召還，宰相復(fù)欲置之郎署。時(shí)

長(zhǎng)安禹錫奉召回樂(lè)。次年，禹錫作《游玄都觀(guān)詠看花君子詩(shī)》，語(yǔ)涉譏刺，執(zhí)政不

因?qū)懺?shī)譏諷，得罪當(dāng)朝悅，復(fù)出為播州刺史。（選自《舊唐書(shū)》）

執(zhí)政，被貶為播州刺史，【乙】游玄都觀(guān)詠看花君子詩(shī)①

/

后改任連州。紫陌②紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。

連州玄都觀(guān)里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽。

【注釋】①玄都觀(guān)：道觀(guān)名。詩(shī)人以桃花比喻暫時(shí)得勢(shì)、燧赫一

時(shí)的守舊派，而那些看花君子則是趨炎附勢(shì)、攀高結(jié)貴之徒。②

/紫陌：指京城長(zhǎng)安的道路。

2

大和元年（827年）,【丙】再游玄都觀(guān)

長(zhǎng):麥再次被朝廷召回長(zhǎng)安。余貞元二十一年為屯田員外郎時(shí)，此觀(guān)未有花木。A

次年三月，劉禹錫再游是歲出牧①連州，尋②貶為朗州司馬。居十年.召還京師。

玄都觀(guān)。人人皆言有道士手植仙桃滿(mǎn)觀(guān)如紅霞遂有前篇，以志③

一時(shí)之事。B旋又出牧,于今十有四年，復(fù)為主客郎中。

重游玄都觀(guān)，蕩然無(wú)復(fù)一樹(shù)，唯④兔葵、燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)

耳。因再題⑤二十八字，以俟后游。時(shí)大和二年三月。

百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。

種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。

（選自《劉禹錫集.再游玄都觀(guān)?序文》）

【注釋】①出牧：離開(kāi)朝廷，去地方任職。②尋：▲③志:

/

▲-④唯：A,⑤題：A,,⑥俟：等待。

洛陽(yáng)會(huì)昌二年（842年），卒白居易：“劉夢(mèng)得，詩(shī)豪者也，其鋒森然，少敢當(dāng)者?！?/p>

于洛陽(yáng)。

5.小崇和小文對(duì)詞的意思有疑問(wèn)，請(qǐng)利用下表的方法補(bǔ)全《再游玄都觀(guān)》的注釋。（4分）

6.小文對(duì)《再

文言詞句方法注釋

游玄都觀(guān)》中波

尋貶為朗州司馬課內(nèi)遷移法未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。(1)_A

浪線(xiàn)語(yǔ)句的斷

以志一時(shí)之事語(yǔ)境推斷法根據(jù)上下文的語(yǔ)義判斷或推斷。(2)_A

句有疑惑，請(qǐng)你

唯兔葵、燕麥....成語(yǔ)推斷法任人唯親。(3)

試一試斷兩處。

因再題二十八字語(yǔ)法推斷法根據(jù)詞語(yǔ)所在的語(yǔ)法位置推斷它的活用現(xiàn)象。(4)

（用“/”）（2

分）

人人皆言有道士手植仙桃滿(mǎn)觀(guān)如紅霞遂有前篇

7.小崇發(fā)現(xiàn)【丙】文中劉禹錫自稱(chēng)兩次遭遇“出牧”，其原因分別是什么？請(qǐng)你簡(jiǎn)要回答。（4分）

A處原因：▲B(niǎo)處原因：▲

8.《再游玄都觀(guān)》序文和詩(shī)中的加點(diǎn)詞饒有情趣，試從朗讀角度分析其表達(dá)效果。（6分）

（1）重游玄都觀(guān)，蕩然無(wú)復(fù)一樹(shù)，唯兔葵、燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳。

（2）前度劉郎今又來(lái)。

▲

9.請(qǐng)你根據(jù)對(duì)劉禹錫詩(shī)文的理解，補(bǔ)全下面對(duì)話(huà)。（5分）

小崇：劉禹錫詩(shī)文的風(fēng)格真“豪”！他筆下的景物氣勢(shì)不凡，比如《秋詞》一詩(shī)，詩(shī)人不寫(xiě)悲秋，而是描

繪了①▲、▲等明麗秋景,讓人心境開(kāi)闊。

小文：我認(rèn)為劉禹錫的個(gè)性也非常豪放，想說(shuō)就說(shuō)，敢于譏刺。兩次游玄都觀(guān)寫(xiě)下的詩(shī)，運(yùn)用了②▲

