【道德與法治課對(duì)初中生創(chuàng)新精神培養(yǎng)路徑探究開題報(bào)告8600字】

5道德與法治課對(duì)初中生創(chuàng)新精神培養(yǎng)路徑探究開題報(bào)告文獻(xiàn)綜述一、主要研究?jī)?nèi)容（學(xué)術(shù)構(gòu)想與思路；主要研究?jī)?nèi)容及擬解決的關(guān)鍵問題）（一）學(xué)術(shù)構(gòu)想與思路時(shí)代的快速發(fā)展需要大批創(chuàng)新性人才，“富有個(gè)性的現(xiàn)代化人才的核心素質(zhì)即是創(chuàng)新素質(zhì)”。在道德與法治學(xué)科開展創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，是新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需要。道德與法治學(xué)科以其獨(dú)特的、強(qiáng)大的教育功能，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人格方面具有不可取代的作用，在這個(gè)過程中，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是起點(diǎn)?；谝陨峡紤]，本文選擇《道德與法治課對(duì)初中生創(chuàng)新精神培養(yǎng)路徑探究》作為題目并進(jìn)行畢業(yè)論文寫作，分別從學(xué)生對(duì)創(chuàng)新精神含義的理解、學(xué)生對(duì)于創(chuàng)新精神培育的認(rèn)同情況、道德與法治課教師培育學(xué)生創(chuàng)新精神所采取的教學(xué)方式等現(xiàn)狀展開分析，從調(diào)查的結(jié)果中發(fā)現(xiàn)存在僵硬的教育制度不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)、應(yīng)試教育模式阻礙學(xué)生個(gè)性發(fā)展、片面人才觀不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)、學(xué)生的主體意識(shí)培養(yǎng)被忽視等問題阻礙了道德法治課教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神的培育，因此在查找相關(guān)資料及導(dǎo)師的指導(dǎo)下，依照分析問題解決問題的思路，對(duì)上述問題提出變革教育制度推動(dòng)道德與法治課對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)、完善學(xué)校教育模式推動(dòng)思政課對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)、教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和教學(xué)方式讓學(xué)生會(huì)創(chuàng)新、以學(xué)生為主體激發(fā)學(xué)生興趣等策略。希望為中學(xué)道德與法治教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神能力的培養(yǎng)盡一絲綿薄之力。通過道德與法治教學(xué)培育更多具有創(chuàng)新精神的人才，服務(wù)于國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)。（二）主要研究?jī)?nèi)容一、相關(guān)概念界定（一）創(chuàng)新的內(nèi)涵（二）創(chuàng)新精神的內(nèi)涵（三）初中《道德與法治》課中創(chuàng)新精神培育的內(nèi)容和目標(biāo)1初中《道德與法治》課中創(chuàng)新精神培育的內(nèi)容2初中《道德與法治》課中創(chuàng)新精神培育的目標(biāo)二、初中《道德與法治》課中培育學(xué)生創(chuàng)新精神的意義（一）有利于促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展（二）有利于強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新精神（三）有利于提升初中《道德與法治》課的教學(xué)實(shí)效性.三、初中《道德與法治》課中培育學(xué)生創(chuàng)新精神現(xiàn)狀（一）學(xué)生對(duì)創(chuàng)新精神含義的基本理解和認(rèn)知（二）學(xué)生對(duì)于創(chuàng)新精神培育的認(rèn)同狀況（三）道德與法治課教師培育學(xué)生創(chuàng)新精神所采取的教學(xué)方式三、初中《道德與法治》課中創(chuàng)新精神培育存在的問題（一）僵硬的教育制度不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)（二）應(yīng)試教育模式阻礙學(xué)生個(gè)性發(fā)展（三）片面人才觀不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)（四）學(xué)生的主體意識(shí)培養(yǎng)被忽視四、初中《道德與法治》課中學(xué)生創(chuàng)新精神培育的優(yōu)化路徑（一）變革教育制度推動(dòng)道德與法治課對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)（二）完善學(xué)校教育模式推動(dòng)思政課對