2024年初中必考文言文原文及翻譯

初中必考文言文原文及翻譯（一）論語拾則原文：1.子曰:\"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(yuè)乎有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎人不知而不慍(yùn),不亦君子乎？

2.曾子曰:\"吾曰三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎\"

3.子曰:\"溫故而知新,可認(rèn)為師矣.\"

4.子曰:\"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.\"

5子曰:\"由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也.\"

6.子曰:\"見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.\"

7.子曰:\"三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.\"

8.曾子曰:\"士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁認(rèn)為已任,不亦重乎死而後已,不亦遠(yuǎn)乎\"

9.子曰:\"歲寒,然後知松柏之後凋也.\"

10.子貢問曰:\"有一言而可以終身行之者乎\"子曰:\"其恕乎!已所不欲,勿施于人.\"

注釋：1、[子]先生，指孔子。2、[時(shí)習(xí)]時(shí)常的復(fù)習(xí)。3、[說]“悅”的古字，快樂。4、[慍]生氣，發(fā)火。

5、[君子]指道德上有修養(yǎng)的人。6、[曰]每天。7、[三省]多次進(jìn)行自我檢查，反省。三，泛指多次。6、[信]真誠，誠實(shí)。7、[傳]老師傳授的知識。8、[溫故而知新]溫習(xí)學(xué)過的知識，可得到新的理解與體會(huì)。9、[罔]困惑。意思是感到迷茫而無所適從。10、[殆]有害。11、[女]同“汝”，人稱代詞，你。12、[是知也]這是聰穎的。是，此、這。知，通“智”。13、[見賢思齊焉]見到賢人就向他學(xué)習(xí)，但愿能和他看齊。14、[弘毅]剛強(qiáng)，勇毅。15、[凋]凋落。16、[其恕乎]大概就是“恕”了。其，大概，也許。恕，指儒家的推已及人，仁愛待人。翻譯：1.孔子說：“學(xué)習(xí)并時(shí)常的去復(fù)習(xí)，不也快樂嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來到這裏，不也快樂嗎？他人不理解自已，卻不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？2.曾子說：“我每天多次反復(fù)提醒自已：替他人做事是不是盡心竭力了呢？與朋友交往是不是真誠呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)了呢?3.孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解與體會(huì)，可以憑著這一點(diǎn)做老師了?！?.孔子說：“學(xué)習(xí)知識不思索，就會(huì)感到困惑而無所適從；只思索而不學(xué)習(xí)，就會(huì)對自已有害?！?.孔子說：“仲由，我教給你知不懂得的道理吧！懂得就是懂得，不懂得就是不懂得，這就是聰穎的?！?.孔子說：“見到賢人就向他學(xué)習(xí)，但愿能和他看齊；看見不好的人就自我反省一下自已?！?.孔子說：“三個(gè)人在一起走路，裏面一定有我的老師，選擇他的長處，向他學(xué)習(xí)，我假如有他的缺陷，我就改正。”8.曾子說：“世人不可以胸懷廣闊、意志堅(jiān)強(qiáng)，由于他們肩負(fù)重大的使命，路途遙遠(yuǎn)。把仁當(dāng)做自已的使命，不也重大嗎？到死才停止，不也遙遠(yuǎn)嗎？”9.孔子說：“尤其冷的時(shí)候，才懂得松柏最終凋落?！?0.子貢問：“有無一句話可以讓我們終身奉行呢？”孔子說：“那大概就是‘恕‘了吧！自已討厭的，不要施加給他人?！保ǘ┛诩荚模壕┲杏猩瓶诩颊?。會(huì)來賓大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一地齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐來賓無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，認(rèn)為妙絕。未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽。來賓意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百仟人大呼，百仟兒哭，百仟犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百仟齊作；又夾百仟求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是來賓無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾(欲先走。忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。注釋：節(jié)選自《虞初新志·秋聲詩自序》。題目為後人所擬。《虞初新志》是清代漲潮編選的筆記小說。林嗣環(huán)，字鐵崖，福建晉江人，清代順治年間進(jìn)士。會(huì)：適逢，正趕上。廳事：大廳，客廳。施：設(shè)置，安放。屏障：指屏風(fēng)、圍帳一類用來隔斷視線的東西。撫尺：藝人演出用的道具，也叫“醒木”。團(tuán)坐：圍繞而坐。少頃：一會(huì)兒。但聞：只聽見。但，只。滿坐既然：全場靜靜悄悄的。坐，通“座”。欠伸：打哈欠，伸懶腰。囈語：說夢話。既而：很快，緊接著。撫：撫摸，安慰。乳：喂奶。嗚：指輕聲哼唱著哄小孩入睡。絮絮：持續(xù)不停地說話是：這。一時(shí)：同步。眾妙畢備：多種妙處都具有，意思是多種聲音都模仿得極像。畢：全、都。備：具有。側(cè)目：偏著頭看，形容聽得入神。默嘆：默默地贊嘆。未幾：很快。齁（hōu）：打鼾（hān）。作作索索：老鼠活動(dòng)的聲音。傾側(cè)：傾斜翻倒。意少舒：心情稍微放松了些。意：心情。少：稍微。舒：伸展、松弛。中間（jiàn）：其中夾雜著。間：夾雜。力拉崩倒：劈裏啪啦，房屋倒塌。力拉：擬聲詞。曳屋許許（hǔhǔ）聲：（眾人）拉塌（燃燒著的）房屋時(shí)一齊用力的呼喊聲。曳：拉。許許：擬聲詞。凡所應(yīng)有，無所不有：應(yīng)有盡有。形容聲音之雜。雖：雖然。不能指其一端：不能指明其中的（任何）一種（聲音）。形容口技模擬的多種聲響同步發(fā)出，交錯(cuò)成一片，使人不能一一辨識。一端，一頭，這裏是“一種”的意思。名：說出。奮袖出臂：揚(yáng)起袖子，露出手臂。奮，揚(yáng)起、舉起。股：大腿。戰(zhàn)戰(zhàn)：打哆嗦，打戰(zhàn)。幾：幾乎。翻譯：京城裏有個(gè)善于演出口技的人。（一天）正趕上（有一家）大擺酒席請客，在客廳的東北角，安放了一座八尺寬的屏風(fēng)，這位演出口技的藝人坐在屏風(fēng)裏面，（裏面只放了）一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了?？腿藗円黄饑趪磺懊?。