2024年高考語文模擬試題語文模擬試題+答案+解析

2023-2024學(xué)年語文模擬試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

材料一：

一九二八年，傅斯年締造了中研院史語所這一現(xiàn)代學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。傅氏

反復(fù)強(qiáng)調(diào)，該機(jī)構(gòu)之建設(shè)，就是要與傳統(tǒng)的“抱殘守缺”式的國故

研究劃清界限，“擴(kuò)充材料，擴(kuò)充工具”則是史語所的旨趣所在。

傅斯年堅信，“史學(xué)的對象是史料”，或者說，“史學(xué)的工作是整

理史料”?？脊艑W(xué)在提供大量“新材料”的同時，也發(fā)揮著“新工

具”的功能，從而在相當(dāng)?shù)某潭壬蠞M足了傅斯年“要把歷史語言學(xué)

建設(shè)得和生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等同樣”之愿望。

史語所成立伊始，傅斯年即聘李濟(jì)為史語所考古組主任。李濟(jì)深諳

以“精密的方法”發(fā)掘出的地下古物才具有科學(xué)價值的道理，并將

田野考古的職責(zé)定義為“用自然科學(xué)的手段，搜集人類歷史材料，

整理出來，供史學(xué)家采用”，他的這一理念簡直就是對“擴(kuò)充材料，

擴(kuò)充工具”的具體詮釋。隨后，梁思永從哈佛畢業(yè)回國加盟史語所，

作為中國第一個專攻考古學(xué)的學(xué)者，他幾乎以一己之力規(guī)范了考古

學(xué)研究的三個關(guān)鍵步臊——資料采集、資料整理以及資料研究。可

以說，中國考古學(xué)從它誕生的那一刻起，就是一門用新方法獲取新

材料來研究中國“老問題”的學(xué)科。從這層意義上講，它是典型的

“西學(xué)在中國”。

一九二八至一九三七年，史語所考古組連續(xù)在殷墟進(jìn)行了十五個季

度的發(fā)掘，除了那些刻字甲骨、刻花骨片和白陶等精美之物，殷墟

的“基本材料仍是那極多極平常的陶片、獸骨等”，但李濟(jì)卻信心

滿滿地展望，“在這種材料上我們希望能漸漸地建筑一部可靠的殷

商末年小小的新史”。從這層意義上講，古史重建堪稱中國考古學(xué)

的“初心”。

幾乎在傅斯年創(chuàng)辦史語所的同時，曾經(jīng)留學(xué)法國的哲學(xué)學(xué)者徐旭生

也投身到古史研究的隊伍中來。徐旭生主張歷史研究不能“專在斗

室故紙堆中繞彎子”，因此在北平研究院史學(xué)研究會下創(chuàng)設(shè)了考古

組，排除種種困難在陜西開展考古工作，意欲尋找“豐鎬、咸陽、

犬丘、岐下、平陽、雍，及沂渭之會”等周秦都邑，并最終選擇寶

雞斗雞臺遺址進(jìn)行發(fā)掘。徐旭生和他的學(xué)生蘇秉琦相信，一部理想

的中國上古史必須將文獻(xiàn)、傳說和遺物三種材料綜合運(yùn)用來書寫，

并且堅信“將來必有一天，我們可能根據(jù)豐富可靠的地下遺物、遺

跡和考古學(xué)的成就，來描述中華民族的史前文化”。二十世紀(jì)九十

年代，蘇秉琦晚年完成的重要著作《中國遠(yuǎn)古時代》和《中國文明

起源新探》是真正意義上扎根于考古材料的古史重建，他由衷地感

慨這是“六十年圓一夢”。

但并非所有學(xué)者都主張中國考古學(xué)應(yīng)該以古史重建為學(xué)科使命，張

光直就不無遺憾地表示，如果中國考古學(xué)家最初是在周口店、仰韶

或其他史前遺址而非殷墟進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘的話，那么考古學(xué)在中國

的發(fā)展可能會從歷史學(xué)的范圍中走出來，而與自然科學(xué)做比較密切

的結(jié)合。而在另外一些西方學(xué)者眼中，中國考古學(xué)更是淪為“維護(hù)

傳統(tǒng)”的“證史工具”，這無疑是誤解了中國考古學(xué)的史學(xué)傾向。

如上所述，中國考古學(xué)的兩個源頭——中央研究院史語所考古組和

北平研究院史學(xué)研究所考古組的創(chuàng)辦者在學(xué)科萌芽之際即勾畫出強(qiáng)

