高二上學期歷史選擇性必修1國家制度與社會治理小結(jié)課件

選擇性必修一國家制度與社會治理

小結(jié)學習任務(wù)一：【體系建構(gòu)】學習任務(wù)二：專題整合一、全面理解中國古代君主專制中央集權(quán)制度1．形成原因。(1)經(jīng)濟：封建自然經(jīng)濟具有分散性，需要強有力的中央集權(quán)來加以保護。(2)政治：地主階級需要一個強有力的中央政權(quán)來保護封建土地所有制，鎮(zhèn)壓人民的反抗。(3)思想：戰(zhàn)國時期的法家學派提出了君主專制中央集權(quán)的理論。2．發(fā)展歷程新發(fā)展元朝健全了中央官制，設(shè)中書省、樞密院和御史臺，分管行政、軍事和監(jiān)察事務(wù)；設(shè)宣政院，管理佛教和藏族事務(wù)。在地方，實行行省制度空前強化明初，廢宰相，權(quán)分六部；設(shè)內(nèi)閣；設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機構(gòu)；八股取士；地方實行三司分權(quán)。清朝增設(shè)軍機處，君主專制中央集權(quán)發(fā)展到頂峰；大興“文字獄”結(jié)束辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度3．影響。(1)積極影響。①政治上，有利于民族交融，抵御外來侵略，一定程度上促進了統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展。②經(jīng)濟上，有利于有效地組織人力、物力從事大規(guī)模的經(jīng)濟活動，為封建經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了條件。③思想文化上，有利于各地區(qū)、各民族間經(jīng)濟文化的交流，推動了先進技術(shù)在較廣闊的范圍內(nèi)傳播。(2)消極影響。①政治上，以君主專制的強化為核心，形成了長期的人治傳統(tǒng)，民主政治無從發(fā)展，極易出現(xiàn)政治腐敗現(xiàn)象，形成暴政，派生出龐大的官僚隊伍和特權(quán)階層。②經(jīng)濟上，封建社會后期，專制統(tǒng)治日益束縛生產(chǎn)力發(fā)展，妨礙社會的進步和資本主義萌芽的成長，造成近代中國社會的落后。③思想文化上，專制統(tǒng)治嚴密控制思想文化，造成國民的愚昧與落后，嚴重阻礙科技進步。二、全面認識資產(chǎn)階級代議制1．特點。(1)議會形式上代表民意行使國家權(quán)力，議會由議員組成，議員由選舉產(chǎn)生，議會享有立法權(quán)、財政權(quán)和行政監(jiān)督權(quán)。(2)一般實行三權(quán)分立和權(quán)力制衡原則。(3)實行資產(chǎn)階級的政黨政治，也就是必須由在議會選舉或大選中獲勝的政黨領(lǐng)袖來出任總統(tǒng)或總理(首相)，并以本黨人員組成內(nèi)閣。(4)政府在執(zhí)政期間都堅決推行本黨倡導的意志，總統(tǒng)或總理擁有巨大的權(quán)力，不但領(lǐng)導內(nèi)閣，而且還控制議會或干預(yù)立法。2．統(tǒng)一性的表現(xiàn)。(1)一個核心，即代議制民主。代議制民主是在直接民主難以實現(xiàn)的情況下的一種選擇，其實現(xiàn)的主要途徑是完善普選制。(2)兩種政體，即君主立憲制和民主共和制。兩種政體均以防止專制統(tǒng)治為目的。(3)三種原則，即民主化、法制化和制度化原則。3．多樣性的表現(xiàn)。(1)法、美共和制的差異：法國實行議會共和制，議會是權(quán)力中心；美國實行總統(tǒng)共和制，總統(tǒng)是權(quán)力中心。(2)英、德君主立憲制的差異：英國是議會制君主立憲制，議會是權(quán)力中心；德國是二元制君主立憲制，皇帝是權(quán)力中心。4．在政治發(fā)展中的作用。(1)否定專制制度，避免少數(shù)人獨裁，對經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定有重要作用。(2)有利于調(diào)整資產(chǎn)階級內(nèi)部關(guān)系，緩和資產(chǎn)階級不同利益集團的矛盾。