2023年教師基本功教育理論考試試題

一、單項(xiàng)選擇題

1.一名學(xué)生決心改掉遲到的毛病，遵守學(xué)校紀(jì)律?？啥煲坏?，他遲遲不愿起床，成

果又遲到了。對該生的教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)（）0

A.道德認(rèn)識

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

答案：Co解析：當(dāng)一種人對某一道德體系有了一定的認(rèn)識和理解，認(rèn)識到了它日勺崇高

性，產(chǎn)生了熱愛感情并決心用它支配自己的行為時，便產(chǎn)生了道德意志。因此，對該生的

教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)其道德意志。

2.教學(xué)過程的構(gòu)造指的是教學(xué)進(jìn)程的（）o

A.基本部分

B.基本內(nèi)容

C.基本途徑

D.基本階段

答案：Do解析：教學(xué)過程的構(gòu)造指教學(xué)進(jìn)程的基本階段。

3.強(qiáng)光耀眼會引起瞳孔收縮，這是一種（）。

A.獲得的反射

B.無條件反射

C.條件反射

D.生來的反射

答案：Bo解析：無條件反射是在人類種系的進(jìn)化發(fā)展中形成且逐漸固定下來并遺傳給

下一代的反射方式，強(qiáng)光耀眼會引起瞳孔收縮是人類先天就有的一種反射。

4.在教室里，面對著你的一種窗戶是方形的，可其他幾種窗戶看起來不是方形的，可

你仍感知它們是方形的。這是（）。

A.知覺的I整體性

B.知覺的I選擇性

C.知覺的理解性

D.知覺時恒常性

答案：Do解析：知覺不因知覺條件的變化而發(fā)生變化的特性稱為知覺時恒常性。

5.“遺忘曲線”的提出者是（）。

A.馮特

B.艾森克

C.艾賓浩斯

D.埃里克森

答案：C。解析：19世紀(jì)末德國心理學(xué)家艾賓浩斯通過試驗(yàn)，提出了著名的“遺忘曲

線”。

6.學(xué)生“品德差、學(xué)習(xí)差，幾乎沒有合作行為，并且誰也不懂得該做什么”，這是學(xué)

生對（）領(lǐng)導(dǎo)方式的經(jīng)典反應(yīng)。

A.民主型

B.放任自流型

C.仁慈專斷型

D.強(qiáng)硬專斷型

答案：B。解析：放任自流型的領(lǐng)導(dǎo)方式是指教師主張對班級管理不要過多地干預(yù)，以

容忍的態(tài)度看待班級生活中的沖突，不積極組織班級活動。這種做法對班級時正常運(yùn)作會

起到不利的作用，學(xué)生感到無所適從。因此對的答案選B。

7.“過于安靜，學(xué)生緊張拘謹(jǐn)，由于懼怕教師而反應(yīng)遲鈍、呆板、被動回答問題;課

堂紀(jì)律松散，學(xué)生心不在焉?！边@種課堂氣氛是（）。

A.積極型

B.對抗型

C.消極型

D.失控型

答案：C。解析：消極型日勺課堂中，重要體現(xiàn)為學(xué)生和教師雙方的不積極，課堂紀(jì)律較

松散，學(xué)生心不在焉.感到緊張拘謹(jǐn)，由于懼怕教師而反應(yīng)遲鈍、呆板，被動回答問題。因

此，對的答案選C。

8.在教育活動中，教師負(fù)責(zé)組織、引導(dǎo)學(xué)生沿著對時的方向，采用科學(xué)日勺措施，獲得

良好的發(fā)展。這句話的意思是說（）。

A.學(xué)生在教育活動中是被動的客體

B.教師在教育活動中是被動的客體

C.要充足發(fā)揮教師在教育活動中的主導(dǎo)作用

D.教師在教育活動中是不能起到主導(dǎo)作用

答案：C。解析：教師在教學(xué)過程中處在組織者的地位，應(yīng)充足發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

9.（）是學(xué)校情境中通過自然環(huán)境和社會環(huán)境以間接時、內(nèi)隱日勺方式展現(xiàn)的課程，學(xué)