手法，對(duì)守舊勢(shì)力進(jìn)行了無(wú)情地鞭撻。

小崇：豪氣還體現(xiàn)在他③▲上,劉禹錫不為他跌宕起伏的人生而悲鳴，只要朝廷有召，他

便欣然歸來(lái)，為國(guó)效忠。

小文：是啊，怪不得他的好友白居易發(fā)出這樣的感嘆：“劉夢(mèng)得，詩(shī)豪者也！”

10.小文說(shuō)古代文人志士的氣節(jié)能化解人生的困頓。請(qǐng)聯(lián)系資料卡和下面教材中的篇目，探究古代志士仁人化

解人生困頓的智慧。（6分）

部編教材篇目

七下《陋室銘》劉禹錫

八上《記承天寺夜游》蘇軾

八下《小石潭記》柳宗元、《馬說(shuō)》韓愈

九上《醉翁亭記》歐陽(yáng)修、《岳陽(yáng)樓記》范仲淹

第四篇章“新中式”之美

3

大衣搭配馬面裙、泡泡袖旗袍、盤(pán)扣上衣配百褶裙……最近"新中式”之美在悄然蔓延。

活動(dòng)四：閱讀下列材料，探究“新中式”之美。（16分）

材料二：有章服之美，謂之華；有禮儀之大，故稱(chēng)夏。中華民族的禮儀在傳統(tǒng)服飾上表現(xiàn)的淋漓盡致。既有

“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”的美艷繁華，又有“織為云外秋雁行，染作江南春水色”的動(dòng)人絕色，

更有''越羅衫袂迎春風(fēng)，玉刻麒麟腰帶紅”的華貴雅致。為了讓傳統(tǒng)之美回歸大眾，滿(mǎn)足廣大市民日益增長(zhǎng)的

精神文化需求，“楚韻?國(guó)潮”傳統(tǒng)服飾宿遷游盛大開(kāi)啟。五一假期誠(chéng)邀熱愛(ài)傳統(tǒng)服飾的你來(lái)宿遷打卡，這里

“醉”出片。

項(xiàng)王故里景區(qū)中有灰墻黛瓦的西楚建筑群、巍峨的城墻、青蔥的項(xiàng)王手植槐，去城墻上遙望，以錯(cuò)落有致

的建筑為背景，輕松拍下出游好照片。皂河龍運(yùn)城中有諸多古風(fēng)建筑，還有綠樹(shù)蔥郁、花開(kāi)如織，來(lái)此尋紅墻

打卡，與紅花合影……"一起穿越新盛街——傳統(tǒng)服飾大賽短視頻賽”已經(jīng)開(kāi)始，這里有曲折蜿蜒的街巷、古

色古香的建筑、青綠的樹(shù)木環(huán)繞、繽紛的花朵點(diǎn)綴……處處宜人好風(fēng)光。袁家村有小橋流水的詩(shī)意風(fēng)景、店鋪

林立的煙火街巷、好戲連臺(tái)的朱家茶樓……龍王廟行宮內(nèi)中軸分明、金碧輝煌的建筑群，加上綠樹(shù)掩映、紅墻

矗立、斗拱飛檐，穿一身古裝站在古建筑前回眸，和巍峨的石獅子對(duì)視，于樹(shù)蔭下靜站，讓大家輕松拍出厚重

的氛圍感出游美照。

材料三：所謂“新中式”，其實(shí)并沒(méi)有精確的定義。在年輕一代消費(fèi)者看來(lái)，那些將中國(guó)傳統(tǒng)元素與當(dāng)下審美

潮流相結(jié)合的，都可以被歸類(lèi)為“新中式只不過(guò)，它并沒(méi)有多么的隆重華麗，而是更注重追求日常穿搭的

簡(jiǎn)約與實(shí)用感。“新中式”的“新”也恰體現(xiàn)于此。當(dāng)然不只是服裝，近來(lái)在家居裝潢、奶茶餐飲、美妝時(shí)尚