烈的古史重建的愿景。第一流的歷史學(xué)者和考古學(xué)者一直胸懷大志，

立意高遠(yuǎn)，“建體系”“修國史”，都堪稱是在為《家庭，私有制

和國家的起源》“寫中國續(xù)篇”，中國考古學(xué)何嘗僅僅滿足于“證

經(jīng)補(bǔ)史”呢？中國考古學(xué)的當(dāng)務(wù)之急其實是如何“不忘初心”，牢

記學(xué)科使命，為重建系統(tǒng)可靠的古史貢獻(xiàn)力量，避免學(xué)科研究陷入

碎片化、技術(shù)化的泥淖。

（摘編自孫慶偉《考古學(xué)如何與“中國”結(jié)合》）

材料二：

建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)離不開歷史學(xué)的堅強(qiáng)

支撐，習(xí)近平總書記說：“我國考古工作取得了重大成就，延伸了

歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景。”

比如，新石器時代晚期的許多重大考古發(fā)現(xiàn)，極大地豐富了對中華

文明起源問題的認(rèn)識，極大地促進(jìn)了對史前文化發(fā)展整體格局和中

華文明形成過程中各地區(qū)互動關(guān)系的理解，并在此基礎(chǔ)上提出了“多

元一體”“區(qū)系類型”“重瓣花朵”“中原中心”“相互作用圈”

等多種模式。其中如果沒有歷史學(xué)的理論與方法，沒有歷史學(xué)家長

期對中國文明起源的理論與實踐探討，這是不可能的。今天，我們

仍然不能說古史傳說都是信史，也不能說考古發(fā)現(xiàn)把古史傳說一一

證實了，但毋庸置疑，與傳說時代大體相當(dāng)?shù)目脊艑W(xué)文化存在、實

物支撐應(yīng)該是沒有疑問了。

我國考古學(xué)界在夏商周三代考古上取得了十分杰出的成就，但這些

成就依然有賴于歷史學(xué)對其內(nèi)涵的深入分析與挖掘。歷史學(xué)對考古

學(xué)的支撐同樣也表現(xiàn)在秦漢考古上，秦漢是我國封建社會君主專制

中央集權(quán)大一統(tǒng)王朝的初創(chuàng)時期，歷史學(xué)通過對大量簡牘文書、皇

宮遺址、皇室貴族官僚墓葬的考古資料解讀研究，有力支撐了這些

考古發(fā)現(xiàn)的重大意義與價值，賦予了這些考古材料的歷史學(xué)價值。

今天，不能設(shè)想離開秦漢考古的秦漢史研究，也不能設(shè)想離開秦漢

史研究的秦漢考古學(xué)，二者互為基礎(chǔ)。

（摘編自卜憲群《推進(jìn)歷史學(xué)與考古學(xué)融合發(fā)展的思考》等）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

（3分）

A.史語所重視考古學(xué)的史料作用和工具功能，李濟(jì)的理念與史語所

的旨趣高度一致，表達(dá)更具體化。

B.中國考古學(xué)誕生時的學(xué)科意識具有“西學(xué)在中國”的特點，其

中李濟(jì)和梁思永等人做了巨大貢獻(xiàn)。

C.蘇秉琦認(rèn)為要將文獻(xiàn)、傳說和遺物三種材料綜合運(yùn)用寫出理想的

中國上古史，他也是這樣實踐的。

D.中國諸多考古發(fā)現(xiàn)對古史傳說全面印證，這與中國考古學(xué)的創(chuàng)辦

者們重視歷史學(xué)理論與方法是分不開的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.考古學(xué)要以自然科學(xué)的手段收集史料為史學(xué)研究所用，這也符

合傅斯年有關(guān)史語所“擴(kuò)充材料，擴(kuò)充工具”的職能定位。

B.投身到古史研究中的徐旭生創(chuàng)設(shè)了考古組，其目的在于旗幟鮮

明反對“專在斗室故紙堆中繞彎子”的歷史研究方法。

C.有學(xué)者認(rèn)為，假如中國考古學(xué)家最初能在仰韶等史前遺址做大

規(guī)模發(fā)掘，就會有利于考古學(xué)“古史重建”學(xué)科使命的實現(xiàn)。

D.考古學(xué)材料在先秦和秦漢史研究領(lǐng)域中的證史、補(bǔ)史等方面發(fā)揮

巨大作用，說明考古學(xué)與歷史學(xué)相互支撐。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最符合中國考古學(xué)“初心”的一項

