2024年高考重點(diǎn)復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)之“真理和認(rèn)識(shí)過程”

復(fù)習(xí)材料

專題46真理和認(rèn)識(shí)過程

聊整合

(一)真理是客觀的

m真理的含義：

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

(2)真理的客觀性

①真理最根本的屬性是客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的。真理是與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)，謬誤是與客

觀對(duì)象不符合的認(rèn)識(shí)，真理與謬誤的界限不容混淆。

②由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的

對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。真理面前人人公平，

它不以人的意志〔包含權(quán)力、地位等)為轉(zhuǎn)移。

!誤區(qū)警示

不能認(rèn)為有用的就是真理

真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，能夠正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，使人們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)中

獲得成功，因而它是“有用”的。但“有用”的不肯定都是真理?！坝杏镁褪钦胬怼ㄊ且环N典型的主觀真

理論，是唯心主義的真理觀，其根本錯(cuò)誤在于否認(rèn)真理的客觀性，把真理當(dāng)作隨人的主觀意志而轉(zhuǎn)移的東

西。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，真理實(shí)在是有用的，但有用的不肯定是真理。

不能認(rèn)為社會(huì)上多數(shù)人公認(rèn)的東西就是真理

(1)把真理歸結(jié)為多數(shù)人公認(rèn)的東西，把真理局限于主觀認(rèn)識(shí)范圍以內(nèi)是錯(cuò)誤的。某種認(rèn)識(shí)是不是真

理，并不在于成認(rèn)它的人數(shù)的多少，而在于它是否符合客觀實(shí)際。真理有時(shí)掌握在少數(shù)人手中。

(2)真理是客觀的。人們對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但真理只有一個(gè)。真理面前人

人公平。不能用少數(shù)服從多數(shù)的方法來確定真理。

(二)真理是具體的有條件的

U)真理都是有條件的

任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同

一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。

復(fù)習(xí)材料

12）真理都是具體的

①任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

②如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、開展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí),

或者超越歷史條件，把適用于肯定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬

誤。

[3）真理和謬誤的關(guān)系

①區(qū)別

a.真理是指標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

b.謬誤是指同客觀事物及其開展規(guī)律相違背的認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀事物本來面目的歪曲反映。

②聯(lián)系：真理和謬誤往往是相伴而行的，真理的條件性和具體性說明，超出了真理適用的條件和范圍,

真理就會(huì)變成謬誤。在人們探究真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不恐懼，恐懼的是不能正確對(duì)待

錯(cuò)誤。

!誤區(qū)警示

不能說真理中包含謬誤成分

真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映；謬誤是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映。真理與謬誤有嚴(yán)格

的界限。

真理不是永恒不變的

肯定時(shí)期，受到客觀條件和各種主觀因素的影響，人們對(duì)某一具體事物的真理性認(rèn)識(shí)，無論是在廣度

上，還是在深度上，都是有限的。隨著人們實(shí)踐活動(dòng)的深刻，原先人們所獲得的真理性認(rèn)識(shí)，必須在新的

實(shí)踐的根底上不斷豐富、完善和開展，做到與時(shí)俱進(jìn)。

一般生活中所說的“仁者見仁，智者見智”與“真理只有一個(gè)“是否矛盾？

[1）“仁者見仁，智者見智〃是說，對(duì)同一事物，不同的人有不同的見解。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)

反映，由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定

的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，但真理只有一個(gè)。

12）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！叭收咭娙?，智者見智”說明人的認(rèn)識(shí)具有差異性，

而這些具有差異的認(rèn)識(shí)是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實(shí)踐來檢驗(yàn)。

13）成認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差異性，并不等于否認(rèn)真理的客觀性。

復(fù)習(xí)材料

(三)追求真理是一個(gè)過程

(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。

①從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、

觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素養(yǎng)等條件的限制。

②從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。這就決定

了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的屢次反復(fù)才能完成。

(2)認(rèn)識(shí)具有無限性

認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代連續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)根底的社會(huì)實(shí)踐

是不斷開展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無限開展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。

(3)認(rèn)識(shí)具有前進(jìn)性和上升性：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不說明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng),