等多個(gè)領(lǐng)域，都能看到“新中式”的影子。

“新中式”為何能火出圈？首先因?yàn)樗亲銐蛴忻栏械摹Ｄ切┘尤氪汤C、盤(pán)扣、水墨等經(jīng)典中式元素的服

裝，那些運(yùn)用提花、扎染、古法花絲等傳統(tǒng)技藝的工藝品，那些有著“復(fù)得返自然”意境的家居裝飾，幾乎都

透視著獨(dú)特的東方美學(xué)基因。特別要指出的是，“新中式”背后承載著的其實(shí)是幾千年來(lái)積淀下來(lái)的傳統(tǒng)文化，

當(dāng)代生活也正在從這個(gè)龐大的“寶藏庫(kù)”中汲取著意想不到的靈感與能量。有內(nèi)涵卻不厚重，有美感但不張揚(yáng)，

“新中式”似乎與當(dāng)下年輕人對(duì)于個(gè)性美的追求不謀而合。

而且，如今越來(lái)越多的年輕人愿意將傳統(tǒng)文化作為表達(dá)自我態(tài)度的新方式，這背后其實(shí)是他們堅(jiān)定的文化

自信與文化認(rèn)同。出生并成長(zhǎng)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速騰飛時(shí)代的他們，擁有著一個(gè)更為開(kāi)放的信息環(huán)境，對(duì)新生事物

有著很高的接受度。同時(shí)他們有著平視世界的底氣，和平和的心態(tài)，能理解不同文化的美。正因此，他們更能

看到傳統(tǒng)文化那極致的魅力。

“新中式”產(chǎn)品自帶的文化屬性和社交價(jià)值，對(duì)他們自然有著很強(qiáng)的吸引力。他們將文化穿在身上，內(nèi)化

于生活的方方面面，也是在從中獲取一種身份認(rèn)同與文化認(rèn)同。

仿佛就在不久之前，我們還在討論著“如何傳承與保護(hù)傳統(tǒng)文化”，而今，這樣的討論依然很有意義。但

悄然刮過(guò)的這股“新中式”風(fēng)，似乎給了我們新的啟示：對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們依然心存敬畏，但也可以不只是

遠(yuǎn)觀(guān)。它有很多種鮮活的打開(kāi)方式，人們也可以在一種更松弛的氛圍中感受傳統(tǒng)文化帶來(lái)的美學(xué)魅力。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》）

材料四：穿中國(guó)衣、喝中國(guó)茶、看中國(guó)劇，已成為世界向上青年的標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作。據(jù)中國(guó)外文局統(tǒng)計(jì)，“孔子”

“功夫”“春節(jié)”等一大批傳統(tǒng)中國(guó)詞匯，已由英文翻譯還原為漢語(yǔ)拼音，直接活躍在西方語(yǔ)系中，而“一帶

一路”“中國(guó)夢(mèng)”“高鐵”“支付寶”等一批時(shí)代新詞，也已獲得了世界范圍的高度認(rèn)同，成為世界年輕一代

交流的共通話(huà)語(yǔ)。由上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)、嘩哩嘩哩聯(lián)合出品的中式奇幻動(dòng)畫(huà)垣篇集《中國(guó)奇譚》，廣受好評(píng)。

開(kāi)篇即巔峰之《小妖怪的夏天》，在借西游記的故事路徑下，徐徐展開(kāi)中國(guó)風(fēng)的畫(huà)軸，猛然間卻發(fā)覺(jué)講的是一

只社畜小豬的故事。無(wú)論是惱怒于下屬教他做事的熊教頭、還是叮囑多喝水心疼兒子熬夜到頭禿的豬媽媽?zhuān)?/p>

是當(dāng)代年輕人基于自身感受、而對(duì)西游故事進(jìn)行的重構(gòu)。當(dāng)然故事無(wú)論如何翻新，傳達(dá)的總是懲惡揚(yáng)善這些中