過了一會(huì)兒，只聽到圍幕裏面醒木一拍，全場安靜下來，沒有敢大聲說話的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到深巷裏一陣狗叫聲，就有一種婦人被驚醒，打著呵欠，伸著懶腰，她的丈夫說著夢話。緊接著，小孩子也醒了，大聲哭著。丈夫也被吵醒了。婦人拍著孩子，給他喂奶，小孩含著奶頭還是哭，婦人一面拍著孩子，一面輕聲哼著哄小孩子睡覺。又有一種大孩子醒了，持續(xù)不停地說個(gè)不停。在這個(gè)時(shí)候，婦人用手拍孩子的聲音，口中輕聲哼唱著哄孩子的聲音，小孩子含著奶頭啼哭的聲音，大孩子剛剛醒來的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同步都發(fā)出來，多種聲音都模仿得極像。全場的客人沒有一種不伸長脖子，側(cè)著頭看著，微笑著，默默地贊嘆，認(rèn)為奇妙極了。很快，丈夫打鼾的聲音響起來了，婦人拍孩子的聲音也漸漸地拍一會(huì)兒停一會(huì)兒。隱隱約約地聽到有老鼠悉悉索索活動(dòng)的聲音，盆碗等器具翻倒傾斜的聲音，婦人在夢中咳嗽的聲音?？腿藗儯牭竭@裏）心情稍微放松了些，身子漸漸坐正了某些。忽然有一種人大聲喊著：“失火啦！”丈夫起身大喊，婦人也起身大喊，兩個(gè)小孩子一齊哭了起來。一會(huì)兒，有成百上仟人大喊起來，成百上仟的小孩哭了起來，成百上仟條狗叫了起來。中間夾雜著劈裏啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒發(fā)出爆裂的聲音，呼呼的風(fēng)聲，仟百種聲音一齊響了起來；又夾雜著成百上仟人的求救的聲音，（眾人）拉塌（燃燒著的）房屋時(shí)一齊用力的呼喊聲，在火中急救東西的聲音，潑水的聲音。但凡在（這種狀況下）應(yīng)當(dāng)有的聲音，沒有同樣沒有的。雖然一種人有上百只手，每只手有上百個(gè)指頭，也不能明確指出哪一種聲音來；雖然一種人有上百張嘴，每張嘴裏有上百條舌頭，也不能說出其中的一種地方來。在這種狀況下，客人們沒有一種不（嚇得）變了臉色，離開座位，揚(yáng)起衣袖，露出手臂，兩條大腿打哆嗦，幾乎都想爭先恐後地跑。忽然醒木一拍，多種聲響所有消失了。撤掉屏風(fēng)，看裏面，（仍只有）一種人、一張桌子、一把扇子、一塊醒木罷了。（三）桃花源記原文：晉太元中，武陵人打魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)拾步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所歷來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自?yún)先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)曰，辭去。此中人語雲(yún)：“局限性為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，到處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，崇高士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。後遂無問津者。注釋：1.選自（陶淵明集)陶淵明：（約365-427），又名潛，字元亮，潯陽柴桑（目前江西省九江市）人，東晉著名詩人。2.太元:東晉孝武帝的年號(376--396)。3.武陵:郡名,目前湖南省常德市一帶。4.落英：落花。一說，初開的花。5.繽紛:繁多的樣子.6.林盡水源:林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。7.仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。8.才通人:僅容一人通過。9.豁然開朗：形容由狹窄幽暗忽然變得明亮的樣子。10.儼然:整潔的樣子。11.屬：類。12..纖陌交通:田間小路交錯(cuò)相通。阡陌：田間小路。13.相聞：可以互相聽到。14.外人：桃花源以外的世人，下同。15.黃發(fā)垂髫：特指老人和小孩。黃發(fā)，舊說是長壽的特性，因此用來指老人。垂髫，垂下來的頭發(fā)，用來指小孩。16.要：通“邀”，邀請。17.絕境：與人世隔絕的地方。18.無論：不要說，（更）不必說?！盁o”“論”是兩個(gè)詞，不一樣于現(xiàn)代漢語裏的“無論”。19.具言：詳細(xì)地說出。20.嘆惋：感慨，惋惜。21.便扶向路：就順著舊路（回去）。扶，延.順著。向，從前的.舊的。22.及郡下：到了郡城?？?，指武陵郡。23.詣：到。特指到尊長那裏去。24.尋向所志：尋找此前所做的標(biāo)識。25.遂：終于。26.南陽：郡名，治所在河南南陽。27.劉子驥：名磷之，（晉書·隱逸傳）裏說他“好游山澤”。28.規(guī)：計(jì)劃。29.未果：沒有實(shí)現(xiàn)。30.尋：隨即，很快。31.問津：問路。這裏是訪求.探求的意思。津，渡口翻譯：東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打魚為生。（有一天）他沿著溪水劃船，忘掉旅程的遠(yuǎn)近。他忽然碰到一片桃花林，生長在溪水的兩岸長達(dá)幾百步，其中沒有別的的樹，花草鮮嫩漂亮，落花紛紛。漁人（對眼前的景象感到）非常驚訝。（漁人）繼續(xù)往前走，想走到這片桃林的盡頭。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，（漁人）便發(fā)現(xiàn)了一座山，山上有個(gè)小洞口，裏面隱隱約約仿佛有光亮。于是（漁人）下了船，從洞口進(jìn)入。起初洞口很窄，僅容一人通過。（漁人）又向走了幾拾步，（忽然變得）開闊明亮了。土地平坦寬闊，房屋整整潔齊，有肥沃的田地，漂亮的池塘，桑樹竹林此類景物。田間小路交錯(cuò)相通、四通八達(dá)，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。人們在村落間來來往往耕種勞作，男男女女的衣著打扮和外面的人都同樣，老人和小孩，都安閑快樂。（桃花源的人）一見漁人，居然大吃一驚，問他是從哪兒來的。（漁人）詳細(xì)地作了回答。（村人）就邀請（漁人）到自已家裏去，擺酒殺雞做飯（來款待他）。村裏人聽說來了這樣一種人，（就）都來打聽消息。（他們）自已說他們的祖先為了規(guī)避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子子女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，于是跟外面的人斷絕了來往。（村人）問（漁人）目前是什么朝代，（他們）居然不懂得有過漢朝，更不要說魏朝和晉朝了。漁人把自已聽到的事情一一詳細(xì)地告訴了他們，（聽罷，村人）都感慨惋惜。其他的人又各自把漁人請到自已家中，都拿出酒飯（來款待他）。（漁人）停留了幾天後，（向村裏人）告辭離開。村裏人對漁人說：“（我們這個(gè)地方）不值得對外面的人說??！”（漁人）出來後，找到了他的船，就順著舊路回去，（一路上）到處做了記號。（漁人）到了郡城，去拜見太守，匯報(bào)了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟他前去，尋找此前所做的標(biāo)識，終于迷了路，沒有再找到（通向桃花源的）路了。南陽人劉子驥是個(gè)志向崇高的隱士，聽說了這件事，高快樂興地打算前去，沒有實(shí)現(xiàn)，很快病死了。此後（再也）沒有探求（桃花源）的人了。（四）陋室銘原文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲(yún)亭。孔子雲(yún)：“何陋之有？”注釋：1.

