河南省正陽(yáng)縣高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期第二次素質(zhì)檢測(cè)試題

PAGE5-河南省正陽(yáng)縣高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期其次次素養(yǎng)檢測(cè)試題一、選擇題（共25題，50分）1．戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)丞相呂不韋組織門(mén)客編纂的《呂氏春秋》被后世視為雜家的代表著作，此書(shū)尊崇道家，融合儒、墨、法、兵眾家特長(zhǎng)，形成了一套治國(guó)方略。雜家的出現(xiàn)實(shí)質(zhì)上反映了（）A．政治走向統(tǒng)一的趨勢(shì) B．政府重視文化的看法C．思想相互融合的景象 D．經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)2．夏曾佑曾指出：“蓋漢儒之與方士，不行分矣……儒家尊君，君者王者之所喜也；方士長(zhǎng)生，生者亦王者之所喜也。二者既同為王者之所喜……各盜敵之長(zhǎng)技，二家之糅和成焉?！庇纱丝芍?，兩漢時(shí)期方士神學(xué)家群體地位不斷提升的主要緣由是（）A．儒家學(xué)說(shuō)實(shí)現(xiàn)了宗教化 B．漢朝強(qiáng)化神權(quán)政治C．道教建立影響漸漸增加 D．與漢代儒學(xué)相適應(yīng)3．下表為《新唐書(shū)》中孔子稱號(hào)的變更狀況統(tǒng)計(jì)表（部分）。該表反映了唐朝（）A．佛道思想興盛 B．君主專制強(qiáng)化C．儒學(xué)地位穩(wěn)固 D．中外溝通頻繁4．飲茶是中國(guó)人日常生活習(xí)慣之一。唐代陸羽在《茶經(jīng)》里曾對(duì)茶具中頗為知名的“三才杯”做過(guò)描述，上有蓋、下有托、中有碗，其寓意是蓋為天、托為地、碗為人……以茶敦親、以茶為媒、以茶敬客、以茶睦鄰、以茶交友均在社會(huì)中影響甚廣。這說(shuō)明中國(guó)茶文化（）A．在唐朝時(shí)期已經(jīng)盛行 B．與儒、道等思想交融C．是中國(guó)對(duì)外溝通媒介 D．推動(dòng)了制瓷業(yè)的發(fā)展5．黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無(wú)益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在（）A．表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿 B．論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性C．宣揚(yáng)經(jīng)世致用思想 D．促進(jìn)資本主義萌芽發(fā)展6．《莊子.養(yǎng)生主》中記載了庖丁解牛的典故。庖丁在勞動(dòng)過(guò)程中探求“道”，練習(xí)三年后“未嘗見(jiàn)全牛也”，由此達(dá)到依乎天理、出神入化的勞動(dòng)境界。這表明道家（）A．給予了勞動(dòng)的精神超越性 B．奠定了勞動(dòng)觀的基本框架C．開(kāi)啟了勞動(dòng)道德化的進(jìn)程 D．凸顯了勞動(dòng)行為的重要性7．宋代書(shū)院選址講求獨(dú)立性，避開(kāi)當(dāng)權(quán)政局，遠(yuǎn)離喧囂的市井，選擇環(huán)境幽靜的山林。這反映了北宋書(shū)院選址意在（）A．抨擊時(shí)弊揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí) B．追求修身養(yǎng)性和學(xué)術(shù)自由C．反對(duì)封建政府限制教化 D．關(guān)注下層民眾的教化需求8．蕭公權(quán)認(rèn)為，西周時(shí)期社會(huì)秩序井然，人際關(guān)系和諧，春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)戰(zhàn)亂頻繁，促使老子提倡無(wú)為而治，墨家和儒家憐憫于封建，這都具有復(fù)古或守舊之色調(diào)，先秦諸子的這種復(fù)古心情產(chǎn)生的主要緣由是（）A．