相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的過程。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停

止前進(jìn)的步伐，它在開展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被

推翻，而是不斷地向前開展。

(4)方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和覺察真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和開展真理，是我們不

懈的追求和永恒的使命。

★知識(shí)拓展

意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論之間的關(guān)系

門)在馬克思主義哲學(xué)中，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論范疇，與物質(zhì)相對(duì)應(yīng)。認(rèn)識(shí)

是人腦對(duì)客觀事物的反映，它既指反映過程，又指反映結(jié)果，屬于認(rèn)識(shí)論范疇，與實(shí)踐相對(duì)應(yīng)。意識(shí)與認(rèn)

識(shí)都有正確、錯(cuò)誤之分。

(2)人們對(duì)事物及其開展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是真理，否則就是謬誤。真理是一種認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)

誤之分，真理是正確的認(rèn)識(shí)。

(3)把真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成肯定體系，就形成了科學(xué)理論，所以科學(xué)理論肯定是

真理，但真理不肯定是科學(xué)理論。

(四)把握真理的“三統(tǒng)一”

I.真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一

任何真理都是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)

變成謬誤。真理的客觀性強(qiáng)調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。

復(fù)習(xí)材料

2.真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一

一方面，真理是客觀的，真理面前人人公平，從這個(gè)意義上說真理是絕對(duì)的。另一方面，真理都是具

體的有條件的，當(dāng)客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生變化，原來屬于真理的認(rèn)識(shí)有可能成為謬誤，從這個(gè)意義上說真理

是相對(duì)的。要具體把握每一真理適用的條件和范圍，要在實(shí)踐中不斷豐富、開展和完善真理。如果不顧歷

史條件的變化，不顧過程的推移，只是照搬真理，真理也會(huì)變成謬誤。

3.真理是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一

真理的客觀性，主要是指真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的；也表現(xiàn)在檢驗(yàn)真理性

認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象只能有一種正確的認(rèn)識(shí),

即真理只有一個(gè)。真理從形式上說是主觀的，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

★知識(shí)拓展

正確理解認(rèn)識(shí)是有限性和無限性的統(tǒng)一

1.從每一具體認(rèn)識(shí)、人的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)能力上看，任何認(rèn)識(shí)都是有限的，任何認(rèn)識(shí)都不是終極認(rèn)識(shí)。由于

受客觀條件和主觀條件的限制，每一個(gè)具體認(rèn)識(shí)都只能是對(duì)整個(gè)世界一個(gè)層次上、一個(gè)方面上、一個(gè)開展

階段上的認(rèn)識(shí)，只能是相對(duì)正確的認(rèn)識(shí)。

人的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)能力也總是有限的，人類不能完全正確認(rèn)識(shí)全部的事物，對(duì)每一個(gè)具體事物的認(rèn)識(shí)也達(dá)

不到終極認(rèn)識(shí)。

2.從認(rèn)識(shí)的目的、人的認(rèn)識(shí)能力的開展上看，認(rèn)識(shí)又是無限的。人類認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界，人

類改造世界的活動(dòng)是沒有止境的，而且人類實(shí)踐活動(dòng)不是機(jī)械重復(fù)的，而是一個(gè)不斷深化的過程，因此，

認(rèn)識(shí)不斷開展，為實(shí)踐開展提供認(rèn)識(shí)指導(dǎo)。事物是變化開展的，人的認(rèn)識(shí)能力也是不斷開展的，因而人的

認(rèn)識(shí)能力會(huì)無限開展下去，不斷深化對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

3.認(rèn)識(shí)是有限性和無限性的統(tǒng)一，世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。

考向一真理的絕對(duì)性與相對(duì)性

U）真理的絕對(duì)性。

真理的絕對(duì)性有兩方面含義。其一，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都有不依賴于人

的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對(duì)的。從這個(gè)意義上說，成認(rèn)了客觀真理，也就等于成認(rèn)了絕對(duì)真理。其