(3)在這一制度下，無產(chǎn)階級也可以在一定程度上進行斗爭，有助于維護無產(chǎn)階級的合法權(quán)益，推動國際工人運動的發(fā)展。(4)消極方面：本質(zhì)上是資產(chǎn)階級的民主，行政權(quán)擴張，議會立法權(quán)削弱；資產(chǎn)階級實際上掌握了所有權(quán)力，無產(chǎn)階級和廣大勞動人民處于被統(tǒng)治地位，社會矛盾依然尖銳。三、中國官員選拔與管理制度的演變1．官員選拔。(1)先秦到明清時期。①先秦：世官制。特點是王權(quán)與族權(quán)統(tǒng)一，依靠血緣親疏定等級尊卑與官爵高下。②秦漢到魏晉南北朝：薦舉制。這一時期的選官制度是西漢的察舉制和魏晉南北朝的九品中正制，后者是前者的發(fā)展，它將官員選拔權(quán)由地方收歸中央，但最終淪為門閥統(tǒng)治的工具。③隋唐到明清：科舉制。從隋唐到明清，科舉制共存續(xù)1000多年，是中國封建社會中后期的主要選官制度，但世官制、薦舉制以及積功勞為官等其他選官制度仍然作為拓展資料而存在。(2)民國時期。①中華民國成立后，按照孫中山的文官考試思想出臺了一系列官員選拔方面的法規(guī)草案，奠定了中國文官制度的基礎(chǔ)。②北洋政府時期，建立文官考試制度，但女子不得參加文官考試。③南京國民政府時期，公務(wù)員制度建立，此時的文官考試制度更具開放性和平等性，但實施過程中漏洞百出，任用親信、拉幫結(jié)派現(xiàn)象始終無法禁絕。(3)中華人民共和國時期。①中華人民共和國成立后，我國實行干部制度，改革開放后，干部制度進入改革和進一步完善階段。②20世紀90年代后，我國開始推行公務(wù)員制度，為優(yōu)秀青年提供了公開、公平、公正的競爭機會，也為政府篩選了優(yōu)秀人才。2．官員管理。(1)秦漢到明清時期。①秦漢：秦漢時期的官員考核辦法主要是上計制，還建立了中央監(jiān)察體系，漢武帝建立刺史制度。②隋唐至兩宋：隋唐考核官員的標準為才能和品德，最高監(jiān)察機構(gòu)為御史臺；宋代考核制度標準嚴格，監(jiān)察制度變化為臺諫合一。③元明清：元朝的監(jiān)察機構(gòu)嚴密，中央設(shè)有御史臺，地方設(shè)有行御史臺、肅政廉訪司；明朝考核有考滿和考察，監(jiān)察有都察院和六科；清代的考課制度有京察和大計，都察院中并入了六科，行監(jiān)察職能。四、西方文官制度的演進1．開始醞釀：18世紀初，英國規(guī)定大臣以外的官員不得當選為下院議員。19世紀初，開始設(shè)立常務(wù)次官的職位。2．初步奠基：1854年，英國兩名官員提出了《關(guān)于建立常任文官制度的報告》，它奠定了后來英國文官制度的基礎(chǔ)。3．首先建立：1870年，英國再次頒布法令，最終確立文官制度。4．普遍建立：1883年，美國建立文官制度。第二次世界大戰(zhàn)后，法國、德國和日本等國的文官制度也最終建立起來。五、晚清官制改革的特點與影響1．特點。(1)以集權(quán)為目的，以重用皇親勛舊為手段。(2)在一定程度上取法西方，以權(quán)力制衡為原則設(shè)官分職。(3)以因循漸進的方式進行官制改革，官制改革具有不徹底性。(4)晚清的官制改革受當時中國社會性質(zhì)的影響，不免帶有明顯的半殖民地化性質(zhì)，特別是一些對外交涉機構(gòu)的設(shè)置，反映了帝國主義的利益和要求。(5)晚清的官制改革也在一定程度上適應(yīng)了中國近代化的需要，通過變革逐步確立了近代中國官制的框架，促進了清朝政治制度的近代化，為近代中國社會經(jīng)濟的發(fā)展提供了某些保障。六、中國法治與教化的演變1．法治。(1)古代。①先秦時期：德治與法治之爭特別突出，具體體現(xiàn)在儒法之爭，但最終法家思想因更切合社會現(xiàn)實而受君主們青睞。②秦漢至隋唐：統(tǒng)治者重視法律，但隨著儒家思想正統(tǒng)地位的確立，律令儒家化的趨勢日益明顯，唐律是禮法結(jié)合的典范。③宋元到明清：宋明法律以唐律為藍本，明清司法實踐重視“例”。(2)現(xiàn)代。①從中華人民共和國誕生到改革開放前：20世紀50年代，國家制定一系列法律、法令，初步奠定了中國法治建設(shè)的基礎(chǔ)。②“文化大革命”期間：社會主義法制遭到嚴重破壞。