2024高考語文一輪復習 · 高考必會文化常識

2024高考語文一輪復習?高考必會文化常識匯總

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《論語》十二章

1.《論語》：成書于戰(zhàn)國前期，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以

語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審

美、道德倫理和功利等價值思想。

2.孔子，被后世尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表；孟子是僅次于孔

子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，后世將其與孔子合稱為“孔孟”；除此以

外，儒家的圣人還有復圣顏回、宗圣曾參、述圣子思、后圣荀子。

3.士：中國古代社會中具有一定身份地位的特定社會階層，后演變?yōu)閷χR

分子的泛稱。

士的階層很早就出現了，在西周、春秋時代，士在政治上居于卿大夫之下、

庶民之上，處于貴族的最底層。

提出“士”的理論標準的是孔子?！笆俊焙汀熬印钡母拍钣袝r基本上是重

疊的，若細分，則“士”的德行修養(yǎng)要比“君子”略低，也可以說“士”是有志

于成為“君子”的人。

春秋戰(zhàn)國時期是“士人”的形成期，當時群雄割據，戰(zhàn)亂頻繁。諸侯貴族，

如春申君、孟嘗君等，都以‘'養(yǎng)士”為時尚，最多時可達數千人。士則靠自己的

一技之長依附于貴族，為他們提供各種服務。

戰(zhàn)國時的“士”，有著書立說的學士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽歷算

的方士，有為人出謀劃策的策士等。

士大夫是古代中國對于社會上的士人和官吏的統稱。他們既是國家政治的直

接參與者，同時又是社會上文化、藝術的創(chuàng)造者、傳承者。在宋代，科舉成為選

拔官員的主要途徑。士人紛紛應舉，經科舉起家而得官職，成為士大夫。張老師

的語文工作室(ID：PeterZhangEdu)

《大學之道》

1.《大學》：是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是《小戴

禮記》第四十二篇，相傳為春秋戰(zhàn)國時期曾子所作，經北宋程景頁、程頤竭力尊崇,

南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》《論語》《孟子》并稱“四書”。宋、

元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育

產生了極大的影響。

2.《禮記》：又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學家戴圣

所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，位居“三禮”之首，是“五

經”之一，也是“十三經”之一。

3.庶人：平民，百姓，無官爵者，具有自由身份的勞動者。周代統治族居住

在國中（城內）及國郊，稱為國人。國人中的上層為天子、諸侯、卿大夫、士，

下層為庶人。大部分庶人居于城郊，耕種貴族分給的土地，承擔著沉重的義務。

在一定條件下，庶人有可能轉化為貴族等級成員，如以軍功晉升為士、大夫等。

史籍中也常見奪官的官吏及削籍的宗室被免為“庶人”的記載。唐以后，庶人一

詞使用漸少，逐漸為“民”“百姓”“黎庶”“庶民”等所取代。

《人皆有不忍人之心》

1.先王：古代帝王，一般特指歷史上堯、舜、禹、湯、文武幾個有名的帝王;

也指已逝的前代君主。

3.鄉(xiāng)黨：①指鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng)，古代五百家為黨，一萬二千五百家為鄉(xiāng)，合而稱

鄉(xiāng)黨。②鄉(xiāng)親，同鄉(xiāng)之人，鄉(xiāng)族朋友。

4.四海：一般指渤海、黃海、東海、南海。多將五湖四海聯系一起，喻指全

國各地，天下；也可指世界各地。

《老子》四章

L老子：姓李名耳，字聃，春秋末期人，中國古代思想家、哲學家、文學家

和史學家，道家學派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊

為始祖，稱“太上老君”。

老子曾擔任周朝守藏室之史，以博學而聞名，孔子曾入周向他問禮。春秋末

年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關時，受關令尹喜

之請著《道德經》。

2.《道德經》：春秋時期老子的哲學作品，又稱《道德真經》《老子》《五千

言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的

重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改

為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為81章。

《道德經》文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)

生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博，

被譽為萬經之王。

3.古代作為載車部分供人站或坐的車廂叫“輿”。古代車輪由輻、輛、轂組

成。轂，車輪的中心，有孔的圓木。輛，車輪的邊框。輻，車輪的輻條，是一根

一根的木棍，用來連接輛和轂，一般每個車輪有三十根輻。車軸，一根橫梁，上

承車輿，兩端套上車輪。軾，車前的橫木，車前供人扶、供人踩、供人瞭望的杠

子。轍，車輪壓過的痕跡。

4.戶牖：門和窗。戶，本指單扇的門，后亦用以作門的通稱；牖ydu,窗戶。

5.室:本義是供人居住寢臥的房間，后來具體是指堂屋后面正中的那個房間。

古人房屋內部，前叫堂，堂后以墻隔開，后部中央叫室，室的東西兩側叫房。再

后來具有房間性質的場所，都可以稱作“室”。

《五石之瓠》

1.《莊子》：又名《南華經》，是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學所著道家學說匯總。

其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，具

有浪漫主義的藝術風格，乃先秦諸子文章的典范之作。魯迅先生說：“其文則汪

洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”

