2024年廣東省湛江市語文高一年級(jí)上冊(cè)模擬試題與參考答案

2024年廣東省湛江市語文高一上學(xué)期模擬試題與參

考答案

一、現(xiàn)代文閱讀I（18分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

標(biāo)題：書與人生

書，是生命的行囊，是人生的伴侶。它伴我們走過青澀的年華，步入成熟的歲月；

它引領(lǐng)我們穿梭于歷史的長(zhǎng)河，翱翔于知識(shí)的天空。在人生的旅途中，書，是那一盞永

不熄滅的明燈，照亮我們前行的道路。

記得兒時(shí)，母親常在睡前給我講述那些古老而美麗的故事，那些故事如同夜空中最

亮的星，引領(lǐng)我進(jìn)入了一個(gè)又一個(gè)夢(mèng)幻的世界。隨著年齡的增長(zhǎng)，我逐漸學(xué)會(huì)了自己閱

讀，那些曾經(jīng)聽過的故事，在書頁間重新煥發(fā)生機(jī)，讓我感受到了文字的魅力與力量。

書，是知識(shí)的寶庫。在書中，我可以與古今中外的智者對(duì)話，聆聽他們的教誨，汲

取他們的智慧。從《論語》中，我懂得了“己所不欲，勿施于人”的為人之道；從《史

記》中，我看到了歷史的滄桑巨變和英雄的悲歡離合；從《紅樓夢(mèng)》中，我體驗(yàn)了人生

的酸甜苦辣和世態(tài)炎涼。每一次閱讀，都是一次心靈的洗禮，都讓我更加深刻地理解了

人生的真諦。

書，也是情感的港灣。在忙碌與疲憊的生活中，書總能給我?guī)硪唤z慰藉與安寧。

當(dāng)我遇到挫折與困難時(shí)，是書中的故事與人物給予我力量與勇氣，讓我重新振作起來。

每當(dāng)我翻開一本書，就像是與一位久違的朋友重逢，那份親切與溫暖讓我忘卻了塵世的

煩惱與憂愁。

然而，書不僅僅是我們精神的食糧，更是我們?nèi)松膶?dǎo)師。它教會(huì)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)生

活的挑戰(zhàn)與困境，如何在復(fù)雜多變的世界中保持一顆純凈與善良的心。正如古人所言：

“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋?！边@不僅僅是對(duì)書籍價(jià)值的贊美，更是對(duì)書籍在

人生中所扮演角色的深刻認(rèn)識(shí)。

在人生的旅途中，愿我們都能擁有一本好書作為伴侶，讓它陪伴我們走過風(fēng)雨兼程

的歲月，引領(lǐng)我們走向更加美好的未來。

1.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開篇即點(diǎn)明書在人生中的重要地位，將書比作“生命的行囊”和“人生的

伴侶”。

B.作者通過回憶兒時(shí)母親講述故事的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了書對(duì)童年的重要影響和啟蒙作

用。

C.文章認(rèn)為書只是知識(shí)的寶庫，通過閱讀我們可以與智者對(duì)話，汲取他們的智慧。

D.作者認(rèn)為書不僅是精神的食糧，更是人生的導(dǎo)師，教會(huì)我們面對(duì)生活的各種挑

戰(zhàn)。

答案：C

解析：c項(xiàng)表述有誤，原文“書，是知識(shí)的寶庫”只是說明書的一個(gè)重要方面，但

并非“只是”知識(shí)的寶庫，還包含情感、人生導(dǎo)師等多重角色。

2.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文章第二段的主要內(nèi)容。

答案：文章第二段主要回憶了作者兒時(shí)母親講述故事的經(jīng)歷，這些故事像夜空中

的星星一樣引領(lǐng)作者進(jìn)入夢(mèng)幻世界，從而引出了書籍對(duì)作者的深遠(yuǎn)影響。

3.結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”這句話的理解。

答案：這句話是對(duì)書籍價(jià)值的贊美和書籍在人生中所扮演角色的深刻認(rèn)識(shí)。它不

僅僅指書籍中蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)和智慧（如“黃金屋”），更指書籍能夠豐富我們的精神

