2023年高考作文主題類刷題集08：傳統(tǒng)文化類

2023年高考作文高頻題型審題、行文考前突破08傳統(tǒng)文化類1．閱讀下面的材料，根據要求寫作。王鐸是明末清初著名的書法家，其書法獨具特色，世稱“神筆王鐸”。王鐸在書法上主張入古，曾言：“書不宗晉，終入野道?！币馑际蔷毩晻ú粚W習晉人書法，就不能修成正果。他自定書課，一日臨帖，一日創(chuàng)作，以此相間，終生不易。他學古而不泥古，自創(chuàng)一格，勇于出新，終成一代大師。以上材料頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【參考例文】有積才有發(fā)，先仿而后創(chuàng)王鐸在學習前人書法中習得精妙記憶，可見“模仿”“繼承”積累之重要性；但是，想要讓筆下之書法自成一格，卻必須經過“出新”之功。由此我們才知，有積才有發(fā)，先仿而后創(chuàng)。若要起九層之巍峨樓閣，必然先得有堅實厚重之基礎。模仿是對好的寫作技巧、優(yōu)秀的思想、雋麗語言的學習。我們知杜工部之沉郁，溫八叉之綺靡，李白之瀟灑飄逸，李賀之凄美詭譎，韋蘇州之淡雅。于寫作之上自會向這些好的方面靠攏，從而使自己的技巧得到提升，思想得到升華。身為模仿者的我們，就像是在沙灘上撿貝殼的小孩，領略到了無盡美麗無盡風光，有所收獲，有所見識。在模仿中，我們從一無所知到逐漸能夠進入創(chuàng)作的世界，從腦海中空空如也到收獲了鮮花盛開、色彩斑斕。至此，我們已經有了一定的基礎，能夠向“起高閣”進發(fā)。誠然，在模仿的領域中，我們一定要對自己有明確的界限，尊重被模仿者的知識原創(chuàng)性。將模仿作為一種學習的方式，而非以此去生一些邪念，以模仿之名去行令人不齒之事，讓人們對于模仿的認知掉入一個惡性循環(huán)的怪圈。通過模仿，我們的腦海中有了很多新思想，心中充滿了收獲知識的喜悅。如此，便是有所裨益。于厚重之積累的土壤中，結創(chuàng)新之果實，成自身思想之光華。經過一段時間的模仿，我們如果想不斷向前進發(fā)，想有所成就，就必須得走出模仿給予你的舒適圈，去攀向創(chuàng)新之高山。創(chuàng)新要求我們必然有自己獨到的思想，去發(fā)掘前人從未看到過的。牛頓發(fā)現力學三大定律，屠呦呦于古籍中收獲靈感研發(fā)出青蒿素，沈從文筆下描繪著那個神秘美麗的湘西古城。他們都在一條未知的道路上探索著，不知前方是鮮花還是荊棘，是暖陽還是雨雪，于更廣闊的天地中探索，讓自己的想法付諸世。在創(chuàng)新中，我們有了屬于自己的東西，它成就于己，是我們在模仿的基礎上種出的參天大樹。其實，模仿與創(chuàng)新從來都不是兩個可以割裂的概念。我們必須經歷模仿，才能夠有所創(chuàng)新。高樓未能平地起，有仿才可鑄創(chuàng)新?！緦忣}】這是一道引語式作文題。本道作文題，從明末清初著名書法家王鐸書法學習的過程引入，體現了“入古”與“出新”的關系，要求學生思考其中蘊含的啟示意義。入古、出新，是古人習字的基本要求?！叭牍拧敝傅氖巧钊雮鹘y(tǒng)，向古人學習?！俺鲂隆本褪莿?chuàng)新，超越古人，形成自己獨特的風格。“入古”是基礎，但不是目的，“入古”是為了更好地“出新”，是希望在古人的基礎上有所發(fā)展。由此可見，試題講的是繼承與創(chuàng)新的關系，所以在寫作時可圍繞“繼承與創(chuàng)新”兩個方面的關系來展開。繼承，即學習前人經驗。我們可以借鑒，取長補短，為己所用；推動個人發(fā)展、人類進步；有力于代際傳承、文化傳承；為創(chuàng)新注入活力。但一味模仿、繼承只能成為“跟跑者”“陪跑者”，無法成為“領跑者”，面對“卡脖子”時無能為力，失去創(chuàng)新的能力，類型化，形成套板反應等。創(chuàng)新，即以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程。創(chuàng)新從某些角度來看也是一種模仿。