③20世紀80年代：中國的法治建設(shè)進入新的發(fā)展時期，一批基本法律得以制定和實施。④20世紀90年代至21世紀初：“實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”和“國家尊重和保障人權(quán)”先后被寫入憲法。2010年底，中國特色社會主義法律體系形成。⑤中共十八大以來：黨領(lǐng)導人民全面依法治國，中國的法治建設(shè)進入更高發(fā)展階段。2．教化。(1)古代。①先秦：儒家認為“禮”可以治國，主張通過道德禮義教化民眾。②秦漢到隋唐：統(tǒng)治者重視“孝”和家訓，提倡禮治和強化基層教化。③宋元至明清：理學深入族規(guī)、家訓中，鄉(xiāng)約是進行教化的基本載體，明清的鄉(xiāng)約具有約束力，與法律合流。(2)現(xiàn)代。①社會主義革命和建設(shè)時期：形成了良好的道德風尚、政治氛圍、行動準則和新型人際關(guān)系。②改革開放以后：20世紀80年代，“五講四美三熱愛”是群眾性精神文明建設(shè)最響亮的口號。20世紀90年代后，愛國主義教育和以德治國成為精神文明和思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。③中共十八大以來：形成社會主義核心價值觀。七、近代西方法律與教化的演變1．法律。(1)古羅馬時期：公元前450年左右，羅馬共和國頒布《十二銅表法》；6世紀東羅馬帝國的《羅馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源。(2)中古時期：日耳曼王國編纂“日耳曼法”；教會根據(jù)基督教神學，制定和頒布了教會法；英國形成普通法。(3)近代：在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國和法國分別發(fā)展了英美法系和大陸法系。八、羅馬法在今天的影響1．陪審團制度：仍是當今西方國家的一項重要法律制度。2．保護人制度：演變?yōu)楝F(xiàn)代的律師制度。3．核心內(nèi)容：承認私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，其法則體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想。4．提倡自由民在法律面前人人平等：是近現(xiàn)代法律面前人人平等原則的思想淵源。5．法源于自然：是近代自然法學說的思想淵源。6．羅馬法對反映簡單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定對資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大影響，如《法國民法典》中有關(guān)物權(quán)和債權(quán)的內(nèi)容，就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的。7．“不告不理”審判原則：資產(chǎn)階級繼承和發(fā)展了這一原則，以立法的形式確立“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原則。九、古代至當代中國民族關(guān)系與對外關(guān)系1．民族關(guān)系。(1)秦漢時期：設(shè)專門機構(gòu)管理民族事務(wù)，北擊匈奴；漢朝還加強對河西走廊、西域等地區(qū)的控制。(2)隋唐至兩宋時期：隋唐設(shè)專門機構(gòu)管理民族事務(wù)，并有效處理與邊疆地區(qū)民族的關(guān)系；宋朝各民族間的交往交流交融沒有中斷過。(3)元明清時期：加強對西藏等地區(qū)的管理。元朝設(shè)宣政院管理佛教和藏族事務(wù)；明朝建立羈縻性質(zhì)的機構(gòu)，敕封西藏僧俗領(lǐng)袖；清朝設(shè)理藩院管理邊疆民族事務(wù)，還通過冊封、設(shè)辦事大臣等加強聯(lián)系。(4)當代中國：實行民族區(qū)域自治制度。2．對外關(guān)系。(1)秦漢時期：漢朝打通陸海兩個通道，可與中亞、西亞、日本等地進行聯(lián)系。(2)隋唐至兩宋時期：唐朝與日本聯(lián)系密切，宋朝航路可至阿拉伯、日本、朝鮮半島等地。(3)明清時期：1689年，中俄訂立《尼布楚條約》；中國的“天朝上國”觀念沒有改變。