世界和情感世界（如“顏如玉”），讓我們?cè)谌松穆猛局械玫叫撵`的滋養(yǎng)和成長(zhǎng)。

4.文章最后一段在全文中的作用是什么？

答案：文章最后一段總結(jié)全文，升華主旨。作者以深情的筆觸表達(dá)了對(duì)書籍的熱

愛和感激之情，并希望每個(gè)人都能擁有好書作為伴侶，共同走向美好的未來。這一段既

是對(duì)全文內(nèi)容的總結(jié)，也是對(duì)讀者的美好祝愿和期許。

5.文中多次提到“書”對(duì)人生的影響和作用，請(qǐng)結(jié)合你的閱讀經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)此的

感受或體會(huì)。

答案示例：在我的閱讀經(jīng)歷中，書籍確實(shí)是我人生的重要伴侶和導(dǎo)師。每當(dāng)我遇

到困惑或挑戰(zhàn)時(shí)，總能從書中找到答案或啟示。例如，在閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》時(shí),

主人公保爾?柯察金的堅(jiān)韌不拔和勇于奮斗的精神深深感染了我，讓我學(xué)會(huì)了面對(duì)困難

時(shí)要堅(jiān)持不懈、勇往直前。止匕外，書籍還豐富了我的精神世界和情感世界，讓我在忙碌

與疲憊的生活中找到了一片寧靜與安寧的港灣。因此，我深感書籍是人生不可或缺的寶

貴財(cái)富。

二、現(xiàn)代文閱讀II（17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《紅樓夢(mèng)》中的“釵黛之爭(zhēng)”

《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典小說的巔峰之作，不僅以其宏大的家族興衰史、錯(cuò)綜復(fù)雜

的情感糾葛、豐富細(xì)膩的人物描寫著稱，還因其深刻的主題和哲理思考而廣受贊譽(yù)。在

眾多人物形象中，林黛玉和薛寶釵無疑是最具代表性的兩位女性角色，她們之間的“釵

黛之爭(zhēng)”不僅是小說情節(jié)發(fā)展的重要線索，也深刻反映了作者曹雪芹對(duì)人性、情感、社

會(huì)等多方面的思考。

林黛玉，自幼體弱多病，才情出眾，性格敏感多疑，對(duì)賈寶玉懷有深厚的感情。她

的美，是一種帶有悲劇色彩的美，既有詩人的浪漫與才情，又有弱者的無助與哀愁。她

的存在，如同秋日里的殘荷，雖美卻易凋零。

薛寶釵，則是一位典型的大家閨秀，容貌端莊，舉止大方，性格溫婉賢淑，深得人

心。她不僅才情出眾，更具備一種難得的理性和包容心。在小說中，她多次以智慧和寬

容化解矛盾，展現(xiàn)出一種成熟女性的魅力。她的美，是一種平和而持久的美，如同春日

里的暖陽，溫暖而不刺眼。

“釵黛之爭(zhēng)”的實(shí)質(zhì)，并非簡(jiǎn)單的性格沖突或情感糾葛，而是作者通過兩位女性角

色，對(duì)封建社會(huì)女性命運(yùn)的深刻反思和批判。林黛玉的悲劇，是她個(gè)人性格與社會(huì)環(huán)境

雙重作用的結(jié)果；而薛寶釵的成熟與理智，則是對(duì)封建社會(huì)女性理想化形象的塑造。然

而，無論是林黛玉還是薛寶釵，她們都無法完全擺脫封建社會(huì)的束縛和壓迫，她們的命

運(yùn)最終都走向了悲劇。

通過“釵黛之爭(zhēng)”，曹雪芹不僅展現(xiàn)了兩位女性角色的獨(dú)特魅力，更深刻地揭示了

封建社會(huì)的種種弊端和女性的生存困境。他借由這一場(chǎng)看似平淡無奇的情感糾葛，傳達(dá)