二，人類的認(rèn)識(shí)，按其本性來說能夠正確認(rèn)識(shí)無限開展的物質(zhì)世界，每一個(gè)真理的獲得，都是對(duì)無限開展

復(fù)習(xí)材料

著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對(duì)的。

12)真理的相對(duì)性。

真理的相對(duì)性是指人們?cè)诳隙l件下對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是有限的，它也有兩個(gè)方面的含

義：其一，從認(rèn)識(shí)的廣度上看，任何真理性認(rèn)識(shí)都是對(duì)整個(gè)客觀世界某些領(lǐng)域、某些事物和過程在肯定范

圍內(nèi)的正確反映；其二，從認(rèn)識(shí)的深度來看，任何真理性的認(rèn)識(shí)也只是對(duì)特定的具體事物在肯定程度、肯

定層次上的正確反映。

【典例1]2024年我國加速推進(jìn)農(nóng)村土地的全部權(quán)、承包權(quán)和經(jīng)營權(quán)三項(xiàng)權(quán)利分置，并圍繞“三權(quán)分

置〃進(jìn)行一系列制度改革，出臺(tái)相關(guān)頂層設(shè)計(jì)方案。從“兩權(quán)別離〃到“三權(quán)分置〃，從集體全部、農(nóng)戶

承包經(jīng)營到集體全部、農(nóng)戶承包、多元經(jīng)營，從土地流轉(zhuǎn)到“三權(quán)分置〃，農(nóng)村土地制度的改革說明了

①真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在開展中不斷地超越自身

②真理只有一個(gè)，真理面前人人公平

③任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的

④對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往是一個(gè)在實(shí)踐根底上推翻已確定的真理的過程

A.①③B.①②C.②③D.②④

【答案】A

【解析】②選項(xiàng)與題意無關(guān)。排解。④選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不需要推翻已有的真理。題目中,

2024年我國加速推進(jìn)農(nóng)村土地的全部權(quán)、承包權(quán)和經(jīng)營權(quán)三項(xiàng)權(quán)利分置，并圍繞“三權(quán)分置〃進(jìn)行一系列

制度改革，該改革說明了真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在開展中不斷地超越自身，任何真理都是相對(duì)

于特定的過程來說的。故①③選項(xiàng)入選。選A。

考向二真理和謬誤的關(guān)系

11)區(qū)別：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤

是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限，二者涇渭清楚，相互對(duì)

立，不能混淆。

(2)聯(lián)系：真理與謬誤之間又具有統(tǒng)一的一面。

①真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理；沒有真理作比較，也就無所謂

謬誤。

②真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的范圍和條件，如果超出這一范

圍和條件，真理就會(huì)轉(zhuǎn)成謬誤。另一方面，謬誤在肯定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。謬誤之所以發(fā)生，往往

是因?yàn)樗隽苏胬泶嬖诘臈l件，因而，只要再回到論題適用的范圍，恢復(fù)它存在的條件，謬誤就會(huì)轉(zhuǎn)化

為真理。謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是人們可以從錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)中引出真理性的認(rèn)識(shí)。

復(fù)習(xí)材料

【典例2】“如果你想強(qiáng)壯，跑步吧！如果你想健美，跑步吧！〃這句話在微信朋友圈被刷爆了！但體

育專家指出，過于肥胖者由于下肢承受了身體的大局部重量，本身已經(jīng)受到較大壓力，跑步會(huì)給下肢關(guān)節(jié)“雪

上加霜"，簡(jiǎn)單造成膝關(guān)節(jié)受傷。因此，建議嚴(yán)峻肥胖者少做或不做跑步運(yùn)動(dòng)，可以多做游泳、快走等負(fù)

擔(dān)小的運(yùn)動(dòng)。以下表述正確的選項(xiàng)是

①真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一

②任何真理都有自己特定的條件和范圍

③體育專家說的話更有說服力，更有用，所以是真理

④體育專家和一般人的認(rèn)識(shí)都是對(duì)的，所以不存在絕對(duì)真理

A.①②B.①④C.②③D.③④

【答案】A

【解析】此題考查真理的相關(guān)知識(shí)。材料中專家認(rèn)為，嚴(yán)峻肥胖者少做或不做跑步運(yùn)動(dòng)，可以多做游

泳、快走等負(fù)擔(dān)小的運(yùn)動(dòng)，這表達(dá)了真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一，表達(dá)了任何真理都有自己特定的條件和范