是（）（3分）

A.考古的作用是取地下材料“以補(bǔ)正紙上之材料”和“證明古書

之某部分全為實錄”。

B.使用地質(zhì)學(xué)和古生物學(xué)等方法發(fā)現(xiàn)了中國第一個史前文化遺址

----仰韶文化遺址。

C.多學(xué)科參與，多人合作，利用可觀的考古資料來“編輯一部比

較可信的中國上古史”。

D.綜合利用文獻(xiàn)和傳說材料，來鞏固國人對于古史的信心并探尋正

確的古史研究方法。

4.請簡要分析材料一的論證思路。（4分）

5.材料二中談到“我國考古學(xué)界在夏商周三代考古上取得了十分杰

出的成就，但這些成就依然有賴于歷史學(xué)對其內(nèi)涵的深入分析與挖

掘”，那么除了“依賴歷史學(xué)”，你認(rèn)為這些考古成就的取得還有

哪些原因？請結(jié)合材料一簡要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

文本一:

人世間（節(jié)選）梁曉聲

四年里，他這位從“大三線”退休的老建筑工人，似乎把光字片當(dāng)

成了“小三線”，把自己家所在那條被違章建筑搞成了鋸齒狀的小

街當(dāng)成了主要工程。如何讓自己的家看上去還有點兒家樣，理所當(dāng)

然成了他心目中的重點工程他似乎要獨自承擔(dān)起改良的神圣使

命。在春夏秋三季，人們經(jīng)常見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹

街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板。有

一年，街道選舉先進(jìn)居民，他毫無爭議地當(dāng)選了，區(qū)委副書記親自

獎給他一把系著紅綢的抹板。他舍不得用，釘了個釘掛在墻上。他

依然是個重視榮譽(yù)的人。

他的工具不僅是抹板，還有鐵鍬。人們也常見他修路，鏟鏟這兒的

高，墊墊那兒的低，填填某處的坑，像在平整自家門前的地方。見

到他那么做的人有過意不去的，也有心疼他那么大年紀(jì)的，常常勸

他，“拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場雨又稀里

嘩啦踏爛了?！彼麉s說：“弄弄總歸好點兒，反正閑著也是閑著。”

或說：“我往土里摻了爐灰，再下雨不會那么泥濘不堪了?！?/p>

四年一晃過去，周志剛更老了。漢字的微妙之處是別國文字沒法比

的，只有中國才有“一字師”的說法。一晃多少年的“晃”字雖屬

民間口頭語，但把那種如變臉般快的無奈感傳達(dá)得淋漓盡致。周志

剛完全禿頂了，腦殼左右稀疏的頭發(fā)全白了。他漸漸蓄起了一尺來

長的胡子，胡子倒有些許灰色，估計繼續(xù)灰下去的日子肯定不會太

多了。他的腿腳已不靈活，有點兒步履蹣跚，渾身經(jīng)常這里痛那里

酸的。

不論對自家房屋的維修，還是對街坊家臨街墻面的義務(wù)抹平，他都

感到心有余而力不足了。抹墻需幾道工序，先得備下黃泥，還得有

足夠的麥秸或谷秸往泥里摻。和好一堆抹墻的泥很需要力氣，他和

不動了。黃泥也稀缺了，可挖到黃泥的地方越來越少，那種地方往

往很快便出現(xiàn)了就地取材建起的土坯或干砸壘的黃泥小屋。當(dāng)那些

小屋住進(jìn)了人家，如果誰還去周邊挖取黃泥，常常引發(fā)嚴(yán)重沖突。

那些人家會形成一種占山為王的領(lǐng)地意識，攻守同盟，態(tài)度兇悍，

讓企圖分享公共資源者望黃泥而卻步。

周志剛是潔身自愛的人，當(dāng)然避免自取其辱。缺少了黃泥，不論他

對自家房屋的維修，還是對他們那條臟街所進(jìn)行的面子工程，都只

好停頓下來。畢竟他只是一個老邁的改良者，也只有點兒人生余力

做改良者。倘要徹底改造自己家及那條臟街的面貌，需動用推土機(jī)

和鏟車，需有充足的建材，還需有一支建筑隊----而單槍匹馬的他

只有一把抹板，街坊們心勁兒又不齊。對他們而言，維修自家房屋

是分內(nèi)之事，至于那條臟街已經(jīng)那樣了，可以怎樣改良一下不在自

己考慮范圍。他們認(rèn)為那純屬政府的事，如果政府不覺得有失面子，

他們則是特能忍受的，住在那么臟亂差的地方的人家還有面子值得

在乎嗎？還講得起面子嗎？講面子起碼也得有黃泥呀，連黃泥都稀

缺了，就只得讓面子見鬼去了。墻皮掉得太不成樣子了，才趁夜到

這里那里去偷黃泥。倘誰家的男人或大男孩天黑后挑著水桶走往與

水站相反的方向，那么準(zhǔn)是到什么地方偷黃泥去了，用水桶往回挑

是為了掩人耳目，街坊們對此心照不宣。偷黃泥往往引發(fā)人身傷害

事件，但由于是剛性需求，也就只能睜一只眼閉一只眼了。

周志剛斷不會做那種勾當(dāng)。他連自家墻上掉下的墻皮也寶貴地留存

起來，積少成多，以備用時。他不敢放在門外，怕被偷，專門放在

家中一角。星期日或年節(jié)假日，兒女們回來看望他和老伴時，他嘴

里常常會忽然蹦出一句話：“你們誰知道哪兒有黃泥嗎？”