選自《全唐文》卷六0八。陋室，簡陋的屋子。古代刻在器物上用來警戒自已或稱述公德的文字，叫做“銘”，後來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。2.

有仙則名：有了仙人就成了名山。古代傳說，仙人多住在山上。3.

有龍則靈：有了龍就成為靈異的（水）了。龍，古代傳說中能興雲(yún)作雨的一種神奇的動(dòng)物。4.

斯是陋室，惟吾德馨：這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。斯，這。惟，只。吾，我，這裏指住屋的人自已。馨，香氣，這裏指品德崇高。5.

苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾裏。6.

鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。7.

白?。浩矫?。這裏指沒有什么學(xué)問的人。8.

調(diào)素琴：調(diào)，調(diào)弄，這裏指彈（琴）。素琴，不加裝飾的琴。9.

金經(jīng)：指佛經(jīng)。10.

絲竹：琴瑟、簫管等樂器。這裏指奏樂的聲音。11.

案牘：官府的公文。12.

勞形：使身體勞累。形，形體、身體。13.

南陽諸葛廬，西蜀子雲(yún)亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子雲(yún)的亭子。這句話是說，諸葛廬和子雲(yún)亭都很簡陋，但由于主人很有名，因此受到人們的景仰。南陽，郡名。諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中，屬于南陽郡。諸葛，指諸葛亮，三國時(shí)蜀國的丞相，著名的政治家。西蜀，目前的四川。子雲(yún)，指揚(yáng)雄，西漢文學(xué)家。14.