2.石：計算容量的單位，十斗為一石。

3.M：觸字古與“瓠”通，即葫蘆。古人常用葫蘆殼當作瓢盛水漿，當然也

可以盛酒，故被作為盛酒器具。樽，指古代的盛酒器具，下方多有圈足，上有鏤

空，中間可點火對器中的酒加熱。壺，是一種長頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅

裝酒，還能裝水，故后代用“簞食壺漿”指犒勞軍旅。觥(g6ng),是一種盛酒、

飲酒兼用的器具，像一只橫放的牛角，長方圈足，有蓋，多作獸形，觥常被用作

罰酒。卮(zhi),一種圓筒狀的有把手和三個小腳的飲酒器，鴻門宴中有“卮酒

安足辭”之句。爵，是一種酒器，爵身前有流(傾酒的流槽)，后有尖狀尾，杯

身下有三足。

《兼愛》

1.墨子：名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，墨家學派創(chuàng)始人和主要代表人物。

提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同"''天志”“明鬼”“非命”“非樂””節(jié)

葬”“節(jié)用”等觀點，創(chuàng)立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學

理論。墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學”。戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，

有“非儒即墨”之稱。

2.顯學：盛行于世而影響較大的學術派別，與現實聯系密切、引起社會廣泛

關注的學問。隱學，冷僻之學，與顯學相對，是離現實較遠、不那么為世人矚目

的學問。

3.圣人：德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人，有時也專指

孔子；封建時代對帝王的尊稱。張老師的語文工作室(ID：PeterZhangEdu)

4.在古代漢語中，“疾”是癥狀比較輕、表層的病，“病”則是重病。

5.古代漢語中，把偷東西的稱為“盜”，搶東西的稱為“賊”?！氨I”的本

義是盜竊、偷東西。“賊”本義為損壞，也可以引申為殺害，指犯上作亂的人或

殺人越貨的強盜。

6.各諸侯封地叫“國”。卿、士大夫的封地叫“家”。古代中國的“天子”

將土地分給親屬或功臣，所封之地稱為“諸侯國”“封國”或“藩國”等，統治

封地的君主被稱為“諸侯”“藩王”等。同時，諸侯在自己的封疆內，又對卿大

夫實行再分封。卿大夫再將土地和人民分賜給士。卿大夫和士也要向上一級承擔

作戰(zhàn)等義務。這樣層層分封下去，形成了貴族統治階層內部的森嚴等級“天子

----諸侯----卿大夫----士“°

《無衣》

1.《詩經》：是中國第一部詩歌總集，約成書于春秋中期，起初叫做《詩》，

因為后來傳世的版本中共記載有311首，為了敘述方便，就稱作“詩三百”。之

所以改稱《詩經》，是由于漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為“五經”

的緣故。《詩經》現存305篇(此外有目無詩的6篇，共311篇)，分《風》《雅》

《頌》三部分?！讹L》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分?！堆拧芳凑?/p>

雅樂，是周王朝國都附近的樂歌，分《大雅》《小雅》?！俄灐穭t為宗廟祭祀之詩

歌。

2.《無衣》：是秦國人民抗擊西戎進犯的軍中樂歌。表現了秦國人民團結友

愛、同仇敵性、英勇抗敵的昂揚斗志。

3.袍：古代外衣。澤：古代內衣。袍澤指軍中的同事。袍，長袍，類似于斗

篷；澤，貼身穿的衣服；裳，指男女穿著的下衣，通常指代“衣服”。

4.戈：古代兵器，橫刃，用青銅或鐵制成，裝有長柄。矛：在長桿的一端裝

有青銅或鐵制成的槍頭，直而尖形，古代用來刺殺敵人的長柄兵器。戟：是戈和

矛的合體，也就是在戈的頭部再裝矛尖。具有勾啄和刺擊雙重功能的格斗兵器。

甲兵：鎧甲和兵器，泛指武器裝備，亦指軍隊，也用作軍事的代稱。

5.汀：水邊平地，小洲。渚：水中小塊陸地。浦：表示水邊或河流入海的地

區(qū)。

《春江花月夜》

L搗衣：中國古代服飾民俗。即婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用

木棒敲平，以求柔軟熨貼，好裁制衣服，稱為“搗衣”。多于秋夜進行。在古典

詩詞中，凄冷的砧杵聲又稱為“寒砧”，往往表現征人離婦遠別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。

