部編人教版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《應(yīng)有格物致知精神》完整課件

14應(yīng)有格物致知精神R·八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)1．理解真正的格物致知的精神。2．理解文章的論證方法。3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)新課導(dǎo)入同學(xué)們，當(dāng)我們津津樂(lè)道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時(shí)候，你是否知道當(dāng)代十大科技中沒(méi)有一項(xiàng)是咱中國(guó)人的？著名的李約瑟命題就是探討近代中國(guó)的科技為什么落后了的。從“五四”時(shí)起有很多有識(shí)之士就在思考這個(gè)問(wèn)題，可直到現(xiàn)在，中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書(shū)不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力，仍是不爭(zhēng)的事實(shí)。問(wèn)題出在哪里呢？丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。走進(jìn)作者字詞積累1、注音：丁肇（）中不知所措（）2、釋詞：格物：致知：袖手旁觀(guān)：不知所措：zhàocuò推究事物的原理。獲得知識(shí)。比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。整體感知看到題目，你會(huì)提出什么問(wèn)題呢？“格物致知”是什么意思？什么是“格物致知精神”？為什么要有格物致知精神？本文的論點(diǎn)是什么？請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)出每段的關(guān)鍵句，且找出文中的過(guò)渡句。什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋?zhuān)?qǐng)找出來(lái)。從探察物體而得到知識(shí)。格，探察、探究。物，物體、事物。致，達(dá)到、得到。知，知識(shí)、認(rèn)識(shí)。格物致知：格，推究，探察；致，獲得。探察物體而得到知識(shí)?！案裎镏轮瘛本褪恰皩?shí)驗(yàn)精神”。論點(diǎn)：我們應(yīng)有格物致知精神。請(qǐng)按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思。第一部分（l段）提出問(wèn)題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？第二部分（2～12段）分析問(wèn)題：指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精神”在科學(xué)上的重要性。第三部分（13）解決問(wèn)題：

強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。細(xì)讀感悟閱讀2-5自然段作者說(shuō)：在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的書(shū)是“四書(shū)”?！八臅?shū)”是什么書(shū)？朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，和《論語(yǔ)》《孟子》編在一起，稱(chēng)為“四書(shū)”。是儒家主要經(jīng)典?！案裎铩焙汀爸轮背鲎院翁?？出自《大學(xué)》《大學(xué)》中提出格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目，成為南宋以后理學(xué)家的基本綱領(lǐng)的一部分?！洞髮W(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)?！案裎镏轮钡恼嬲饬x有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀(guān)的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。

傳統(tǒng)的中國(guó)教育為中國(guó)教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。作者說(shuō)傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知，他怎么證明的？舉明代大理論家王陽(yáng)明“格竹子”的事例證明。為什么用這個(gè)例子證明？因?yàn)椤八乃枷肟梢源韨鹘y(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度”——有代表性。舉例論證作者認(rèn)為王陽(yáng)明“格”竹子為什么失??？這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》在敘述“格竹子”后說(shuō)：“方知天下之物本無(wú)可格者；其格物之功，只在身心上做?！彼苑Q(chēng)之“唯心主義哲學(xué)家”討論：按照現(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)當(dāng)怎樣“格”？作者主張：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要……閱讀6-12自然段，

我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

提示了這一段大意的語(yǔ)句是：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

“實(shí)驗(yàn)精神”與“格物致知”是什么關(guān)系？“實(shí)驗(yàn)精神”是“真正的格物致知”。科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

揭示本段論點(diǎn)的語(yǔ)句是：新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有小心具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)АＶ劣谶@目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。作者認(rèn)為：在今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。其具體表現(xiàn)是什么？中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。

