文言文閱讀訓練：黃庭堅《家誡》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓練：黃庭堅《家誡》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：某自丱角讀書及有知識，迄今四十年，時態(tài)歷觀諦見。潤屋封君、巨姓豪右、衣冠世族，金珠滿堂，不數(shù)年間復過之，特見廢田不耕，空困不給。又數(shù)年復見之，有縲紲于公庭者，有荷擔而倦于行路者，問之曰：“君家曩時蕃衍盛大，何貧賤如是之速耶?”有應于予曰：“嗟呼！吾高祖起自憂勤，噍類數(shù)口，兄叔慈惠，弟侄恭順，為人子者告其母曰：‘無以小財為爭，無以小事為酬，使我兄叔之和也?！癁槿朔蛘吒嫫淦拊唬骸疅o以猜忌為心，無以有無為懷，使我弟侄之和也?！谑枪藏炊?，共堂而燕，共庫而泉，共廩而粟。寒而衣，其幣同也；出而游，其車同也。下奉以義，上謙以仁。逮其子孫蕃息，妯娌眾多，內言多忌，人我意殊，禮義消衰，詩書罕聞，星分瓜剖。父無爭子而陷于不義，夫無賢婦而陷于不仁，所志者小而所失者大，至于危坐孤立，患害不相維持，此其所以速于苦也?！蹦陈劧抑积R遂至如是之甚可志此以為吾族之鑒因為常語以勸焉。吾子其聽否?昔先猷以子弟喻芝蘭玉干生于階庭者，欲其質之美也。又謂之龍駒鴻鵠者，欲其才之俊也。質既美矣，光耀我族；才既俊矣，榮顯我家。豈宜偷取自安而忘家族之庇乎?吾族居此四世矣，未聞公家之追負，私用之不給，泉粟盈儲，金朱繼榮，大抵禮義之所積，無分異之費也。其后人心不堅，無勝己之交，信小人之黨，骨肉不顧，酒戴是從，乃至茍營自私，偷取目前之逸，恣縱口體，而忘遠大之計。居湖坊者，不二世而絕；居東陽者，不二世而貧。其或天歟?亦人之不幸歟?吾子力道聞學，執(zhí)書冊以見古人之遺訓，觀時利害，無待老夫之言矣。愿以吾言敷而告之，吾族敦睦當自吾子起。志之曰《家誡》時紹圣元年八月日書.(節(jié)選自黃庭堅《家誡》)材料二：《大學》曰：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”此謂知本，此謂知之至也。所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。孝者所以事君也，弟者所以事長也，慈愛者所以使眾也。《詩》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國人?！对姟吩疲骸捌鋬x不忒，正是四國?！逼錇楦缸?、兄弟足法，而后民法之也。此謂治國在齊其家。(節(jié)選自司馬光《溫公家范》)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)某聞而泣之A家之不齊?遂至如是C之甚?可志此以為E吾族之鑒F因為常語G以勸焉。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.禦紲，原指捆綁犯人的繩索，文中指囚禁，與《蘇武傳》“武能網(wǎng)紡繳”中的“網(wǎng)”用法相同。B.速，文中意思為快速，與《六國論》“始速禍焉”、成語“不速之客”中的“速”意義相同。C.燕，文中同“宴”，意為進餐、宴飲，與《項脊軒志》“客逾庖而宴”中的“宴”意義相同。D.而，在此處表示順承，與《勸學》“則知明而行無過矣”中的“而”意義和用法均不相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.材料一中黃庭堅從自己的人生見識出發(fā)，對迅速敗落的家族情況進行剖析，論證了家族內仁義的重要性。B.如果一個家族不能保持禮義，成員之間不相互提醒，家族內部就不能親善和睦，甚至會導致四分五裂。C.黃庭堅以生動的事例說明觀點，多處運用對比，如將豪門大族的衰頹和自己家族的振興對照，引起子弟警醒。D.司馬光在《溫公家范》中既有對儒家典籍的引用，又有個人的論述，闡述了家庭道德教育的重要意義。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)昔先猷以子弟喻芝蘭玉干生于階庭者，欲其質之美也。