2.鴻雁：本是大型候鳥，因其每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和

羈旅傷感。蘇武被困匈奴多年，單于詭稱蘇武已死。后來漢使探知實情，聲言漢

天子在上林苑射得大雁，雁足系有蘇武所寫帛書，云在某澤中。單于不得已，交

還武等九人。后來，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人。魚傳尺素：相傳古

時用絹帛寫信而裝在魚腹中傳給對方，后來改以鯉魚形狀的函套裝書信，于是，

就形成了“魚傳尺素”這個成語?！棒~傳尺素”成了傳遞書信的又一個代名詞。

《將進酒》

1.《將進酒》：是唐代大詩人李白沿用樂府古題創(chuàng)作的七言歌行。將，請；

進酒，飲酒。

2.鐘：古代打擊樂器。銅制或鐵制，懸掛于架上，以槌叩擊發(fā)音。

鼓：是我國傳統的打擊樂器，在堅固的且一般為圓桶形的鼓身的一面或雙面

蒙上一塊拉緊的膜。

鐘鼓：鐘和鼓。古代禮樂器。借指音樂或權貴人家的音樂。

鐘鼓饌玉：指鳴鐘鼓，食珍饃。形容富貴豪華的生活。

3.斗酒十千：是化用“陳王”曹植作《名都篇》中“歸來宴平樂，美酒斗十

千”一句。曹植的“美酒斗十千”，是夸這酒好，一斗值錢十千。斗：盛酒器，

也指容量單位（十升為一斗，十斗為一石）。

《江城子》

1.《江城子》：是一首悼亡詞，作于蘇軾在密州任知州時，題為記夢，實際

是通過記夢來抒發(fā)對亡妻的真摯的愛情和深沉的思念。

2.乙卯（mao）：采用的干支紀年法，指北宋熙寧八年。

3.鬢：臉旁靠近耳朵的頭發(fā)。

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《修辭立其誠》

1.《易傳?文言》：《周易》有“經”和“傳”兩部分。“傳”是對“經”的

解說，有七種文辭共十篇，稱為“十翼”?！段难浴肥恰笆怼敝?。

“五經”是儒家經典的合稱，指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。

簡稱《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。

2.《管子》是先秦時期各學派的言論匯編，內容很博大，思想是中國先秦時

期政治家治國、平天下的大經大法，大約成書于戰(zhàn)國（公元前475年?公元前221

年）時代至秦漢時期。今本實存76篇，其余10篇僅存目錄。包括儒家、法家、

陰陽家、名家、兵家和農家的觀點，其中以黃老道家著作最多，其次法家著作

18篇，其余各家雜之。

3.齊詩：西漢初年傳授《詩》的有魯、齊、韓、毛四家。其中齊詩為漢初齊

人轅固所傳。

《詩經》：是我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內

容分為“風”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創(chuàng)了我國現實

主義創(chuàng)作手法的先河。

《詩經》“六義”：指的是風、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩的不同

體制；后三者指的是詩的不同表現手法。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，

敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所

詠之辭也”。

4.《漢書》又稱《前漢書》，是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之

一。全書主要記述了上起漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年

（公元23年）共230年的史事。由漢朝東漢時期史學家儒客大家班固編撰，前

后歷時二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝顏師古為之釋注。其中《漢書》

八表由班固之妹班昭補寫而成，《漢書》天文志由班固弟子馬續(xù)補寫而成。《漢書》

是繼《史記》之后中國古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國志》

并稱為“前四史”?！稘h書》包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一

百篇，后人劃分為一百二十卷，全書共八十萬字。

《為了忘卻的記念》

1.《尚書》，最早書名為《書》，“尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，

它是我國最早的一部歷史文獻匯編，分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。

因是儒家五經之一，又稱《書經》。張老師的語文工作室（ID：PeterZhangEdu）

《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》合稱“五經”。

《易經》《尚書》《詩經》《禮記》《樂經》《春秋》合稱“六藝”。

《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《易經》、《左傳》、《公羊傳》、

《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》合稱“十三經”。

2.偈ji子：佛經中的唱詞，也泛指佛教徒雋永的詩句或言辭。張老師的語

文工作室（ID：PeterZhangEdu）

3.向子期：即向秀（約227年-272年），字子期，河內懷縣（今河南武陟）人,

魏晉時期文學家，“竹林七賢”之一。他的好友嵇康、呂安被司馬昭殺害后，他

很悲痛，寫了一篇《思舊賦》來紀念他們。由于當時司馬氏的高壓，向秀不能直

書其事來表達自己的哀思，所以文章寫得簡短而隱晦，全文只有156字。

竹林七賢：指的是三國魏正始年間（240年-249年），嵇康、阮籍、山濤、向

秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當時的山陽縣（今河南輝縣

一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。