生大多是無意接受隱含于環(huán)境中的經(jīng)驗(yàn)。

A.隱性課程

B.學(xué)科課程

C顯性課程

D.活動課程

答案：Ao解析：隱性課程是學(xué)校情境中以間接、內(nèi)隱的方式展現(xiàn)的課程。

10.基于某種特定的原則，來評價學(xué)生對與教學(xué)親密關(guān)聯(lián)的詳細(xì)知識和技能的掌握程度

的評價方式稱為（）。

A.常模參照評價

B.正式評價

C.原則參照評價

D.非正式評價

答案：Co解析：原則參照評價是指基于某種特定的原則，來評價學(xué)生對與教學(xué)親密關(guān)

聯(lián)的詳細(xì)知識和技能的掌握程度。因此，對的答案選C。

11.在教育來源問題上，認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來自動物本能的觀點(diǎn)是（）。

A.生物來源說

B.神話來源說

C.心理來源說

D.勞動來源說

答案：Ao解析：生物來源論者認(rèn)為，人類教育活動來源于動物界的生存本能。其重要

代表人物是利托爾諾、沛西?能。

12.根據(jù)科爾伯格的道德發(fā)展階段理論，第三階段的道德或道德推理（）。

A.以懲罰和服從為定向

B.以相對的快樂主義為定向

C.以人際友好或好孩子為定向

D.以遵從與維護(hù)社會秩序?yàn)槎ㄏ?/p>

答案：C。解析：科爾伯格提出道德發(fā)展階段論，將道德判斷分為三個水平，每一水平

包括兩個階段，共六個階段。第三個階段成為尋求承認(rèn)定向階段或“好孩子”定向階段。

本階段以人際友好或“好孩子”為定向。

13.教師對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是增進(jìn)學(xué)生的（）。

A.自由發(fā)展

B.自我發(fā)展

C.自愿發(fā)展

D.自動發(fā)展

答案：B。解析：教師對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)時目的是增進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展的意識和能力。

14.最早的教育理論著作是（）。

A.《論語》

B.《理想國》

C.《學(xué)記》

D.《大教學(xué)論》

答案：C。解析：在人類歷史上，最早出現(xiàn)論述教育問題的著作是我國的《學(xué)記》。

15.貝爾―蘭喀斯特制又被稱為（）。

A.巡回教學(xué)制

B.導(dǎo)生制

C.學(xué)年制

D.班級講課制

答案：B。解析：貝爾―蘭喀斯特制的組織形式是：教師上課時先選擇某些年齡較大或

較的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，然后由這些學(xué)生做“導(dǎo)生”，每個導(dǎo)生負(fù)責(zé)把自己剛學(xué)的內(nèi)容教給一

組學(xué)生。

16.襲擊性強(qiáng)，易興奮，不易約束，不可克制，這是哪種氣質(zhì)類型的行為體現(xiàn)？（）

A.膽汁質(zhì)

B.多血質(zhì)

C.黏液質(zhì)

D.抑郁質(zhì)

答案：Ao解析：膽汁質(zhì)氣質(zhì)類型日勺特性是：強(qiáng)，不均衡。

17.一種生來失明的孩子不也許培養(yǎng)成為一種畫家，闡明了下列哪種原因?qū)θ税l(fā)展的影

響？（）

A.遺傳

B.環(huán)境

C.教育

D.個體的主觀能動性

答案：Ao解析：遺傳素質(zhì)會為人的心剪發(fā)展提供某種也許性。一種生來失明日勺孩子不

具有被培養(yǎng)成為一種畫家時也許性，這是由于他沒有成為畫家的“遺傳素質(zhì)”。

18.小朋友自我意識發(fā)展的第三階段是（）。

A.社會自我

B.心理自我

C.生理自我

D.精神自我

答案：Bo解析：個體自我意識的發(fā)展經(jīng)歷了從生理自我到社會自我，再到心理自我的

過程。心理自我是小朋友自我意識發(fā)展的第三個階段。

19.認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上積極接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為

（）。

A.與他人基本相似

B.與大家保持一致

C.被他人承認(rèn)