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)（三）教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和教學(xué)方式讓學(xué)生會(huì)創(chuàng)新（四）以學(xué)生為主體激發(fā)學(xué)生興趣（三）擬解決的關(guān)鍵問題和創(chuàng)新點(diǎn)擬解決的關(guān)鍵問題：創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際環(huán)境中，中國(guó)未來的接班人必須要具備創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神，才能快速、靈活的適應(yīng)多變的國(guó)際環(huán)境和趨勢(shì)。但是國(guó)內(nèi)的教育體制并沒有為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力提供良好的環(huán)境:國(guó)家教育體質(zhì)僵硬，學(xué)校奉行應(yīng)試教育模式，課堂教學(xué)方式單一、教師缺乏實(shí)施創(chuàng)新教育的條件和能力。在這種環(huán)境下培養(yǎng)出來的學(xué)生如何能有創(chuàng)新能力。因此，我們必須要打破僵硬的教育制度，變革學(xué)校應(yīng)試化的教育模式，并將創(chuàng)新的教育方式應(yīng)用到課堂教學(xué)中。創(chuàng)新點(diǎn)：本研究的創(chuàng)新點(diǎn)分為以下兩方面:一方面是研究角度較為新穎。以初中生《道德與法治》課中學(xué)生創(chuàng)新精神培育為研究方向，有一定的實(shí)踐價(jià)值;另一方面是調(diào)查研究的對(duì)象新穎。把研究對(duì)象縮小為初中的學(xué)生以小見大、見微知著。二、開題依據(jù)（一）國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究概況、水平及趨勢(shì)關(guān)于創(chuàng)新精神的實(shí)踐方面的研究，國(guó)外的眾多學(xué)者們也都有自己的一些看法。瑞士教育學(xué)家裴斯泰洛齊認(rèn)為教育的主要任務(wù)，不是積累知識(shí)而是發(fā)展創(chuàng)新。創(chuàng)新本質(zhì)上是一種探究性學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基說:“真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個(gè)積極創(chuàng)新的王國(guó)!”有關(guān)創(chuàng)新精神的教學(xué)研究，國(guó)外研究者主要圍繞創(chuàng)新精神要不要教以及怎么教，展開了探索。研究?jī)?nèi)容主要為兩方面:創(chuàng)新精神能否作為一種共通的普遍創(chuàng)新精神適用于各學(xué)科學(xué)生能力培養(yǎng)目標(biāo);創(chuàng)新精神是否具有學(xué)科特點(diǎn)和差異，研究者從不同的學(xué)科角度探討了相關(guān)學(xué)科所需要的創(chuàng)新精神。20世紀(jì)90年代，布魯姆的學(xué)生洛林·安德森(LorinAnderson)將模型按照認(rèn)知過程的難易程度設(shè)計(jì)，從“識(shí)記”、“理解”、“應(yīng)用”這些相對(duì)簡(jiǎn)單的認(rèn)知能力逐漸升級(jí)為“分析”、“評(píng)價(jià)”、“創(chuàng)造”高級(jí)別的認(rèn)知技能，而上層三種高級(jí)別的認(rèn)知技能正是創(chuàng)新的核心技能。愛德華·德·博諾(EdwarddeBono)是創(chuàng)造性思考和把思考作為技能直接教授的相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)德高望重的權(quán)威。愛德華博士把畢生精力用于創(chuàng)新創(chuàng)新領(lǐng)域的拓展與開發(fā)，他根據(jù)對(duì)人大腦的工作原理的理解，建構(gòu)了世界上最龐大、最具穿透力的創(chuàng)新訓(xùn)練系統(tǒng)，創(chuàng)造出了“水平思考法”、“平行思考法”、“六頂思考帽”等廣泛應(yīng)用于企業(yè)管理中的工具，被譽(yù)為“創(chuàng)新創(chuàng)新之父”。由此可見，國(guó)外對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)研究十分關(guān)注，非常值得國(guó)內(nèi)的研究者們借鑒參考。我國(guó)在創(chuàng)新精神的研究方面與國(guó)外相比較而言，還有很大的差距。雖然國(guó)內(nèi)的研究還處于起步階段，將創(chuàng)新精神與具體的初中《道德與法治》課程教學(xué)結(jié)合研究的也不是特別多，但是仍有一部分研究者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，就高中的思想政治、初中的思想品德課程培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神提出了一些值得參考的建議。