(4)當代中國。①中華人民共和國成立初期：確立三大外交方針，提出和平共處五項原則、“求同存異”方針，并于20世紀60年代逐步?jīng)_破西方國家的封鎖。②20世紀70年代：恢復(fù)在聯(lián)合國的一切合法權(quán)利，中日、中美建交。③20世紀80年代至90年代：中蘇兩國實現(xiàn)國家關(guān)系正?；ⅰ?0＋1”領(lǐng)導人會議機制。④中共十八大以來：堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體，就世界和平發(fā)展的諸多議題提出中國方案。十、近代西方民族國家與國際關(guān)系1．民族國家產(chǎn)生：16—19世紀，西方國家從專制王權(quán)國家發(fā)展為民族國家。2．國際法。(1)奠基：1625年，荷蘭人格勞秀斯出版《戰(zhàn)爭與和平法》，奠定了國際法的基礎(chǔ)。(2)擴展：維也納體系建立后，國際法的應(yīng)用范圍擴大。(3)破壞：兩次世界大戰(zhàn)嚴重地破壞了國際法。(4)重建：第二次世界大戰(zhàn)后，國際法獲得發(fā)展，其領(lǐng)域大大擴展。十一、中國貨幣演進的基本特征1．歷史悠久的貨幣文化。(1)從貨幣的起源看，中國古代典籍和民間傳說中都有許多關(guān)于貨幣的記載。(2)從貨幣的演進看，從秦朝統(tǒng)一幣制到中華人民共和國發(fā)行人民幣，曾出現(xiàn)多種貨幣混合流通的局面。(3)中國貨幣發(fā)展的歷史進程，也反映了中外文化交流、友好往來和中國的對外關(guān)系。中國貨幣既同外國貨幣有聯(lián)系，也對鄰近國家和地區(qū)造成較大的影響。2．琳瑯滿目的貨幣形制。(1)貨幣種類：歷代所用貨幣有錢幣、金銀貨幣、紙幣、谷帛貨幣等類別，各類別之間有一定的聯(lián)系，在此之外還有各種各樣的貨幣代用品、代價券等。(2)貨幣體制：同時流通的多種貨幣，所起作用因時因地和因政局形勢變化而不同，彼此之間沒有明顯的主輔幣關(guān)系，沒有固定的比價，也沒有確切的貨幣本位，形成十分復(fù)雜的多元化貨幣體制。十二、中國古代賦役制度演變的特點1．循序性：賦役制度改革步步相接、前后相承，很少有移植外國制度而驟然轉(zhuǎn)折的現(xiàn)象，完全根據(jù)政治、經(jīng)濟形勢的發(fā)展變化而變化。2．反復(fù)性：賦役制度的演變不是直線式的，在某個時期、某一稅種方面，尚有消失之后復(fù)出的現(xiàn)象。3．差異性：中國各地區(qū)自然條件差別很大，反映在賦役征納上就是“任土作貢”原則和征納期限不同；各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡，也引出賦役負擔不平衡的問題。十三、中國古代戶籍制度的發(fā)展演變1．戶籍制度的產(chǎn)生可以追溯到商朝生產(chǎn)力快速發(fā)展的時期?？脊虐l(fā)現(xiàn)，早在商朝，就有關(guān)于人口清查統(tǒng)計的記載。這被視為中國戶口登記制度的萌芽。2．西周時期，人口登記制度有了進一步發(fā)展。西周設(shè)有“司民”這一官職，掌理戶籍、計點民數(shù)，每三年進行一次人口調(diào)查，說明西周時期已經(jīng)有了制度性、經(jīng)常性的戶口調(diào)查登記。3．春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國通過基層官員對人口進行清查、登記并實行管制，一方面可以了解國力，另一方面可以限制人口流動，防止人口流失，保證兵役和賦稅源源不斷，如書社制度和上計制度。4．秦朝的戶籍制度不僅按不同情況區(qū)分了不同的戶籍，還確定了戶口的什伍編制方式。5．漢承秦制，戶籍制度在沿襲的基礎(chǔ)上也有所發(fā)展。漢朝在中央和地方都設(shè)有管理戶籍的專職官員，《九章律》中規(guī)定了詳細的戶籍管理辦法，實行“編戶齊民”，這是歷史上首次將戶籍管理上升到法律規(guī)范的層面。6．東漢魏晉南北朝時期，由于地方豪族的崛起，戶籍成為人們身份等級的憑證。7．隋唐開始，中國古代的戶籍制度進入發(fā)展完善階段。開皇五年(585年)，隋文帝下令“大索貌閱”，進行全國性戶口清查，還實行析籍政策，規(guī)定堂兄弟以下分立戶籍，以防容隱。8．宋朝的戶籍制度