D.與他人相靠近

答案：Do解析：認(rèn)同的含義是指在思想、情感、態(tài)度和行為上積極接受他人的影響，

使自己的態(tài)度和行為與他人相靠近。

20.小朋友多動癥的高峰發(fā)病年齡為（）。

A.6到8歲

B.7到9歲

C.8到10歲

D.9至I]11歲

答案：C。解析：多動癥高峰發(fā)病年齡為8?10歲，男童的患病率明顯高于女童。

二、多選題

21.皮亞杰時認(rèn)知發(fā)展階段分為（）。

A.感知運(yùn)動階段

B.前運(yùn)算階段

C.詳細(xì)運(yùn)算階段

D.形式運(yùn)算階段

答案：ABCDo解析：皮亞杰將人的發(fā)展分為四個階段，依次為感知運(yùn)動階段、前運(yùn)算

階段、詳細(xì)運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。

22.教育目的對教育工作的指導(dǎo)意義是通過哪些作用實(shí)現(xiàn)的？（）

A.導(dǎo)向作用

B.鼓勵作用

C.評價作用

D.選擇作用

答案：ABCD解析：（1）導(dǎo)向作用。它不僅為受教育者指明了發(fā)展方向，預(yù)定了發(fā)展成

果，也為教育工作者指明了工作方向和奮斗目的。（2）選擇作用。教育目的為教育內(nèi)容的選

擇確定基本范圍，也為選擇對應(yīng)的教育途徑、措施和形式提供了根據(jù)。（3）鼓勵作用。共同

的目的一旦被人們認(rèn)識和接受，它不僅能指導(dǎo)整個實(shí)踐活動過程，并且可以鼓勵人們?yōu)閷?shí)

現(xiàn)共同的目的而努力。（4）評價作用。教育目的是衡量和評價教育實(shí)行效果的主線根據(jù)和原

則。

23.“三個面向”重要是指（）。

A.面向二H^一世紀(jì)

B.面向現(xiàn)代化

C.面向世界

D.面向未來

答案：BCD。解析：鄧小平提出的“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的

簡稱。

24.下列選項(xiàng)中，是心理學(xué)研究對象日勺是（）。

A.動物的心理活動

B.無意識的心理活動

C.心理活動的內(nèi)部心理機(jī)制

D.心理的生理機(jī)制和外部行為

答案：ABCD?

25.態(tài)度的構(gòu)造包括（）。

A.認(rèn)知成分

B.情感成分

C.行為成分

D.意志成分

答案：ABCo解析：態(tài)度包括三個方面，即認(rèn)知、情感和行為傾向。

26.班杜拉將強(qiáng)化方式分為（）。

A.替代強(qiáng)化

B.直接強(qiáng)化

C.自我強(qiáng)化

D.負(fù)強(qiáng)化

答案：ABCo解析：班杜拉將強(qiáng)化方式分為直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。負(fù)強(qiáng)化是

斯金納提出來時。

三、填空題

27.教育目日勺有三個層次，即國家日勺教育目的、的培養(yǎng)目的和的

教學(xué)目的。

答案：各級各類學(xué)校教師

28.狹義教育是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會規(guī)定，有目的、、、

地通過學(xué)校教育工作對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的活

動。

答案：有計劃有組織

29.國家使用方法律形式規(guī)定的，對一定年齡小朋友免費(fèi)實(shí)行日勺一定年限日勺學(xué)校教育，

稱為。

答案：義務(wù)教育

30.教學(xué)計劃中的課時分派包括學(xué)科的總時數(shù)，每門學(xué)科各學(xué)年的講課時數(shù)和

等。

答案：周課時

31.所謂智力，一般指人們的認(rèn)識能力，即認(rèn)識客觀事物的基本能力，是認(rèn)識活動中體

現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的o

答案：心理特性

32.教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的

日勺原則O

答案：間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合

33.深度知覺就是知覺和知覺。

答案：距離立體

34.智力是一種人通過其液態(tài)智力所學(xué)到的并得到完善的能力，是通過學(xué)習(xí)