就像是在切蘋果，你一直習慣豎著切，而終于有一天你創(chuàng)新性地橫著切還發(fā)現了星星一樣的蘋果核，對于你來講這毫無疑問就是創(chuàng)新；然而對于已經知道這個的人來說，這只是一種對于已知行為的模仿。所謂的獨創(chuàng)，不是別的，就是經過深思熟慮的模仿。我們在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中模仿或繼承，這樣才形成了一個循序漸進的過程，不斷進步的過程。人類需要創(chuàng)新，也需要繼承。繼承對于創(chuàng)新不完全是壞事，繼承也許代表著亦步亦趨，但是繼承的過程中能最大化學習前人經驗，提高效率，同時也可能會發(fā)現問題并不斷改進；同時大部分的創(chuàng)新也是基于不斷地繼承、模仿，找出問題并用新的方法解決問題。所以我們應該學會繼承，但不是一味地去復制，也要試著去創(chuàng)新。創(chuàng)新聽起來很困難，但是凡事都要試著去做，不斷繼承、模仿和嘗試的過程中總會有創(chuàng)新，總會有新發(fā)現。作為啟示類文章，應從書法寫起，再做進一步拓展，寫出感悟和思考。寫作時建議寫成遞進式結構的議論文。開頭可從幾則名言或對材料信息的概括入手，提出觀點。然后分三部分寫作。第一部分，認可繼承的作用，指出繼承也是一種實踐活動，人們可以從模仿繼承中獲得創(chuàng)新的靈感，找到創(chuàng)新的途徑；人類文明的進步幾乎都與學習前人經驗或自然界經驗有關，如魯班被草葉劃破手指，于是發(fā)明鋸子；萊特兄弟通過研究陀螺的旋轉發(fā)明飛機……第二部分，引出創(chuàng)新的意義，說明繼承、模仿雖然可行，但不能囿于繼承，而要超越繼承模仿，進而創(chuàng)新、創(chuàng)造。比如齊白石說過“似我者死”，他晚年改變畫法，勇于創(chuàng)新，畫史留名；我國通過研究買來的淘汰航空母艦，進而研究出自己的航空母艦。最后則可告誡青少年，要充分運用好繼承與創(chuàng)新，造福于社會?！緟⒖剂⒁狻浚?）有效繼承，高效創(chuàng)新。（2）始于繼承，超越成長。（3）繼承要為我們的創(chuàng)新成長服務。2．閱讀下面的材料，根據要求寫作。河南泥塑娃娃聞名中外，其制作訣竅是中空底實，上輕下重。泥胎底座經過反復晾曬涂抹，不能太厚，也不能太薄；上半身是紙片和泥漿的混合，紙塑要一層層貼，然后用泥漿與泥胎底座合為一體。泥塑不需要燒制，其要求反而更高。上佳材料是深埋在地下的黃河淤泥，雜質少，黏性強。泥采回來后，先風化一兩年，再摻入棉絮和面漿，過濾、和泥、捶泥后使用。從取泥制泥，到上漿、擦粉、上色、開眼等，24道工序一樣也急不得，僅頭發(fā)上色就要上9遍。開眼是最難的，開好了，泥娃娃“精神煥發(fā)”；開壞了，就“無精打采”。做個泥娃娃，比懷個真娃娃的時間還要久！以上材料給追求理想的當代青年以啟示。對此，你有怎樣的體驗與思考？請結合上述材料與時代現實寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緟⒖祭摹柯こ黾毣钚鷩膛c浮華中，很多人追求“超速”的快意。誠然，高速發(fā)展的世界格局推動著人類歷史的車輪滾滾向前。但急功近利背后，深掩著浮于表面、隨波逐流的焦慮；潛藏著根基不穩(wěn)、大廈即傾的危險。泥塑娃娃的制作講究“工匠精神”的沉淀、積累、細致。而泥塑娃娃的整個制作流程，也充分體現了“慢工出細活”的特色。紫檀珍貴絕美，在于它“五年一年輪，千年孕一木”積淀而來的羨世芳華。不得不感嘆：慢工出細活，久久方為功。從繡娘手中的疊疊紅紙，到景德古鎮(zhèn)的青窯白瓷，再到帝后鬢邊的紋鳳金釵，哪一樣不是用一筆一劃融入心血，哪一樣不是用一刀一刻筑起脊骨？技藝里沒有捷徑，文化傳承更不能速成。正如千年孕育的紫檀工藝的流傳，離不開匠人們沉溺于孤獨的堅守；傳統(tǒng)的更新發(fā)展，離不開文藝工作者們耐得住寂寞的執(zhí)著。倘若想在此求得快速成就，便如向老酒中兌水，失之醇香。