圍，選A；③不選，因?yàn)檎胬砭哂锌陀^性，不因?qū)＜液蜋?quán)威的改變而改變；④不選，因?yàn)檎胬砭哂锌陀^性,

具有絕對(duì)性。

[￡（考點(diǎn)注關(guān).

i.今天，經(jīng)濟(jì)快速開展在加快財(cái)富制造速度的同時(shí)，兩極分化加劇、文明沖突升級(jí)、資源環(huán)境破壞等

問題也在以前所未有的速度和方法顯現(xiàn)，馬克思主義對(duì)于破解這些開展瓶頸具有重要指導(dǎo)意義，國際上越

來越多的學(xué)者傾向于重新研究馬克思主義，試圖找到解決問題的良方。這反映出

①馬克思主義作為真理，是具體的有條件的

②馬克思主義具有將觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的直接現(xiàn)實(shí)性

③馬克思主義具有跨越不同時(shí)代的真理性品質(zhì)

④實(shí)踐提出的新要求是認(rèn)識(shí)開展的重要?jiǎng)恿?/p>

A.①②B.①③C.②④D.③④

2.在中華民族站起來的歷史時(shí)期，產(chǎn)生了毛澤東思想；富起來的階段，誕生了鄧小平理論、“三個(gè)代

表"重要思想和科學(xué)開展觀；強(qiáng)起來的新階段，黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想寫入黨

章，使其成為引領(lǐng)中華民族堅(jiān)決前行的思想火炬。這說明

①對(duì)于同一確定的對(duì)象會(huì)有多種真理表現(xiàn)形式

復(fù)習(xí)材料

②對(duì)于真理的不斷追求是理論創(chuàng)新的根本目的

③任何真理都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

④真理在開展中不斷地超越自身而向前開展

A.①③B.①④C.②③D.③④

3.新修訂的《生活與哲學(xué)》教材引用了習(xí)近平總書記的重要論述：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之

源。只要我們特長(zhǎng)聆聽時(shí)代的聲音，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，二十一世紀(jì)中國的馬克思主義肯定能展現(xiàn)

出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量！〃該論述旨在強(qiáng)調(diào)

①真理是理論與實(shí)踐具體歷史的統(tǒng)一

②要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理、檢驗(yàn)和開展真理

③既要學(xué)習(xí)書本知識(shí)，又要參加社會(huì)實(shí)踐

④人們追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的

A.①②B.①④C.②③D.③④

4.迄今為止，人們普遍認(rèn)為，物理材料中的原子只能以固態(tài)、液態(tài)或氣態(tài)這三種狀態(tài)之中的一種存在;

但研究人員覺察在極端條件下，某些元素可“一人分飾兩角〃，同時(shí)展現(xiàn)出固態(tài)和液態(tài)的特性，他們?cè)趯?shí)

驗(yàn)中覺察新的物質(zhì)形態(tài)：鏈融態(tài)，其中原子可同時(shí)以固態(tài)和液態(tài)存在。這說明

①客觀事物是復(fù)雜多變的，人們的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

②人們可以借助“思維的眼睛〃認(rèn)識(shí)客觀世界

③實(shí)踐的開展否認(rèn)了人們已有的科學(xué)認(rèn)知

④思維與存在不具有同一性

A.①②B.①③C.②④D.③④

5.古人認(rèn)為蝶贏不產(chǎn)子，喂養(yǎng)螟蛉為子。因此，人們以“螟蛉〃比喻義子。后來人們覺察：蝶嬴把螟

蛉銜回窩中，用自己尾上的毒針把螟蛉刺個(gè)半死，然后在其身上產(chǎn)卵。原來螟蛉并非義子，而是被用作蝶

嬴后代的食物。這說明

①真理性認(rèn)識(shí)是具體的有條件的

②真理與謬誤是相伴而行的

③實(shí)踐中獵取的認(rèn)識(shí)具有真理性

④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性

A.①②B.③④C.①③D.②④

6.從“可連續(xù)開展”“科學(xué)開展〃到黨的十八屆五中全會(huì)的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、放開、共享開