譯文：(2)乃至茍營自私，偷取目前之逸，恣縱口體，而忘遠大之計。譯文：14.請概述兩則材料中對家族子弟教誨的內容。(5分)【答案解析】10.ADF正確斷句為：某聞而泣之，家之不齊遂至如是之甚！可志此以為吾族之鑒，因為常語以勸焉。11BB項中，“始速禍焉”中的“速”意為“招致”；“不速之客”中的“速”意為“邀請”。D項中，“故君子不出家而成教于國”中的“而”意為“就，則”，表示順承，《勸學》“則知明而行無過矣”中的“而”意為“并且，而且”，表示遞進，兩者的意義和用法均不相同。12.C“將豪門大族的衰頹和自己家族的振興對照”說法錯誤，對豪門大族和“吾族”的對比，都是自身由盛而衰的對比，并不是豪門大族的衰頹和自己家族的振興的對比。13.(1)古代先賢把后輩們比作生長在庭院中的芝蘭玉樹，是期望他們品質美好。[4分?！耙浴?把,1分;“芝蘭玉干生于階庭者”,定語后置,1分;判斷句,1分;大意1分](2)以至于茍且鉆營、自私自利，貪取眼前的安逸，放縱口腹之欲，而忘記了長遠的謀劃。[4分。“自私”,自利,謀求個人利益,1分;“恣縱”,放任、放縱,1分;“計”,謀劃、打算,1分;大意1分]14.①家族子弟應能合乎禮義，既奉養(yǎng)長輩，又能規(guī)諫自己的父母；②家族子弟應讀書修身，使自己品質美好、才華出眾，同時不忘家族大計；③家族子弟應管理好自己的家庭，進而治理好國家。[5分。第①點2分，第②點2分，第③點1分。意思對即可]【參考譯文】材料一：我從自幼時讀書。到有了一些知識。迄今四十年了，世事百態(tài)歷歷在目。(曾經(jīng)看到)高門大戶、豪門大家、世襲貴族，金銀珠寶布滿廳堂，沒過幾年再次探訪，只看到田地廢棄無人耕種，糧倉空置廢棄不用。又過幾年再見到，(家族之人)有的被官府拘押，有的挑著擔子在路上奔波勞累，問他們說：“你家過去人口眾多，繁榮興盛，為什么這么快就落入貧賤呢?”有人回答我說：“唉！我的高祖起初是靠著憂慮勤奮起家的，家中只有少數(shù)幾口人，兄長叔父仁慈賢惠，弟弟侄子恭敬有禮，做兒子的對母親說：‘不要為小錢爭執(zhí)，不要為小事記仇，這能讓兄長叔父和睦相處?！稣煞虻母嬖V妻子說：‘心里不要猜忌別人，不要把得失放在心上，這能讓弟弟侄子和睦相處。'于是(他們)用同一個酒杯喝酒，在一個廳堂宴飲，有錢放在一起，共用糧倉里的糧食。天冷的時候做衣服，布料價錢都一樣；出門一起游玩，坐同樣的車子。晚輩恭敬講義氣，長輩謙讓有仁心。等到后代子孫人口增加，妯嫂多了，家里說話忌諱越來越多，彼此想法不同，禮義消失衰亡，聽不到吟詩讀書聲，一家人像星星一樣分散，如切瓜一樣離心。父親沒有了能諫諍的兒子而不講道義，丈夫沒有了賢惠的妻子而沒有仁心，(他們)所追求的微小而所失去的卻很多，以至于(到了)孤立無助，患難時不能互相幫助的地步，這就是他們迅速陷入困境的原因。我聽說這些后流淚哭泣，家中不和睦竟然到了如此嚴重的地步！應該把這件事記錄下來作為我們家族的鑒戒，從而作為常說的話來勸戒家人。我兒子他能聽進去嗎?古代先賢把后輩們比作生長在庭院中的芝蘭玉樹，是期望他們品質美好。又稱他們?yōu)辇堮x鴻鵠，是期望他們才智出眾。品質美好，就能榮耀家族；才華出眾，就能顯赫門楣。哪能自己茍且偷安卻忘了家族的庇護呢?我的家族住在此處有四代人了，沒聽說過朝廷追債，自家用度不足的情況，錢財糧食堆滿倉庫，金印朱綬接續(xù)榮華富貴，大概是憑著禮法道義的積累，沒有不合理的耗費。但到后面，人心動搖，沒有能超越自己的朋友，盲信那些小人，不顧親人，(整日)吃喝玩樂，以至于茍且專營、自私自利，貪取眼前的安逸，放縱口腹之欲，而忘記了長遠的謀劃。居住在湖坊的，不到兩代就絕戶了；居住在東陽的，不到兩代就貧窮了。難道是天意嗎?還是人的緣故造成的不幸呢?孩子們要致力于道義、勤奮學習，看書要明白古人遺留下的訓導，觀察世事的利害關系，不用等著我來說明白。希望能將我的話陳述出來并告訴眾人，我們家族親善和睦應該從你們開始。記錄這些話叫《家誡》。寫于紹圣元年八月某日。材料二：《大學》中說：“從天子到普通百姓，都應該以提高自己的修養(yǎng)為根本。本亂末治是不可能的，對重要的事情疏忽，而對次要的事情過于重視，這種情況是從來沒有過的！”這就是懂得根本，這就是最高的智慧。所謂治理國家必須先整治好自己的家庭