慢工出細活，工藝鑄造方醇，文化傳承芳香。那些想要“成功一朝可得，名利一夕即來”的人們可曾想過靜心沉淀自我，淡定修煉己身？走過光陰美好的桃李時節(jié)，身處鮐背之年的許淵沖老先生依舊伏案研究，苦心孤詣翻譯著作。按理說，如老先生這般學識淵博之人又何須再逐字逐詞研究？可正是一詞一句的積累才豐富了他的知識庫，也為他的人生描金添彩。看到“一個月拿下口譯資格證”的廣告，不知先生是否會有傷悲之感？慢工出細活，經濟發(fā)展方實，國家進步方穩(wěn)。毋庸諱言，“慢工出細活”對國家建設尤為重要。“不知道生的來源與基礎而渾渾噩噩，便是最大的無知?！敝袊簱P奮進的幾十年令人驕傲，可回頭看去，“人民公社”和“大躍進”的教訓也歷歷在目。以史為鑒，進入新的歷史機遇期的中國也更應沉著冷靜，穩(wěn)扎穩(wěn)打，走好每一步，才能有更廣闊的天地任吾輩馳騁，才能有更燦爛的華章任吾輩抒寫。“慎始如終，不為敗事?！薄兜赖陆洝返捏鹧詮那甓鴣?，謹記不可迎頭冒進，久久為功方能善始善終，精益求精方能日臻至善。追求理想的當代青年更應懂得慢工出細活的道理，潛心向學，踏實務實，在“慢工”中穩(wěn)步提升自己。愚公移山，毅力之下是一土一木的功夫；精衛(wèi)填海，決心背后是一石一枝的耐心。慢工出細活，是各事各業(yè)的態(tài)度；久久方為功，是萬事萬物的定則。慢下來，多的是耐心，成就的卻是輝煌。【審題】本題是一道給材料的任務驅動型作文題，材料類型是記敘類材料。材料是對河南泥塑娃娃的制作過程的講解，主要從材料采取、工藝制作流程以及環(huán)節(jié)來介紹，展示了其中體現的“工匠精神”。如，從河南泥塑娃娃在選材和流程上的制作要求“不能太厚，也不能太薄”，工藝要求嚴苛；“紙塑要一層層貼”，需要耐心；“泥塑不需要燒制，其要求反而更高”“上佳材料是深埋在地下的黃河淤泥”，對材料要求高；“24道工序一樣也急不得，僅頭發(fā)上色就要上9遍”，需要耐心和細致。從中可以看出，泥塑娃娃的制作講究“工匠精神”的沉淀、積累、細致。而泥塑娃娃的整個制作流程，也充分體現了“慢工出細活”的特色。試題要求思考泥塑娃娃的制作過程對于我們青少年的成長之思考啟發(fā)。結合時代的職業(yè)需求，談青年人如何修養(yǎng)自己的品德，如何提高自己的職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)。從泥塑娃娃選材和流程的高要求這一點上，可以得出做人做事應該有嚴格的要求，很高的標準，這是成才、成功的前提。從泥塑娃娃24道工藝的繁復流程看，不管是學習還是工作，我們都應該具備耐心、細致的精神品質，不為外界繁亂打擾的寧靜、平和的內心世界，在外抵抗誘惑，對內沉淀自己的內心，認真做事，厚積薄發(fā)。從“不能太厚，也不能太薄”和對泥塑娃娃開眼的流程，也可以看出“恰到好處，鑄就完美”“抓住人生的關鍵步驟”等有關啟發(fā)。寫作時，從泥塑娃娃的制作過程引出論點，可以抓住一點，也可以多點論述。無論選擇哪種寫法，要思考出題者立足現實的意圖，真正從中得到啟發(fā)。當下社會風氣較浮躁，這對青少年成長極為不利，寫作中要體現出青年對這一點的深刻認知，以及對抗這一現實的決心；不能僅僅停留在“認識”的層面上，應該給出具體的解決方法。如做人做事應該有嚴格的要求，精益求精；如認真做事，厚積薄發(fā)；如恰到好處，鑄就完美等。行文要綜合運用對比論證、舉例論證等論證方法，以充實說理?！緟⒖剂⒁狻浚?）做事不可操之過急。（2）積累自身，功到自然成。（3）精心打磨方能成就輝煌。3．閱讀下面的材料，根據要求寫作。郭熙《林泉高致》中說：“山有三遠：自山下而仰山巔，謂之高遠；自山前而窺山后，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦；平遠之色，有明有晦。高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲。”一山一世界，三遠三視角。