國(guó)文化中最為根本的道理。

（選自《文匯報(bào)》）

4

n.閱讀以上材料，下列是小文關(guān)于“新中式”理解，不正確的是（上）（3分）

A.“新中式”潮流生活內(nèi)容豐富，我國(guó)國(guó)潮經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)規(guī)模和增長(zhǎng)率呈波動(dòng)狀態(tài)。

B.“新中式”服裝并不華麗隆重，是因?yàn)槿粘４┐钜⒅睾?jiǎn)約實(shí)用，外觀(guān)不再重要。

C.《小妖怪的夏天》廣受好評(píng)，源自年輕人對(duì)西游故事的形式進(jìn)行了重構(gòu)，道理卻不變。

D.“新中式”風(fēng)潮，啟示我們可以用更多創(chuàng)新的方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

12.結(jié)合材料二的內(nèi)容，幫，給這篇推送擬一個(gè)題目。（2分）

▲

13.請(qǐng)結(jié)合以上四則材料，幫助小文回答校園記者的采訪(fǎng)。（5分）

鷺一小文，你好（1）現(xiàn)在火出圈的“新中式”，就是“爛大街”

的馬面裙嗎？（2）“新中式”火出圈的原因是什么呢？

(1)▲____________________

(2)_______________________▲____________________

14.“新中式”火出圈也帶來(lái)了商機(jī)，如果《駱駝祥子》中的祥子能從墮落中走出來(lái)，開(kāi)一家中式服裝店，招

募創(chuàng)業(yè)伙伴，而創(chuàng)業(yè)伙伴往往有著相同及互補(bǔ)的品質(zhì)和能力，請(qǐng)你從以下人物中推薦一位成為他的“合伙

人”，并結(jié)合人物性格與名著內(nèi)容闡述理由。（6分）

A.《駱駝祥子》劉四爺

B.《天下第一樓》盧孟實(shí)

C.《鋼鐵是怎樣煉成的》保爾

▲

第五篇章文學(xué)之美

活動(dòng)五：走進(jìn)經(jīng)典文學(xué)，發(fā)現(xiàn)文學(xué)之美。與文學(xué)作品對(duì)話(huà)，從他人的“出走”中汲取成長(zhǎng)的力量。（24分）

馬背上的少年

①少年想逃走，他為此做了足足半年的準(zhǔn)備。

②陽(yáng)光照在大地上，紅土地便色彩繽紛起來(lái)。少年覺(jué)得自己的體溫正在火速地上升，他的臉很燙，汗很快就淌下來(lái)。

他用手胡亂地抹了一把，手上立刻黏糊糊，濕漉漉，他覺(jué)得整個(gè)身體都被太陽(yáng)烤得失去了知覺(jué)。

③少年聽(tīng)到一聲野馬的嘶鳴，而后是逐漸清晰的馬蹄踏在沙土上的聲音。少年望著遠(yuǎn)方。在蔥郁的樹(shù)林里，樹(shù)林中間

的草地上，是野馬的天堂。它們奔跑在草地上，它們馳騁在樹(shù)林之間。少年抬頭看看天，光線(xiàn)在樹(shù)葉之間，在馬與馬之間,

在樹(shù)與草之間來(lái)回跳躍，形成了一道道斑駁、燦爛而又奇特的光景。

④那一瞬間，少年的心立刻就燦爛起來(lái)。

⑤少年又回頭看看自己的家，不由得有些傷心。

⑥這時(shí)，一輛越野車(chē)停在離他十幾米的土石路邊。車(chē)上走下一個(gè)身材高大的中年人，他沖少年招招手，用典型的方言

普通話(huà)說(shuō)：“小伙子，你好。這里離加油站多遠(yuǎn)？”

⑦少年用手指了指西邊，說(shuō)：“在那個(gè)路口的拐角處。我不知道究竟有多遠(yuǎn)?！?/p>

⑧中年人的臉上浮現(xiàn)出一縷憂(yōu)慮，說(shuō)：“哦，真糟糕，我的車(chē)要沒(méi)有油了。”

⑨少年問(wèn)：“你要去哪里？”

⑩中年人說(shuō)：“我要穿過(guò)沙漠，到南部去，我邊走邊看，游玩而已。你，你怎么一個(gè)人在這里？”