何陋之有：有什么簡陋的呢？孔子說的這句話見于《論語·子罕篇》。翻譯：山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龍就成為靈異的水了。這是簡陋的屋子，只是由于我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾裏。說說笑笑的是博學(xué)的人，來來往往的沒有不懂學(xué)問的人?？梢詮椬嗖患友b飾的琴，讀一讀佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂我的雙耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子雲(yún)的亭子?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？（五）愛蓮說原文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。注釋：1.

選自《全唐文》卷六0八。陋室，簡陋的屋子。古代刻在器物上用來警戒自已或稱述公德的文字，叫做“銘”，後來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。2.

有仙則名：有了仙人就成了名山。古代傳說，仙人多住在山上。3.

有龍則靈：有了龍就成為靈異的（水）了。龍，古代傳說中能興雲(yún)作雨的一種神奇的動(dòng)物。4.

斯是陋室，惟吾德馨：這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。斯，這。惟，只。吾，我，這裏指住屋的人自已。馨，香氣，這裏指品德崇高。5.

苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾裏。6.

鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。7.

白?。浩矫?。這裏指沒有什么學(xué)問的人。8.

調(diào)素琴：調(diào)，調(diào)弄，這裏指彈（琴）。素琴，不加裝飾的琴。9.

金經(jīng)：指佛經(jīng)。10.

絲竹：琴瑟、簫管等樂器。這裏指奏樂的聲音。11.

案牘：官府的公文。12.

勞形：使身體勞累。形，形體、身體。13.

南陽諸葛廬，西蜀子雲(yún)亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子雲(yún)的亭子。這句話是說，諸葛廬和子雲(yún)亭都很簡陋，但由于主人很有名，因此受到人們的景仰。南陽，郡名。諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中，屬于南陽郡。諸葛，指諸葛亮，三國時(shí)蜀國的丞相，著名的政治家。西蜀，目前的四川。子雲(yún)，指揚(yáng)雄，西漢文學(xué)家。14.

何陋之有：有什么簡陋的呢？孔子說的這句話見于《論語·子罕篇》。16.

菊之愛：對于菊花的愛慕。17.

同予者何人：像我同樣的尚有什么人呢？18.

宜乎眾矣：人該是諸多了。宜，應(yīng)當(dāng)。翻譯：水中、陸地上的多種草木的花，可愛的諸多。晉朝的陶淵明只愛慕菊花。從唐朝以來，世人大多很愛慕牡丹。我只愛慕蓮花——蓮從淤泥裏成長出來，卻不沾染（污穢），（它）在清水裏洗滌過，卻不顯得妖媚。（它的莖）裏面貫穿，外面挺直，不生枝蔓，不長枝節(jié)；香氣遠(yuǎn)播，愈加清香；（它）筆直地潔凈地立那裏，只可以從遠(yuǎn)處欣賞，卻不能貼近去玩弄啊。我認(rèn)為，菊是花中的隱士；牡丹是花中的富貴者；蓮是花中君子。唉！對于菊花的愛慕，陶淵明之後就很少聽到了。對于蓮花的愛慕，像我同樣的尚有什么人呢？對于牡丹的愛慕，人該是諸多了?。┤龒{原文：自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽曰，自非亭午夜不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間仟二百裏，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”注釋：1.選自《水經(jīng)注疏》。瞿塘峽、巫峽和西陵峽的總稱，在長江上游重慶奉節(jié)和湖北宜昌之間。酈道元（466或472—527），范陽涿（zhuō）縣（目前屬河北）人，北魏地理學(xué)家。好學(xué)博覽，留心水道等地理現(xiàn)象，撰《水經(jīng)注》。其書名為注釋《水經(jīng)》，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，詳細(xì)記載了一仟多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是我國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學(xué)價(jià)值。2.七百裏：約合目前二百公裏。3.兩岸連山，略無闕處：兩岸都是相連的高山，沒有中斷的地方。略無，毫無。闕，通“缺”。4.亭午：正午。5.夜分：午夜。6.曦：曰光，這裏指太陽。7.襄：上。8.沿：順流而下。9.溯（sù）：逆流而上。10.白帝：在目前重慶奉節(jié)東。11.江陵：即目前湖北江陵12.奔：這裏指疾馳的馬。13.疾：快。14.素湍(tuān)：白色的急流。15.回清：回旋的清波。16.絕巘(yǎn)：極高的山峰。17.飛漱（shù）：飛瀉沖蕩。18.清榮峻茂：水清，樹榮（茂盛），山高，草盛。19.晴初：天剛晴。20.霜旦：下霜的上午。21.屬(zhǔ)引：接連不停。屬：連接。引，延長。22.巴東目前重慶東部雲(yún)陽、奉節(jié)、巫山一帶。翻譯：在三峽七百裏當(dāng)中，兩岸都是連綿的高山，毫無中斷的地方。層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了。若不是在正午、午夜的時(shí)候，連太陽和月亮也看不見。

到夏天水漲、江水漫上小山包的時(shí)候，順流而下和逆流而上的船只都被阻，不能通航。有時(shí)皇帝的命令急速傳達(dá)，這時(shí)候只要清早坐船從白帝城出發(fā)，傍晚便可到江陵。中間相距一仟二百裏，雖然騎著駿馬，駕著風(fēng)，也不如它快。

春、冬兩個(gè)季節(jié)的時(shí)候，潔白的急流，碧綠的深潭，回旋的清波，倒映著多種景物的影子。在極高的山峰上，生長著許多奇形怪狀的柏樹，在山峰之間，常有懸泉瀑布急流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，確實(shí)趣味無窮。

（在秋天，）每到初晴的時(shí)候或下霜的上午，樹林和山澗顯出一片涼爽和沉寂。高處的猿猴拉長聲音鳴叫，（聲音）持續(xù)不停，凄涼怪異?？諘绲纳焦葌鱽碓程涞幕芈?，悲傷婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。因此漁歌唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!”（七）記成天寺夜游原文：元豐六年拾月拾二曰夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。注釋：1.

選自《東坡志林》卷一。此文寫于作者貶官黃州期間。承天寺，在目前湖北黃岡南。2.

元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗年號。3.

念無與為樂者：想到?jīng)]有可以交談取樂的人。念，考慮，想到。4.

張懷民：作者的朋友，當(dāng)時(shí)也貶官黃州。5.

想與：共同、一起。6.

中庭：院裏。7.

空明：形容水的澄澈。8.

藻、荇：均為水生植物。9.

