5.3+《人皆有不忍人之心》課件+2024-2025學年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

人皆有不忍人之心--《孟子》教學目標壹貳叁肆了解孟子的生平及思想主張，了解《孟子》的相關(guān)知識。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式，理解課文，并積累名言名句。分析本文使用的論證方法，概括本文的藝術(shù)特色。準確把握“人皆有不忍人之心”與“四端”與“治理天下”間的關(guān)系。體味孟子的思想——性善論和仁政論在當下的現(xiàn)實意義導入你了解孟子嗎？誰能給大家介紹孟子？作者簡介創(chuàng)作背景

孟子所處的戰(zhàn)國中期，封建制已經(jīng)在各國確立。各諸侯國的統(tǒng)治者對外爭城奪地，互相攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)，割據(jù)混亂的局面已成為社會經(jīng)濟進一步發(fā)展的障礙，尖銳激烈的社會變革和錯綜復(fù)雜的社會矛盾，激起了新舊勢力和各種不同政治主張的劇烈辯難、斗爭，形成了百家爭鳴的盛大局面。在這樣的社會背景下，孟子開始周游列國，游說各國諸侯，推行他的政治主張?！度私杂胁蝗倘酥摹芳词瞧渲械闹?。作品簡介

《孟子》一書屬于語錄體散文集，全文共七篇，是記錄孟子言行的著作，一般認為由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成?！睹献印酚涗浟嗣献拥闹螄枷搿⒄尾呗?仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕)和政治行動，成書大約在戰(zhàn)國中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學說出發(fā)點為性善論，主張德治。四書：《孟子》《論語》《大學》《中庸》五經(jīng):《詩》《書》《禮》《易》《春秋》解題人皆有不忍人之心《人皆有不忍人之心》選自《孟子·公孫丑上》“忍人”，狠心對待別人?！安蝗倘酥摹?，指憐愛別人的心?！叭私杂胁蝗倘酥摹笔敲献拥挠^點，即每個人都有憐愛別人的心。明確字音孺子（rú）

怵惕（chùtì）

惻隱（cè）內(nèi)交（nà）

要譽（yāo）

羞惡（wù）一讀讀準字音。讀出抑揚頓挫，體會雄辯的文氣。“讀《論語》如沐春風，讀《孟子》如聞戰(zhàn)鼓”。誦讀指導（1）劃分節(jié)奏，明確重音和語調(diào)。例如：

孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可運之掌上。所以謂/人皆有不忍人之心者：今人/乍見孺子/將入于井，皆有/怵惕（chùtì）/惻隱之心；非/所以/內(nèi)（nà）

交于/孺子之父母也，非/所以/要（yāo）

譽于/鄉(xiāng)黨朋友也，非/惡其聲/而然也。由是/觀之，無/惻隱之心，非人也；無/羞惡（wù）之心，非人也；無/辭讓之心，非人也；無/是非之心，非人也。惻隱/之心，仁之/端也；羞惡/之心，義之/端也；辭讓/之心，禮之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，猶/其有四體也。有是四端/而自謂不能者，自賊者也；謂其君/不能者，賊其君者也。凡有四端/于我者，知/皆擴而充之矣，若/火之/始然，泉之/始達。茍能/充之，足以/保四海；茍不/充之，不足以/事父母?！保?）自讀：學生自讀課文,體會其中的含義?！白x《論語》如沐春風，讀《孟子》如聞戰(zhàn)鼓”。二讀研讀文章，體會孟子的思想，正確流暢地將原文譯成現(xiàn)代文。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。孟子說：“每個人都有憐愛別人的心。先王有憐愛別人的心，于是有憐憫體恤百姓的政治；用憐愛別人的心實行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里轉(zhuǎn)動東西一樣容易了。狠心對待別人那么，就用運轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動（于）掌上狀語后置句施行文本研讀思考探究一

：從議論文寫作的角度看，本節(jié)內(nèi)容是如何展開論述的？（分析開篇的作用）開門見山，直接擺出觀點——人皆有不忍人之心，中心明確，言簡意賅，下為以此為依據(jù)展開描寫。（是什么）舉例論證、比喻論證：吸引君王實行仁政。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。說每個人都有憐憫體恤別人的心的原因，（是）如果有人突然看見一個小孩要掉進井里了，都有驚駭恐懼，哀痛憐憫（別人的不幸）的心；這不是想和孩子的父母結(jié)交的原因，不是想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽的原因，也不是厭惡這孩子的哭叫聲才這樣（產(chǎn)生這種恐懼同情心理）。突然求取厭惡這樣所以：（1）用來……的；（2）表因果，……的原因狀語后置非……也，表否定判斷，不是……同鄉(xiāng)文本研讀思考探究二