《屈原列傳》

1.司馬遷：（約前145-前80或前135-前93）字子長，西漢夏陽（今陜西韓城

南）人，思想家、史學家、文學家，漢武帝元封三年任太史令，后因替李陵辯解,

得罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書為《太

史公書》，后稱《史記》，對后代史學有深遠的影響。

2.《史記》：全書一百三十篇，包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、

八書，共五十二萬六千五百字，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約3000

年的歷史，是我國第一部紀傳體通史。

《史記》被列為“二十四史”（其中沒有《清史》）之首，與《漢書》、《后漢

書》、《三國志》合稱“前四史”。

“本紀”按年月時間記述帝王的言行政績。其中記載先秦歷史的五篇，依次

是五帝、夏、殷、周、秦；記載秦漢歷史的七篇，依次是秦始皇、楚霸王項羽、

漢高祖劉邦、高后呂雉、漢文帝劉恒、漢景帝劉啟和漢武帝劉徹。

《本紀》特例

①《項羽本紀》?！妒酚洝肥窃谧顝娬{大漢光榮的漢武帝時代寫就的，然而司

馬遷在本紀里放進了一篇“項羽本紀”。按照原則，只有皇帝或者統治者才能被

列在本紀里，漢朝是靠打敗項羽而建立的。在五行安排上，漢代認定自己是土德,

也就是直接接在秦后面，中間沒有項羽。但是太史公寫《史記》時，不是“項羽

世家”或者“項羽列傳”，而是“項羽本紀”。在此，他有一個不同于漢代官方意

識形態(tài)的“一家之言”，他認為滅亡秦的是楚而不是漢，是項羽而不是劉邦。

②《呂太后本紀》。班固的《漢書》中有《高后本紀》，“高后”指的是“高

祖皇帝的皇后”，即依隨劉邦而來的身份，這是一個正統的概念。但是司馬遷的

價值判斷不一樣，從頭到尾稱她為“呂后”，標題也叫作“呂太后本紀”。在司馬

遷眼中，呂后與項羽基本上是同樣的。呂后要建立呂姓王朝，而且實質上已經把

劉家天下改造成呂家天下了，只不過最后劉氏勢力重新集結，她終歸失敗，呂家

天下又變回了劉家天下。

“世家”記述子孫世襲的王侯封國史跡和特別重要的人物事跡。

《世家》特例

①《孔子世家》。依照體例，世家本來講的是封王的貴族。在封建的歷史架

構下，貴族是與平民百姓徹底分開的，為了反映這一歷史現實，太史公沒有把貴

族與平民放在同一范疇下。因此，如果是西周封建中的重要諸侯國，就有相應的

介紹，例如《吳世家》《晉世家》?？鬃記]有王位，在封建秩序里也沒有正式的貴

族地位，本來應該將孔子放到列傳中，但為了凸顯他的重要性，同時追隨自己所

學的董仲舒的春秋學（認為孔子是素王），司馬遷沒有把孔子寫在列傳下，而是給

予了“世家”地位。

②《陳涉世家》。陳勝被列在世家里，就像項羽被列在本紀中一樣。司馬遷

認為，在歷史的關鍵點上，陳勝、吳廣是秦朝最早起義的人。項羽很重要，因為

他是真正滅秦的人；陳勝、吳廣也很重要，因為他們最早有勇氣揭竿而起。所以，

雖然陳勝、吳廣的王位是自封的，但是司馬遷愿意承認他們的歷史重要性。

“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數民族的傳記。

“傳”的類型分幾種：一是“專傳”，即一人一篇傳記，用來敘記一些較重

要的人物，如公卿將帥或大奸大惡者《伍子胥列傳》、《商君列傳》；二是''合傳”,

二人或數人合一篇傳，如《老子韓非列傳》、《廉頗藺相如列傳》等；三是“類傳”,

把同一類人物合記在一篇傳記中，多者可達百數十人，《循吏列傳》、《酷吏列傳》、

《儒林列傳》（西漢前期多位“五經”儒學大師的事跡）、《貨殖列傳》（為商人正

名）、《日者列傳》（卜筮者的風采）等即是。

“表”用表格來簡列世系、人物和史事；

“書”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經濟、河渠地理等

諸方面內容。

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史書體例：

①編年體，是以年代為線索編排有關歷史事件的史書體例?！洞呵铩肥俏覈?/p>

第一部編年體歷史著作。“春秋三傳”是《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋轂

梁傳》。（傳：注釋或闡述經義的文字，如：六藝經傳皆通習之。一一唐?韓愈《師

說》）

《左傳》以《春秋》為藍本，相傳為左丘明著，原名為《左氏春秋》，漢代

改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》，是中國古代第一部敘事完備的編年體史書。

②紀傳體，是一種通過記敘人物活動反映歷史事件的體裁。司馬遷的《史記》

是中國第一部紀傳體史書（以前的史書多以編年體記述），中國的官方正史“二

十四史”，都依照《史記》體例，以紀傳體編纂而成。

③國別體，是一種以國家為單位，分別記敘歷史事件的史書體例?！秶Z》

是中國第一部國別體史書，分周、魯、齊、晉、關B、楚、吳、越八國記事。所記

事件大都不相連屬，且偏重記言，以人物之間的對話刻畫人物形象，具有一定的

文學價值。

④紀事本末體是以事件為主線，將有關專題材料集中在一起的史書體例。首

創(chuàng)者是南宋的袁樞，他的《通鑒紀事本末》就采用這種體例。張老師的語文工作

室（ID：PeterZhangEdu）

3.端午節(jié)：每年農歷五月初五。亦稱“端陽節(jié)”。還稱“午日節(jié)、五月節(jié)、

龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)”等。端午節(jié)是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節(jié)日。

端午節(jié)有劃龍舟及食粽等節(jié)日活動。端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國

漢族的四大傳統節(jié)日。

4.屈原(約公元前340或339年-公元前278年)，名平，字原；又自名正則，

字靈均。中國戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家，中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，