兒女們便都裝聾作啞。

他是在兒女面前自尊心極強(qiáng)的父親，不會問第二次的，總用自言自

語緩解自己的擔(dān)憂：“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了?！?/p>

（有刪改）

文本二：在社會和時代面前，我們要做一個什么樣的人呢？

《人世間》是對“好人文化觀”的形象表述。它從價值取向上，彰

顯了梁曉聲的現(xiàn)實主義高度。作者寫出了時代的變遷與個人命運(yùn)的

交集，這是典型現(xiàn)實主義。同時《人世間》并不僅僅滿足于此。人

是這樣的，但可以是那樣的，應(yīng)該是那樣的，這是梁曉聲提出“好

人文化觀”的前提。

在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的正直善良和情義

擔(dān)當(dāng)。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是深陷困

境，也要互幫互助，自立自強(qiáng)。不管社會如何發(fā)展，時代如何變遷，

做一個好人，是對人性、人心的內(nèi)在要求。社會越發(fā)展，時代越進(jìn)

步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美?！度耸篱g》里無時無

處不在體現(xiàn)這種思想的光輝。

以周志剛為例，在沒有見到女兒周蓉之前，他對女兒不管不顧跑到

貴州山區(qū)投奔“右”詩人一事，怒不可遏。等到他見到了這位詩人，

看到了女兒的生活現(xiàn)狀，他原諒了女兒，理解了女兒，一場潛在的

沖突并沒有發(fā)生。同樣，當(dāng)他得知自己的小兒子與懷著他人骨肉的

鄭娟相愛時，周志剛也是憤怒至極。他了解到鄭娟的付出之后，他

幫小兒子整理行李和洗漱用品，把他送往鄭娟家里。他對周秉昆說

過這樣一段話：“有恩不報，那是不義。你和人家鄭娟早都把生米

煮成熟飯了，如果你不與人家結(jié)婚，那是雙重的不義?！俪钤?/p>

難的日子，你都要為那邊三口把日子給我撐住，而且讓他們覺得有

了你就有了希望，不僅僅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以

為是父親要趕他出門。這個時候的他，淚如泉涌。

正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認(rèn)知，潛移默化地滲透到小說的

人物形象上，讓人物立起來說話。呈現(xiàn)現(xiàn)實，同時從理想向度上引

導(dǎo)現(xiàn)實，梁曉聲的“好人文化觀”起到了內(nèi)在的支撐作用。

梁曉聲說過的四句話，被廣為流傳：“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提

醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良?！币恍┤艘?/p>

為這是他對文明、文化的定義，其實這是他從文明、文化的角度，

為“好人”定下的標(biāo)準(zhǔn)。從這樣的好人標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，希望人性向上、

向善，社會向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚內(nèi)涵，

同時也是《人世間》的深刻魅力。（選自梁曉聲《人世間》：現(xiàn)實

主義的新高度》）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是

（）（3分）

A.周志剛獨自承擔(dān)起家所在的那條小街的環(huán)境整治工程，是因為他

重視榮譽(yù)。

B.文中多次將周志剛和街坊們進(jìn)行對比，來襯托周志剛“改良”工

作的阻力。

C.兒女們都裝聾作啞，是因為他們對自己父親治理那條臟街的行為

感到不解。

D.文中對“晃”字的解釋，強(qiáng)化了作者對周志剛很快老去的無奈與

感傷之情。

7.下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

（3分）

A.梁曉聲“好人文化觀”的前提是，他不僅知道人是什么樣的，而

且能揭示人可以、應(yīng)該成為怎樣的人。

B.社會越發(fā)展，時代越進(jìn)步，人更應(yīng)該向善、向上、向美，這是《人

世間》從頭至尾傳遞出的思想光輝。

C.作者認(rèn)為《人世間》的深刻魅力在于，小說為文明和文化進(jìn)行定

義，并以此為“好人”定下了標(biāo)準(zhǔn)。

D.《人世間》既呈現(xiàn)現(xiàn)實，同時從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實，這種“理