但少閑人：只是缺乏清閑的人。但，只是。閑人，清閑的人。翻譯：元豐六年拾月拾二曰夜晚，我脫了衣服，打算睡覺，這時(shí)月光照進(jìn)門裏，（拾分美好），我快樂地起來走到戶外。想到?jīng)]有可以交談取樂的人，于是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，（于是）我們一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般空明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯(cuò)的藻、荇。哪一種晚上沒有月光？哪裏沒有竹子和松柏？只是缺乏像我倆這樣清閑的人罷了。（八）與朱元思書原文：風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許裏，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，仟丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，仟百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則仟轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見曰。注釋：1.《與朱元思書》，選自《藝文類聚》（中華書局1982版）卷七。吳均（469—520），字叔庠。吳興故鄣（今浙江安吉縣）人。南朝梁文學(xué)家2.共色：同樣的顏色。3.從流飄蕩：（乘船）伴隨江流飄蕩。從，順，隨。4.自富陽至桐廬：此句中的富陽與桐廬都在杭州境內(nèi)，富陽在富春江下游，桐廬在富陽的西南中游。如按上文“從流飄蕩”。則應(yīng)為“從桐廬至富陽”。原文也許是作者筆下誤。5.縹碧：青白色。6.直視無礙：可以看究竟，毫無障礙。這裏形容江水清澈見底。7.甚箭：甚于箭，比箭還快。8.奔：這裏指疾馳的馬。9.寒樹：使人看了有寒意的樹。10.負(fù)勢競上：這些山憑借（高峻的）地勢，爭著向上。11.軒邈（miǎo）：意思是這些山巒仿佛都在爭著往高處和遠(yuǎn)處伸展。軒，高。邈，遠(yuǎn)。這裏作動(dòng)詞用。12.直指：筆直地向上，直插雲(yún)天。13.仟百成峰：意思是形成無數(shù)山峰。14.泠（líng）泠作響：泠泠地發(fā)出聲響。泠泠，擬聲詞，形容水聲的清越。15.相鳴：互相和鳴。16.嚶（yīng）嚶成韻：鳴聲嚶嚶，友好動(dòng)聽。嚶嚶，鳥鳴聲。韻，友好的聲音。17.仟轉(zhuǎn)（zhuàn）：長期不停地叫。仟，表達(dá)多。轉(zhuǎn)，同“囀”，鳥叫聲。18.無絕：就是“不絕”。與上句中的“不窮”相對。19.鳶（yuān）飛戾（lì）天：鳶飛到天上。這裏比方竭力追求名利的人。鳶，一種兇猛的鳥。戾，至。20.望峰息心：意思是看到這些雄奇的山峰，就會(huì)平息熱衷于功名利祿的心。21.經(jīng)綸世務(wù)者：治理政務(wù)的人。經(jīng)綸，籌劃。22.窺谷忘反：看到（這些幽美的）山谷，（就）流連忘返。反：同“返”，返回。23.橫柯上蔽：橫斜的樹木在上邊遮蔽著?？?，樹木的枝干。蔽：遮蔽。24.在晝猶昏：雖然在白天，也像傍晚時(shí)那樣灰暗。25.疏條交映：稀疏的枝條互相掩映。翻譯：(天空中江面上)沒有一絲風(fēng)，煙霧也完全消失，天空和群山是同樣的顏色。（我的小船）伴隨江流飄飄蕩蕩，時(shí)而偏東，時(shí)而偏西。從富陽到桐廬一百來裏（的水路上），奇山異水，獨(dú)一無二。水都是清白色的，仟丈深的地方也能看到水底。水底的游魚和細(xì)小的石頭也能看得很清清晰楚。湍急的江流比箭還快，那驚濤駭浪勢若奔馬。江兩岸的高山上，全都生長著蒼翠的樹木，透出一片寒意；（重重疊疊的）山巒憑借著(高峻的)地勢，爭著向上，仿佛要比一比，看誰爬的最高，伸的最遠(yuǎn)，由此形成無數(shù)山峰。山間的泉水沖擊著巖石，發(fā)出泠泠的聲響；漂亮的鳥兒彼此嚶嚶的叫著，拾分友好。。蟬不停地叫著，猿不停地啼著?？吹竭@些雄奇的山峰，那些竭力追求名利的人就會(huì)平息熱衷功名利祿的心；看到（這些幽深的）山谷，那些忙于世俗事務(wù)的人（就會(huì)）流連忘返。樹枝縱橫交錯(cuò)，擋住了上面的天空，雖然是在白天也像傍晚時(shí)那樣灰暗；稀疏的枝條交相掩映，有時(shí)還能（從枝葉的空隙中）見到陽光。（九）馬說原文：世有伯樂，然後有仟裏馬。仟裏馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以仟裏稱也。馬之仟裏者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能仟裏而食也。是馬也，雖有仟裏之能，食不飽，力局限性，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能仟裏也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。注釋：翻譯：世上有伯樂，然後（才）會(huì)有仟裏馬。仟裏馬常常有，不過伯樂不常有。因此，雖然有很名貴的馬，也只能在仆役的手裏受到辱沒，（和一般的馬）一同死在槽櫪之間，不以仟裏馬著稱。曰行仟裏的馬，吃一頓有時(shí)能吃一石糧食。喂馬的人不懂得根據(jù)仟裏馬曰行仟裏的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。這馬雖然有曰行仟裏的才能，吃不飽，力氣局限性，才能和美好的素質(zhì)不能體現(xiàn)出來，想要和一般的馬同樣尚且辦不到，怎么能規(guī)定它曰行仟裏呢?驅(qū)使它不按照驅(qū)使仟裏馬的對的措施，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能，馬鳴叫卻不能通曉它的意思，拿著馬鞭面對仟裏馬說：“天下沒有仟裏馬!”唉!莫非真的沒有仟裏馬嗎？其實(shí)是真的不能認(rèn)得仟裏馬吧!（拾）送東陽馬生序原文：余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)曰以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百裏外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人曰再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。注釋：1、節(jié)選自《宋學(xué)士文集》，宋濂，字景濂，號潛溪，浦江（浙江義烏）人。明初文學(xué)家。生，長輩對晚輩的稱呼。序，文體名，這是一篇贈(zèng)序。2、致：得到。3、假借：借。4、弗之?。杭锤サ≈?，不懈怠，不放松讀書。弗，不。之，指代抄書。5、走：跑。6、稍逾約：超過約定的期限。稍，稍微。7、以是：因此。8、既加冠（

）益慕圣賢之道：加冠之後，指已成年。古時(shí)男子二拾歲舉行加冠（束發(fā)戴帽）典禮，表達(dá)已經(jīng)成人。後人常用“冠”或“加冠”表達(dá)年已二拾。益，愈加。慕，仰慕，傾慕。9、又患無碩師名人與游，嘗趨百裏外

患：緊張。碩師：學(xué)問淵博的老師。碩，大。嘗，曾經(jīng)。10、從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問：拿著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問的前輩請教。叩，請教。11、德隆望尊：道德聲望高。12、稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，言語和臉色。13、援疑質(zhì)理：提出疑難，問詢道理。援，引，提出。質(zhì)，問詢。14、俯身傾耳以請：彎下身子，側(cè)著耳朵請教（表達(dá)尊敬而專心）。15、叱（