社會(huì)變革不符合歷史發(fā)展的潮流 B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展C．社會(huì)進(jìn)步與付出代價(jià)之間的沖突 D．先秦諸子思想走向趨同9．“神學(xué)當(dāng)然還有根深蒂固的威力，但是十七世紀(jì)的神學(xué)卻有了‘雙重性格’；除了接著充當(dāng)上帝存在的衛(wèi)護(hù)士之外，它還須要論證上帝的存在與自然秩序的一樣性?！边@說(shuō)明（）A．科學(xué)思維影響社會(huì)進(jìn)步 B．封建神學(xué)受到嚴(yán)峻沖擊C．“理性王國(guó)”成為共識(shí) D．教會(huì)支持自然科學(xué)發(fā)展10．亞里士多德的《政治學(xué)》認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家假如人數(shù)太多，則居民之間難以實(shí)現(xiàn)行為、實(shí)力、門(mén)望、貧富的互知，案情決斷難免失誤，集會(huì)也將難以朝至夕歸。所以最適合的人口規(guī)模應(yīng)當(dāng)是“足以達(dá)成自給生活所須要而又是視察所能遍及的最大數(shù)額”。這一主見(jiàn)（）A．指責(zé)了羅馬共和國(guó)的急速擴(kuò)張 B．與雅典政治制度暗相契合C．反映了古希臘高度發(fā)達(dá)的自然經(jīng)濟(jì) D．有利于羅馬公民法的形成11．公元前5世紀(jì)以前，希臘的“智者”泛指聰慧伶俐并具有某種學(xué)問(wèn)技能的人，如《荷馬史詩(shī)》中提到的雕刻匠、造船工、戰(zhàn)車馭手等等。后來(lái)，自然科學(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家乃至政治家，也被稱之為“智者”?！爸钦摺标P(guān)注人的世俗生活，還在各種公共集會(huì)上發(fā)表演說(shuō)，回答各種問(wèn)題，教授青年如何辯論和處理公務(wù)……這表明古希臘“智者”的出現(xiàn)（）A．源于人神同構(gòu)的文化傳統(tǒng) B．出于解決實(shí)際問(wèn)題的須要C．導(dǎo)致社會(huì)公共道德的淪喪 D．促進(jìn)人文主義精神的復(fù)蘇12．下表為明朝和意大利市民階層生活習(xí)俗狀況生活習(xí)俗明朝中后期意大利衣追求新奇和出格，盡顯奢侈之態(tài)材料和裝飾奢侈華麗食講究排場(chǎng)；多樣化和精細(xì)化運(yùn)用叉子（中世紀(jì)僅貴族運(yùn)用）；精細(xì)化住、行民舍逾制；騎馬、坐轎簡(jiǎn)樸這反映了（）A．東西方服飾文化相互影響 B．新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)快速發(fā)展C．封建等級(jí)觀念受到了沖擊 D．新興市民階層崇尚奢侈13．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓非子認(rèn)為，人天生是自私的、是趨利避害的，現(xiàn)在必需用嚴(yán)格的法律和官僚機(jī)構(gòu)的有力懲處來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治。古希臘的亞里士多德以為，大多數(shù)人都不能完全消退獸欲，即使是最好的人也難免在執(zhí)政時(shí)因情感而引起偏差，法律恰恰是免除一切情欲影響的理智的體現(xiàn)。由此可見(jiàn)（）A．兩者都確定了法律至上的原則 B．兩者都限制了君主的權(quán)力 C．兩者法治思想都具有理性色調(diào) D．兩者都注意對(duì)人民的管理14．十九世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家穆勒說(shuō)，“一個(gè)國(guó)家哪怕是為了有益的目的，而使人民渺小，就會(huì)發(fā)覺(jué)靠渺小的人民是不能完成宏大的事業(yè)的；為了要達(dá)到機(jī)器的完善而犧牲了一切，到頭來(lái)一無(wú)所獲?！蹦吕盏脑挘ǎ〢．強(qiáng)調(diào)人民利益的重要性 B．指責(zé)機(jī)器生產(chǎn)的社會(huì)破壞性C．