想向度”就是梁曉聲的“好人文化觀”。

8.文本一結(jié)尾處，周志剛說“這個家再不修修抹抹，那就不像個家

了”。請簡要分析他這樣說的原因。（5分）

9.文本二談到了梁曉聲的“好人文化觀”，文本一是如何通過周志

剛這一形象來體現(xiàn)這種“好人文化觀”的？請簡要分析。（5分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）閱讀下面的文言文，完成10-14題。

文本一：陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛

少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。以

親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，

躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦

歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉

令種秫谷，日：“令吾常醉于酒足矣?！逼拮庸陶埛N粳。乃使一頃

五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官郡遣督郵至縣吏白應(yīng)

束帶見之,潛嘆日：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”

義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來兮辭》。頃之，征著作郎，不

就。刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，后自造焉。潛稱疾不見，

既而語人云：“我性不狎世，因疾守閑，幸非潔志慕聲，豈敢以王

公紓軫為榮邪！”弘每令人候之，密知當(dāng)往廬山，乃遣其故人龐通之

等赍酒，先于半道要之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進(jìn)。弘乃出

與相見，遂歡宴窮日。

其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然。

又不營生業(yè)，家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時

或無酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，

自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，

則撫而和之，日：“但識琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時

年六十三，所有文集并行于世。（節(jié)選自《晉書?陶潛傳》）

文本二：余家貧，耕植不足以自給。會有四方之事，諸侯以惠愛為

德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭

澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸

歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯勵所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從

人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)

斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，

在官八十馀日。因事順心，命篇日《歸去來兮》。乙巳歲十一月

也。（節(jié)選自《歸去來兮辭序》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡方框內(nèi)依次

填入與正確答案相對應(yīng)的字母。（）

不私A事上官B郡C遣督郵D至縣E吏F白G應(yīng)束H帶見之

11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

（）

A.乃，在文中指于是，與《師說》“今其智乃反不能及”中的“乃”

詞義不相同。

B.委，在文中指交托，與《琵琶行》中“委身為賈人婦”中“委”

字詞義相同。

C.語，在文中指告訴，與《夢游天姥吟留別》“越人語天姥”中的

“語”詞義相同。

D.仲秋，農(nóng)歷八月，八月是秋季的第二個月，按孟仲季之序稱為仲

秋。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

（）

A.陶淵明因為家庭貧困，親人年邁，曾做州祭酒，但不久就解職回家

了，后來他又歷任鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令。

B.陶淵明好酒，每當(dāng)朋友帶著酒肉到他家里去，他都會喝醉，感覺

非常舒適快意，就會吟詠不停。

C.陶淵明做彭澤縣令時，一開始命令公田全部種秫谷，后來在妻兒

的請求下才決定一半種秫谷一半種粳。

D.陶淵明請求到彭澤縣去做官，是考慮到當(dāng)時社會動蕩，彭澤縣離

家較近，且公田之利足夠釀酒。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！。

（2）諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。

14.結(jié)合兩則材料概括陶淵明辭去彭澤令的原因。（3分）

（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。

蘇幕遮周邦彥

燎沉香，消潺暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨、水面

清圓，---風(fēng)荷舉。

故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否。小楫

輕舟，夢入芙蓉浦。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.詞人清早便點燃沉香消漏暑，隱隱透出自昨宵夜雨以來內(nèi)心的煩

亂。

B.“呼”“窺”二字以擬人手法賦予鳥雀以人的情態(tài)，寫出其歡快

狀態(tài)。

C.詞人自問還記不記得家鄉(xiāng)當(dāng)年的漁民朋友，時刻提醒自己不要忘

10o

D.尾句描寫泛舟家鄉(xiāng)荷塘的夢境，使全詞虛實相生，給人無限的遐

想。

16.本詞與柳永的詞作《望海潮（東南形勝）》都寫到了荷花，其

作用有什么不同？請簡要分析。（6分）

（四）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(8分)

(1)三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn)，讓現(xiàn)代人領(lǐng)略到古蜀文明的無窮魅

力。早在唐朝，李白《蜀道難》中“,”

兩句便提到了古蜀國的邈遠(yuǎn)悠久、神秘莫測。

(2)屈原《離騷》中與張九齡《感遇十二首(其一)》“草木有本心，

何求美人折”用到相同意象的一句是“，

(3)第19屆亞運(yùn)會在杭州舉行，你可以用柳永《望海潮》中

“”一句來概括西湖的湖山之美，還可以用其中的

“”一句來寫人們晚上歡樂的歌聲。

(4)《揚(yáng)州T曼》中“,”兩句今昔對

比，寫出昔日揚(yáng)州歌樓街市繁華景況和當(dāng)下?lián)P州的凄涼景象。

三、語言文字運(yùn)用(18分)