唐鳳林認(rèn)為“教材是師生創(chuàng)新活動(dòng)的依據(jù)，要用好教材資源，同時(shí)拓展文本的提升點(diǎn);要基于生活，創(chuàng)設(shè)主題化的創(chuàng)新性問題情境;從個(gè)別走向一般，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)創(chuàng)新:建構(gòu)發(fā)展性評(píng)價(jià)情境，形成合理、科學(xué)、多元的評(píng)價(jià)體系”，這些都是有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性能力的。唐老師還認(rèn)為“創(chuàng)新力培養(yǎng)可以通過課前、課中、課后幾個(gè)環(huán)節(jié)具體操作實(shí)踐路徑來實(shí)現(xiàn)?！薄Ｈ质夸h指出:“思想品德課要重視通過培養(yǎng)學(xué)生多角度分析問題的能力、一分為二辯證分析問題的能力和運(yùn)用書本理論分析實(shí)際問題的能力，來培養(yǎng)學(xué)生良好的創(chuàng)新精神。這對(duì)于促進(jìn)初中學(xué)生道德品質(zhì)、健康心理、法律意識(shí)和公民意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展，形成樂觀向上的生活態(tài)度，逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有重要意義?！睂O洪偉老師在文章提到“要激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新品質(zhì);創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)創(chuàng)新精神”。查永浩認(rèn)為“提升學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)應(yīng)該是基于思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的，通過現(xiàn)狀調(diào)查，拓寬創(chuàng)新;合作交流，深化創(chuàng)新”。樂韻提出“配合教學(xué)進(jìn)度經(jīng)常采用議論討論的方式，適當(dāng)?shù)亻_展辯論、寫小論文等活動(dòng)，對(duì)于掌握知識(shí)、理清思路、鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新精神是一種非常有益的嘗試”。劉桂英老師認(rèn)為“初中政治教學(xué)的一大教學(xué)目的就是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理和道德素質(zhì)，對(duì)生活中的一些事情能夠做出正確的判斷，這就是創(chuàng)新精神，有正確的是非觀念，有正確的人生觀念，有正確的世界觀，這樣才能夠成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)家庭有用的人才。而傳統(tǒng)教學(xué)往往恰恰忽略了這些，一味地追求教學(xué)成績(jī)，似乎有了成績(jī)，就算是教育的全部意義了。所以擺脫傳統(tǒng)教學(xué)以成績(jī)?yōu)橹?，將學(xué)習(xí)目的上升到道德層面才是最好的初中政治的教學(xué)。此文就通過簡(jiǎn)單的判斷題，完善學(xué)生的是非觀;復(fù)雜的辨析題豐富學(xué)生的情感觀;多樣的實(shí)例題，提高學(xué)生的閱讀能力;情景模擬改變單一的教學(xué)方式?！睆囊陨侠蠋煹难芯恐邪l(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)可以通過多種途徑進(jìn)行，主要有激發(fā)興趣、創(chuàng)設(shè)情境、通過各種類型的題目訓(xùn)練等方法，這些都是值得借鑒和學(xué)習(xí)的，為本論文的研究提供有意義有價(jià)值的參考。（二）研究?jī)?nèi)容的理論意義本文的研究有助于豐富初中道德與法治教學(xué)中創(chuàng)新精神的相關(guān)理論。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于中學(xué)生的創(chuàng)新精神培養(yǎng)研究，己經(jīng)有了比較有意義的成果，但是主要集中在英語、語文、歷史等學(xué)科，并且主要針對(duì)高中和大學(xué)階段的學(xué)生的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)的相關(guān)理論和實(shí)踐的研究;關(guān)于初中道德與法治教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的研究比較少。因此，本文在一定程度上對(duì)初中道德與法治教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神培育的相關(guān)理論有豐富完善的重要作用。（三）研究?jī)?nèi)容的實(shí)踐意義在實(shí)踐意義上，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代背景，將創(chuàng)新精神培育與初中思想政治課教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來。以培育學(xué)生的創(chuàng)新精神為目的，不斷提升教學(xué)實(shí)效性和挖掘教學(xué)資源，有利于于在學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展中埋下創(chuàng)新的種子，進(jìn)而積極建構(gòu)健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。