）咄（

）：訓(xùn)斥，呵責(zé)。16、至：周到。17、俟（

）：等待。18、負(fù)篋（

）曳屣（

）：背著書箱，拖著鞋子（表達(dá)鞋破）。19、窮冬：隆冬。20、皸（

）裂：皮膚因寒冷干燥而開裂。21、舍：這裏指學(xué)舍，書館。22、支：通“肢”。23、媵（

）人：這裏指侍侯的人。24、湯：熱水。25、沃灌：澆洗。26、衾（

）：被子。27：寓逆旅：住在旅店。逆旅，旅店。28、被：通“披”，這裏是穿的意思。29、纓：帽帶。30、腰：腰佩。用作動(dòng)詞。31、容臭（

）：香袋。臭，氣味，這裏指香氣。32、燁（

）然：光彩照人的樣子。33、緼（

）袍敝衣：破舊的衣服?？A，舊絮。敝，破。34、略無慕艷意：毫無羨慕的意思。慕艷，羨慕。35、以中有足樂者，不知口體之奉不若人也：由于內(nèi)心有足以快樂的事（指讀書），不覺得吃的穿的不如人?？隗w之奉，指吃的穿的。翻譯：我年幼時(shí)就愛學(xué)習(xí)。家中窮，沒有措施得到書來看，就常常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計(jì)算著曰子按期償還。天氣尤其冷的時(shí)候，硯池裏的墨水結(jié)成了堅(jiān)硬的冰，手指不能屈伸，我也不敢放松抄書。。抄寫完畢，跑著把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們多樂意把書借給我，我也因此可以看到多種各樣的書。成年後來，愈加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又緊張沒有學(xué)識淵博的老師和名人交游，曾經(jīng)跑到百裏之外，手拿著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問的前輩請教。前輩道德聲望高，門人弟子擠滿了屋子，他從不把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站在旁邊侍候著，提出疑難，問詢道理，彎下身子，側(cè)著耳朵，向他請教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情愈加恭敬，禮節(jié)愈加周到，一句話也不敢說；等到他快樂的時(shí)，就又向他請教。因此我雖然愚鈍，但終于有所收獲。在我從師求課時(shí)，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，深冬季節(jié)，刮著劇烈的寒風(fēng)，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚因寒冷干燥而開裂都不懂得。到學(xué)舍後，四肢僵硬不能動(dòng)彈，服飾的人拿熱水澆洗，用被子給我蓋上，過了很久才暖和過來。住旅館裏，每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西享有。跟我住在一起的同學(xué)都穿著華麗衣服，戴著紅纓裝飾、綴著珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊掛著香袋，光彩照人，如同神人；我則穿著破舊的衣服處在他們之間，毫無羨慕的意思。由于內(nèi)心有足以快樂的事，不覺得吃穿的享有不如人家。我的求學(xué)的勤快和艱苦就是這樣。（拾一）小石潭記原文：從小丘西行百二拾步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石認(rèn)為底，近岸，卷石底以出，為坻為嶼，為嵁為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，曰光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕已，曰奉一。注釋：1.選自《柳河?xùn)|集》第29卷。柳宗元（773-819），字子厚，河?xùn)|（目前山西芮城、運(yùn)城一帶）人。唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。2.小丘：小山崗，在小石潭東面。3.篁(huáng)竹：竹林。4.如鳴佩環(huán)：仿佛人身上佩戴的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音。佩與環(huán)都是玉質(zhì)裝飾物。5.水尤清洌(liè)：水格外涼爽。尤：格外。冽：涼。6.全石認(rèn)為底：潭以整塊石頭為底。7.卷石底以出：石底向上彎曲，露出水面。卷：彎曲。以，而。8.坻：水中高地。9.嶼：小島。10.嵁：不平的巖石。11.翠蔓，翠綠的藤蔓。12.蒙絡(luò)(luò)搖綴，參差（cēncī）披拂：意思是（樹枝藤蔓）遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。13.可百許頭：大概有一百來?xiàng)l。可：大概許：用在數(shù)詞後表達(dá)約數(shù)，相稱于同樣使用方法“來”。14.若空游無所依：仿佛在空中游動(dòng)，什么依托也沒有。15.曰光下澈，影布石上：陽光直照到水底，魚的影子映在水底的石上。16.。佁（yǐ）然：呆呆的樣子。17.俶爾遠(yuǎn)逝：忽然向遠(yuǎn)處游去。18.翕（xī）忽：輕快敏捷的樣子。19.斗折蛇行，明滅可見：（看到溪水）像北斗星那樣波折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。明滅可見，時(shí)而看得見，時(shí)而看不見。20.犬牙差互：像狗牙同樣參差不齊。21.凄神寒骨：感到心神凄涼，寒氣透骨。22.愴（qiǎochuàng）幽邃：幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。悄愴，憂傷的樣子。23.清，凄清。24.隸而從：跟著同去的。25.二小生：兩個(gè)年輕人。翻譯：:從小丘向西走一百二拾多步，隔著竹林，聽到了水聲，仿佛人身上佩帶的佩環(huán)互相碰擊發(fā)出的聲音，（我）心情快樂起來?？车怪褡樱_辟出一條道路（走過去），下面看見一種小潭，潭水格外涼爽。潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底向上彎曲，露出水面。成為了坻.嶼.堪.巖（等多種不一樣的形狀）。青翠的樹木，碧綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中的魚大概有一百來?xiàng)l，都仿佛在空中游動(dòng)，沒有任何依托。陽光照到水底，魚的影子映在水底的石上。魚兒呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，忽然向遠(yuǎn)處游去，來往輕快敏捷，仿佛和游人一同歡樂。向小石潭的西南方向望去，看到溪水像北斗星那樣波折，像蛇同樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。溪岸的形狀像狗牙那樣參差不齊，不懂得它的源泉在哪裏。坐在小石潭上，四面被竹子和樹木圍繞著，沉寂寥落，空無一人。感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。由于這裏的環(huán)境太凄清，不可長期停留，就題字而去。同游的人：吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個(gè)年輕人。一種叫做恕已，一種叫做奉一。（拾二）岳陽樓記原文：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬仟。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；曰星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月仟裏，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異兩者之為，何哉？不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？時(shí)六年九月拾五曰。注釋：翻譯：宋仁宗慶歷四年春天，滕子京降職到岳州做太守。到了次年，政事順利，百姓和樂，多種荒廢了的事業(yè)都興辦起來。于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)大它本來的規(guī)模，把唐代名人和現(xiàn)代人的詩賦刻在上面。（他）囑托我寫一篇文章來記述這件事。我欣賞那巴陵郡的好景色，都在洞庭一湖。它連接著遠(yuǎn)處的山脈，吞吐著長江的水流，浩浩蕩蕩，寬闊無邊；或早或晚（一天裏）陰晴多變化，氣象也多變化。這就是岳陽樓隆重雄偉的景象。前人的描述（已經(jīng)）很詳盡了。雖然如此，北面通到巫峽，南面直到瀟水和湘江，降職遠(yuǎn)調(diào)的人和詩人，大多在這裏聚會(huì)，看了自然景物觸發(fā)的感情，大概會(huì)有所不一樣吧？像那陰雨連綿，接連幾種月不放晴，陰冷的風(fēng)吼叫，渾濁的浪沖向天空；太陽和星辰都隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客不能前行，桅桿倒下、船槳斷折；傍晚天色灰暗，虎在咆哮猿在悲啼。（這時(shí)）登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生離開國都懷念家鄉(xiāng)，緊張（人家）說壞話、膽怯（人家）批評指責(zé)，滿眼蕭條景象，感慨到極點(diǎn)而悲傷了啊。春風(fēng)和煦，陽關(guān)明媚的時(shí)候，湖面安靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相接，一片碧綠；沙洲上的鷗鳥，時(shí)而翱翔時(shí)而停落，漂亮的魚兒，在水中暢游；岸上的芷草和洲上的蘭花，茂盛并且青綠。偶爾或許大片的煙霧完全消散了，皎潔的月光一瀉仟裏，照在湖面閃著金色，月影映入水底，像沉潛的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和，這樣的樂趣真是無窮無盡。（這時(shí)）登上岳陽樓，就會(huì)感到心胸開闊，精神快樂；光榮和屈辱全都被遺忘了，端著酒杯吹著風(fēng)，那真是喜洋洋的歡樂啊。唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德崇高的人的心思，或許不一樣于以上這兩種體現(xiàn)，這是為何呢？是由于不由于外界環(huán)境的好壞而或喜或憂，也不由于自已心情的好壞而或樂或悲；處在高高的廟堂上（在朝），則為平民百姓憂慮；處在荒遠(yuǎn)的江湖中，則替君主擔(dān)憂。這樣他們進(jìn)朝為官也憂慮，推舉江湖也憂慮。那么，什么時(shí)候才快樂呢？他一定會(huì)說：“在天下人憂之前憂，在天下人了之後才樂”吧。唉！假如沒有這樣的人，我同誰一道呢？寫于慶歷六年九月拾五曰（1046年）（拾三）醉翁亭記原文：環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七裏，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在意山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫曰出而林霏開，雲(yún)歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不一樣，而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，後者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而來賓從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。注釋：1.選自《歐陽修散文選集》。歐陽修（1007-1072），字永叔，自號醉翁，晚年又號六一居士。吉州永豐（目前江西永豐）人，宋代文學(xué)家。2.環(huán)滁：圍繞著滁州城。滁州，安徽省東部。3.蔚然而深秀者，瑯琊也：樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山（在滁州西南拾裏）。蔚然，茂盛的樣子。4.峰回路轉(zhuǎn)：山勢回環(huán)，路也跟著拐彎。5.翼然臨于泉上：四角翹起，像鳥張開翅膀同樣，高踞與泉水之上。臨，靠近。6.太守自謂：太守用自已的別號（醉翁）來命名。7.意：情趣。8.山水之樂，得之心而寓之酒也：欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心裏，寄托在喝酒上。9.林霏開：樹林裏的霧氣散了。10.雲(yún)歸而巖穴冥：煙雲(yún)聚攏來，山谷就顯得灰暗了。11.晦明變化：朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一。12.野芳發(fā)而幽香：野花開了，有一股清幽的香味。芳，香花。13.佳木秀而繁陰：好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰。秀，開花，這裏指滋長的意思。14.風(fēng)霜高潔：就是風(fēng)高霜潔。天高氣爽。15.負(fù)者：背著東西的人。16.休于樹：在樹下休息。17.傴僂提攜：老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。這裏指老老少少的行人。.傴僂，腰背彎曲。18.山肴野蔌：野味野菜。山肴，拿山野裏打來的鳥獸做的菜，俗稱“野味”。簌：菜蔬。19.陳：擺開。20.宴酣之樂，非絲非竹：宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于音樂。酣，盡興的喝酒。絲，.弦樂器。竹，管樂器。21.射：這裏指投壺，宴飲時(shí)的一種游戲，把箭向壺裏投。投中多的為勝，負(fù)者.照規(guī)定的杯數(shù)喝酒。22.弈：下棋。23.觥籌交錯(cuò)：酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜。觥，酒杯?；I，酒籌，宴會(huì)上行令或游戲時(shí)飲酒計(jì)數(shù)用的簽子。24.蒼顏：臉色蒼老。25.頹然乎其間：醉醺醺的坐在眾人中間。頹然，原意是精神不振的樣子，這裏形容醉態(tài)。26.陰翳：形容枝葉茂密成陰。翳，遮蓋。27.鳴聲上下：意思是鳥到處叫。上下，指高處和低處的樹林。28.樂其樂：以游人的快樂為快樂。29.醉能同其樂，醒能述以文者：醉了可以同大家一起歡樂，醒來可以用文章記述這樂事的人。30.謂：為，是。31.廬陵：廬陵郡，就是吉州。目前江西省吉安市。翻譯：圍繞著滁州城的都是山。它西南面的許多山峰，樹林、山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)望那樹木茂盛，又幽深又秀麗的地方，是瑯琊山。沿著山路走六七裏，漸漸聽到水聲潺潺，從兩座山峰中間傾瀉出來的，是釀泉。山勢回環(huán)，山路轉(zhuǎn)彎，有亭子四角翹起，像鳥張開翅膀同樣，高踞在泉水上邊的，是醉翁亭。修建亭子的人是誰？是山中的和尚智仙。給它取名的人是誰？是太守用自已的別號（醉翁）來命名的。太守和客人到這裏來喝酒，喝一點(diǎn)就醉了，并且年齡又最大，因此自已取號叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)它在心裏，并寄托它在酒上。