體現(xiàn)了自由主義的弊端 D．強(qiáng)調(diào)國(guó)家要有完備政治志向15．伏爾泰認(rèn)為共和政體提倡自由同等，它的原則是正確的，但共和會(huì)產(chǎn)生黨爭(zhēng)，引起無(wú)政府狀況和不斷的騷亂。伏爾泰希望哲學(xué)家做國(guó)王，這樣在他的領(lǐng)土上，理性越是進(jìn)步，狂熱和迷信所造成的損害就越小。據(jù)此可知，伏爾泰（）A．認(rèn)為政體構(gòu)建需關(guān)注理性發(fā)展B．主見(jiàn)建立以理性為原則的共和政體C．本質(zhì)上希望保留封建特權(quán)等級(jí)D．強(qiáng)調(diào)君主立憲制最能體現(xiàn)自由同等16．1933年，考古學(xué)家黃文弼在其日記中寫(xiě)道：（該紙出土?xí)r）麻質(zhì)、白色，四周不完整；質(zhì)甚粗糙，不勻凈，紙面尚存麻筋。同時(shí)出土者還有黃龍?jiān)辏ㄇ?9年）之木簡(jiǎn)。這一記述（）A．挑戰(zhàn)了蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的論斷 B．因未得學(xué)界公證而有失真之處C．可作為造紙術(shù)始于西漢的證據(jù) D．說(shuō)明紙張作為書(shū)寫(xiě)材料已經(jīng)出現(xiàn)17．唐代“征戰(zhàn)有功勛者，并從本色勛授”，如無(wú)名小卒薛仁貴勇建奇功得“與公卿齊班”。國(guó)家募兵出戰(zhàn)時(shí)，更是“募十得百，募百得千，其不得從軍者，皆憤嘆郁邑”，唐詩(shī)中有大量士子仗劍從戎、立功塞外的豪邁詩(shī)篇。這說(shuō)明唐代（）A．兵制改革提升軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力 B．詩(shī)歌以描繪邊塞風(fēng)情為主C．社會(huì)上尚武任俠之風(fēng)較盛 D．軍功授爵成人才選拔主流18．元朝共實(shí)行科舉考試17次，只設(shè)進(jìn)士一科，后16次僅登科進(jìn)士1135人，而且進(jìn)士安排名額極不公允，蒙古、色目、漢人的人口基數(shù)相差極端懸殊，但名額卻一樣。據(jù)此可推知，元代的科舉制度在客觀上有利于（）A．戲曲藝術(shù)的發(fā)展 B．民族凝合力增加C．科舉制度的完善 D．元朝統(tǒng)治的強(qiáng)化19．1914年時(shí)“愛(ài)因斯坦”還不是家喻戶曉的名字，但到一戰(zhàn)晚期，愛(ài)因斯坦?jié)u漸成為達(dá)爾文之后另一位姓名和形象廣為世界各地受過(guò)教化的外行觀眾熟識(shí)的科學(xué)家，不過(guò)他的“相對(duì)論”還只是中歐消遣餐廳里的笑話主題。這表明（）A．愛(ài)因斯坦理論存在重大缺陷 B．相對(duì)論沖擊了時(shí)人科學(xué)認(rèn)知C．中歐民眾無(wú)視科學(xué)最新成果 D．物理學(xué)革命成果被普遍接受20．英國(guó)早期聞名的啟蒙思想家霍布斯（1588—1679年）認(rèn)為數(shù)學(xué)語(yǔ)言是唯一一種理性的話語(yǔ)形式。之后，數(shù)學(xué)語(yǔ)言被科學(xué)家萊布尼茨和牛頓當(dāng)作新的物理語(yǔ)言來(lái)運(yùn)用，這使得數(shù)學(xué)語(yǔ)言成為了理性象征。這一現(xiàn)象（）A．干脆推動(dòng)了英國(guó)工業(yè)革命產(chǎn)生B．標(biāo)記著近代科學(xué)體系最終形成C．反映科學(xué)發(fā)展與思想解放相互推動(dòng)D．說(shuō)明白英國(guó)成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中心21．霍布斯鮑姆認(rèn)為，進(jìn)化論在19世紀(jì)中后期盛行的緣由，“不在于人是由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的證據(jù)來(lái)勢(shì)太猛，以致無(wú)法阻擋”。“真正的緣由在于下列兩項(xiàng)事實(shí)構(gòu)成了極佳的機(jī)遇：一是主見(jiàn)自由主義和進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)快速崛起，二是這個(gè)時(shí)期沒(méi)有發(fā)生革命?！