閱讀最后一個(gè)自然段

我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說(shuō)，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚(yáng)真正的格物致知精神？在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說(shuō)，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。格物致知“真正的意義”有哪兩個(gè)方面？第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀(guān)的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。本文結(jié)尾表達(dá)了什么希望？希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。朗讀課文，想一想：為什么應(yīng)該有格物致知精神?這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程證明了的，是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。不僅如此，也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。為什么要提倡“格物致知”的精神？第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。寫(xiě)法探究本文主要運(yùn)用什么論證方法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。道理論證：如：開(kāi)篇對(duì)“格物致知”的解釋說(shuō)明，給讀者一個(gè)明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述，從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度，闡述精辟見(jiàn)解，從正面論述實(shí)驗(yàn)對(duì)于獲得科學(xué)知識(shí)的重要性，使論證更具有說(shuō)服力。所舉例子闡述道理作用論述角度明朝大理論家王陽(yáng)明“格“竹子的，頭痛失敗。論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”。使論證更具體形象生動(dòng)，更具說(shuō)服力。反面通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程……有計(jì)劃的探測(cè)。使論證更具體形象生動(dòng)，更具說(shuō)服力。正面中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作束手無(wú)策中國(guó)學(xué)生偏向……而不愿動(dòng)手使論證更具體形象生動(dòng)，更具說(shuō)服力。反面拉近與聽(tīng)眾的距離，使論證更具體形象生動(dòng)，更具說(shuō)服力。作者在美國(guó)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以埋頭讀書(shū)應(yīng)對(duì)……反面舉例論證：課堂小結(jié)應(yīng)有格物致知精神提出問(wèn)題：應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)分析問(wèn)題分析問(wèn)題：要有格物致知的精神傳統(tǒng)教育弊端實(shí)踐精神的重要性擺事實(shí)講道理對(duì)比課后作業(yè)你是怎么樣看待學(xué)習(xí)成績(jī)與綜合能力的？圍繞這個(gè)話(huà)題寫(xiě)篇短文。

贈(zèng)送以下課件第1課時(shí)第2課時(shí)第1課時(shí)你認(rèn)為生活中什么是美的？人們常說(shuō)“發(fā)現(xiàn)美是能力，留住美是本事”，你認(rèn)為用什么方法可以留住美？詩(shī)歌，讓我們用美麗的眼睛看世界。9

短詩(shī)三首詩(shī)有短有長(zhǎng)，其中篇幅不超過(guò)14行的詩(shī)可以稱(chēng)為短詩(shī)。繁星再讀詩(shī)題“繁星”，你的眼前仿佛出現(xiàn)了什么？明確詩(shī)序。

仔細(xì)看看三首短詩(shī)，詩(shī)題后面還有一串?dāng)?shù)字，分別是什么？《繁星》共收錄164首短詩(shī)。作者簡(jiǎn)介冰心（1900—1999），原名謝婉瑩，福建長(zhǎng)樂(lè)人，中國(guó)女作家、詩(shī)人、翻譯家、兒童文學(xué)作家。其詩(shī)歌作品大多短小精悍，以歌頌?zāi)笎?ài)、童年和自然為主。主要作品：詩(shī)集《繁星》《春水》，散文集《寄小讀者》《櫻花贊》，小說(shuō)集《超人》等。聽(tīng)朗讀，注意節(jié)奏和停頓。自由讀詩(shī)，圈出生字新詞。大海啊母親啊hǎiɑi＋ɑ?yɑqinɑn＋ɑ?nɑ初讀課文繁星漫滅藤蘿膝蓋