了對(duì)人性、情感、社會(huì)等多方面的深刻思考，使得《紅樓夢(mèng)》成為了一部具有永恒價(jià)值

的文學(xué)經(jīng)典。

小題1：下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《紅樓夢(mèng)》之所以成為中國(guó)古典小說的巔峰之作，是因?yàn)樗鑼懥撕甏蟮募易?/p>

興衰史和復(fù)雜的情感糾葛。

B.林黛玉和薛寶釵是《紅樓夢(mèng)》中最具代表性的兩位女性角色，她們之間的“釵

黛之爭(zhēng)”是小說情節(jié)發(fā)展的唯一線索。

C.薛寶釵的成熟與理智，是她個(gè)人性格與社會(huì)環(huán)境雙重作用的結(jié)果，是她對(duì)封建

社會(huì)女性理想化形象的塑造。

D.“釵黛之爭(zhēng)”深刻反映了作者曹雪芹對(duì)人性、情感、社會(huì)等多方面的思考，并

揭示了封建社會(huì)的種種弊端和女性的生存困境。

答案：D

小題2：下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開頭對(duì)《紅樓夢(mèng)》及其“釵黛之爭(zhēng)”進(jìn)行了總體概述，明確了它們?cè)谛≌f

中的地位和作用。

B.文章在論述林黛玉和薛寶釵的性格特點(diǎn)時(shí)，采用了對(duì)比論證的方法，突出了她

們的差異性和互補(bǔ)性。

C.文章通過深入剖析“釵黛之爭(zhēng)”的實(shí)質(zhì)，揭示了作者對(duì)封建社會(huì)女性命運(yùn)的深

刻反思和批判。

D.文章結(jié)尾總結(jié)了“釵黛之爭(zhēng)”的意義，強(qiáng)調(diào)了《紅樓夢(mèng)》作為文學(xué)經(jīng)典的永恒

價(jià)值。

答案：B（“突出了她們的差異性和互補(bǔ)性”錯(cuò)誤，文章并沒有突出兩者的互補(bǔ)性。）

小題3：根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.林黛玉的敏感多疑和才情出眾，使得她在《紅樓夢(mèng)》中成為了一個(gè)具有獨(dú)特魅

力的女性角色。

B.薛寶釵的成熟與理智，不僅體現(xiàn)在她的性格上，還體現(xiàn)在她處理人際關(guān)系和化

解矛盾的能力上。

C.“釵黛之爭(zhēng)”雖然看似平淡無奇，但實(shí)則是作者曹雪芹對(duì)封建社會(huì)女性命運(yùn)的

深刻反思和批判。

D.林黛玉和薛寶釵的最終命運(yùn)都走向了悲劇，這完全是因?yàn)樗齻儌€(gè)人性格的缺陷

所導(dǎo)致的。

答案：D（“這完全是因?yàn)樗齻儌€(gè)人性格的缺陷所導(dǎo)致的”錯(cuò)誤，原文最后一段說的

是“無論是林黛玉還是薛寶釵，她們都無法完全擺脫封建社會(huì)的束縛和壓迫，她們的命

運(yùn)最終都走向了悲劇”，可見她們悲劇命運(yùn)的原因并非“完全是因?yàn)樗齻儌€(gè)人性格的缺

陷所導(dǎo)致的”，而是與封建社會(huì)有關(guān)。）

小題4：請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析林黛玉和薛寶釵在《紅樓夢(mèng)》中的形象特征。（9

分）

答案：①林黛玉形象特征：才情出眾，性格敏感多疑，對(duì)賈寶玉懷有深厚的感情。

三、文言文閱讀（20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

鄒忌諷齊王納諫

鄒忌修八尺有余，而形貌映麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”

其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)