展"，中國共產(chǎn)黨治國理念的變化說明

復(fù)習(xí)材料

①追求真理是一個(gè)圓圈式的循環(huán)過程

②真理在開展中不斷地超越自身

③真理隨著歷史條件的變化而豐富、開展和完善

④真理是客觀與主觀歷史的具體的統(tǒng)一

A.①③B.②④C.①④D.②③

7.2024年4月10日21時(shí)，全球六地同時(shí)召開人類首張黑洞照片新聞公布會(huì)?？茖W(xué)家通過分布全球的

觀測(cè)點(diǎn)組成一個(gè)口徑如地球大小的虛擬望遠(yuǎn)鏡一黑洞事件視界望遠(yuǎn)鏡，歷時(shí)10余年，成功“捕獲〃黑洞

的影像。長(zhǎng)久以來人類關(guān)于黑洞的探究，在這一刻總算得到影像印證。從認(rèn)識(shí)論的角度，這進(jìn)一步佐證了

①人的認(rèn)識(shí)器官拓展了認(rèn)識(shí)的深度和廣度

②受主客體因素影響，人類認(rèn)識(shí)具有無限性

③意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)制造性，能夠把握事物的本質(zhì)聯(lián)系

④黑洞理論是經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)和證實(shí)的真理性認(rèn)識(shí)

A.①②B.①③C.②④D.③④

8.頭腦風(fēng)暴法是一種集體開發(fā)制造性思維的方法。它把一個(gè)組的全體成員都組織在一起，使每個(gè)成員

都毫無顧忌地發(fā)表自己的觀念，既不怕別人的譏諷，也不怕別人的批判和指責(zé)。它的特點(diǎn)是讓與會(huì)者敞開

思想，使各種設(shè)想在相互碰撞中激起腦海的制造型風(fēng)暴。頭腦風(fēng)暴法的合理性在于

①觀念越是奇異，越是與眾不同，越有利于開發(fā)制造性思維

②人的認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀對(duì)象的反映，每個(gè)人的觀念都蘊(yùn)含真理性認(rèn)識(shí)

③人的認(rèn)識(shí)難免存在肯定局限性甚至錯(cuò)誤，觀念的交流、碰撞有利于深化認(rèn)識(shí)

④人們認(rèn)識(shí)事物的角度往往不同，觀念的交流、碰撞有助于形成較全面的認(rèn)識(shí)

A.①②B.②③C.①④D.③④

般直通高考

1.[2024?浙江4月）入侵物種水花生的蔓延導(dǎo)致洪湖水質(zhì)惡化、魚蟹死亡。在相繼使用物理和化學(xué)

手段防治水花生蔓延的努力失敗后，當(dāng)?shù)卣趯＜医M實(shí)地調(diào)研的根底上，決定引進(jìn)專食水花生的葉甲，

總算用生物防治手段遏制了水花生的蔓延。這說明

①具體的實(shí)踐水平限制了人們的認(rèn)識(shí)

②不成功的實(shí)踐也能推進(jìn)人們的認(rèn)識(shí)

復(fù)習(xí)材料

③實(shí)踐可以確定真理的適用條件和范圍

④事物的開展程度制約了人們的認(rèn)識(shí)

A.①②B.③④C.②③D.①④

2.[2024?江蘇政治）2024年11月，我國科學(xué)家成功克隆了兩只舜猴。很多人都以為，這項(xiàng)技術(shù)的突

破并不大，因?yàn)?2年前，美國已經(jīng)誕生了克隆羊。但實(shí)際上，當(dāng)初的克隆羊采納的是胚胎分裂技術(shù)，而中

國科學(xué)家采納的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見

A.認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界

B.經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理才不會(huì)被推翻

C.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到條件的局限

D.客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過程

3.〔2024?海南政治）馬克思、恩格斯在《〈共共產(chǎn)黨宜言〉1872年德文版序言》中指出，不管最近

25年來是完全正確的，這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為

轉(zhuǎn)移，上述論斷說明的認(rèn)識(shí)論道理有

①認(rèn)識(shí)的真理性依主體條件的變化而變化

②認(rèn)識(shí)的真理性不受時(shí)間、空間、條件的制約

③真理性認(rèn)識(shí)能夠經(jīng)受住不斷開展著的實(shí)踐的檢驗(yàn)