中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，代表作品：《離騷》

《九歌》《九章》《天問》等。

屈原的詩作是我國文學史上的一座豐碑。它吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法

參差多變的新詩體“楚辭”，是詩歌形式的一次大解放。它繼承和發(fā)展了《詩經》

的比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路?！峨x騷》是屈原的代表作，也是中國

古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。

5.楚之同姓：楚王姓羋(mi)。屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的兒子，受封于

屈，因以屈為氏。是楚國王族中的一支。

6.左徒：楚官名。相當于上大夫而次于令尹。在國王左右參預政事，起草詔

令，是相當重要的職位。

7.《國風》：《國風》是《詩經》的一部分。大抵是周初至春秋間各諸侯國民

間詩歌。國風是《詩經》中的精華，是華夏民族文藝寶庫中璀璨的明珠。國風中

的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝

削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是中國現實主義詩歌的源頭。

8.《小雅》：《小雅》為《詩經》中的一部分。其中大半是西周后期及東周初

期貴族宴會的樂歌，小半是批評當時朝政過失或抒發(fā)怨憤的民間歌謠。

《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至

春秋中葉的詩歌，又叫詩三百，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌?！对?/p>

經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》

三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和

《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商

頌》。有言道三頌不如二雅，二雅不如十五國風，所以，從詩經的文學價值來看，

《風》被認為是最優(yōu)秀的篇幅，和后期的《離騷》合稱為“風騷二體”。

9.帝善(ku)：古帝王名。五帝之一，相傳是黃帝的曾孫，號高辛氏。

五帝：五帝時代的五位部落首領或部落聯盟首領。因其偉大，被后世追尊為

帝。指的是:黃帝、顓頊、帝獸、堯、舜。相關記載《史記?五帝本紀》。

10.齊桓：是齊桓公的簡稱，春秋時五霸之一。

春秋五霸，是指春秋時期五個諸侯之長。霸，政之名，諧音“伯”，音轉為

霸，又稱州伯、方伯，即諸侯之長，其職名為會諸侯、朝天子，實為尊天子以令

諸侯。春秋時期，天子衰，諸侯興，周王室勢力衰微，權威不再，已經無法有效

控制天下諸侯。一些強大的諸侯國為了爭奪天下，開啟了激烈的爭霸戰(zhàn)爭，相互

之間合縱連橫、東征西討，前后共有數位諸侯依次成為霸?！按呵镂灏浴笔谴呵?/p>

時期特定階段的歷史產物，此時的諸侯爭霸戰(zhàn)爭，為之后的戰(zhàn)國時期的兼并統一

戰(zhàn)爭做了先期準備。

關于“春秋五霸”史上出現過多種說法，中學教科書主要介紹兩種最具代表

性的《史記索隱》或《荀子》的版本。

《史記索隱》的說法是：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。

《荀子?王霸》的說法是：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。

11.湯：成湯，即商湯王。商的開國君主。子姓，名履，又稱天乙。

12.武：周武王。周的開國君主，姬姓，名發(fā)?！峨x騷》中有“湯、禹儼而祗

敬兮。周論道而莫差”之句，又有述及商滅夏桀，周滅商紂之事。

13.令尹：古代官名。春秋戰(zhàn)國時楚國所設，為最高官職，掌軍政大權。

14.三閭大夫：掌管楚國王族昭、屈、景三姓事務的官。當是屈原遷謫前最

后的官職。

15.宋玉：相傳為楚頃襄王時人，是屈原的弟子。《漢書?藝文志》著錄他所

作賦共十六篇。

16.《服鳥賦》(也寫作《^鳥賦》)：賈誼的賦作，借與服鳥問答抒發(fā)自己憂

憤不平的情感。

《燕歌行》

1.燕歌行：樂府舊題。詩前有作者原序：“開元二十六年，客有從御史大夫

張公出塞而還者，作《燕歌行》以示適。感征戍之事，因而和焉?！睆埞?，指幽

州節(jié)度使張守珪，曾拜輔國大將軍、右羽林大將軍，兼御史大夫。

2.高適：（約700-765）,字達夫，一字仲武，河北禧（tiao）縣（今河北景

縣）人唐代詩人。他與岑參的邊塞詩代表了唐代邊塞詩的最高成就。

后人又把高適、岑參、王昌齡、王之渙合稱“邊塞四詩人”。

3.金：指軍中作信號用的祉、鏡等金屬樂器。

4.旌旅：旌是竿頭飾羽的旗。旅是末端狀如燕尾的旗。這里都是泛指各種旗

幟。

5.校尉；武官名，泛指統帥。

6.羽書：即羽檄，古代軍事文書，插鳥羽以示緊急，必須迅速傳播。

7.瀚海；唐代對蒙古高原大沙漠以北及其迤西今準嚼爾盆地一代廣大地區(qū)的

泛稱。

8.單于；匈奴首領稱號，也泛指北方少數民族首領。

9.三時：指早、午、晚，即從早到夜（歷時很久。三，不表確數。）。

10.刁斗：三足長柄的鍋，古代軍中兼用炊煮和巡更敲擊的銅制用具。

11.李將軍：指西漢名將李廣，李廣任右北平（轄今河北承德及天津薊州區(qū)