?少年說(shuō)：“我的家在這里?！?/p>

?中年人說(shuō)：“那么你的家人呢？你爸爸媽媽呢？他們有車(chē)吧？他們有沒(méi)有多余的汽油？”

?中年人的目光滿(mǎn)含期待。

?少年說(shuō)：“我們家沒(méi)有汽車(chē)?！?/p>

?中年人驚訝地說(shuō)：“沒(méi)有汽車(chē)？那你們不出去嗎？你們不去購(gòu)物買(mǎi)食品嗎？”

?少年說(shuō)：“我們住在山洞里，我們?cè)谏掷飼?huì)找到需要的食物，我們不需要出去?！?/p>

?中年人看看少年的臉，說(shuō)”啊，這是你們傳統(tǒng)的生活方式?？墒牵膺叺氖澜绾艽筢芗惹嗖?，你還這么小，難道你

5

還要繼續(xù)像你的祖父輩一樣，在山洞里過(guò)完一輩子嗎？你真的不想出去嗎？”

?中年人說(shuō)了再見(jiàn)，坐上車(chē)，又搖下車(chē)窗探出頭對(duì)他說(shuō)：“我要去看更美的世界了，年輕人。”然后，車(chē)“呼”一下

開(kāi)出很遠(yuǎn)。少年望著車(chē)漸漸消失，他覺(jué)得似乎失去了什么。那匹棗紅色的野馬看到他，嗒嗒地走過(guò)來(lái)，用頭蹭了蹭他的臉。

少年將臉貼在棗紅馬的臉上，無(wú)聲地流淚。

?棗紅馬安靜得任憑少年的淚水在它的臉上泛濫成災(zāi)。

?A幾聲清脆的鳥(niǎo)鳴劃過(guò)天際，少年拍拍馬，一躍而起，跳到了馬背上。

?棗紅馬一聲長(zhǎng)鳴，帶著少年朝紅土地奔馳。

?少年的眼前浮現(xiàn)出很多畫(huà)面：他從出生就一直居住的山洞，父母和他的一大群兄弟姐妹在山洞中生活起居，生活得

很原始。少年記得有幾次，有人來(lái)讓他們?nèi)ド罡奖阋恍┑拇迩f住，他們說(shuō)那里有學(xué)校，孩子們可以上學(xué)，有超市、加

油站、醫(yī)院等。少年聽(tīng)得津津有味，但是父母卻一口拒絕了。父母說(shuō)：“不去，這山林就是我們的家、我們的世界，我們

祖祖輩輩都在這里生活，為什么要離開(kāi)呢？”少年望著父親那張黑黝黝的臉、那一頭卷在一起的亂糟槽的頭發(fā)，又看看母

親，母親的頭發(fā)也打著卷兒，黏糊糊地披散在頭上。少年很迷茫，少年就想一定要離開(kāi)這個(gè)地方。

?少年愛(ài)他們，但是，少年對(duì)外邊世界的向往，如野草一般在心頭滋生、瘋長(zhǎng)。

?棗紅馬奔馳在草原，又來(lái)到紅土地上，一直向南而去。少年騎在馬背上，思緒隨著馬蹄聲飛得越來(lái)越遠(yuǎn)。

額B天，少年很晚才回到山林，回到山洞里，他看到一家人已經(jīng)橫躺豎臥地在山洞里睡著了。少年卻睡不著，他不知

道中年人是否找到了加油站，他在想外邊世界到底是什么樣的。那一夜，少年睜著雙眼，一直到洞外射進(jìn)絲絲縷縷的光。

?天亮后，少年離開(kāi)了山澗，離開(kāi)了山林。

?少年騎上棗紅馬，一路向南。棗紅馬奔馳了T呈又一程，少年歷經(jīng)磨難，徹底走出了山洞，來(lái)到了墨爾本，在這個(gè)

他做夢(mèng)也想象不到的色彩繽紛的城市里，開(kāi)啟了另一段生活旅程。

?20年后，那個(gè)馬背上的少年在江南活出了一片新天地，娶妻生子，住起了別墅。偶爾，與妻子、兒女講起山林里的

時(shí)光，他總是能聽(tīng)到一陣嗒嗒的馬蹄聲在耳邊響起。

?兒子此時(shí)已如彼時(shí)的少年，他說(shuō)：“爸爸，你小時(shí)候的生活可真幸福啊！”