波濤

躲藏mànmièténɡtāoluóxīduǒfán后鼻音同音字識(shí)記：漫（漫滅）慢（快慢）蘿（藤蘿）籮（籮筐）說(shuō)文解字識(shí)記“蔓”字。，蔓，形聲，從艸，曼聲。本義：木本蔓生植物的枝莖。形近字識(shí)記：膝（膝蓋）漆（油漆）躲（躲開(kāi)）剁（剁肉）“藤”下面的“氺”，筆順是：豎鉤、點(diǎn)、提、撇、點(diǎn)，不要寫(xiě)成了“水”。“躲”左邊的“身”里面是兩橫，“身”為偏旁時(shí)第七筆長(zhǎng)撇改成短撇。書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)讀三首短詩(shī)，說(shuō)說(shuō)這些詩(shī)的特點(diǎn)。朗讀《繁星》（一三一），發(fā)現(xiàn)“詩(shī)韻”。第2課時(shí)大海啊！哪一顆星沒(méi)有光？哪一朵花沒(méi)有香？哪一次我的思潮里沒(méi)有你波濤的清響？大海??！哪一顆星沒(méi)有光？哪一朵花沒(méi)有香？哪一次我的思潮里沒(méi)有你波濤的清響？韻腳“ɑnɡ”ɡuānɡxiānɡxiǎnɡ聽(tīng)朗誦，想一想：短詩(shī)為什么朗朗上口？句式相仿，排比。一次又一次地問(wèn)，一次又一次地想?！斗毙恰罚ㄒ晃寰牛┠赣H??！天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲到它的巢里；心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只躲到你的懷里。反復(fù)誦讀。小組合作朗讀。母親??！天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲到它的巢里；心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只躲到你的懷里。母親?。√焐系娘L(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲到它的巢里；心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只躲到你的懷里。體會(huì)詩(shī)韻，讀出節(jié)奏。韻腳母親??！天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲到它的巢里；心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只躲到你的懷里。“天上的風(fēng)雨”指狂風(fēng)暴雨、傾盆大雨、暴雨如注……

“心中的風(fēng)雨”指經(jīng)歷的困難、挫折、痛苦……“天上的風(fēng)雨”和“心中的風(fēng)雨”一樣嗎？配樂(lè)朗讀：1900年出生的冰心，從小便體弱多病，每次生病就會(huì)想起：母親?。√焐系娘L(fēng)雨來(lái)了，……1911年，辛亥革命爆發(fā)，革命中的槍林彈雨對(duì)于11歲的冰心來(lái)說(shuō)是可怕的，她會(huì)說(shuō)：母親?。√焐系娘L(fēng)雨來(lái)了，……1921年，經(jīng)歷人生風(fēng)雨的冰心出版了她人生的第一本詩(shī)集《繁星·春水》，她把對(duì)母親的愛(ài)寫(xiě)在了這首詩(shī)中：母親?。√焐系娘L(fēng)雨來(lái)了，……雨是景象，是心情，體現(xiàn)了對(duì)母親懷抱的依戀。小組合作學(xué)習(xí)：自由讀《繁星》（七一），想象詩(shī)中的情景，你仿佛看到了什么？聽(tīng)到了什么？想到了什么？詩(shī)中的情景，讓你想起了自己的哪些童年回憶？小組同學(xué)互相交流。朗讀指導(dǎo)：破折號(hào)和“中”“下”“上”停頓并增加音長(zhǎng)。《繁星》（七一）這些事——是永不漫滅的回憶：月明的園中，藤蘿的葉下，母親的膝上。你仿佛看到了什么？聽(tīng)到了什么？想到了什么？補(bǔ)白想象。月是中國(guó)人心中共同的情懷，舉頭望明月……當(dāng)時(shí)月明的園中，藤蘿的葉下，作者會(huì)做些什么呢？此刻月明時(shí)分又寄托著作者怎樣的情感呢？再讀詩(shī)句。想一想：在母親的膝上作者感受到了什么呢？“永不漫滅”：月明的園中、藤蘿的葉下，這些記憶都是作者無(wú)法忘記的，這就是永不漫滅的回憶。詩(shī)中的情景，讓你想起了自己的哪些童年回憶？自定題目，按照《繁星》（七一)的句式，仿寫(xiě)詩(shī)歌。這些事———是永不漫滅的回憶：（）的（），（）的（），（）的（）。冰冷雨中大大傘下父親背上