④真理性認(rèn)識(shí)只有與具體實(shí)際相結(jié)合才能推進(jìn)實(shí)踐開展

A.①②B.①③C.②④D.③④

4.〔2024?全國卷1文綜）習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推進(jìn)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國家治理體系和治理能

力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。

重視智庫建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是

①腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來越具有直接現(xiàn)實(shí)性

②任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性

③不同認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于覺察真理

④得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)才具有真理性

A.①②B.①④C.②③D.③④

5.12024?上海政治）從確立“兩個(gè)一百年"奮斗目標(biāo)到提出“中國夢(mèng)”，從把握中國經(jīng)濟(jì)開展新常

態(tài)到牢固樹立五大開展理念……蘊(yùn)含鮮亮?xí)r代內(nèi)涵的治國理政總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷開展。治國理政總

體方略的開展所表達(dá)的哲理是

A.人類社會(huì)是一個(gè)不斷變化開展的過程

復(fù)習(xí)材料

B.真理反映的對(duì)象是客觀事物及其規(guī)律

C.真理性的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的開展而開展

D.理論是否正確肯定要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)

6.〔2024?全國卷3文綜)閱讀材料，完成以下要求。

中國藥學(xué)家屠呦呦因覺察青蒿素醫(yī)治瘧疾新方法而獲得2024年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國外鄉(xiāng)

培養(yǎng)的科學(xué)家第一次獲諾貝爾獎(jiǎng)。

瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，醫(yī)治瘧疾的常用藥物——氯

喳或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動(dòng)了研制醫(yī)治瘧

疾藥物的“523工程〃，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長(zhǎng)的科研組參加研究工作。在極為困難的條件下，屠

呦呦小組與全國7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗，并從《肘后

備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醛從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)

了醫(yī)治瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其根本藥品目錄,

以青蒿素為根底的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)醫(yī)治藥物。

屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一

個(gè)人，屬于中國科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的知識(shí)說明我國科學(xué)家是如何覺察瘧疾新療法的。

【參考答案與解析】

【專題沖關(guān)】

1.D【解析】材料說明馬克思主義對(duì)解決當(dāng)今世界問題仍舊具有積極意義，①不符合，③符合；實(shí)踐

才具有直接現(xiàn)實(shí)性，②說法錯(cuò)誤；現(xiàn)實(shí)問題解決的需要，學(xué)者們期望通過借鑒馬克思主義，找到解決新問

復(fù)習(xí)材料

題的方法，④符合。故此題選D。

2.D【解析】題中，黨的指導(dǎo)思想隨著時(shí)代的開展而開展，這說明任何真理都是理論與實(shí)踐的具體的

歷史的統(tǒng)一，真理在開展中不斷地超越自身而向前開展，③④符合題意。對(duì)于同一確定的對(duì)象，真理性認(rèn)

識(shí)只有一個(gè)，①錯(cuò)誤。理論創(chuàng)新的根本目的是推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的開展，②錯(cuò)誤。故此題選D。

3.A【解析】此題考查真理的相關(guān)知識(shí)。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，我們要特長(zhǎng)聆聽時(shí)代的

聲音，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，二十一世紀(jì)中國的馬克思主義肯定能展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理

力量，這強(qiáng)調(diào)真理是理論與實(shí)踐具體歷史的統(tǒng)一，要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理、檢驗(yàn)和開展真理，①②符合題意:

題干不表達(dá)學(xué)習(xí)書本知識(shí)，③不合題意；題干不表達(dá)追求真理的過程不是一帆風(fēng)順，④不合題意。此題選

Ao

4.A【解析】此題考查思維與存在的關(guān)系、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。迄今為止，人們普遍