和其他經(jīng)驗(yàn)而發(fā)展起來的。

答案：晶態(tài)語言

35.班杜拉認(rèn)為小朋友社會行為的習(xí)得重要是通過、現(xiàn)實(shí)生活中重要人物行

為來完畢的。

答案：觀測模仿

四、辨析題

36.教學(xué)過程不一樣于科學(xué)探索的認(rèn)識過程，是一種特殊的認(rèn)知過程。

答案：這種說法是對的的。教學(xué)過程是一種認(rèn)識過程，也是認(rèn)識的一種特殊形式，其

特殊性在于，它是學(xué)生個體的認(rèn)識，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識去間接認(rèn)識

世界。學(xué)生認(rèn)識的特殊性表目前：認(rèn)識時間接性、交往性、教育性及有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識。

37.教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律沒有區(qū)別。

答案：這種說法是錯誤的。教學(xué)規(guī)律是教與學(xué)內(nèi)部矛盾的客觀規(guī)律，人們只能去發(fā)現(xiàn)

它、掌握它，但不能發(fā)明它;而教學(xué)原則是人們在認(rèn)識教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上制定的某些教學(xué)時

基本準(zhǔn)則，它反應(yīng)教學(xué)規(guī)律。對教學(xué)規(guī)律日勺不停發(fā)現(xiàn)和掌握，才會使人們制定日勺教學(xué)原則

不停發(fā)展和完善。

38.掌握知識與發(fā)展智力是統(tǒng)一的。

答案：這種說法是對的的。掌握知識與發(fā)展智力是互相依存、互相增進(jìn)的，兩者統(tǒng)一

在教學(xué)活動中。

（1）掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。學(xué)生認(rèn)識能力的發(fā)展有賴于知識的掌握。

（2）智力發(fā)展是掌握知識的重要條件。學(xué)生具有一定的認(rèn)識能力，是他們深入掌握科學(xué)

文化知識的必要條件。學(xué)生掌握知識的效率和質(zhì)量，依賴于學(xué)生原有智力水平的高下。

（3）掌握知識與發(fā)展智力是互相依存、互相轉(zhuǎn)化的一對矛盾。知識與智力的互相轉(zhuǎn)化，

應(yīng)注意如下幾種方面。

第一，傳授給學(xué)生的知識應(yīng)當(dāng)是科學(xué)的規(guī)律性的知識。

第二，必須科學(xué)地組織教學(xué)過程。

第三，重視教學(xué)過程中學(xué)生日勺操作與活動，提供學(xué)生積極參與實(shí)踐的時間和空間。

第四，培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)，重視學(xué)生日勺個別差異。

39.高智商不是高發(fā)明性日勺充足條件，不過必要條件。

答案：這種說法是對的的。發(fā)明性與智力并非簡樸的線性關(guān)系，兩者既有獨(dú)立性，又

在某種條件下具有有關(guān)性。（D低智商不也許具有高發(fā)明性；（2）高智商也許有高發(fā)明性，也

也許有低發(fā)明性；（3）低發(fā)明性者的智商水平也許高，也也許低；（4）高發(fā)明性者必須有高于

一般水平的智商。即高智商不是高發(fā)明性的充足條件，不過必要條件。

40.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)一定優(yōu)于接受學(xué)習(xí)o

答案：這種說法是錯誤時。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)只是比接受學(xué)習(xí)多了一種階段一一發(fā)現(xiàn)，其他沒

有任何不一樣。接受學(xué)習(xí)未必就是機(jī)械的，它可以并且也應(yīng)當(dāng)是故意義的學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)

所采用的故意義學(xué)習(xí)活動多偏重于接受學(xué)習(xí)，這是有原因的：首先，由于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)費(fèi)時太

多，一般不適宜作為獲取大量信息的手段;另首先，在某些學(xué)習(xí)情境里，學(xué)生必須用言語來

處理多種復(fù)雜的、抽象的命題。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)都是教學(xué)中的有效措施，關(guān)鍵是看詳