問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，

問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌恚胍曋?，自

以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾

之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?/p>

于是入朝見威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲

有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫

不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受

中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月

之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。

此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

小題

1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鄒忌修八尺有余修：長(zhǎng)，這里指身高

B.朝服衣冠服：穿戴

C.吾妻之美我者美：美麗

D.聞寡人之耳者聞：使……聽到

答案：C

2.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.吾孰與徐公美孰：誰/孰能無惑孰：怎么

B.吾與徐公孰美與：和/蹴爾而與之與：給

C.皆以美于徐公以：認(rèn)為/扶蘇以數(shù)諫故以：因?yàn)?/p>

D.暮寢而思之而：表順承/而不知人之樂而：表轉(zhuǎn)折

答案：C

3.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鄒忌從妻、妾、客的贊美中悟出了治國(guó)的道理，進(jìn)而諷勸齊王納諫除弊。

B.齊王接受了鄒忌的勸諫，下令鼓勵(lì)群臣吏民進(jìn)諫，并采取了相應(yīng)的措施。

C.齊王納諫后，齊國(guó)政治清明，國(guó)勢(shì)強(qiáng)大，燕、趙、韓、魏等國(guó)都紛紛來齊國(guó)朝

見。

D.鄒忌諷諫齊王，只是希望齊王接受意見，沒有考慮借此機(jī)會(huì)謀求個(gè)人私利。

答案：D（鄒忌諷諫齊王，并非沒有考慮個(gè)人因素，他希望通過此舉獲得齊王的信

任和重用，但主要目的是為了國(guó)家。）

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。

答案：所有的大臣、官吏、百姓，能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯(cuò)的，可得上等獎(jiǎng)賞。

5.鄒忌成功說服齊王納諫，他的勸說方式對(duì)我們今天的人際交往有哪些啟示？

答案：鄒忌成功說服齊王納諫的勸說方式，對(duì)我們今天的人際交往有以下啟示：①

說話要注意對(duì)象，因人而異；②說話要講究方式方法，委婉得體；③與人交往要真誠(chéng)相

待，尊重對(duì)方；④要善于接受別人的意見，勇于改正自己的錯(cuò)誤。

四、古代詩歌閱讀（第1題3分，第2題6分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

游西湖

蘇轍

閉門不出十年久，湖上重游一夢(mèng)回。

行過閩風(fēng)①無別事，白蓮花里放船開。

【注】①闔風(fēng)：神仙的居所，此處借指西湖。

14.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“閉門不出十年久”中的“十年”并非實(shí)指，而是泛指時(shí)間之長(zhǎng)，詩人借此表

達(dá)了對(duì)西湖的向往之情。

B.“湖上重游一夢(mèng)回”中的“夢(mèng)”字，既寫出了西湖之美，如夢(mèng)似幻，又表現(xiàn)了

詩人重游西湖時(shí)內(nèi)心的喜悅。

C.“行過閩風(fēng)無別事”一句，詩人借“闔風(fēng)”這一神仙居所，表明游西湖如同步

入仙境，別無所求。

D.詩人從閉門不出的生活狀態(tài)，寫到重游西湖的所見所感，情感由低沉轉(zhuǎn)為愉悅,

結(jié)構(gòu)清晰。

15.詩的尾句“白蓮花里放船開”頗有意趣，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

答案：

14.C（“表明游西湖如同步入仙境，別無所求”錯(cuò)誤，“無別事”指的是除了游湖賞

荷沒有其他的事，并非“別無所求”。）

15.①“白蓮花里放船開”一句，寫船在白花簇?fù)淼纳徧林写┬?，富有?dòng)感，畫面優(yōu)

美，意境幽遠(yuǎn)。②該句與上句“行過聞風(fēng)無別事”形成呼應(yīng)，進(jìn)一步寫游湖賞荷

之樂，強(qiáng)化了詩人重游西湖的喜悅之情。③該句借景抒情，借白蓮花和穿行其中

的小船，抒發(fā)了詩人內(nèi)心的愉悅和對(duì)自然美景的熱愛之情。

五、名句名篇默寫（6分）

題目：請(qǐng)默寫《靜夜思》這首詩，并簡(jiǎn)要解析其主題思想。

答案：

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

解析：

《靜夜思》是唐代偉大詩人李白創(chuàng)作的一首膾炙人口的五言絕句。這首詩沒有奇特

新穎的想象，沒有精工華美的辭藻，只是用敘述的語氣，寫遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意