以東地區(qū)）太守，悍御匈奴，關愛士卒，匈奴稱其為“漢之飛將軍”，數歲不敢

來犯。一說戰(zhàn)國時名將李牧。李牧對抗匈奴，厚待戰(zhàn)士，曾破匈奴十余萬騎，使

匈奴十余年不敢靠近趙國邊境。

《李憑箜篌引》

L李憑：當時供奉朝廷的梨園弟子，以善于彈奏箜篌著稱。

2.箜篌引：樂府舊題，屬《相和歌?瑟調曲》。

3.箜篌：古代一種弦樂器，二十三弦或二十五弦，分臥式、豎式兩種。

4.弓I：一種古代詩歌體裁，篇幅較長，音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五

言、七言、雜言。

5.李賀：（790~816）,字長吉。河南府福昌縣昌谷鄉(xiāng)（今河南省宜陽縣）人，

祖籍隴西郡。唐朝中期浪漫主義詩人，與詩仙李白、李商隱稱為“唐代三李”，

后世稱李昌谷。出身唐朝宗室大鄭王（李亮）房，門蔭入仕，授奉禮郎。仕途不順,

熱心于詩歌創(chuàng)作。作品慨嘆生不逢時、內心苦悶，抒發(fā)對理想抱負的追求，反映

藩鎮(zhèn)割據、宦官專權和社會剝削的歷史畫面。詩作想象極為豐富，引用神話傳說,

托古寓今，后人譽為“詩鬼”。27歲（一說24歲）英年早逝。

6.吳絲蜀桐：吳地所產的絲和蜀地所產的桐，二者是制樂器的良材，此處指

箜篌。

7.江娥啼竹：傳說舜南巡，死于蒼梧山（在今湖南寧遠），二妃娥皇、女英

得到消息，揮淚于竹，竹盡生斑。江娥，指娥皇、女英。

8.素女：傳說中與黃帝同時期的神女，善于彈瑟歌唱。《漢書?郊祀志上》

或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！?/p>

9.中國：即國之中央，意謂在京城。

10.昆山：即昆侖山，傳說中著名的美玉產地。

11.十二門：長安城東西南北每一面各三門，共十二門，故言。

12.二十三絲：《通典》卷一百四十四：“豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之，體

曲而長，二十三弦。豎抱于懷中，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌?！?/p>

13.紫皇：道教傳說中地位最高的神仙。

14.女蝸：中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風姓?！痘茨献?覽冥訓I》

和《列子?湯問》載有女蝸煉五色石補天故事。

15.神嫗（yfi）：指女神成夫人?！端焉裼洝肪硭模骸坝兰沃?，有神現兗州，自

稱樊道基。有嫗號成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞。”所

謂“神嫗”，疑用此典。

16.吳質：即傳說中月宮的仙人吳剛，其字為質。《酉陽雜俎》卷一：“舊言

月中有桂，有蟾蛛。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓

吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹?！?/p>

17.寒兔：玉兔。指秋月，傳說月中有玉兔，故稱。月亮的別稱還有夜光、

太陰、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、桂魄、蟾蛛、顧兔、嬋娟、玉弓、玉桂、玉盤、

玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊等。

《錦瑟》

1.李商隱：（約813年-約858年），晚唐著名詩人，字義山，號玉溪（谿）

生，又號樊南生，原籍懷州河內（今河南沁陽），祖輩遷滎陽（今河南滎陽市）。

李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌

寫作，駢文文學價值也很高，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。

其詩構思新奇，風格秋麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿俳惻，優(yōu)美動人,

廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨

無人作鄭箋”之說。

2.錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂器，通常二十五弦。

3.莊生曉夢迷蝴蝶：莊周夢到自己變成了蝴蝶，醒來后覺得自己還是莊周，

因此困惑不已。典出《莊子?齊物論》。《莊子?齊物論》：“莊周夢為蝴蝶，栩

栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則遽遽然周也。不知周之夢為蝴蝶

與?蝴蝶之夢為周與？”

4.望帝春心托杜鵑：望帝把思戀愛慕的情懷寄托在杜鵑哀切的啼鳴之中?！度A

陽國志?蜀志》：“杜宇稱帝，號曰望帝?！湎嚅_明，決玉壘山以除水害，

帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。時適二月，子

鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也?！弊御N即杜鵑，又名子規(guī)。

5.珠有淚：傳說海中有蚊人，其淚化為珍珠。《博物志》：“南海外有蚊人，

水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠?！?/p>

6.藍田：地名，在今陜西，以出產美玉聞名。《元和郡縣志》：“關內道京兆

府藍田縣:藍田山，一名玉山，在縣東二十八里?！?/p>

《書憤》

1.樓船，指采石之戰(zhàn)中宋軍使用的車船，又名明輪船、車輪柯。車船內部安

裝有以踩踏驅動的機械連接船外的明輪，依靠一組人的腳力踩踏前行。車船在宋

代盛極一時。因這種戰(zhàn)船高大有樓，故把它稱之為樓船。

2.塞上長城，化用南朝宋名將檀道濟的事跡。檀道濟率兵伐北魏，屢建奇功,

后遭猜忌被殺。《南史?檀道濟傳》載，宋文帝要殺大將檀道濟，檀臨刑前怒叱

道：“乃壞汝萬里長城！”

3.出師一表：蜀漢后主建興五年（227）三月，諸葛亮出兵伐魏前曾寫了一

篇《出師表》，表達了自己“獎率三軍，北定中原”，“興復漢室，還于舊都”

的堅強決心。

4.伯仲：原指兄弟間的次第。這里比喻人物不相上下，難分優(yōu)劣高低。杜甫

《詠懷古跡》詩之五稱贊諸葛亮說：“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。”