三、可行性分析（一）已具備的條件通過知網(wǎng)、萬方、圖書館結(jié)合實(shí)踐已初步了解《道德與法治》在初中課堂中的實(shí)踐現(xiàn)狀，以及初中學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)現(xiàn)狀。對(duì)《道德與法治》實(shí)踐課在初中生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)方法有了一個(gè)清晰的認(rèn)知，和相關(guān)的研究現(xiàn)狀。同時(shí)利用調(diào)查問卷對(duì)中學(xué)的學(xué)生發(fā)放了問卷，獲得了一手的數(shù)據(jù)，為文章的寫作提供了真實(shí)的數(shù)據(jù)支撐。（二）待解決的問題在研究過程中也存在著兩個(gè)不足之處。第一，理論準(zhǔn)備不足，需要進(jìn)一步完善和豐富;第二，由文字表達(dá)能力需要提升。因此，本人仍需要進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)和研究，使得該論文得以完善和提高，才能不斷地對(duì)創(chuàng)新精神相關(guān)資源進(jìn)行深入的研究和挖掘，完善我們實(shí)踐教學(xué)的方法和模式，彌補(bǔ)短板和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處。（三）擬采取的研究方法1.文獻(xiàn)分析法首先通過對(duì)初中生道德與法治教學(xué)概念的界定，搜索關(guān)鍵詞，在知網(wǎng)和萬方數(shù)據(jù)庫搜索相關(guān)參考文獻(xiàn)，同時(shí)檢索中北大學(xué)圖書館里關(guān)于初中生道德與法治教學(xué)國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀以及初中生道德與法治教育的相關(guān)書籍，進(jìn)行借閱查詢，挖掘初中生道德與法治教學(xué)內(nèi)涵并了解其對(duì)初中生發(fā)展成長(zhǎng)的意義，并作相關(guān)記錄;其次通過在數(shù)字圖書館中檢索關(guān)于當(dāng)前我國(guó)初中生道德與法治教學(xué)研究的己有文獻(xiàn)，從而為其后的初中生道德與法治教學(xué)中創(chuàng)新精神的培養(yǎng)研究作鋪墊。2.調(diào)查問卷法我們首先根據(jù)學(xué)生創(chuàng)新精神培育的實(shí)際需要，設(shè)計(jì)符合情況的調(diào)查問卷。其次，調(diào)查對(duì)象選取的是某中學(xué)初中學(xué)生，對(duì)調(diào)查對(duì)象采取調(diào)查問卷的方式，進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)查。最后，通過分析所取得到數(shù)據(jù)，形成數(shù)據(jù)圖表，清晰明了分析主要存在的問題。通過探析初中思想政治課中學(xué)生和教師的培育現(xiàn)狀，提出有針對(duì)性的解決路徑3.文本分析法以初中《道德與法治》上下兩冊(cè)教材為主，立足于學(xué)情，深挖基本教材，解決教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題。并以初中《道德與法治》課本中某個(gè)單元某節(jié)課作為個(gè)案研究，模擬真實(shí)課堂，對(duì)初中思想政治課中可能出現(xiàn)的問題進(jìn)行提前預(yù)設(shè)，力求解決學(xué)生的疑問和困難之處，并進(jìn)行教學(xué)反思，提出教學(xué)設(shè)計(jì)上的亮眼之處和仍存在的不足。四、主要參考文獻(xiàn)[1]萬軍艷.在初中道德與法治教學(xué)中提升學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)新精神[J].學(xué)周刊,2022(14):82-84.[2]李新剛.道德與法治教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)探析[J].中學(xué)政史地(教學(xué)指導(dǎo)),2021(12):9-10.[3]李秋生.初中道德與法治課改中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神[J].試題與研究,2021(31):153-154.[4]薛寶衛(wèi).在學(xué)科教學(xué)中融入編程教育培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新精神——以道德與法治學(xué)科為例[C]//.融合信息技術(shù)·賦能課程教學(xué)創(chuàng)新——第六屆中小學(xué)數(shù)字化教學(xué)研討會(huì)論文案例集.,2021:815-818.[5]楊文艷.新時(shí)代培養(yǎng)初中生創(chuàng)新精神的對(duì)策研究——以道德與法治課教學(xué)為例[J].吉林教育,2021(18):82-83.[6]焦清.初中道德與法治教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)新精神的培養(yǎng)方式探究[J].考試周刊,2021(38):114-116.[7]趙海青.