第16課《誡子書》 統(tǒng)編版語文七年級上冊

羽扇綸巾，雄姿英發(fā)三顧茅廬走近作者鞠躬盡瘁，死而后已白帝城托孤草船借箭運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外神機(jī)妙算諸葛亮(181—234),字孔明，號臥龍，瑯琊陽都(今山東沂

南南)人，三國時(shí)期蜀國著名的政治家、軍事家。走近作者無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?！斞阜蚓又?，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明

志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無

以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能

治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲

守窮廬，將復(fù)何及!讀出節(jié)奏誡子書諸葛亮原

文

翻譯讀出節(jié)奏夫

/君子之行，靜/以修身，儉/

以養(yǎng)德；非淡泊/無以明志，非寧靜

/

無

以致遠(yuǎn)。夫

/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)。

淫慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/治性。年/與時(shí)馳，意/與日去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及!靜/

以修身，儉/以養(yǎng)德。非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠(yuǎn)。淫慢/則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能治性。年/與時(shí)馳，意/與日去。讀出對稱淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)燥則不能治性。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。放縱怠慢輕薄浮躁火眼金睛追本溯源誡，亦作“戒”,警戒、教令之義。南朝蕭統(tǒng)《文選序》

說：“戒(誡)出于弼匡?！卞隹餅檩o助匡正之義，所以，誡體文

大都含有叮囑、規(guī)勸、告誡、警戒、命令等內(nèi)容?！皶?/p>

”即書信，是古代一種應(yīng)用性文體。以“誡子書”為題，點(diǎn)明了文章的主要內(nèi)容，簡潔明了。品德高尚的人助詞

操行、行為用于句首，表示發(fā)端夫君子之行，(靜)以)修身，儉以養(yǎng)德。屏除雜念和干擾安靜專一

連詞，后者是前者的目的品德高尚之人的行為，以安靜專一來涵養(yǎng)德行，以節(jié)儉生活來培養(yǎng)品德。疏通文意不內(nèi)心恬淡就不能明確自己的志向，不安定清靜就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的志向。內(nèi)心恬淡，不慕名利

安定清凈非

無明確志向明：明確、堅(jiān)定達(dá)到遠(yuǎn)大志向致：達(dá)到疏通文意以

，

非行無

以增長才干

增長才干

完成學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)必須專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)，不刻苦學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有堅(jiān)定不移的志向就無法完成學(xué)業(yè)。專心致志刻苦學(xué)習(xí)

不刻苦學(xué)習(xí)夫?qū)W須(

靜也，才須(

學(xué)也，非學(xué))無以不明確志向廣才，非志)無以二。疏通文意放縱懈怠

振奮精神淫慢)則不能

勵(lì)精輕薄浮躁,

則不能放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。。疏通文意修養(yǎng)性情年紀(jì)隨同時(shí)光而迅速逝去，意志隨同歲月而消失，最終像枯枝落葉般凋落、衰殘，大多

對社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再悲傷嘆息又怎么

來得及!年與時(shí)

(馳，意與日去，遂成

,

(多不接世，悲

守,!凋落、衰殘比喻人年老志衰大多對社會(huì)沒有什么貢獻(xiàn)窮困潦倒之人住的陋室疾行迅速逝去又怎么來得及喪失從“

”一句中，我知道了諸葛亮希望/告誡兒子諸葛瞻

從“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”一句中，我知道了諸葛亮希望他的兒子諸葛瞻不要放縱懈怠，不要輕薄浮躁。從“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”一句中，我知道了諸葛亮希望他的兒子諸葛瞻做一個(gè)不慕名利的人。仿寫句式怎樣才能夠成為一個(gè)君子呢?能言善辯靜是治學(xué)之基，靜是修身之本，靜是明志之根，靜躁對比鮮明。靜是孔明活法，活法也是——孔明教子之法。靜以修身非寧靜無以致遠(yuǎn)

夫?qū)W須靜也險(xiǎn)躁則不能治性有人研究，諸葛亮跨越五十四個(gè)春秋的一生，共有兩個(gè)二十

七年，公元207年前，是他博覽群書，修身養(yǎng)性，廣交名士，靜

觀天下，立志用世的準(zhǔn)備和積累階段，用寧靜來修身就是他的活

法；公元207年到234年的二十七年，是諸葛亮身體力行，實(shí)現(xiàn)自

我，盡忠蜀漢，鞠躬盡瘁，死而后已的奉獻(xiàn)階段，是用行動(dòng)來詮

釋志向，這又是他的另一種活法。儉以養(yǎng)德曾國藩曾留下十六字家訓(xùn)箴言：“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。”諸葛亮所處年代厚葬之風(fēng)盛行，對此他深感不滿。在彌留之際，諸葛亮囑咐后人：亮

遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不須器物。生不奢侈，死不厚葬的

習(xí)俗一直延續(xù)到今天的蘭溪諸葛后裔。諸葛亮不僅節(jié)儉，還清正廉潔：他曾在《又與李嚴(yán)書》中寫到：“吾受賜八十萬斛，今蓄財(cái)無余，妾無副服?！敝T葛亮家里沒有余財(cái)，清貧可見一斑。“受賜八十萬斛”的俸祿，從歷史記載顯示：十升為一斗，五斗為一斛，這是一個(gè)巨大的數(shù)額。這個(gè)錢財(cái)哪里去了呢?據(jù)諸葛文化研究者介紹，大約有兩種可能：一是沒接受。二是上交國庫或獎(jiǎng)勵(lì)有功軍士。諸葛亮家中“內(nèi)無余帛，外無贏財(cái)”,卻將清正廉潔的精神財(cái)富留給了后世。“儉”

節(jié)儉、樸素

淡泊

澹泊淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕榮利?！Z文教材第81頁淡泊：恬淡；不追求，不熱衷。

—《現(xiàn)代漢語詞典第6版》第257頁性格恬靜儉：約也，本義是“約束，不放縱”。

——《說文解字》“儉以養(yǎng)德”就是指約束自己的言行，不放縱自己的欲望，使自己的心靈

達(dá)到淡泊、寧靜的境界，來修養(yǎng)自己的德行。,每自比于管仲、樂《三國志·諸葛亮傳》亮躬耕隴畝，好為梁

毅，時(shí)人莫之許也多不接世，《誡子書》瞻今已八歲，聰慧可愛恐不為重器耳。《與兄瑾言子瞻書》國之重器、兼濟(jì)天下“靜”—屏除雜念和干擾，寧靜專一靜

以修身?！栋研陌差D好》

----周國平人生在世，首先應(yīng)當(dāng)追求的是優(yōu)秀，而非成功。成為

一個(gè)優(yōu)秀的人，在此前提下，不妨把成功當(dāng)做副產(chǎn)品來爭取。所謂優(yōu)秀，是在人性的意義上說的，就是要把人之為

人的稟賦發(fā)展得盡可能的好，把人性的品質(zhì)在自己身上實(shí)

現(xiàn)出來。按照我的理解，可以把這些品質(zhì)概括為四項(xiàng)，即善良的生命、豐富的心靈、自由的頭腦、高貴的靈魂?？植粸橹仄鞫！杜c兄瑾言子瞻書》瞻今已八歲，聰慧可愛浮躁

一

淫慢/險(xiǎn)躁

心安頓好

0建興十二年，亮出武功，與兄瑾書曰：“瞻今已八歲，聰慧可愛，

嫌其早成，恐不為重器耳。三國志

·

蜀書

·諸葛亮傳》建興十二年八月，亮疾病，

時(shí)年互十四。國志·蜀書·

諸葛亮傳》如果是諸葛亮自己來把這篇《誡子書》讀給諸葛瞻

聽，他會(huì)以一種怎樣的語氣?瞻兒：見字如面。為父病重，恐不久于人世。為父此生，得遇明主，

一生襟抱得以展開，死而無憾。所不舍者，唯我瞻兒。為父一生心

力，全在興復(fù)漢室，晨昏朝夕之間，不能伴吾兒左右，每念至此，

心下大痛。今修書一封，聊寄深

情。瞻兒：見字如面。為父病重，恐不久于人世。為父此生，得遇明主，一生襟抱得以展開，死而無憾。所憂慮者，唯我瞻兒。大丈夫一世，

當(dāng)以國事天下事為重，不可求田問舍，貪圖一時(shí)享樂。吾兒當(dāng)涵養(yǎng)

心性，磨礪才華，盡心竭力，興我蜀漢，有用于當(dāng)世，留名于千古。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

非學(xué)無以廣才，

非志無以成學(xué)。如果你是諸葛瞻，你收到這封家書、遺書，從字里行間，你讀出了什么?父親大人：兒年幼無知，心浮氣躁，行為荒唐放縱，幾乎誤入歧途，

辱沒父親大人一世英名。自接家書以來，兒日日誦讀，痛自悔

改，大有所獲。從今往后，定當(dāng)奉行父親大人“靜”之訓(xùn)誡，行君子之道，成國之重器。資料鏈接迎娶公主，拜騎都尉

董厥并為平尚書事子諸葛尚、將軍張戰(zhàn)，兵敗被殺。其子諸耀四年，與輔國大將軍

魏將鄧艾伐蜀，率領(lǐng)長

御綿竹……