(-)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，

完成18?19題。

似乎在一夜之間，大家都在討論一款名為ChatGPT的人工智能聊天

程序。根據(jù)多家媒體引述的調(diào)查結(jié)果，89%的美國大學(xué)生在用

ChatGPT寫作業(yè)——這個數(shù)據(jù)恐怕是言過其實了，但至少說明該程

序在解答問題方面具有顯著優(yōu)勢。

對此，一些行業(yè)的從業(yè)者不乏“本領(lǐng)焦慮”。有人讓ChatGPT寫一

篇時評，它洋洋灑灑寫了幾百字，用戶評價稱“雖然不算特別出彩，

但也中規(guī)中矩”。有自媒體運(yùn)營者試圖讓ChatGPT分析某國產(chǎn)車品

牌能否打敗國外競品，結(jié)果程序輸出了一篇有觀點和簡要論述的分

析短文。對于一些大學(xué)課程的作業(yè)，ChatGPT也能應(yīng)對自如。①它

的出現(xiàn)不得不讓人承認(rèn)：②人工智能雖然能夠回答“客觀題”，③

還可以有模有樣地回答一些“主觀題”了。

但是，大可不必就此認(rèn)定ChatGPT是某些行業(yè)的“終結(jié)者”。目前，

機(jī)器對于各類問題的理解，并非真正的“理解”，而是基于海量素

材的整理歸納。例如，有人用杜撰的學(xué)術(shù)概念“鏡像等離子規(guī)范場”

提問，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人工智能不懂裝懂地賣弄“學(xué)識”。④而在回答一

些社會問題時，⑤盡管人工智能輸出了看似結(jié)構(gòu)完整的文章，⑥但

不少答案充滿了“驢唇不對馬嘴”，⑦或者充滿了“正確的廢話”。

18.下列句子中引號用法與文中加點處引號用法相同的一項是

（）（3分）

A.這場全方位大考，是對新時代中國的一次全面“體檢”。（《在

民族復(fù)興的歷史豐碑上》）

B.蘭考人民的除“三害”斗爭達(dá)到了高潮。（《縣委書記的榜

樣---焦裕祿》）

C.我們可以叫它作中國建筑的“文法”。（《中國建筑的特征》）

D.所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。（《包身

工》）

19.文段中劃線的七個句子中有三處語病，請找出來并進(jìn)行修改，

使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變原意。（6分）

（-）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成20?21題。

8月是艾蒿開花時節(jié)，一串串細(xì)碎的小白花，破絮似的掛拉在葉片

上，不好聞，也不好看的。之前我沒有注意過艾蒿的花，就像種蘿

卜的時候，很少能看到清明節(jié)前蘿卜開出的淡紫花串，只關(guān)心它什

么時候能吃；8月桂花開了，也很少去關(guān)心它結(jié)出的黑墨的種子，

只關(guān)心它的香味。我們這些又實用又勢利的家伙，觀花賞葉，聞香

吃果，哪里會去管植物的生生死死，春夏秋冬的細(xì)微變化。所以，

可以吃的蘿卜是“家”的，開花的蘿卜是野的，所謂家與野，就是

我們這些“多情”的人一點自私的移情罷了，有移情是“家”，無移

情是“野”，多么的愛憎分明。回到艾蒿林，我們還不如蜻蜓呢，我

們?nèi)ヌ砗拥躺仙⒉?，黃昏里，蒿草離離，薄翅蜻蜓在河堤上下的蚊

柱里紛飛，吞食這一批同樣剛剛離開水面的蚊子，累了就休息在艾

蒿林里，兩個月前，艾亦柔止時，是這樣，現(xiàn)在，艾蒿開花老邁，

頭發(fā)斑白，秋意初生，也不棄不離，并不介意它們濃烈而剛強(qiáng)的氣

味。秋風(fēng)吹起來，艾蒿林枯黃，蜻蜓會卷飛去哪里？這個已經(jīng)離題了，

還是說回艾蒿吧。

20.下列句子中的“像”和文中加點的“像”，用法相同的一項是

（）（3分）

A.如果這個人強(qiáng)壯的時候也像他柔弱的時候那樣依賴他人，那

么，什么過分的事他干不出來呢？（《憐憫是人的天性》）

B.不久，在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白

的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。（《荷花淀》）

C.首先來說研究現(xiàn)狀。像我黨這樣一個大政黨，雖則對于國內(nèi)