?已經(jīng)是中年的他一愣，問(wèn)：“為什么？”

?兒子說(shuō)：“山林里多自由，想干什么就干什么！有樹(shù)有鳥(niǎo)有草原，有各種動(dòng)物，還有那么多野馬，你為什么要跑出

來(lái)呢？”

?兒子滿(mǎn)臉的羨慕。

融他一愣，耳邊再次響起嗒嗒的馬蹄聲，仿佛那匹棗紅馬正在向自己跑來(lái)。

（選自《小小說(shuō)選刊》有刪減）

小貼士、

寓言體小說(shuō)：是用寓言的形式寫(xiě)成的小說(shuō)，通過(guò)假托的形象和帶有勸喻性質(zhì)的故事來(lái)闡明居理。簡(jiǎn)單的故事

中往往蘊(yùn)含深?yuàn)W的道理，表達(dá)對(duì)人類(lèi)共有的生存狀態(tài)的思考。

__________________________________________________________________________________________>

15.小崇細(xì)讀寓言體小說(shuō)，邀你根據(jù)“詳略處理”任務(wù)單，一起梳理小說(shuō)情節(jié)。（4分）

請(qǐng)根據(jù)“詳略”梳理小說(shuō)情節(jié)

◎少年在炎熱中聽(tīng)到野馬嘶鳴，心情燦爛起來(lái)。

詳寫(xiě)◎來(lái)問(wèn)路的中年游客勾起少年去遠(yuǎn)方的欲望。

詳略處理?（1）____________________▲________________O

◎少年的兒子羨慕少年兒時(shí)的生活。

略寫(xiě)◎(2)_________________▲_____________o

未寫(xiě)◎少年的兒子以后的生活。

16.小崇與小文對(duì)小說(shuō)中假托的形象進(jìn)行討論，請(qǐng)你參加。（4分）

小崇：小說(shuō)中出現(xiàn)了很多假托的形象，如沒(méi)有姓名的少年，偶遇的中年人。

小文：除了人物，還有很多物象也有隱喻性，“棗紅馬”在文中多次出現(xiàn)，它象征著⑴▲，也象征

著▲,另外如（2）▲也是,它象征著（3）▲。

小崇：是啊，全文幾乎沒(méi)有直接揭示主旨的語(yǔ)句，需要我們抓住這些細(xì)細(xì)品味。

6

17.小崇說(shuō)，人物是小說(shuō)的靈魂，請(qǐng)你結(jié)合畫(huà)線(xiàn)句A、B,聯(lián)系上下文，分析“少年”的形象或心理。（4分）