伯仲叔季：古代兄弟姊妹行輩中長幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老

二，叔是老三，季排行最小。古代貴族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表

示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構成男子字的全稱，如伯禽父、

仲尼父、叔興父等。

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《氓》

1.卜筮：即占卜。卜，用火燒龜板，根據龜板上的裂紋推斷吉兇禍福。筮，

用耆草的莖占卦。

2.總角：古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫“總角”，后用以指代少年時代。

自古以來，我國對嬰、幼、少、青、壯、中、老各個年齡的稱謂，真可說是

名目繁多，雅致有趣。

不滿周歲一襁褓

2?3歲一孩提

女孩7歲一髻年

男孩8歲一貂年

10歲以下一黃口

13?15歲一舞勺之年

15?20歲一舞象之年

12歲（女）一金釵之年

20歲（男）一弱冠

13歲（女）一豆蔻年華

15歲（女）一及笄之年

16歲（女）一破瓜年華、碧玉年華

20歲（女）一桃李年華

24歲（女）花信年華

至出嫁一梅之年

至30歲（女）一半老徐娘

30歲（男）一而立之年

40歲（男）一不惑之年、強壯之年

50歲一年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年

60歲一花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉(xiāng)之年

70歲一古稀、杖國之年、致事之年、致政之年

80歲一杖朝之年

80-90歲一耄耋之年

90歲@臺背之年

100歲一期頤

《蜀道難》

1.五丁開山：據《華陽國志》《蜀王本紀》《水經注》等古書記載，戰(zhàn)國中后

期，秦惠王見古蜀第十二世開明王朝國力衰退，蜀王荒淫無道，便欲伐蜀，但苦

于崇山阻隔，無路可通。大約秦惠王深知蜀人有崇信巫術鬼神的迷信傳統吧，于

是心生一計，請人鑿刻了五個巨大的石牛，以贈送蜀王。秦王派人在石牛屁股下

放置黃金，每頭牛還像模像樣地安排了專門的飼養(yǎng)人員。蜀人一見之下，以為是

天上神牛，能廚黃金。蜀王大喜，便派國中五個有移山倒海之力的著名大力士，

開山辟路，一直將石牛拖回成都。這就是“五丁開山”的傳說，而這條拖送石牛

的道路，就是古金牛道，亦稱劍門蜀道的最初的來歷。

2.六龍回日：是我國古代神話，傳說日神羲和駕六龍以乘車，載著太陽在天

空運行，從扶桑至虞泉循往往復，形成晝夜。后因以“六龍回日”用為太陽神的

典故。

3.捫參歷井：參、井，星宿名，二者鄰近，分別是屬和秦的分野（古人把地

域和星宿分別對應，稱為分野）。

4.分野：指將天上星空區(qū)域與地上的國、州互相對應。我國古代的天文學說,

把天象中十二星次的位置與人間社會的地域結合在一起。這種理論，就天文學來

說，被稱為分星；就地理來說，則被稱為分野。

5.子規(guī)：又叫杜宇、四聲杜鵑、催歸。它總是朝著北方鳴叫，六、七月鳴叫

聲更甚，晝夜不止，發(fā)出的聲音極其哀切，猶如盼子回歸，所以叫杜鵑啼歸。這

種鳥也叫子歸。在傳說中子規(guī)為蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鳴，聲音凄切，故借

以抒悲苦哀怨之情。

6.錦城：一般指成都。成都不僅是西南地區(qū)最大的商品經濟活動的中心，也

是“南方絲綢之路”的起點和重要口岸。從兩漢至三國蜀漢，成都精美的蜀錦一

直受到官方和民間高度贊賞和歡迎；這一時期，成都因出現一座專門織造蜀錦的

官營作坊“錦官城”而獲得“錦官城”和“錦城”兩個別稱。

《望海潮》

1.三吳：三吳為一歷史名詞，是東晉、南朝時的地理范圍。有狹義和廣義兩

種。狹義指的是吳郡（今江蘇蘇州）、吳興（浙江湖州）、會稽（今浙江紹興）三

郡，會稽為三吳的核心。而廣義除吳郡、吳興、會稽三郡外，還包括了其他一些

郡。

2.三秋桂子：三秋，這里指農歷九月。中國古代的三秋有三種含義。①指時

令。古時，人們將秋季的七、八、九月份分別稱為孟秋、仲秋、季秋，合稱“三

秋”，代指秋天?！叭铩庇袝r亦指秋季的第三個月，即農歷九月。②指時間。

《詩?王風?采葛》云：“一日不見，如三秋兮?！笨追f達疏：“年有四時，時

皆三月，三秋謂九月也?！币簿褪钦f最早的三秋指的是時間九個月。宋?李彌遜

《水調歌頭?次向伯恭英林見寄》：“不見隱君子，一月比三秋?！薄堆嗌酵馐贰?/p>

卷二：“室邇人遐，每切三秋之感?！痹谶@些著述中一秋則代指一年，三秋指三

年。③特指秋收、秋耕、秋種，一般用在特殊語境中。

3.羌管弄晴：羌，指羌族，是我國古代民族，原住在以今青海為中心，南至

四川，北接新疆的一帶地區(qū)，東漢時移居今甘肅一帶，東晉時建立后秦政權（公

兀384—417）o

我國古代少數民族的稱謂：

“四夷”：指“東夷、北狄、西戎、南蠻”