和國際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績，但是我們的研究工作還是沒

有系統(tǒng)的。（《改造我們的學(xué)習(xí)》）

D.她望望我，望望孩子，像是對我說，又像自言自語似的說：

“只要有咱的黨，有咱的紅軍，說不定能保住多少孩子哩！”（《黨

費(fèi)》）

21.本段文字對鄉(xiāng)村景象的描寫深深吸引了同學(xué)們，大家準(zhǔn)備把這

一場面拍攝成一個短視頻，由你負(fù)責(zé)擬寫視頻拍攝腳本，請根據(jù)文

本內(nèi)容填寫下面的表格。（6分）

分鏡頭腳本（20秒）

①音樂特點（1分）

黃昏的河堤，旁邊一大片艾蒿林在夕陽下?lián)u

遠(yuǎn)鏡頭

曳，有人在悠閑地散步。

②特寫鏡頭（1分）

③視頻解說（不超過50字）（4

分）

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人說，勇往直前、積極進(jìn)取，是成功的唯一秘訣；也有人說，退

一步海闊天空。你怎么看？

請結(jié)合材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)

1.D[1題詳解]本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

D.“中國諸多考古發(fā)現(xiàn)對古史傳說全面印證”錯誤，由材料二“其

中如果沒有歷史學(xué)的理論與方法，沒有歷史學(xué)家長期對中國文明起

源的理論與實踐探討，這是不可能的。原文說的是“我們?nèi)匀徊荒?/p>

說古史傳說都是信史，也不能說考古發(fā)現(xiàn)把古史傳說一一證實了”，

可見并沒有“全面印證”。故選D。

2.A[2題詳解]本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度

的能力。

B.“其目的在于旗幟鮮明反對'專在斗室故紙堆中繞彎子’的歷史

研究方法錯誤。由材料一“徐旭生和他的學(xué)生蘇秉琦相信，一部理

想的中國上古史必須將文獻(xiàn)、傳說和造物三種材料綜合運(yùn)用來書寫，

并且堅信將來必有一天，我們可能根據(jù)豐富可靠的地下遺物、遺跡

和考古學(xué)的成就，來描述中華民族的史前文化”可知，徐旭生創(chuàng)設(shè)

考古組的目的并不是反對“專在斗室故紙堆中繞彎子”，而是相信

一部理想的中國上古史必須將文獻(xiàn)、傳說和造物三種材料綜合運(yùn)用

來書寫。C.就會有利于考古學(xué)'古史重建學(xué)科使命的實現(xiàn)”錯誤。

根據(jù)材料-內(nèi)容可知，學(xué)者張光直的觀點為“如果中國考古學(xué)家最初

是在周口店、仰韶或其他史前遺址而非殷墟進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘的話，

那么考古學(xué)在中國的發(fā)展可能會從歷史學(xué)的范圍中走出來，而與自

然科學(xué)做比較密切的結(jié)合”，而非“有利于考古學(xué)古史重建學(xué)科使

命的實現(xiàn)〃。D.“說明考古學(xué)與歷史學(xué)相互支撐錯誤。根據(jù)材料二內(nèi)

容可知，應(yīng)為中國歷史學(xué)離不開考古學(xué)的支撐。故選A。

3.C[3題詳解]本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

根據(jù)材料一，“中國考古學(xué)'初心”可以理解為通過考古進(jìn)行“古

史重建”。A.將考古的作用理解為“證經(jīng)補(bǔ)史”。B.表達(dá)的是用于

考古學(xué)的方法和考古學(xué)發(fā)現(xiàn)。C.〃利用可觀的考古資料來〃編輯一部

比較可信的中國上古史〃體現(xiàn)了通過考古進(jìn)行“古史重建”，最符合

中國考古學(xué)“初心”。D.表達(dá)的是古史研究，沒有體現(xiàn)考古學(xué)的作

用。故選Co

4.①從中國考古學(xué)的源流、研究方法和學(xué)科使命等角度，橫向展開，

分別介紹考古學(xué)的兩大源頭，并從反面列出不同的觀點。②用分一

總的形式圍繞考古學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系，總結(jié)出中國考古學(xué)的當(dāng)務(wù)之

急。

5.①定位明確。中國考古學(xué)以古史重建為學(xué)科使命，希望能重建系

統(tǒng)可靠的中國古史。②方法科學(xué)。用自然科學(xué)的手段，搜集整理人

類歷史材料，具有科學(xué)價值。③革故創(chuàng)新。與傳統(tǒng)的“抱殘守缺”

式的國故研究劃清界限，重新定位考古功能。④功能完善。中國考

古學(xué)在提供大量“新材料”的同時，也發(fā)揮著“新工具”的功能。

6.（3分）D（A項”是因為他重視榮譽(yù)”分析錯誤，應(yīng)該是他想“如

何讓自己的家看上去還有點兒家樣”。B項“來襯托周志剛'改良’