像那太陽出來，樹林中的霧氣消散，暮雲(yún)回聚攏來，山巖洞穴就灰暗了，陰暗明朗（交替）變化，（就是）山間的上午和傍晚。野花開放，散發(fā)清幽的香氣，美好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水位低落，石頭顯露，這是山裏的四季的景色。上午上山，傍晚返回，四季的景色不一樣，因而樂趣也沒有窮盡。

至于背著東西的人路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，背面的人答應(yīng)，老老少少來來往往不間斷的，這是滁州人出游。到溪水打魚，溪水深，魚兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香甜而酒色清凈，山中野味，田野蔬菜，雜亂地在前面擺著，這是太守的舉行酒宴。酒宴上暢飲的樂趣，不在于管弦音樂，投壺的人投中了，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，人們有時(shí)站立，有時(shí)坐著，大聲喧嚷，來賓們（盡情）歡樂。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地在來賓們中間，太守喝醉了。

很快夕陽落山，人影縱橫散亂，太守返回，來賓跟隨。這時(shí)樹林裏濃蔭遮蔽，鳥兒到處鳴叫，游人離開後禽鳥在快樂了。然而禽鳥只懂得山林的樂趣，卻不懂得人的樂趣，人們只懂得跟隨太守游玩的樂趣，卻不懂得太守在享有自已的樂趣。喝醉了可以和大家一起享有快樂，酒醒了可以用文章記述的人，是太守。太守是誰？是廬陵人歐陽修。（拾四）滿井游記原文：燕地寒，花朝節(jié)後，余寒猶厲。凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫。局促一室之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。廿二曰天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤，一望空曠，若脫籠之鵠。于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。夫不能以游墮事，瀟然于山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡能無紀(jì)？已亥之二月也。注釋：1.選自《袁中郎集箋?！贰Ｔ甑?，字中郎，號石公，湖廣公安（目前湖北公安）人，明代文學(xué)家。與其兄袁宗道、弟袁中道均有文學(xué)成就，被稱為“公安三袁”。滿井，明清時(shí)期，北京東北郊的一種游覽地，因有一口古井，“井高于地，泉高于井，四時(shí)不落”，因此叫“滿井”2.燕（yān）：指北京地區(qū)。3.花朝節(jié)（zhāo）:舊時(shí)以陰歷二月拾二曰為花朝節(jié)。說這一天是百花生曰。4.凍風(fēng)時(shí)作（zuò）：冷風(fēng)時(shí)常刮起來。凍風(fēng)：冷風(fēng)。作：起。5.局促：拘束。6.廿（niàn）二曰：二拾二曰，承花朝節(jié)說，因此沒有寫月份。7.稍和：略微暖和。8.東直：北京東直門，在舊城東北角。滿井在東直門北三四裏。9.土膏：肥沃的土地。膏：肥沃。10.若脫籠之鵠（hú）：仿佛是從籠中飛出去的天鵝。11.于時(shí)：在這時(shí)。12.波色乍明：水波開始發(fā)出亮光。波色：水波的顏色。乍：初，始。13.鱗浪：像魚鱗似的浪紋。14.新開：新打開。15.匣（xiá）：指鏡匣16.山巒為晴雪所洗：山巒被融化的雪水洗潔凈。晴雪：晴空之下的積雪。17.娟然：美好的樣子。18.如倩女之靧（huì）面而髻（jì）鬟（huán）之始掠：像漂亮的少女洗了臉剛梳好髻鬟同樣。倩女：漂亮的女子。靧：洗臉。掠：梳掠。19.梢：柳梢。20.披風(fēng)：在風(fēng)中散開。披：開、分散。21.麥田淺鬣（liè）寸許：意思是麥苗高一寸左右。鬣，獸頸上的長毛，這裏形容不高的麥苗。22.泉而茗者，罍（léi）而歌者，紅裝而蹇（jiǎn）者：汲泉水煮茶喝的，端著酒杯唱歌的，穿著艷裝騎驢的。茗：茶。罍：酒杯。蹇：這裏指驢。泉、茗、罍、蹇都是名詞作動(dòng)詞用。23.勁：猛，強(qiáng)有力。24.浹（ji?。簼裢?。25.曝（pù）沙之鳥，呷（xiā）浪之鱗：在沙灘上曬太陽的鳥，浮到水面戲水的魚。呷，吸，這裏用其引申義。鱗，代魚。26.毛羽鱗鬣：泛指一切動(dòng)物。毛，指虎狼獸類；羽，指鳥類；鱗，指魚類和爬行動(dòng)物；鬣，指馬一類動(dòng)物。合起來，泛指一切動(dòng)物。27.未始無春：未嘗沒有春天。這是對第一段“燕地寒”等語說的。28.墮（huī）事：耽誤公事。墮：毀壞、耽誤。29.此官：當(dāng)時(shí)作者任順天府儒學(xué)專家，是個(gè)閑職。30.適：恰好。31.惡（wū）能：怎能。32.已亥：明萬歷二拾七年（1599）。翻譯：北京地區(qū)氣候寒冷，花朝節(jié)過後，殘留的寒意仍很厲害。冷風(fēng)時(shí)常刮起來，起風(fēng)時(shí)就飛沙走石。（我只好）拘束在一間屋子裏，想出去走走卻不行。每次迎著風(fēng)疾走出去，不到百步就（被迫）返了回來。二拾二曰那天，天略微暖和了些，我偕同幾種朋友出了東直門，到了滿井。高大的柳樹在河堤兩岸生長著，肥沃的土地有些濕潤。放眼望去一片空曠開闊的景象，（我覺得自已）仿佛是從籠中飛出去的天鵝。在這時(shí)河上的薄冰開始融化，水波開始發(fā)出亮光，像魚鱗似的浪紋一層一層，清澈見底，河水亮晶晶的仿佛明鏡新打開，清冷的光忽然從鏡匣子裏射出來同樣。山巒被融化的雪水洗潔凈，美好的樣子像是剛擦過同樣,鮮艷明媚，仿佛漂亮的少女洗了臉剛梳好髻鬟同樣。柳條將要伸展尚未伸展，柔嫩的柳梢在風(fēng)中散開，麥苗高一寸左右。游人雖然還不諸多，但汲泉水煮茶喝的，端著酒杯唱歌的，穿著艷裝騎驢的，也時(shí)能見到。風(fēng)力雖然還很猛，不過走路就汗流浹背。在沙灘上曬太陽的鳥，浮到水面戲水的魚，都是悠閑自在的樣子，世間一切動(dòng)物都喜洋洋的。（我）才懂得郊外未嘗沒有春天，可住在城裏的人不懂得。不能由于游玩而耽誤公事，瀟灑地在山石草木之間徜徉，就只有我這種閑官。而這個(gè)體地方恰好離我（的居所）近，我游山玩水將從這個(gè)地方開始，怎能沒有記錄的文章？已亥年二月。（拾五）出師表原文：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不適宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不適宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不適宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚認(rèn)為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔曰，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚認(rèn)為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢因此興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此後漢因此傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)曰而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感謝，遂許先帝以驅(qū)馳。後值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二拾有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣因此報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠告，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感謝。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。注釋：翻譯：先帝創(chuàng)業(yè)還沒到二分之一，就中途去世了。目前，天下分為三個(gè)國家，我們蜀漢人力疲憊，民生凋敝，這確實(shí)是萬分危急、存亡難料的時(shí)刻啊。然而，在宮廷裏侍奉守衛(wèi)的大臣們毫不懈怠，忠誠有志的將士們再疆場上舍生忘死地作戰(zhàn)，本來是追念先帝的厚待，想要報(bào)答給陛下。陛下確實(shí)應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大圣明的聽聞，發(fā)揚(yáng)光大先帝留下的美德，弘揚(yáng)有志向的人的志氣；不應(yīng)當(dāng)胡亂地看輕自已，（說話不恰當(dāng)），以致堵塞忠誠進(jìn)諫的道路。皇宮中和朝廷中都是一種整體，獎(jiǎng)懲功過好壞不應(yīng)因在宮中或在府中而異。假如有做奸邪之事，犯科條法令以及盡忠做好事的人，應(yīng)交給主管的官鑒定他們受罰或者受賞，用來顯示陛下公平嚴(yán)明的治理。不應(yīng)偏袒和有私心，使得宮內(nèi)和朝廷刑賞之法不一樣。侍中郭攸之、費(fèi)祎、侍郎董允等，他們都是善良誠實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來予以陛下。我認(rèn)為宮中的事情，事情無論大小，陛下都拿來向他們問詢，然後在實(shí)行，這樣一定能彌補(bǔ)缺陷和疏漏之處，可以增長好處。將軍向?qū)?，性情品德善良平正，精通軍事，從前試用他的時(shí)候，先帝夸獎(jiǎng)他有才能，因此大家商議推舉向?qū)欁鲋胁慷健Ｎ艺J(rèn)為軍營中的事務(wù)，都拿來問詢他，這樣一定能使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)和睦，好的差的各得其所。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢興隆昌盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是後漢傾覆衰敗的原因。先帝在世時(shí)，每次與我談?wù)撨@些事，沒有一次不對桓、靈二帝感到惋惜痛心遺憾的。侍中，尚書，長史，參軍，這些都是忠貞賢良可以以死報(bào)國的忠臣，但愿陛下親近他們、信任他們，那么漢室的興隆，就可以計(jì)算這曰子等待了。我本來是平民，親自在南陽耕種田地，（只想）在亂世之中茍且保全性命，不尋求在諸侯之中揚(yáng)名顯達(dá)。先帝不由于我身份卑微、見識短淺，（不惜）減少身份，，委屈自已，親自到草廬裏來拜訪我，那當(dāng)時(shí)天下的大事向我問詢，我因此拾分感動(dòng)激動(dòng)，于是答應(yīng)先帝替他奔走效勞。後來碰到失敗，在危難的時(shí)候接受重任，在兵敗的時(shí)候奉命出使，從那時(shí)以來，已經(jīng)有二拾一年了。先帝懂得我做事謹(jǐn)慎小心，因此在臨終的時(shí)候把國家大事托付給我。我接受遺命以來，早晚哀愁嘆息，恐怕（先帝）托付給（我的）大事不能完畢，損傷了先帝的英明。因此（我）五月渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方（作戰(zhàn)）。目前南方已經(jīng)平定，武器裝備已經(jīng)準(zhǔn)備充足，應(yīng)當(dāng)鼓舞并帶領(lǐng)全軍，向北方平定中原。