痹摲治稣f(shuō)明進(jìn)化論在當(dāng)時(shí)（）A．并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)勢(shì)力提出公開(kāi)的挑戰(zhàn)B．對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命有啟蒙作用C．符合追求有序變革的社會(huì)心理D．順應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的改良主見(jiàn)22．19世紀(jì)末，梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh》中論及了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的問(wèn)題，此外，他還在其主創(chuàng)的《時(shí)務(wù)報(bào)》上刊載了《波蘭滅亡記》《論中國(guó)積弱由于防弊》《論中國(guó)之將強(qiáng)》《論軍政民政相嬗之理》《知恥學(xué)會(huì)敘》等重要論著。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A．民族危機(jī)不斷加深 B．變法維新成為共識(shí)C．國(guó)人民族意識(shí)覺(jué)醒 D．學(xué)習(xí)西方不斷深化23．在政治和思想上，梁?jiǎn)⒊嘧?。他起先追隨康有為維新變法，后背離康有為的?；柿?chǎng)，隨后作《新民說(shuō)》提倡革命排滿，民國(guó)時(shí)又與袁世凱等北洋軍閥同流共事，后又進(jìn)行討袁。這反映出（）A．資產(chǎn)階級(jí)的懦弱妥協(xié)性 B．梁?jiǎn)⒊枷肷吓c時(shí)俱進(jìn)C．近代民族危機(jī)逐步減弱 D．中國(guó)近代政局困難多變24．新文化運(yùn)動(dòng)前期，各種西方思潮紛至沓來(lái)，相互角逐，馬克思主義被沉沒(méi)在其中。在五四運(yùn)動(dòng)之后，馬克思主義從眾多學(xué)說(shuō)中脫穎而出，獨(dú)樹(shù)一幟。這一變更（）A．提升了向西方學(xué)習(xí)的水平B．變更了救亡圖存運(yùn)動(dòng)的路徑C．?dāng)U大了民主與科學(xué)的影響D．促使民眾民族意識(shí)起先覺(jué)醒25．在《湖南農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中，毛澤東依據(jù)自己的視察，斷言“農(nóng)夫成就了多年未曾成就的革命事業(yè)，農(nóng)夫做了國(guó)民革命的重要工作”，這是對(duì)農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)革命性、正義性的總體確定，彰顯了農(nóng)夫在國(guó)民革命中的作用。由此可知，該考察報(bào)告（）A．建議中共應(yīng)調(diào)整中國(guó)革命的道路B．利于訂正值時(shí)社會(huì)對(duì)農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)的看法C．為中國(guó)農(nóng)夫起義的合理性作辯護(hù)D．強(qiáng)調(diào)建立工農(nóng)聯(lián)盟政權(quán)的緊迫性二、材料分析題（共三題，50分）26．閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一明末清初的西學(xué)東漸，準(zhǔn)確的講應(yīng)當(dāng)是指文藝復(fù)興時(shí)期的西方文化在中國(guó)的傳播，主要涉及天文、歷法、物理等應(yīng)用科學(xué)技術(shù)。張騫通西域、《馬可波羅游記》的傳播等為中西文化溝通奠定了基礎(chǔ)。隨著新航路的開(kāi)拓，利瑪竇等耶穌會(huì)士先后進(jìn)入中國(guó)，他們學(xué)習(xí)中國(guó)文化，實(shí)行適合中國(guó)習(xí)俗的傳教方式；他們相當(dāng)一部分人精通天文歷法、炮術(shù)等學(xué)問(wèn)，而這又是崇禎、康熙等皇帝所賞識(shí)并須要的。