略談中學(xué)道德與法治課堂學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)[J].新課程,2021(14):83.[8]蘇寧寧.淺談如何通過道德與法治教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力[J].天天愛科學(xué)(教學(xué)研究),2021(02):137-138.[9]蓋永紅.初中道德與法治課教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神[J].黑河教育,2020(12):32-33.[10]劉廣驥.新課程背景下道德與法治課教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)策略分析[J].考試周刊,2020(93):97-98.[11]張華.初中道德與法治教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神[J].試題與研究,2020(22):44-45.[12]高存霞.在初中道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神[J].知識(shí)窗(教師版),2020(03):106.[13]魏國(guó)秀.中學(xué)道德與法治教學(xué)中創(chuàng)新創(chuàng)新精神的研究[J].課程教育研究,2019(32):84.[14]嚴(yán)曉霞.淺議道德與法治教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)[J].新課程導(dǎo)學(xué),2019(21):42.[15]張乾朝.基于創(chuàng)新精神改善初中道德與法治的教學(xué)效果[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)(教師通訊),2019(03):142.[16]盧露.初中道德與法治課教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)探析[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)(教師通訊),2019(02):160.[17]蔣小艷.淺談在初中道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的方式[C]//.教育理論研究（第五輯）.,2019:38.[18]許瑞華.初中《道德與法治》課堂學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的策略研究[J].作文成功之路(下),2018(12):75.[19]周小麗.初中道德與法治課教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)探析[J].新智慧,2018(26):128.[20]李智慧.初中道德與法治教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)心得[J].新課程(中學(xué)),2018(07):194-195.五、文獻(xiàn)綜述1.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀針對(duì)在初中《道德與法治》課中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的研究，以“初中思想品德創(chuàng)新精神”為主題進(jìn)行檢索時(shí)，相關(guān)論文僅有23篇，博碩士論文2篇;以“道德與法治創(chuàng)新精神”為主題進(jìn)行檢索時(shí)，相關(guān)論文僅有4篇。這些數(shù)據(jù)并不意味著《道德與法治》課培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的研究不重要，恰恰提醒了教育研究者在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的研究一定要重視起來。通過對(duì)搜集的相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理歸類，大體可以分為以下幾個(gè)方面:（1）關(guān)于創(chuàng)新精神研究的發(fā)展自古以來，我國(guó)教育家都十分重視受教育者創(chuàng)新精神的培養(yǎng)提升。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就在《論語·為政》中提出“學(xué)而不思則周，思而不學(xué)則殆”‘的觀點(diǎn)，指出了掌握知識(shí)和發(fā)展創(chuàng)新精神之間的關(guān)系。在上世紀(jì)60年代初，朱智賢教授在《兒童心理學(xué)》一書中，闡述了年齡與創(chuàng)新精神發(fā)展的關(guān)系。上世紀(jì)80年代，錢學(xué)森倡導(dǎo)思維科學(xué)的研究，注重研究人的思維過程的規(guī)律和方法。近現(xiàn)代教育家陳鶴琴提出了“凡兒童自能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”的教學(xué)原則，關(guān)注學(xué)生的獨(dú)立思考能力。這些研究對(duì)開啟學(xué)生的思維，培養(yǎng)《道德與法治》課創(chuàng)新精神提供了理論支撐。