以上材料中，郭熙提醒山水畫的創(chuàng)作者要從高遠、深遠、平遠等不同視角去觀察山的形色意態(tài)，結合仰視、俯視、平視等不同視角來描繪自然景物?！案哌h、深遠、平遠”這個現象也能在更廣泛的領域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結合自己的學習和生活經驗，寫一篇文章，談談你對“三遠”的認識。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緟⒖祭摹恳浴叭h”之境成不凡人生“高遠，深遠，平遠”，繪畫的這三個境界由郭熙在《林泉高致》中提出，又被王希孟完美地融合于他的名作《千里江山圖》之中，其實這“三遠”豈止是繪畫的三境界，更是人生求索的三境界。高遠，自山下仰山巔，立攀登之志。因為站位和角度的不同，站在山下卻想領略山頂的風光，顯然是徒勞的。山頂之所以“風景獨好”，在于提供了絕佳的觀望視野，登頂之人可以“一覽眾山小”，四方風云可以盡攬于眼底，八方山色能夠總納于懷抱。其所見所聞、所思所感，豈是“井底之蛙”可以比擬！人仰望山巔，是對目標和理想的向往，是對壯麗人生的追慕。《荀子·勸學》篇有言：“故不登高山，不知天之高也?！鳖仠Y以孔子為山巔，仰慕之，效法之，終成一代“復圣”，為一代代的后人所仰望，成為他們心目中的“山巔”。少年周恩來“面壁十年圖破壁”，只為“中華之崛起”。故而，惟有志存高遠，方有成功的可能。深遠，自山前窺山后，悟成功之道。“嫦娥”“天問”“神舟”“北斗”，中國航天科技領域取得一個又一個舉世矚目的成就，這是一座座巍巍高山，我們既要看見山前的輝煌，又要窺視到山后的艱辛。沒有那些中國航天人苦練本領，開拓創(chuàng)新，又怎會將我國的航天科技水平推向一個又一個更新的高度。我們是新時代的學子，我們在驚艷別人所取得的輝煌成就的同時，更應學習那種為理想而拼搏奮斗的精神。成功不是偶然，成功的人生都有其“深遠”的一面。平遠，自近山望遠山，觀宇宙之大。由高遠到深遠，再到平遠，此時的我們已站在高山之巔，登臨絕頂，收獲成功的喜悅，可謂意氣昂揚，壯哉！但多少人就此止步，在“鮮花掌聲”中志得意滿，既忘了來時路，也不知未來走向何方。于是，盛極而衰，成功宛若曇花一現。時代青年當何為？世界很大，天地遼闊，海闊憑魚躍，天高任鳥飛。我們有攀高凌險的“志”與“力”，也有“不隨以怠”的堅韌與頑強，但更需要具備一種清醒的意識，尤其是在登頂之后，要“一山望另一山高”，重樹目標，再燃斗志，以奮進之心、勇毅之力創(chuàng)造人生的一個又一個奇跡，從而實現自己的人生價值。向往高遠的人生常有，達到深遠之境的人生亦不鮮見，可具有“平遠”的胸襟和意識的人生則堪稱稀有。老子云：“勝人者有力，自勝者強?！痹诓粩嗟淖非笾胁粩嗟爻阶晕?，心之所向，便是夢想花開時。我們拓展生命的寬度，延伸生命的長度，挖掘生命的深度，于高遠、深遠和平遠的生命之境中，去證明生命的偉大與人生的意義?！緦忣}】這是一道任務驅動型作文題。背景材料是宋代郭熙在其著作《林泉高致》中提出的繪畫三境界。而材料中的關鍵詞也就是這三境界“高遠、深遠、平遠”。“高遠”，“自山下而仰山巔，謂之高遠”，也有一種說法叫作“蟲視”，倒有些故意把自己放在低處的意思，看什么都是高大雄偉、氣勢磅礴?！吧钸h”，則是“自山前而窺山后，謂之深遠”，由前面往里畫出深奧之感覺叫深遠。意思就是借給觀眾一雙千里眼，看得到萬水千山，丘丘壑壑都濃縮在畫面的尺寸之間?！捌竭h”，就是自近山而望遠山，反映的是一種俯視的境界，塑造的是“山隨平視遠”的那種藝術效果。繪畫中的這三種技法對于人生有隱喻作用?！案哌h”是讓自己處于較低的位置，仰視其他人或物，告訴我們要懂得謙卑和敬畏。“深遠”強調“深”，啟發(fā)我們能夠從事物的表面看到更深層次的東西，客觀冷靜深邃，這是一種睿智?！捌竭h”是俯視視角，站在己方向遠處看，是啟發(fā)我們人應當有自己的視角、自己的主見，或者說要有高屋建瓴的人生高度。寫作時可以選擇其中一種境界來寫，寫出對這個觀點的深刻感悟；也可以綜合立意。