味深長(zhǎng)，耐人尋繹，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者。全詩從“疑”到“舉頭”，從

“舉頭"到'‘低頭"，形象地揭示了詩人內(nèi)心活動(dòng)，鮮明地勾勒出一幅生動(dòng)形象的月夜

思鄉(xiāng)圖，抒發(fā)了作者在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受。

在這首詩中，第一句“床前明月光”寫的是月光透過窗戶照在床前的景象，第二句

“疑是地上霜”則通過比喻的手法，將月光比作地上的白霜，表達(dá)了詩人在深夜醒來，

看到明亮的月光時(shí)的恍惚之感。接下來的兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”則直接表達(dá)

了詩人的思鄉(xiāng)之情，他抬頭看著明亮的月亮，心中卻想起了遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)，這種情感在低

頭時(shí)更加濃厚，讓人感受到詩人深深的思鄉(xiāng)之愁。

這首詩語言簡(jiǎn)練，情感真摯，是李白詩歌中的佳作之一，也是中國(guó)古代詩歌中的經(jīng)

典之作。

六、語言文字運(yùn)用I（9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，無論是古代的哲學(xué)思想、道德觀念，還是詩

詞歌賦、繪畫藝術(shù)，都蘊(yùn)含著深刻的智慧與美學(xué)價(jià)值。這些文化元素不僅豐富了中華民

族的精神世界，也為世界文化的多樣性貢獻(xiàn)了獨(dú)特的一筆。在當(dāng)今全球化的時(shí)代背景下,

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展顯得尤為重要。然而，我們也應(yīng)看到，在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，

傳統(tǒng)文化面臨著諸多挑戰(zhàn)。一方面，外來文化的沖擊使得年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知逐

漸淡化；另一方面，傳統(tǒng)文化在傳承過程中也存在著形式單一、內(nèi)容陳舊等問題。因此,

如何在新的時(shí)代背景下，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳承方式，使其煥發(fā)新的生機(jī)與活力，是我們

需要深思的問題。

材料二:

數(shù)字化時(shí)代的到來，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了新的契機(jī)。數(shù)字化技術(shù)可以將

傳統(tǒng)文化資源以數(shù)字化的形式進(jìn)行保存、展示和傳播，使其跨越時(shí)空的限制，更加便捷

地呈現(xiàn)給廣大受眾。例如，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，人們可以身臨其境地感受古代建筑的雄

偉壯觀；通過數(shù)字博物館，人們可以隨時(shí)隨地瀏覽珍貴的歷史文物。這些數(shù)字化手段不

僅豐富了傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，也提高了其傳播效率和影響力。止匕外，數(shù)字化技術(shù)還可

以與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。例如，將傳統(tǒng)文化元素融入動(dòng)漫、

游戲等數(shù)字產(chǎn)品中，既能夠吸引年輕人的關(guān)注，又能夠傳播傳統(tǒng)文化的精髓。

小題1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中國(guó)的傳統(tǒng)文化在中華民族的精神世界中占據(jù)著重要地位，同時(shí)，也對(duì)世界文

化的多樣性作出了重要貢獻(xiàn)。

B.在全球化背景下，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)，特別是年輕一代對(duì)

傳統(tǒng)文化的認(rèn)知逐漸淡化。

C.數(shù)字化時(shí)代的到來，完全解決了傳統(tǒng)文化在傳承過程中形式單一、內(nèi)容陳舊的

問題，為其提供了新的傳承方式。

D.數(shù)字化技術(shù)能夠?qū)鹘y(tǒng)文化資源以數(shù)字化的形式保存和傳播，提高了其傳播效

率和影響力，同時(shí)也豐富了其表現(xiàn)形式。

答案：C

解析：c項(xiàng)“完全解決了”表述過于絕對(duì)，原文是“傳統(tǒng)文化在傳承過程中也存在

著形式單一、內(nèi)容陳舊等問題。因此，如何在新的時(shí)代背景下，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳承方