工作的阻力”分析錯誤，是為了襯托周志剛的無私。C項”是因為

他們對自己父親治理那條臟街的行為感到不解”分析錯誤，兒女們

裝聾作啞，是因為他們并不想接替父親去治理那條臟街。）

7.（3分）C（“小說為文明和文化進(jìn)行定義”分析錯誤，從材料

二最后一段“一些人以為這是他對文明、文化的定義，其實這是他

從文明、文化的角度，為‘好人’定下的標(biāo)準(zhǔn)”可知，小說并非為

文明和文化進(jìn)行定義。）

8.（5分）

①維護(hù)自己的自尊心，這么說可以回避重復(fù)詢問的尷尬。②想以此

希望子女理解自己這么做的原因，并可以接替自己的“工作”。③

喚起子女改良周邊環(huán)境工程的認(rèn)同。

9.（5分）

文本一中的周志剛，比較充分地體現(xiàn)了梁曉聲“好人文化觀”的深

厚內(nèi)涵：

①退休后始終如一地為大家抹墻補(bǔ)路，體現(xiàn)了“為他人著想的善良”。

②哪怕不被所有人理解，仍然覺得自己有責(zé)任改良小街環(huán)境，這種

主動的情義擔(dān)當(dāng)，就是一種高尚的“無需提醒的自覺”。

③當(dāng)黃泥“有主”，便不再去挖泥，不與人爭利，這種“潔身自愛"

體現(xiàn)了一種“以約束為前提的自由”。

④在周志剛身上，處處都體現(xiàn)了“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)”，如在找黃

泥抹墻這件事上，哪怕對兒女，也不強(qiáng)加自己的意見給他們。

（6分，每點2分，答出三點即可。只答出“好人文化觀”的內(nèi)涵，

沒有具體闡釋的，給2分。有其他答案，只要言之成理，皆可給分。）

10【答案】BEG

11【答案】C

【解析】詞義不同，“越人語天姥”中“語”是談?wù)摰囊馑肌?/p>

12【答案】B

【解析】“感覺非常舒適快意，就會吟詠不停”錯誤，由原文“惟

遇酒則飲，時或無酒，亦雅詠不輟”可知。

13【答案】（1）陶潛嘆息說：“我不能為五斗米（這些俸祿）彎腰

（喪失尊嚴(yán)），小心謹(jǐn)慎的為鄉(xiāng)下的小人做事??！"（2）地方大吏

把愛惜人才當(dāng)做美德，叔父也因為我家境貧苦（替我設(shè)法），我就

被委任到小縣做官。（“以……為……”，把……當(dāng)做；第二個“因”，

因為；“見……于……”，表被動；句意。各1分）

14【答案】①不想為了微薄的俸祿喪失尊嚴(yán)。②本性任其自然，感

到官場拘束，出仕違背平生志向。③妹妹在武昌去世，去吊喪的心

情很急迫。

15.C本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析詩歌手法、情感的能力。

C.”詞人自問還記不記得家鄉(xiāng)當(dāng)年的朋友”錯誤，“五月漁郎相憶

否”不說自己思念故鄉(xiāng)，而是寫江南漁郎是否在想念自己，把思鄉(xiāng)

的感情更推進(jìn)一層。

16.①本詞突出荷花臨風(fēng)挺立的柔美，營造了和諧明媚的境界，熟悉

的景物和畫面引起了對家鄉(xiāng)的懷念，表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。②《望海潮》

突出荷花的多廣，表現(xiàn)了居住環(huán)境之美，表達(dá)城市繁榮富庶、政通

人和美好。

17、（1）蠶叢及魚鳧，開國何茫然；（2）惟草木之零落兮，恐美人之

遲暮；（3）重湖疊崛清嘉；菱歌泛夜（4）過春風(fēng)十里，盡算麥青青

18.【答案】D

【解析】D項與文段中的“本領(lǐng)焦慮”都是表示強(qiáng)調(diào)。AC項表示特殊含

義，B項表示專有名詞。

19?【答案】①它的出現(xiàn)讓人不得不承認(rèn)；②人工智能不僅能夠回答“客

觀題”；⑥但不少答案“驢唇不對馬嘴”。

【解析】①語序不當(dāng)；②關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)；⑥成分贅余：“充滿了”多

余。

20.【答案】A

【解析】A項中的“像”和文中的“像”都是表示比較；B項表示比喻；

C項表示舉例；D項表示猜測。

21?【答案】①舒緩，悠揚(yáng)或者輕快（1分）

②艾蒿葉片上細(xì)碎的小白花，三三兩兩的蜻蜓停在小白花上（1分）

③8月，正是艾蒿開花的季節(jié)。在河堤上散步，可以看到紛飛的蜻蜓，

風(fēng)中飛舞的小白花，

22.例文（僅供參考）