(2)關(guān)于初中《道德與法治》課學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)研究初中《道德與法治》課學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是多方面的，包括發(fā)散創(chuàng)新精神、創(chuàng)新精神、邏輯創(chuàng)新精神和創(chuàng)新創(chuàng)新精神。針對(duì)這些創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，很多文章己經(jīng)指出其重要性并提出了具體的方法對(duì)策，具體觀點(diǎn)如下:王盛欣指出了當(dāng)前初中《道德與法治》課學(xué)生發(fā)散思維培養(yǎng)存在的問題，包括偏離文本，無目標(biāo)發(fā)散;發(fā)卻不讓散;過分拔高對(duì)學(xué)生的要求，導(dǎo)致以教師的發(fā)散取代學(xué)生的發(fā)散性。她認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維，需要教師正確認(rèn)知教材地位，淡化標(biāo)準(zhǔn)答案，構(gòu)建良好的教學(xué)評(píng)價(jià)，運(yùn)用有發(fā)散型特征的層次性問題進(jìn)行引導(dǎo)，激活和發(fā)散學(xué)生的思維?！拇◣煼洞髮W(xué)的研究生焦雪玉結(jié)合思想政治課的學(xué)科特色和培養(yǎng)原則，提出培養(yǎng)學(xué)生邏輯創(chuàng)新精神的三個(gè)策略:教學(xué)設(shè)計(jì)中注重情境創(chuàng)設(shè)與問題驅(qū)動(dòng)相結(jié)合，教學(xué)實(shí)施中注重課堂體驗(yàn)生成和優(yōu)化板書設(shè)計(jì)，教學(xué)評(píng)價(jià)中以提高學(xué)生邏輯創(chuàng)新精神為標(biāo)準(zhǔn)。華中師范大學(xué)的研究生王愿猜在論文中分析了創(chuàng)新精神培養(yǎng)存在的問題及原因，為思想政治課教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神提出了富有針對(duì)性的具體要求:一是提高教師教學(xué)能力，重視學(xué)生創(chuàng)新精神;二是用心制定教學(xué)過程，保障學(xué)生創(chuàng)新精神;三是不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新精神;四是精心設(shè)計(jì)教學(xué)模塊，鞏固學(xué)生創(chuàng)新精神。華中師范大學(xué)的研究生肖孟佳的《論思想政治課對(duì)學(xué)生創(chuàng)新力的培養(yǎng)》從教育制度、學(xué)校教育模式和思想政治課教學(xué)的改革三方面展開研究，提出了創(chuàng)新高考招生制度、合理配置教育資源、構(gòu)建創(chuàng)新型課堂、開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、確立學(xué)生主體地位等途徑實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。(3)關(guān)于創(chuàng)新精神與初中《道德與法治》課結(jié)合的研究東北師范大學(xué)的研究生宋靜指出，初中《道德與法治》課教師要以新課改的理念為指導(dǎo)，樹立新型的教學(xué)觀，靈活運(yùn)用課堂“留白”的技法、各式教學(xué)方法和現(xiàn)代信息技術(shù)，深入挖掘教材，為學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)提供足夠的空間，使學(xué)生的能力培養(yǎng)寓于知識(shí)運(yùn)用之中。陳麗杰指出，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適合創(chuàng)新精神發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境，靈活運(yùn)用多媒體課件增強(qiáng)教學(xué)的趣味性和時(shí)政性，通過小組合作激發(fā)學(xué)生的合作探究意識(shí)，發(fā)展創(chuàng)新精神。肖曉峰在《淺談如何在初中政治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神》中認(rèn)為，初中《道德與法治》教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，改善死記硬背的教學(xué)現(xiàn)狀，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神與綜合素養(yǎng)的培育。課堂教學(xué)要以提問為導(dǎo)索線，拓展學(xué)生思維范疇，強(qiáng)化初中《道德與法治》課實(shí)踐活動(dòng)，深化學(xué)生的思維發(fā)展。巴桑普赤強(qiáng)調(diào)課后實(shí)踐活動(dòng)的重要性，認(rèn)為開展多種形式的課外作業(yè)和開辟第二課堂，讓學(xué)生進(jìn)行自主探究，對(duì)拓展學(xué)生思維、培養(yǎng)創(chuàng)新精神有重要意義。林曉芹強(qiáng)調(diào)新媒體技術(shù)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要性。她認(rèn)為，在新媒體技術(shù)的支持下，教師可以將實(shí)際生活與《道德與法治》教育聯(lián)系起來，在網(wǎng)絡(luò)中尋找到各類合適的教學(xué)材料，凝練科學(xué)有效的問題來引發(fā)學(xué)生的思考，幫助學(xué)生形成良好的思維方式。