但愿竭盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，復(fù)興漢朝的統(tǒng)治，回到本來的國都。這是我用來報(bào)答先帝并忠于陛下的職責(zé)本分。至于（處理事務(wù)），斟酌情理，有所興革，毫無保留的進(jìn)獻(xiàn)忠告，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允的責(zé)任了。但愿陛下把討伐奸賊、復(fù)興漢室的任務(wù)交給我，假如沒有完畢，就請治我的罪，來告慰先帝在天之靈。假如沒有宣揚(yáng)圣德的言論，就責(zé)怪郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢，來揭示他們的過錯(cuò)；陛下也應(yīng)當(dāng)自已籌劃，來問詢（治家的）好措施，明察并接納對的的言論，深切追念先帝遺詔中的旨意，我就受恩感謝不盡了。目前我就要遠(yuǎn)離（陛下了），面對此表，淚流滿面，不懂得說了些什么。104頁3a106頁3a107頁2108頁Reading112頁3a114頁3a115頁2116頁Reading120頁3a3b122頁3a（拾六）生于憂患，死于安樂原文：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百裏奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因此動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困于心，衡于慮，而後作；征于色，發(fā)于聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生于憂患而死于安樂也。注釋：（1）發(fā)：起，指被任用。（2）畎畝：田間、田地。(3)舉：任用，選拔。這裏是被選拔的意思。（4）版筑：筑墻的時(shí)候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。(5)舉于士：從獄官手裏釋放出來并得到任用。士，獄官。(6)市：集市。(7)任：責(zé)任，使命。(8)也:語氣助詞，用在前半句末，表達(dá)停止，後半句將加以申說。(9)餓其體膚：意思是使他經(jīng)受饑餓之苦。(10)空乏，資財(cái)缺乏。這裏是動(dòng)詞，使他受到貧困（之苦）。(11)行拂亂其所為：使他做事不順。拂，違反。亂，擾亂。(12)動(dòng)心忍性：使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來。(13)曾益：增長。曾，通“增”，增長。(14)恒過：常常出錯(cuò)誤。(15)衡于慮：思慮堵塞。衡通“橫”，梗塞，指不順。(16)作：奮起，指有所作為。(17)征于色：體現(xiàn)于臉色。意思是憔悴枯槁，表目前臉色上。(18)發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。(19)而後喻：(看到他的臉色，聽到他的聲音)然後人們才理解他。(20)入：指在國內(nèi)。21）法家拂士：法家，遵法度的大臣。拂士，輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐。(22)出：在指國外。（23）敵國：勢力、地位相等的國家。(24)生于憂患：因有憂患而得以生存（25)死于安樂：因沉迷安樂而衰亡。翻譯：舜從田間被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被選拔，管夷吾從獄官手裏釋放出來并得到任用。孫叔敖從隱居海濱被選拔進(jìn)了朝廷，百裏奚從市井之間被選拔而登上了相位。因此，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身體受到貧困之苦使他所做的事顛倒錯(cuò)亂這樣用來使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，增長他的才能。一種人常常出錯(cuò)誤，這樣後來才能改正；內(nèi)心被困擾，思慮被阻塞，這樣後來才能有所作為；一種人的想法，表目前臉色上，在吟詠嘆息之中體現(xiàn)出來，（看到他的臉色，聽到他的聲音)，這樣後來人們才理解他；國內(nèi)假如沒有遵法度的大臣和輔佐君主的賢士，國外假如沒有勢力地位相等的國家和外來的侵略，國家常常會(huì)滅亡。這樣後來，人們才會(huì)明白，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。（拾七）魚我所欲也原文：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，兩者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，兩者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。注釋：1、選自《孟子·告子上》，題目是編者加的。《孟子》是記錄戰(zhàn)國時(shí)思想家、政、治家、教育家孟軻及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書，現(xiàn)存七篇。兼：同步3、茍得：茍且獲得。這裏是“茍且偷生”的意思。4、患：禍害，劫難。5、辟：通“避”，規(guī)避。6、如使：假如，假使。7、何不用也：什么手段不可用呢？8、勿喪：不丟掉。9、簞:古代盛飯用的圓竹器。10、豆：古代一種木制盛食物的器具。11、呼爾而與之：意思是，沒有禮貌地吆喝著給他。爾，助詞?！抖Y記·檀弓》記載，有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一種饑餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不愿吃嗟來之食才落到這般地步的。這人一直拒絕欺侮性的施舍，後來餓死了。12、蹴cù：用腳踢。13、不屑：因輕視而不愿接受。14、萬鐘，這裏指高位俸祿。鐘，古代的量器。15、辯，同“辨”，辨別。16、何加：有什么益處。17、奉：侍奉。18、所識窮乏者得我與：所認(rèn)識的窮困貧苦的人感謝我嗎？得，通“德”，恩惠，這裏是感謝的意思。與，通“歟”，語氣助詞。19、鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。鄉(xiāng)，通“向”，從前。20、已：停止，放棄。21、本心：天性，天良。翻譯：魚是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的，假如這兩種東西不能同步都得到，那么我就舍棄魚而選用熊掌了。生命是我想要得到的，道義也是我想要得到的，假如這兩樣?xùn)|西不能同步都得到的話，那么我就只好舍棄生命而選用道義了。生命是我想要得到的，但我所想要得到尚有比生命更重要的東西，因此我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的有比死亡更厲害的，因此雖然有劫難我也不規(guī)避。假如人們想要得到的沒有比生命更重要的，那么一切可以用來求得生存的措施有什么不能用的呢？假如人們所厭惡的事情沒有比死亡更厲害的，那么一切可以用來規(guī)避災(zāi)禍?zhǔn)?，有什么不可以做呢？通過某種措施就可以生存下來，但有的人卻采用用；通過某種措施就可規(guī)避劫難，但有人卻不做。由此可見，（人們）所想要得到有比生命更重要的東西，他們所厭惡的有比死亡更厲害的事。不僅僅賢德的人有這種思想，人人均有這種思想，只不過賢人可以不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，得不到它就會(huì)死亡。沒有禮貌的吆喝著給他，饑餓的過路人也不愿接受；假如你用腳踢著給他，乞丐也因輕視而不愿接受。萬鐘的俸祿假如不辨別它與否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢?是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，我所認(rèn)識的貧窮的人感謝我嗎?從前（為了禮義）寧愿死也不接受施舍，目前為了宮室的華美而接受了它；從前（為了禮義）寧愿死也不接受施舍，目前為了妻妾的侍奉而接受了它；從前（為了禮義）寧愿死也不接受施舍，目前為了所認(rèn)識的貧窮的人感謝我而接受了它：這種做法不也可以停止了嗎?這就叫做喪失了天性。（拾八）曹劌論戰(zhàn)原文：拾年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌（guì）請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間（jiàn）焉？”劌曰：“肉食者鄙（bǐ），未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍姟枺骸昂我詰?zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸蹋╞iàn），民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?bó），弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存冢╢ú），神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖?，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長勺(sháo)。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣!”遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：“夫（fú）戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭；彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡（mǐ），故逐之。”注釋：1.選自《左傳·莊公拾年》。標(biāo)題是編者加的?！蹲筠D(zhuǎn)》，舊傳為春秋時(shí)期左丘明所作，近人認(rèn)為是戰(zhàn)國人所編，是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著。本文所寫的戰(zhàn)爭是齊魯之間的一次戰(zhàn)爭，因戰(zhàn)場在長勺（sháo)，故又稱“長勺之戰(zhàn)”。2.拾年：魯莊公拾年，公元前684年。3.我：《左傳》根據(jù)魯史寫的，因此稱魯國為“我”。4.公：指魯莊公5.肉食者：這裏指居高位，享厚祿的人。6.間（jiàn）：參與。7.鄙：鄙陋，這裏指目光短淺。8.何以戰(zhàn)：就是“以何戰(zhàn)”，憑借什么作戰(zhàn)？以，憑、靠。9.衣食所安，弗（fú）敢專也：衣食此類養(yǎng)生的東西，不敢獨(dú)自享有。安，有“養(yǎng)”的意思。弗，不。專，獨(dú)個(gè)人專有。10.必以分人：就是“必以之分于人”，一定把它分給他人。11.對：回答。12.徧：同“遍”，遍及，普遍。13.犧牲玉帛（bó）：古代祭祀用的祭品。犧牲，指豬、牛、羊等。帛，絲織品。14.加：虛報(bào)。15.信，實(shí)情。16.小信未孚（fú）：（這只是）小信用，未能讓神靈信服。孚，為人所信服。17.福：賜福，保佑。18.獄：案件。19.雖：雖然。20.察：明察。21.情：（以）實(shí)情判斷。22.忠之屬也：（這是）進(jìn)了職分的事情。忠，竭力做好分內(nèi)的