A.幾聲清脆的鳥(niǎo)鳴劃過(guò)天際，少年拍拍馬，一躍而起，跳到了馬背上。

B.他一愣，耳邊再次響起嗒嗒的馬蹄聲，仿佛那匹棗紅馬正在向自己跑來(lái)。

▲

18.從以上三個(gè)探究中，小文發(fā)現(xiàn)，理解寓言體小說(shuō)的主旨并不難，可以用的方法有：

（1）A（至少寫(xiě)出兩種），從中我明白了這篇小說(shuō)的

主旨是：（2）Ao（4分）

“馬背上的少年”走出山洞，開(kāi)啟了新的生活旅程，遇見(jiàn)了不一樣的人生?！冻ㄏκ啊分械摹拔摇庇蓅

城出走到南京，再到日本，最終回國(guó)，他的出走尋到了救國(guó)救民的路，也給我們留下了深刻的思考：有一些出

走是為了更好的歸來(lái)。

小崇和小文重溫經(jīng)典名著，圍繞“出走”主題進(jìn)行梳理探究，請(qǐng)你一起參加。

19.梳理幾本名著，小崇有下列表述，你認(rèn)為不正確的兩項(xiàng)是（▲）（▲）（4分）

A.《西游記》中唐僧從東土大唐出走至靈山，一路跋山涉水，歷盡千帆，他取經(jīng)的理想和信念也逐漸感

化了自己的徒兒們,最終修成正果。

B.《儒林外史》中沈瓊枝只身逃婚出走，流落金陵。后被鹽商狀告，求助于杜慎卿，在公堂上作詩(shī)自證

才華，打動(dòng)了縣令，放她還鄉(xiāng)另嫁。

C.《經(jīng)典常談》中司馬遷二十歲后出走的足跡遍天下，多年的游歷增廣了他的見(jiàn)聞和胸襟，其歸來(lái)之作

《史記》敘述和描寫(xiě)特別親切有味。

D.艾青從故鄉(xiāng)走出去，在大風(fēng)大浪中幾番沉浮，還一直思念著乳母，并為其寫(xiě)了《大堰河一一我的保

姆》，僅為了抒發(fā)對(duì)她的懷念之情。

E.《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾也曾有過(guò)自殺的念頭，但是他終于從悲觀(guān)自棄的境地走出來(lái)，憑借強(qiáng)

大的毅力和信念，開(kāi)始了小說(shuō)的創(chuàng)作。

20.小文發(fā)現(xiàn)名著中的人物或在“出走”中成長(zhǎng)，或在“出走”中重新找到了生命的價(jià)值。請(qǐng)從下列人物中選

擇一個(gè)，結(jié)合作品內(nèi)容，分析“出走”對(duì)人物的意義。（4分）

A.毛澤東《紅星照耀中國(guó)》B.王冕《儒林外史》C.簡(jiǎn)愛(ài)《簡(jiǎn)愛(ài)》

第六篇章心境之美

活動(dòng)六：懷揣一種尋美之心，書(shū)寫(xiě)別樣的心境之美。（60分，含書(shū)寫(xiě)5分）

豐子愷在《豁然開(kāi)朗》中寫(xiě)道：“你若愛(ài)，生活哪里都可愛(ài)。你若恨，生活哪里都可恨。你

若成長(zhǎng)，處處可成長(zhǎng)。你若感恩，時(shí)時(shí)能感恩。”境由心造，境隨心轉(zhuǎn)，你有怎樣的心境，就會(huì)

收獲怎樣的人生。

21.請(qǐng)你以《換一種心境》為題，寫(xiě)一篇文章。

要求：①文體不限，不少于600字；②不得套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。

2024全真模擬考試語(yǔ)文答案

1.（7分）⑴（2分）撼擻

⑵（3分）此處應(yīng)讀脈（mai）動(dòng)。"脈"動(dòng)的"脈"和"血脈"的"脈"意思相近，形容生命像脈搏那樣跳動(dòng),充滿(mǎn)了

7

生機(jī)和活力。作名詞用，所以讀mdi。而讀mb時(shí)，作形容詞用，解釋為含情凝視或用眼神表達(dá)情思。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共3分。能正確判斷讀音1分，能從詞義和詞性?xún)蓚€(gè)角度分析2分，意符即可。（3乂2分）①A②

B

2.（7分）⑴（2分）"宿遷傳統(tǒng)工藝進(jìn)校園"活動(dòng)有重要意義

⑵（2分）雖然大多數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)工藝文化有一定了解，但除了能制作剪紙外，會(huì)其他工藝的學(xué)生很少。

⑶（3分）1.主動(dòng)借助多種媒介，多方面了解地方傳統(tǒng)手工藝，增強(qiáng)文化自信，提高保護(hù)意識(shí)：2.利用網(wǎng)絡(luò)

媒體制作宣傳視頻，加大宣傳力度；3.積極參加各種手工藝研學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)，學(xué)習(xí)并傳承手工藝。

3.（8分）（1）會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月（2）贏(yíng)得生前身后名（3）何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋

（4）濯清漣而不妖（5）問(wèn)君何能爾

（6）舍生而取義者也（7）提攜玉龍為君死（8）人生自古誰(shuí)無(wú)死

4.（6分）①敘事、質(zhì)樸；包粽子、插艾草；節(jié)日氣氛濃厚；較早做完白天的事情；輕松享用晚餐（寫(xiě)出兩點(diǎn)即

可）。

5.（3分）A：超越（本分）B:③（剛巧）C：過(guò)錯(cuò)，過(guò)失

6.（3分）同意小江的斷法。這句話(huà)句意為：有人說(shuō)陸游勾結(jié)臺(tái)諫，鼓吹是非，極力勸說(shuō)張浚發(fā)兵，不得回朝，