以上研究涉及到創(chuàng)新精神培養(yǎng)的方方面面，但是對(duì)初中《道德與法治》課學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)研究較為零散，大多是一線教師依據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)得出，在創(chuàng)新精神的現(xiàn)狀及其原因分析方面還不夠系統(tǒng)深入，尤其是缺乏心理學(xué)、教育學(xué)、思維科學(xué)等相關(guān)理論資源的利用，尚不能為初中《道德與法治》課學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)提供充足的研究材料。雖然國(guó)內(nèi)的研究還處于起步階段，將創(chuàng)新精神與具體的初中《道德與法治》課程教學(xué)結(jié)合研究的也不是特別多，但是仍有一部分研究者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，就高中的思想政治、初中的思想品德課程培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神提出了一些值得參考的建議。唐鳳林認(rèn)為“教材是師生創(chuàng)新活動(dòng)的依據(jù)，要用好教材資源，同時(shí)拓展文本的提升點(diǎn);要基于生活，創(chuàng)設(shè)主題化的創(chuàng)新性問題情境;從個(gè)別走向一般，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)創(chuàng)新:建構(gòu)發(fā)展性評(píng)價(jià)情境，形成合理、科學(xué)、多元的評(píng)價(jià)體系”，這些都是有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性能力的。唐老師還認(rèn)為“創(chuàng)新力培養(yǎng)可以通過課前、課中、課后幾個(gè)環(huán)節(jié)具體操作實(shí)踐路徑來實(shí)現(xiàn)”。戎士鋒指出:“思想品德課要重視通過培養(yǎng)學(xué)生多角度分析問題的能力、一分為二分析問題的能力和運(yùn)用書本理論分析實(shí)際問題的能力，來培養(yǎng)學(xué)生良好的創(chuàng)新精神。這對(duì)于促進(jìn)初中學(xué)生道德品質(zhì)、健康心理、法律意識(shí)和公民意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展，形成樂觀向上的生活態(tài)度，逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有重要意義。”孫洪偉老師在文章提到“要激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)思維品質(zhì);創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)創(chuàng)新精神”。查永浩認(rèn)為“提升學(xué)生的思維品質(zhì)應(yīng)該是基于思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的，通過現(xiàn)狀調(diào)查，拓寬思維;合作交流，深化思維”。樂韻提出“配合教學(xué)進(jìn)度經(jīng)常采用議論討論的方式，適當(dāng)?shù)亻_展辯論、寫小論文等活動(dòng)，對(duì)于掌握知識(shí)、理清思路、鍛煉學(xué)生的思繼能力是一種非常有益的嘗試”。劉桂英老師認(rèn)為“初中政治教學(xué)的一大教學(xué)目的就是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理和道德素質(zhì)，對(duì)生活中的一些事情能夠做出正確的判斷，這就是創(chuàng)新精神，有正確的是非觀念，有正確的人生觀念，有正確的世界觀，這樣才能夠成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)家庭有用的人才。而傳統(tǒng)教學(xué)往往恰恰忽略了這些，一味地追求教學(xué)成績(jī)，似乎有了成績(jī)，就算是教育的全部意義了。所以擺脫傳統(tǒng)教學(xué)以成績(jī)?yōu)橹?，將學(xué)習(xí)目的上升到道德層面才是最好的初中政治的教學(xué)。此文就通過簡(jiǎn)單的判斷題，完善學(xué)生的是非觀;復(fù)雜的辨析題豐富學(xué)生的情感觀;多樣的實(shí)例題，提高學(xué)生的閱讀能力;情景模擬改變單一的教學(xué)方式?！睆囊陨侠蠋煹难芯恐邪l(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)可以通過多種途徑進(jìn)行，主要有激發(fā)興趣、創(chuàng)設(shè)情境、通過各種類型的題目訓(xùn)練等方法，這些都是值得借鑒和學(xué)習(xí)的，為本論文的研究提供有意義有價(jià)值的參考。2.國(guó)外研究現(xiàn)狀“道德與法治課”、“思想政治學(xué)科”是我國(guó)的特有課程，國(guó)外并未開設(shè)，所以并沒有關(guān)于《道德與法治》課培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)