與此同時(shí)，徐光啟、李之藻等學(xué)問(wèn)分子不僅推動(dòng)西學(xué)的廣泛傳播，而且翻譯了大量的西學(xué)典籍。雖然在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，西學(xué)東漸還不足以喚醒沉睡的中國(guó)，但它代表中西兩種文化已起先了碰撞。——摘編自徐先知《明末清初西學(xué)東漸成因淺析》材料二19世紀(jì)中期以來(lái)，西學(xué)再次進(jìn)入中國(guó)。從“開(kāi)眼看世界”“中學(xué)為體、西學(xué)為用”到“君主立憲”“民主共和”，再到“民主科學(xué)”與馬克思主義的傳播，近代西學(xué)東漸的浪潮一浪高過(guò)一浪。為挽救民族危亡，先進(jìn)的學(xué)問(wèn)分子通過(guò)翻譯西書(shū)、著書(shū)介紹、興辦新式教化、邀請(qǐng)西方學(xué)者來(lái)華講學(xué)等，推動(dòng)西學(xué)在中國(guó)的傳播。在這一過(guò)程中，西方的哲學(xué)、天文、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、地理、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、應(yīng)用科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等大量傳入中國(guó)，對(duì)于中國(guó)的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重大影響?！幾脏嵈笕A《論民國(guó)時(shí)期西學(xué)東漸的特點(diǎn)》（1）依據(jù)材料一，概括明末清初西學(xué)東漸產(chǎn)生的緣由。（6分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析近代西學(xué)東漸的特點(diǎn)。（6分）（3）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，從內(nèi)容和影響兩個(gè)角度指出近代西學(xué)東漸與明末清初西學(xué)東漸的不同。（8分）27．科學(xué)是人類關(guān)于自然的相識(shí)體系，科學(xué)革命是人類相識(shí)客觀世界的飛躍。閱讀材料，回答問(wèn)題。（18分）材料一在中國(guó)，人們通常只是把牛頓看成一個(gè)杰出的科學(xué)家，而在西方，人們認(rèn)為他是開(kāi)啟近代社會(huì)的思想家……他用簡(jiǎn)潔而美麗的數(shù)學(xué)公式揭示了自然界的規(guī)律，他們告知世人：世界萬(wàn)物是運(yùn)動(dòng)的，那些運(yùn)動(dòng)遵循著特定的規(guī)律，而那些規(guī)律又是可以被發(fā)覺(jué)的……在牛頓之前，人類對(duì)自然的相識(shí)充斥著迷信和恐驚，人類只能把一切現(xiàn)象的根源歸結(jié)為上帝，直到牛頓等人出現(xiàn)，人類才起先擺脫這種在大自然面前的被動(dòng)狀態(tài)。從今，人類起先用理性的眼光看待一切的已知和未知?！獏擒姟度蚩萍纪ㄊ贰凡牧隙?833年，英國(guó)政府制定了第一個(gè)《教化法》，規(guī)定國(guó)家每年撥款資助初等教化。1870年，統(tǒng)一全國(guó)的教化制度……到19世紀(jì)，英國(guó)科學(xué)家?guī)缀踉诿恳粋€(gè)領(lǐng)域都做出卓越貢獻(xiàn)，有些貢獻(xiàn)甚至是奠基性的，比如約翰道爾頓在原子理論方面，邁克爾法拉第在電磁學(xué)方面，J.P.焦耳在熱力學(xué)方面，詹姆斯赫頓在地質(zhì)學(xué)方面等等。崇拜科學(xué)是當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)尚，一般百姓也信任科學(xué)的宏大，力圖用科學(xué)的方法思索問(wèn)題。——錢(qián)乘旦、許潔明《英國(guó)通史》材料三1831年，達(dá)爾文起先了一次歷時(shí)5年的環(huán)球旅行。