式，使其煥發(fā)新的生機(jī)與活力，是我們需要深思的問題”。數(shù)字化時(shí)代的到來，只是為

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了新的契機(jī)，但并未完全解決所有問題。

小題2下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一開篇就指出中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性，然后從現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)兩個(gè)方面展開論

述，邏輯清晰。

B.材料二從數(shù)字化時(shí)代為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供的契機(jī)出發(fā)，進(jìn)一步論證了

數(shù)字化技術(shù)在其中的重要作用。

C.兩則材料都采用了舉例論證的方法，分別列舉了傳統(tǒng)文化的重要性和數(shù)字化技

術(shù)的應(yīng)用實(shí)例，增強(qiáng)了論證的說服力。

D.兩則材料雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但都強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展在現(xiàn)代社會(huì)中的

重要性和緊迫性。

答案：C

解析：C項(xiàng)“兩則材料都采用了舉例論證的方法”表述錯(cuò)誤，材料一并未采用舉例

論證的方法，而是采用了總-分-總的論證結(jié)構(gòu)，從傳統(tǒng)文化的價(jià)值和面臨的挑戰(zhàn)兩個(gè)方

面進(jìn)行論述。

小題3結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析在新時(shí)代背景下，應(yīng)如何創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳承方

式。（6分）

答案：

1.利用數(shù)字化技術(shù)：借助數(shù)字化手段保存、展示和傳播傳統(tǒng)文化資源，打破時(shí)空限

制，使其更加便捷地呈現(xiàn)給廣大受眾。

2.融合現(xiàn)代元素：將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)形式、科技手段相結(jié)合，創(chuàng)造出符合

時(shí)代審美的文化產(chǎn)品，吸引更多年輕人關(guān)注。

3.拓寬傳播渠道：利用互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等現(xiàn)代傳播渠道，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的傳播范

圍和影響力，增強(qiáng)其在現(xiàn)代社會(huì)中的認(rèn)知度和接受度。

4.注重教育引導(dǎo)：在學(xué)校教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和

認(rèn)同感，使其成為傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者。

5.鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)造：鼓勵(lì)社會(huì)各界對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，推出更多具有

時(shí)代特色和文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足人們多樣化的文化需求。

七、語言文字運(yùn)用n（11分）

閱讀下面的文字，完成后面的題目。

書院，千年中國(guó)士人的精神家園

書院是中國(guó)古代士人圍繞書，開展包括藏書、讀書、教書、講書、修書、著書、刻

書等各種活動(dòng)，進(jìn)行文化積累、研究、創(chuàng)造與傳播的文化教育組織。它萌芽于唐，興盛

于宋、明、清，在中國(guó)古代教育史上、學(xué)術(shù)史上、文化史上占有重要而獨(dú)特的地位。

書院最早可以追溯到唐朝。唐代私人講學(xué)之風(fēng)盛行，大儒、名士、隱者、僧道等紛

紛招生講學(xué)，私人講學(xué)地點(diǎn)不拘一格，有的在山林間，有的在名勝處，有的在自家宅院,

有的在寺廟道觀，這些都可視為書院的雛形。但此時(shí)的書院尚未形成獨(dú)立的辦學(xué)實(shí)體，

也沒有形成完備的制度體系。

宋代是書院發(fā)展的黃金時(shí)期。北宋時(shí)期，官學(xué)衰落，士人求學(xué)無門，于是紛紛轉(zhuǎn)向

民間，興辦書院。宋代書院數(shù)量之多、規(guī)模之大、組織之嚴(yán)密、制度之完善，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超

過了前代。如白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院等，均成為當(dāng)時(shí)著名的學(xué)

術(shù)中心和教育機(jī)構(gòu)。這些書院大多有自己的學(xué)田，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，能夠自主辦學(xué)。書院的教

學(xué)內(nèi)容和方式也多種多樣，既有傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典，也有新興的理學(xué)思想；既有教師講授,