如什么時候該用“高遠”視角，什么時候該“深遠”，什么時候該“平遠”。比如偶像、法律、尊嚴等需要“高遠”視角；而面對網絡信息的蕪雜，則應用“深遠”視角看出本質；或者對社會熱點事件有自己的主見，是為“平遠”。【參考立意】（1）人生三境界，高遠、深遠、平遠。（2）青年多高遠，人生有敬畏。（3）錘煉“深遠”之慧眼，走好人生之路途。4．閱讀下面的材料，根據要求寫作。傳統(tǒng)樂器箏在漢、晉以前設十二弦；隋唐時期，箏由十二弦增至十三弦；明清以后逐步增至十五弦；清末至民國初出現了新制的十六弦箏，這種十六弦箏也就是中國近百年來流行的傳統(tǒng)箏。1949年以后，箏這件古老的民間樂器更是舊貌換新顏。在繼承傳統(tǒng)的基礎上，我國有關專家成功地研制出S型二十一弦尼龍鋼絲纏弦箏。這種箏由于共鳴體加大，弦數增加，明顯豐富了演奏的音響效果和增強了發(fā)音的厚度。千年古箏，更加委婉動聽，富有神韻。雖然古箏的弦數不斷發(fā)生變化，但人們對古箏的喜愛與傳承未變。以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緟⒖祭摹恐腥A文化越千年，嶄新時代活力添古箏的弦數在變，但人們對古箏的喜愛與傳承未變。中華文化源遠流長，穿越千年，依然活力不減，由此可見一斑。信步三百米甬道，閱歷五千年滄桑。今有春晚、非遺年貨，“中國式浪漫”的冬奧會開幕式，在這個春天，赴一場文化的盛會，歌一曲文化的美妙，悟一生文化的韻味?；⒛甑拇汗?jié)別有一番風味，各地劇場、集會、文博場館，更深層地體現了中華文化的繼承創(chuàng)新，順應時代潮流，在這個新新時代增添了別樣的青春活力。星云浩蕩，時光悠長。吾以繼承傳統(tǒng)文化為風，吹拂神州大地，為華夏沃土帶來無與倫比的生機與活力。繼易安燈火，承靜安絕學，一生發(fā)掘詩歌的秘密，傳承中華詩歌的內涵，她是詩歌的女兒葉嘉瑩；回首過往，從第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功，中國航天人傳承航天文化，到“嫦娥攬月”“祝融探火”，樹立了一座座里程碑，創(chuàng)造了一次次新輝煌。正是因為傳承，習俗才能深入人心；文化才能繁榮興盛。物換星移，生生不息。吾以創(chuàng)新傳統(tǒng)文化為虹，點綴美麗色彩，為中華文化注入時代新動能、新活力。猶記得，二十四節(jié)氣的驚艷倒數，山河如畫，四季如歌；猶記得九十六朵小雪花組成一朵大雪花晶瑩美麗，寓意悠遠；猶記得，做小火光映亮天上人間，大道到簡一葉至秋。這些無不體現了中華文化的創(chuàng)新，從上世紀初的一奧運三問~到新時代的雙奧之城中國與冬奧的“冰雪奇緣”更是映照了創(chuàng)新推動中華文化的強大動能和青春活力。翻過高山，正遇江海，吾以傳承共創(chuàng)新一色，推動國家發(fā)展與建設，樹華夏新風貌。從山東麗城到廣西梧州帶孫子的阿木爺爺火了，他傳承中華傳統(tǒng)木技藝，并于一榫一卯中加入些新元素，讓傳統(tǒng)工藝與當下碰撞出美麗的火花。無獨有偶，網紅李子柒以分享田園生活為主，以民俗、飲食為載體，于生活中進行創(chuàng)新傳播中國文化，講述平凡生活中的中國故事。他們讓世界認識到中國之美，圈無數海外粉絲。今天，我們處在最好的時代，正逢花季，更應為傳播中華文化、創(chuàng)新中華文貢獻一份力量。我們不斷前行，奮力奔跑，因為心中堅信：中華文化終將為世人所熟知，而熠熠生輝。中華文化越千年，嶄新時代活力添。山海可蹈，未來可期。【審題】這是一道引語式的材料作文題。材料第一段主要講我國傳統(tǒng)樂器箏的演變發(fā)展歷史，從漢、晉一直到清末至民國初；材料第二段主要講建國以后，我國在繼承傳統(tǒng)的基礎上，對箏這種古老的民間樂器進行改造，使之更委婉動聽，富有神韻。最后總結古箏的弦數發(fā)生了變化，但是人們對古箏的喜愛和傳承沒有變。