根據(jù)句意，在"言者"看來(lái)，是陸游在"鼓唱是非"，而不是"臺(tái)諫"，所以小江的斷法是正確的。

7.（3分）舞臺(tái)說(shuō)明示例：語(yǔ)氣激昂、憤怒；或神態(tài)眉頭緊皺、嚴(yán)肅憤怒；或動(dòng)作雙手張開(kāi)向上舉起等。理由示

例：當(dāng)陸游得知吳挺驕傲放縱，多次因小過(guò)而誤殺人，而王炎依舊任用吳挺為主帥，陸游內(nèi)心極其著急憤怒，

設(shè)計(jì)激昂憤怒的語(yǔ)氣，可以突出其竭盡全力協(xié)助王炎選用主帥的迫切之心。

8.（4分）示例一：我選A。乙文中的陸游身為王炎的下屬，盡力向他陳述策略，協(xié)助他選主帥：當(dāng)江西發(fā)生

水災(zāi)，他上奏請(qǐng)求為百姓撥糧賑災(zāi)；雖被貶謫，但他依舊為國(guó)為民著想；鏈接材料中的詞人以梅花自喻，表現(xiàn)

詞人雖終生坎坷卻堅(jiān)貞不屈、依然愛(ài)國(guó)的品質(zhì)；"居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君"就是陸游一生的

寫(xiě)照。

示例二：我選Bo鏈接材料中的詞人以梅花自喻，表現(xiàn)詞人雖終生坎坷卻堅(jiān)貞不屈、依然愛(ài)國(guó)的品質(zhì)；乙文

中的陸游雖多次被奸佞之臣陷害，但仍盡力向王炎陳述策略，協(xié)助選好主帥當(dāng)江西發(fā)生水災(zāi)，他上奏請(qǐng)求為

百姓撥糧賑災(zāi)。陸游一生宦海浮沉，但他堅(jiān)守自己愛(ài)國(guó)愛(ài)民精神，"竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生"

就是對(duì)他一生的寫(xiě)照。

參考譯文：

陸游，字務(wù)觀(guān)，越州山陰（今浙江紹興）人。十二歲時(shí)便能寫(xiě)詩(shī)作文，以祖上曾有官爵的原因，蔭補(bǔ)為登仕郎。

參加進(jìn)士考試（宋代把現(xiàn)任官或有爵祿者參加進(jìn)士考試成為"鎖廳"），被薦舉為第一。秦檜的孫子秦壩恰巧排在

陸游的后面，秦檜大怒，并對(duì)主持進(jìn)士考試的考官辦了罪。秦檜死后，陸游才到福建寧德任主簿，又因推薦擔(dān)

任了敕令所的刪定官。宋孝宗即位后，他升職為樞密院編修官。但有人上奏說(shuō)陸游與臺(tái)諫官（一種官職）結(jié)交，

煽動(dòng)是非，極力勸說(shuō)張浚用兵，于是陸游被免職回鄉(xiāng)。過(guò)了很久，他又被任命為夔州的通判。王炎任川陜官托

使時(shí)，任用陸游進(jìn)其幕府為干辦公事，陸游向王炎陳述講取之策，認(rèn)為認(rèn)為應(yīng)當(dāng)儲(chǔ)蓄糧食，訓(xùn)練兵勇，有機(jī)會(huì)

就進(jìn)攻，沒(méi)機(jī)會(huì)則防守。吳璘的兒子吳挺掌握著兵權(quán)，其為人非常驕態(tài)，用很多的錢(qián)交結(jié)士卒，多次因?yàn)檫^(guò)失

而誤殺人，王炎對(duì)他無(wú)可奈何。陸游請(qǐng)求用吳玲的兒子拱代替吳挺。王炎說(shuō)"拱膽小而少謀，遇敵必?cái)　?陸

游說(shuō)："假如吳挺遇到敵人，怎么能保證他不失??？假如他立了功，就更無(wú)法駕馭了。"到后來(lái)吳挺超越本