也有學(xué)生自學(xué)；既有經(jīng)史研讀，也有詩文創(chuàng)作。書院的教學(xué)氛圍寬松自由，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)

立思考，勇于創(chuàng)新。

明清時(shí)期，書院雖然受到官方控制，但仍然保持了一定的學(xué)術(shù)活力。明代心學(xué)興起,

王陽明等心學(xué)大師在書院講學(xué)，傳播心學(xué)思想。清代則出現(xiàn)了以考據(jù)學(xué)為主的漢學(xué)書院,

如紫陽書院、詁經(jīng)精舍等，這些書院注重文獻(xiàn)考據(jù)，推動(dòng)了清代學(xué)術(shù)的繁榮。

書院不僅是古代士人求學(xué)問道的場(chǎng)所，更是他們修身養(yǎng)性、追求精神自由的精神家

園。在書院中，士人們可以遠(yuǎn)離塵囂，潛心向?qū)W，與志同道合的朋友交流切磋，共同追

求真理和智慧。書院的精神文化也深深影響了古代士人的價(jià)值觀和人生觀，形成了“以

文會(huì)友，以友輔仁”的君子之風(fēng)。

（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2023年4月25日）

7.下列對(duì)書院相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.書院萌芽于唐，興盛于宋、明、清，是中國(guó)古代士人進(jìn)行各種文化活動(dòng)、文化

積累、研究、創(chuàng)造與傳播的文化教育組織。

B.唐代私人講學(xué)之風(fēng)盛行，大儒、名士、隱者、僧道等招生講學(xué)，地點(diǎn)多樣，可

視為書院的雛形，但此時(shí)的書院沒有形成獨(dú)立的辦學(xué)實(shí)體和完備的制度體系。

C.宋代書院大多有學(xué)田，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，能夠自主辦學(xué)，教學(xué)內(nèi)容和方式多種多樣，

既有傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典，也有新興的理學(xué)思想。

D.書院的精神文化影響了古代士人的價(jià)值觀和人生觀，形成了“以文會(huì)友，以友

輔仁”的君子之風(fēng)，成為他們修身養(yǎng)性、追求精神自由的精神家園。

8.書院在宋代興盛的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

答案：

7.C

?A項(xiàng)錯(cuò)誤，原文是“書院是中國(guó)古代士人圍繞書，開展包括藏書、讀書、教書、

講書、修書、著書、刻書等各種活動(dòng)，進(jìn)行文化積累、研究、創(chuàng)造與傳播的文化

教育組織”，選項(xiàng)將“圍繞書”的內(nèi)容擴(kuò)大為“各種文化活動(dòng)”，表述有誤。

?B項(xiàng)錯(cuò)誤，原文是“這些都可視為書院的雛形。但此時(shí)的書院尚未形成獨(dú)立的辦

學(xué)實(shí)體，也沒有形成完備的制度體系”，選項(xiàng)將“尚未”表述為“沒有”，時(shí)態(tài)表

述有誤。

?D項(xiàng)錯(cuò)誤，原文是“書院的精神文化也深深影響了古代士人的價(jià)值觀和人生觀，

形成了‘以文會(huì)友，以友輔仁'的君子之風(fēng)。書院不僅是古代士人求學(xué)問道的場(chǎng)

所，更是他們修身養(yǎng)性、追求精神自由的精神家園”，選項(xiàng)將兩者關(guān)系表述為因

果關(guān)系，邏輯錯(cuò)誤。

8.宋代書院興盛的原因有以下幾點(diǎn)：

?官學(xué)衰落，士人求學(xué)無門，于是紛紛轉(zhuǎn)向民間，興辦書院。

?宋代書院數(shù)量多、規(guī)模大、組織嚴(yán)密、制度完善，遠(yuǎn)超前代。

?書院大多有學(xué)田，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，能夠自主辦學(xué)。

?書院教學(xué)內(nèi)容和方式多樣，氛圍寬松自由，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新。

八、寫作題（60分）

題目：

標(biāo)題：《在成長(zhǎng)的路上，我學(xué)會(huì)了—》

要求：