①夷：我國古代居住在華夏的統治階級對東方各異族的蔑稱。

②狄：我國古代居住在華夏的統治階級對北方各異族的蔑稱。

③蠻：我國古代對南部各民族的稱呼。

④戎：我國古代對西部民族的統稱。

⑤胡：我國古代西北部民族的統稱。秦漢時多指匈奴。

⑥東胡：先秦時代我國東北部的一個民族，后分為烏桓、鮮卑兩族。

⑦匈奴：是中國古代北方游牧民族。無文字。戰(zhàn)國末，常擾掠秦、趙、燕北

邊，三國相繼筑長城以拒之。冒頓單于在位（前209?前174）時，統一各部，

建立國家，統有大漠南北廣大地區(qū)。老上單于（約前174?前160）時，匈奴勢

力東至遼河，西越蔥嶺，北抵貝加爾湖，南達長城，成為歷史上第一個草原游牧

帝國。

4.鳳池：指朝廷。全稱鳳凰池，原指皇宮禁苑中的池沼，代指最高行政機關

中書省。

《揚州慢》

1.黍離之悲：對國家殘破，今不如昔的哀嘆。也指國破家亡之痛?！妒螂x》,

《詩經?王風》中的一首詩。《毛詩序》稱，周大夫見故都的宗廟宮室傾覆，遺

址上長滿了茂盛的黍子，于是寫了《黍離》一詩表達自己的憂傷。

2.淮左：宋在蘇北和皖北（江淮及沿淮地區(qū)）設淮南東路和淮南西路，淮南東

路又稱淮左?；茨衔髀贩Q淮右?；从叶嗌剑醋蠖嗨?。古人看地圖與我們今天的

看地圖的方式正好相反，是“上南下北，左東右西”，所以“淮左”就是江淮東

部，大致相當于現在的江蘇，“淮右”就是江淮西部，大致相當于現在的安徽。

《阿Q正傳》

1.土谷祠：即土地廟，舊時祭祀土地神祈求五谷豐登的地方。土谷，即土地

神和五谷神。

2.文童：即“童生”。明清科舉制度，凡在縣學列名學習準備考秀才的人，

不論年齡大小，都稱為“童生”或“儒生”，也俗稱“文童”。

3.賽神：即迎神賽會。舊時的一種民間習俗，用儀仗、鼓樂和雜戲迎神出廟,

周游街巷，酬神祈福。

4.哭喪棒：舊時兒子在為父母送葬時手持的“孝棒”。

《項脊軒志》

1.三五之夜：農歷每月十五的夜晚。這里的“三五”是兩數連用表示相乘的

用法，這種用法在古今詩文中尋常見。如“三五二八時，千里與君同”（鮑照《玩

月城西門廨中詩》）即指農歷的十五、十六。而“淺素微紅，迷朱亂碧，三五年

華二八時”（清姚燮《疏影樓詞》）則指十五、十六歲。需要注意的是，“二八”

只用于女性。

2.諸父：伯父、叔父的統稱。

3.束發(fā)：指青少年。清朝以前漢族男孩成童時束發(fā)為髻，因用為指代成童。

束發(fā)常指男子十五歲。

4.象笏：象牙制的手板。古代品級較高的官員朝見君主時持笏，供指畫和記

事。笏多以象牙、玉制成。

5.吾妻來歸：來歸，指女子嫁到夫家。歸字本義一般認為是女子出嫁。

6.歸寧：出嫁的女子回娘家省親。

《石鐘山記》

1.德興尉：尉，縣尉，是一種官名（相當于公安局局長），秦、漢制度，與

縣丞同為縣令佐官，掌治安捕盜之事。尉，作為武官的稱謂，自春秋戰(zhàn)國開始使

用，歷經兩漢唐宋，直至明清，到了現代才轉用為表示軍官的一個等級，專門成

為軍銜的一種稱謂。如《史記?秦始皇本紀》：“分天下為三十六郡，郡置守、尉、

監(jiān)?！?/p>

2.無射（yi）鐘：《國語?周語下》記載，周景王曾命鑄造“無射”。無射,

十二律呂中六陽律之一。因鐘聲合乎無射的音律，故用無射作鐘名。

《天文學上的曠世之爭》

1.七曜：又稱七政、七緯、七耀等，是古代中國人將熒惑星（火星）、辰星

（水星）、歲星（木星）、太白星（金星）、鎮(zhèn)星（土星）稱為五星，五星又稱五

曜，加上太陽星（日）、太陰星（月），合稱七曜。

2.辰極：即北斗。

3.《周髀算經》：原名《周髀》，算經的十書之一，是中國最古老的天文學和

數學著作，約成書于公元前1世紀，主要闡明當時的蓋天說和四分歷法。唐初規(guī)

定它為國子監(jiān)明算科的教材之一，故改名《周髀算經》。它在數學上的主要成就

是介紹并證明了勾股定理。

4.#：日辱。本義是指太陽的影子。后指的是人類古代利用日影測得時刻的

一種計時儀器，又稱“日規(guī)”。中國最早的可靠記載是《隋