材料以古箏為代表，介紹了對傳統(tǒng)樂器的改造和傳承，古箏就像是中國的傳統(tǒng)文化，歷經多年的傳承發(fā)展，為了更好地適應現代發(fā)展或者是為了更好地繼承發(fā)揚這種傳統(tǒng)文化，需要對其進行改造和創(chuàng)新。也就是說，材料中包含的話題其實是傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展問題。因此，寫作時，可以從材料中延伸拓展開來，寫如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，使之符合現代需求，更好地傳承發(fā)展下去。關于如何傳承傳統(tǒng)文化，使其發(fā)揚光大，在現代有很多成功的例子，比如材料中所涉及的古箏的改造和傳承；比如在冬奧會開幕式中中國傳統(tǒng)文化元素的運用等。在寫作的時候，可以先明確開篇表明觀點：傳統(tǒng)文化需要創(chuàng)新傳承。主體采用分論點式的并列結構：分論點一，筑守傳統(tǒng)文化之根基，需勿忘傳統(tǒng)，繼承其精華，去其糟粕；分論點二，筑牢傳統(tǒng)文化之大廈，需推陳出新，將傳統(tǒng)與現代相結合；分論點三，鑄就傳統(tǒng)文化新輝煌，需面向世界，讓傳統(tǒng)文化的花朵在世界范圍內綻放。最后，收束全文：中華這化是中華民族幾千年智慧的沉淀，我們擔負民族復興大任，定要將中華文化再創(chuàng)輝煌?！緟⒖剂⒁狻浚?）傳統(tǒng)文化需要創(chuàng)新。（2）守文化之本，創(chuàng)傳承之新。（3）傳承與創(chuàng)新共同發(fā)展。5．閱讀下面的材料，根據要求寫作。有人說：“中醫(yī)像天上的雄鷹，西醫(yī)像森林里的老鼠?！毙埴楋w在高處，看到的是整體和表象；老鼠走在低處，看到的是具體和機理。中醫(yī)以陰陽五行為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，講究辨證論治；西醫(yī)以解剖學、生物學、化學等為基礎，通過先進的技術來診治，尤其注重局部治療。兩者各有優(yōu)勢，各有天機。上述中西醫(yī)治療理念對我們青年成長頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字?！緟⒖祭摹啃貞汛缶?，慎微者著致廣大，盡精微。中醫(yī)西醫(yī)各有所專，殊途同歸。中醫(yī)立足的是全局，忽略小節(jié)，揚長克短。西醫(yī)著手的是局部，明確細節(jié)，詳實數據，積微成著。就我而言，吾輩青年需胸懷大局，從大處著眼，從小處著手，慎微者著。吾輩青年，需立足整體，謀定大局不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。中醫(yī)將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過“望、聞、問、切”四診合參的方法，探求病因、病性、病位，分析疾病及變化，判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型，中醫(yī)的全局觀歷來為人所道。圍棋比賽第一子，就需通盤考慮，析個體，審主次，辯急緩，布小局，謀全局。因勢而謀，應勢而動，順勢而為。誠然人生亦如此，吾輩青年亦當如是。故而，立足于整體，謀定大局。吾輩青年，需局部著手，積微成著圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。春秋戰(zhàn)國諸侯各自逐鹿中原，戰(zhàn)亂不休，風云詭譎。澠池相會，面對秦王言辭不敬的專橫，藺相如于細處善謀善斷，廷斥秦國群臣，完璧歸趙，慎微者著。在科研界更是如此，南仁東院士因一個數字不過關便重新開始計算，細處不同瞬息萬變，正是因為他深深的明白這個數字對天眼的計算意味著什么，攻堅克難，最終交上了滿意的答卷。西醫(yī)的具體詳實，細節(jié)機理，大量的數據，占據醫(yī)學的半壁江山。由此可見從局部著手，