他忍受著暈船的極大苦痛，健康也漸漸惡化……他游歷了南美廣闊的內(nèi)陸地區(qū)，獲得了大量的信息，這些信息使他對(duì)整個(gè)地質(zhì)學(xué)和博物學(xué)的看法發(fā)生了變更……他相識(shí)到生命的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)了漫長(zhǎng)的過(guò)程。1836年回到英國(guó)后，他忙于思索在航海期間的發(fā)覺(jué)……依據(jù)他的理論，長(zhǎng)頸鹿有那么長(zhǎng)的頸項(xiàng)不是因?yàn)橄窭R克所說(shuō)的那樣它們要爭(zhēng)取長(zhǎng)出一個(gè)長(zhǎng)頸項(xiàng)來(lái)……他不斷地收集證據(jù)，試圖完善理論中的薄弱環(huán)節(jié)。1859年，這本學(xué)術(shù)界等候多時(shí)的書(shū)最終出版?！瓡栽犊茖W(xué)史十五講》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出牛頓“用簡(jiǎn)潔而美麗的數(shù)學(xué)公式揭示了自然界規(guī)律”的著作及其重大意義。（6分）（2）依據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)，分析19世紀(jì)英國(guó)形成“崇拜科學(xué)風(fēng)尚”的緣由。（6分）（3）依據(jù)材料一、三，并結(jié)合所學(xué)，概括牛頓和達(dá)爾文共同的科學(xué)精神。（6分）28.（12分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一孟德斯鳩在《論法的精神》一書(shū)中指出，中國(guó)之所以歷史悠久，文化發(fā)達(dá)，國(guó)家相對(duì)穩(wěn)定，純系地理?xiàng)l件使然。中國(guó)的邊界，或?yàn)榇蠛?，或?yàn)楦呱缴衬鈹持荒軓谋狈饺肭?，所以平安較有保障。雖發(fā)生分裂，但不久即復(fù)歸統(tǒng)一，主要也是地理緣由。中國(guó)以長(zhǎng)江為自然屏障，分為南北兩部分。由于氣候的緣由，北方人彪悍好戰(zhàn)南方人溫順怯懦；北方人一旦跨過(guò)長(zhǎng)江，無(wú)須經(jīng)過(guò)曠日長(zhǎng)久的戰(zhàn)斗便可快速限制全國(guó)。南方人習(xí)慣于俯首聽(tīng)命，故不易形成分裂。材料二馬克思、恩格斯認(rèn)為，在人類文明初期，地理環(huán)境對(duì)于人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)生活具有確定性的影響。這種影響主要是地理環(huán)境因素通過(guò)作為人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)要素之一的勞動(dòng)對(duì)象而實(shí)現(xiàn)的。作為勞動(dòng)對(duì)象，地理環(huán)境因素確定著物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的類型、方式等，并通過(guò)確定人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，進(jìn)而影響到人類的社會(huì)生活、政治生活和精神生活。（1）結(jié)合材料一請(qǐng)對(duì)孟德斯鴆中國(guó)“歷史悠久、國(guó)家穩(wěn)定”緣由的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。（8分）（2）結(jié)合材料指出馬克思、恩格斯與孟德斯鳩在地理環(huán)境與人類社會(huì)關(guān)系上的相識(shí)有何本質(zhì)區(qū)分？（4分）高二歷史參考答案一、選擇題題號(hào)12345678910111213答案ADCBBABCABBCC題號(hào)141516171819202122232425答案AADCABCCADBB26．（1）緣由：古代中西文化溝通奠定基礎(chǔ)；傳教士的推動(dòng)；皇帝的支持；有識(shí)之士的推廣。（6分，任寫(xiě)三點(diǎn)即可）（2）特點(diǎn)：由被動(dòng)到主動(dòng)；與救亡圖存相