認(rèn)為，物理材料中的原子只能以固態(tài)、液態(tài)或氣態(tài)這三種狀態(tài)之中的一種存在；但研究人員覺察在極端條

件下，某些元素可“一人分飾兩角〃，同時(shí)展現(xiàn)出固態(tài)和液態(tài)的特性，他們?cè)趯?shí)驗(yàn)中覺察新的物質(zhì)形態(tài)：

鏈融態(tài)，其中原子可同時(shí)以固態(tài)和液態(tài)存在，這說明客觀事物是復(fù)雜多變的，人們的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，也

說明人們可以借助'思維的眼睛〃認(rèn)識(shí)客觀世界，①②符合題意。實(shí)踐的開展并沒有否認(rèn)人們已有的科學(xué)認(rèn)

知，③錯(cuò)誤。思維與存在具有同一性，④錯(cuò)誤。故此題選A。

5.D【解析】此題考查真理、認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)。在古代，人們認(rèn)為螺嬴喂養(yǎng)螟蛉為子。而今天,

人們覺察螟蛉并非義子，而是被用作蝶嬴后代的食物。這說明真理與謬誤是相伴而行的，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

和無限性，②④正確。材料未涉及真理的條件性具體性的相關(guān)內(nèi)容，①與材料不符，排解。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

來源，無論是真理還是謬誤均來自實(shí)踐，③說法錯(cuò)誤，排解。故此題選D。

6.D【解析】從“可連續(xù)開展〃“科學(xué)開展〃到黨的十八屆五中全會(huì)的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、放開、

共享開展“，中國共產(chǎn)黨治國理念的變化說明真理是具體的有條件的，真理隨著歷史條件的變化而豐富、

開展和完善，真理在開展中不斷地超越自身，②③符合題意。追求真理是是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升

的過程，不是一個(gè)圓圈式的循環(huán)過程，①說法錯(cuò)誤。真理主觀與客觀具體的統(tǒng)一，不是客觀與主觀歷史的

具體的統(tǒng)一，④說法錯(cuò)誤。故此題選D。

7.C【解析】科學(xué)家通過分布全球的觀測(cè)點(diǎn)組成一個(gè)口徑如地球大小的虛擬望遠(yuǎn)鏡一黑洞事件視界

望遠(yuǎn)鏡，歷時(shí)10余年，成功“捕獲”黑洞的影像。長(zhǎng)久以來人類關(guān)于黑洞的探究，在這一刻總算得到影像

印證。從認(rèn)識(shí)論的角度，這進(jìn)一步佐證了黑洞理論是經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)和證實(shí)的真理性認(rèn)識(shí)，人類認(rèn)識(shí)具有

無限性和上升性，②④符合題意。實(shí)踐拓展了認(rèn)識(shí)的深度和廣度，①錯(cuò)誤。意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)制造性，能

夠把握事物的本質(zhì)聯(lián)系，這是唯物論角度，不是認(rèn)識(shí)論角度，③不合題意。故此題選C。

8.D【解析】頭腦風(fēng)暴法的合理性在于人的認(rèn)識(shí)難免存在肯定局限性甚至錯(cuò)誤，觀念的交流、碰撞有

復(fù)習(xí)材料

利于深化認(rèn)識(shí)。人們認(rèn)識(shí)事物的角度往往不同，觀念的交流、碰撞有助于形成較全面的認(rèn)識(shí)，③④符合題

意。頭腦風(fēng)暴法的合理性在于使各種設(shè)想在相互碰撞中激起腦海的制造型風(fēng)暴，而不是觀念越是奇異，越

是與眾不同，越有利于開發(fā)制造性思維，①說法錯(cuò)誤。人的認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀對(duì)象的反映，但真理是人們對(duì)

客觀事物及其規(guī)律的正確反映，因此并不是每個(gè)人的觀念都蘊(yùn)含真理性認(rèn)識(shí)，②說法錯(cuò)誤。故此題選D。

【直通高考】

1.C【解析】人們?cè)谙嗬^使用各種方法失敗后，最終引進(jìn)的葉甲解決了相關(guān)的問題，說明了不成功的

實(shí)踐也能推進(jìn)人們的認(rèn)識(shí)，②說法正確；通過實(shí)踐，人們逐漸了解到解決