第1課+中華優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)+導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)課程標(biāo)準(zhǔn)1.了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。2．從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.（時(shí)空觀念）了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成發(fā)展過程。2.（史料實(shí)證）歸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。3.（唯物史觀）認(rèn)識(shí)政治、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的辯證關(guān)系。4.（家國(guó)情懷）認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義。知識(shí)導(dǎo)航一、中華文化的發(fā)展歷程1、中華文明的起源（1）考古發(fā)現(xiàn)證明，無論黃河流域、長(zhǎng)江流域、珠江流域、遼河流域，還是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。（2）中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動(dòng)著多元一體中華文化的形成。（3）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。2、中華文化的發(fā)展（1）先秦是中華文化的奠基時(shí)期①春秋時(shí)期，孔子對(duì)西周禮樂文明進(jìn)行多方面闡述，儒家文化的思想核心形成。②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。（2）秦漢是中華文化的形成時(shí)期①秦朝建立起統(tǒng)一多民族的國(guó)家。②漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。從此，儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主流。（3）魏晉隋唐是中華文化的繁盛時(shí)期①魏晉玄學(xué)盛行，唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)。②隋唐時(shí)期，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。（4）宋元是中華文化的繁榮發(fā)展時(shí)期①宋代，理學(xué)的形成，豐富了中華文化的理論思維，但它所宣揚(yáng)的封建禮教，嚴(yán)重束縛了人們的精神世界。②宋元時(shí)期，科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮。（5）明清是中華文化的繼承和發(fā)展時(shí)期①明清之際，提倡個(gè)性自由的思想出現(xiàn)，進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之等批判理學(xué)，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。②康雍乾時(shí)期，君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，也禁錮了中華文化的發(fā)展。（6）近代中華文化的衰落①1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。②20世紀(jì)初期興起的新文化運(yùn)動(dòng)，抨擊封建思想，科學(xué)與民主成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)。③五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)了中華文化的進(jìn)步。二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵1、重視以人為本（1）西周時(shí)期，周公提出“敬天保民”的思想，建立了以人為中心的禮樂制度。（2）春秋時(shí)期，孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人”，建立起儒家的一套規(guī)范社會(huì)關(guān)系的倫理秩序。2、提倡民本思想（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：管子提出君主治理國(guó)家要順應(yīng)民意；孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政；孟子提出了“仁政”說，其中“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，體現(xiàn)了民本思想。（2）歷代思想家繼承了先秦民本思想，發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說，并在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐，成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征，對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展起到了積極作用。3、崇尚天人合一，道法自然（1）夏商時(shí)期，人們相信上天和鬼神。（2）春秋時(shí)期，老子提出“道”的概念，認(rèn)為萬物都是由道而產(chǎn)生，凸顯了人的存在，追求天人合一。（3）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子更提出“天行有?！薄爸铺烀弥钡乃枷?。他們以樸素的唯物觀解釋自然，認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。4、提倡愛國(guó)，追求家國(guó)情懷（1）孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。（2）“修身齊家治國(guó)平天下”是儒家學(xué)說的精髓。（3）范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都是家國(guó)情懷的體現(xiàn)。5、崇德尚賢，推崇天下為公（1）周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”。（2）孔子自省也”。（3）墨子主張“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)”。（4）孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”。（5）《禮記》記載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”。這些思想不僅在各國(guó)掀起了人才使用革故鼎新的大變革，也對(duì)歷史上德才兼?zhèn)?、以德為先的用人制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。6、崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物（1）“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”出自《周易》。（2）孟子強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；屈原的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這些都體現(xiàn)了中華民族的精神境界。7、主張和而不同（1）西周末年的太史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼”，認(rèn)為“和”，才能產(chǎn)生新事物。（2）孔子、孟子視“和”為人性中應(yīng)有的美德，提出了“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等思想，“和”的思想作為認(rèn)識(shí)與處理事情的方法，對(duì)中華文化的發(fā)展起到了積極作用。三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（1）中華文化的起源與發(fā)展具有本土性。（2）中華文化博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊，體現(xiàn)了文化的多樣性。（3）中華文化積極吸納外來文化，具有很強(qiáng)的包容性。（4）中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，具有強(qiáng)大的凝聚性。（5）中華文化綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，具有連續(xù)性。2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值（1）中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。（3）中華文化維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。習(xí)題鞏固1．春秋時(shí)期，管子提出君主治理國(guó)家要順應(yīng)民意；孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子提出了“仁政”說，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。上述主張?bào)w現(xiàn)了()A.和而不同 B.民本思想 C.崇德尚賢 D.天人合一2．諸子百家學(xué)說各自提出對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬物的看法，其中主張“尚賢”治國(guó)的學(xué)派是()A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家3．兩河流域、印度河流域等世界原生文明誕生地的形成空間均不過數(shù)十萬平方公里，唯有中華文明的形成覆蓋了長(zhǎng)江、黃河及遼河流域的面積近300萬平方公里的范圍。這凸顯出中華文明形成之時(shí)便具有()A.多元一體的政治格局 B.以德治民的民本思想C.厲行專制的集權(quán)意識(shí) D.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮4．我國(guó)古代，“社稷”是國(guó)家的代稱。其中，“社”指土地之神，“稷”指主管五谷之神。關(guān)于國(guó)家的這種理解，反映了我國(guó)古代()A.非常重視祭祀 B.以農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本C.崇尚自然神 D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的突出特點(diǎn)5．下圖是特種郵票《癸卯年》中的第二枚“同圓共生”；其設(shè)計(jì)靈感來源于敦煌407窟“蓮花三兔藻井”，表達(dá)出“生生不息、團(tuán)圓美滿”的吉祥寓意，背景襯以晉代傅玄《擬天問》中“玉兔搗藥”的紋飾，表達(dá)“戰(zhàn)勝疫情、國(guó)泰民安”的愿望。該作品主要體現(xiàn)了()A.道教與佛教的相互影響 B.中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C.藝術(shù)源于生活高于生活 D.傳統(tǒng)