細(xì)的條件和目的。

五、簡答題

41.為何說學(xué)生具有發(fā)展的也許性與可塑性？

參照答案：學(xué)生是發(fā)展中的人。學(xué)生這一時期，是一種人的生理、心剪發(fā)育和定型的

關(guān)鍵時期，是一種人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長發(fā)育時期，也是一

種人生長發(fā)育尤其旺盛的時期。對于學(xué)生來說，他們身心各個方面都潛藏著極大的發(fā)展也

許性，在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的多種特性都還處在變化之中，具有極大的可塑

性。

42.《教師法》對教師概念是怎樣界定的，應(yīng)從哪幾種方面來理解教師概念？

參照答案：《教師法》對教師概念界定為：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承

擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。在理解教師這一

概念時，必須把教師作為一種集合體，從其職業(yè)的特性、飾演的社會角色、承擔(dān)的社會職

責(zé)及與活動對象的關(guān)系等方面進(jìn)行考察。

43.簡述影響社會知覺的特點(diǎn)。

參照答案：（1）認(rèn)知者自身的特點(diǎn)。重要包括認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知者的性格和認(rèn)知者的

需要。

(2)認(rèn)知對象自身的特點(diǎn)。認(rèn)知對象自身日勺特點(diǎn)是指該對象對于認(rèn)知者所具有日勺價值及

其社會意義的大小。

(3)知覺的情境方面。在社會知覺中，除去知覺的主體、客體之外，知覺日勺情境也具有

重要作用。

(4)邏輯推理的定勢作用。定勢在對人的知覺時形成中起著重要作用。在對陌生人形成

初步印象時，這種作用尤其明顯。

44.簡述人類學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

參照答案：(1)人類的學(xué)習(xí)重要以間接經(jīng)驗(yàn)為主，體現(xiàn)出它的社會性。人類除了通過直

接經(jīng)驗(yàn)的方式獲得個體經(jīng)驗(yàn)以外，也在同他人交往的過程中掌握人類社會的歷史經(jīng)驗(yàn)。

(2)人類的學(xué)習(xí)是通過語言的中介作用而進(jìn)行的。語言擴(kuò)大了個體掌握社會歷史經(jīng)驗(yàn)的

也許性，使人不僅可以掌握詳細(xì)日勺經(jīng)驗(yàn)，并且可以掌握抽象、概括的經(jīng)驗(yàn)。

(3)人類的學(xué)習(xí)是一種有目的的、自覺的、積極積極的建構(gòu)過程。動物的學(xué)習(xí)僅僅是為

了適應(yīng)環(huán)境，是被動日勺;而人類日勺學(xué)習(xí)不僅是為了適應(yīng)環(huán)境，也是為了認(rèn)識世界、改造世

界。因此，人類的學(xué)習(xí)是有學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)目的日勺，是積極積極地作用于環(huán)境的。

六、案例分析題

45.材料：(1)教師針對班級部分同學(xué)提問毫無意識。

(2)教師更輕易對部分同學(xué)關(guān)注、鼓勵。

(3)教師只對班上三分之一或四分之一的同學(xué)關(guān)注。

問題：分析產(chǎn)生這幾種狀況的原因。針對這幾種狀況應(yīng)采用什么措施來實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程

民主化？

參照答案：產(chǎn)生這種狀況的原因:

(1)毫無意識地針對班級部分同學(xué)提問，雖然看起來是平等日勺、民主的，其實(shí)這種“毫

無意識”卻是忽視了學(xué)生自身參與的積極積極性，未能將學(xué)生的積極性與教師的積極性很

好地結(jié)合在一起。

(2)教師更輕易對部分同學(xué)關(guān)注和鼓勵，首先也許是這部分同學(xué)在教學(xué)過程中可以積極

積極地配合教師，參與到教學(xué)過程當(dāng)中去;另首先也許是這些同學(xué)的學(xué)習(xí)成績很好，教師受

升學(xué)率或其他方面原因的影響更輕易對這部分學(xué)生進(jìn)行關(guān)注。

(3)只對班上的少數(shù)人關(guān)注，也許是受片面追求升學(xué)率的影響，使得教師在教學(xué)過程中

往往只重視分?jǐn)?shù)而忽視其他的方面。在這種狀況下會導(dǎo)致教師在教學(xué)的過程中往往只對少

數(shù)成績很好的同學(xué)關(guān)注、鼓勵，而忽視很大一部分同學(xué)。

在教學(xué)過程中，要想實(shí)現(xiàn)民主化，就應(yīng)當(dāng)做到：

(1)首先，教師要轉(zhuǎn)變觀念。一是要掙脫片面追求升學(xué)率的影響，認(rèn)識到教學(xué)的目的最

重要時還是使班上的每一種同學(xué)都獲得發(fā)展。而這種發(fā)展不應(yīng)以分?jǐn)?shù)的高下和成績的好壞

來衡量，更應(yīng)當(dāng)樹立多樣化的衡量原則。

(2)在教學(xué)過程中，教師要故意識地充足調(diào)動每一位同學(xué)的參與積極性，不能由于有日勺

同學(xué)不積極參與就不關(guān)注他們，這部分學(xué)生恰恰是教師在教學(xué)過程中要關(guān)注的群體。

(3)學(xué)生也要故意識地培養(yǎng)自己的參與意識，積極地配合好教師的教學(xué)。由于教學(xué)過程

是由教師和學(xué)生兩個主體來完畢的，忽視哪一種主體都會對教學(xué)導(dǎo)致不利影響。

(4)加強(qiáng)師生之間的溝通與交流，爭取在友好融洽的師生關(guān)系氣氛中實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的民

主化。

(5)不停完善教學(xué)評價機(jī)制，要常常不停地向師生反饋教學(xué)過程中的問題，讓師生共同

來實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的民主化。

46.為了讓班會開得更成功，我為我們班選了一篇課文改成了劇本。第二天，把我的計

劃和大家說了說，全班同學(xué)都很快樂，這時我聽到有時同學(xué)小聲議論：“老師怎么選這篇

課文又長又不好演?！薄澳愎苣?，讓你演什么你就演什么唄?！薄拔铱刹幌胙??！甭牭竭@

兒，我的心一沉，本來是王渺。下課后，我把她叫到辦公室請她談?wù)勛约簩ρ輹緞〉南?/p>

法。她說：老師，我覺得您選的課文不好，并且您每次都是寫好了劇本讓我們演，您應(yīng)當(dāng)

讓我們自己來試一試?！彼脑捵屛液鋈灰庾R到他們并不但愿老師什么都“包辦替代”，

他們長大了。于是，我把導(dǎo)演的任務(wù)交給了王渺同學(xué)，她快樂地接受了任務(wù)，開始和同學(xué)

商議演哪一課，然后找我做參謀，幫我做道具。書本劇演出得非常成功，我和孩子們一同

品嘗了成功的喜悅。

問題：這個案例給我們留下的思索是什么?請你結(jié)合新課程理念談?wù)勛约旱囊娊狻?/p>

參照答案：我們在教育教學(xué)中要合適地放手，讓學(xué)生自己去發(fā)明、去實(shí)踐。而不應(yīng)當(dāng)

用條條框框的模式去束縛學(xué)生的發(fā)明力，更不應(yīng)當(dāng)讓孩子按照教師的思維、想法去行事。

要讓孩子自己去行動，開發(fā)潛能，追求創(chuàng)新。

47.一種青年教師在進(jìn)行公開課《伊犁草原漫記》教課時，課文第二段第三層寫秋天獵

人獵熊的果敢，但一名學(xué)生沒有按規(guī)定歸納獵人果敢的特點(diǎn)，而是說獵人殘忍，同步指出

獵人的行為是違法行為。原本課文中這一段是歌頌獵人的，學(xué)生卻痛斥獵人的獵熊行為，

這是教師始料不及時。可喜的是，這位教師并不由于學(xué)生當(dāng)著聽課教師的面提出不一樣的

觀點(diǎn)而氣惱或逃避，而是因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生充足討論，刊登自己意見。最終全班學(xué)生從保

護(hù)野生動物日勺角度出發(fā)，推翻了課