：本節(jié)內(nèi)容運用了什么論證方法來論證中心論點？有何作用？

通過舉例論證的方法，用普通百姓的惻隱之心來論證“人皆有不忍人之心”的中心論點。為下文引出“四端”及仁政，做鋪墊。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。《禮記》由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。由此看來，沒有同情心，（簡直）不是人；沒有羞恥心，（簡直）不是人；沒有謙讓心，（簡直）不是人；沒有是非心，（簡直）不是人。謙遜，推讓判斷句對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡之：補充音節(jié)，無實義指事理的對與錯文本研讀惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。萌芽，發(fā)端取獨這就像判斷句四肢文本研讀思考探究三

：本節(jié)提出了哪些重要概念？運用了什么論證方法？由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。思考探究三

：本節(jié)提出了哪些重要概念？運用了什么論證方法？孟子認為每個人生而具有向善和為善的本能，他把這種本能稱為“端”。他認為人所具有的“四心”是“仁義禮智”的發(fā)端。四端惻隱之心羞惡之心辭讓之心是非之心仁義禮智四心有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”表轉(zhuǎn)折名作動，傷害流通，指泉水涌出安定侍奉賓語前置

有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。文本研讀思考探究四

：荀子認為人性本惡，所以人要注重后天學習，才能逐漸趨于善；而孟子認為人性本善，那么還要不要后天的學習呢？

要。人有“四心”，也就是有“四端”?！岸恕笔恰伴_始”的意思。也就是說，人人都有仁義禮智的萌芽，需要后天不斷地培養(yǎng)呵護，這些萌芽才有可能長成參天大樹，我們才能成為一個仁者。擴而充之孟子荀子“讀《論語》如沐春風，讀《孟子》如聞戰(zhàn)鼓”。三讀讀出論證結(jié)構(gòu)，分析論證特點結(jié)構(gòu)圖示藝術(shù)特色合作探究：本文主要運用了哪些論證方法？舉例論證：孺子入井比喻論證：“人之有是四端也，猶其有四體也”“若火之始然，泉之始達”對比論證：【正】人皆有不忍人之心/【反】無惻隱之心，非人也【正】足以保四海/【反】不足以事父母假設(shè)論證：“茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。藝術(shù)特色問題：本文的語言有何特點？是如何進行說理的？①比喻說理，生動形象。（孺子入井、“四端”與“四體”）進行設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方更易接受自己的觀點。②排偶句式，氣勢磅礴。大大增強了文章的說服力和感染力，極富雄辯色彩。主題歸納

本文從人性的前提推導政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推導仁政。文章在強調(diào)后天教養(yǎng)的重要性時，也闡釋了“不忍人之心”對個人和國家的重要作用?！白x《論語》如沐春風，讀《孟子》如聞戰(zhàn)鼓”。對接高考拓展思考銜接高考根據(jù)提示默寫相關(guān)句子。（1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看見小孩子將要掉入井里的反應(yīng)為依據(jù)，論證人有一種本能，即“_____________________”。（2）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推導出“四端”并用比喻句“_______________，_______________”形象地說明其于人的重要性。（3）在《人皆有不忍人之心》中，孟子論及“仁義禮智”擴充推廣的積極作用時所說的兩句是：“____________，____________”。銜接高考根據(jù)提示默寫相關(guān)句子。（1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看見小孩子將要掉入井里的反應(yīng)為依據(jù)，論證人有一種本能，即“_____________________”。（2）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推導出“四端”并用比喻句“_______________，_______________”形象地說明其于人的重要性。（3）在《人皆有不忍人之心》中，孟子論及“仁義禮智”擴充推廣的積極作用時所說的兩句是：“____________，____________”。人皆有不忍人之心人之有是四端也，猶其有四體也茍能充之，足以保四海。拓展思考1、理解了全文基本內(nèi)容之后，請大家思考：全文圍繞著哪句話展開論述？人皆有不忍人之心。（每個人都有憐愛別人的心，也即“仁心”）拓展思考2、師：請同學們聯(lián)系學過的課文和現(xiàn)實社會，思考：真的每個人都會善待他人嗎？（同桌討論）祥林嫂死了丈夫死了兒子被趕走，魯鎮(zhèn)上的人沒有善待她；別里科夫因為家庭壓力變成甲殼蟲，家里的人依然沒有給他溫暖...拓展思考社會上這樣的現(xiàn)象比比皆是。今年6月10日唐山燒烤店發(fā)生打人事件。下面是一個旁觀者的自辯：我只是在旁觀，根本起不到關(guān)鍵作用，他采取的不過是在場其他人的做法罷了。這就是現(xiàn)實世界隱藏在每一個普通內(nèi)心深處的“平庸之惡”。惡是平庸的，因為你我常人，從人性深處來說，都會墮入其中。從而讓整個社會都踐行“平庸之惡”。這種惡是自然而然的沒有思考的。個人的內(nèi)心深處的認識上，完全默認行為本身隱含的不道德行為，更進一步，可能會構(gòu)成犯罪，對不道德行為毫不質(zhì)疑的實踐者，內(nèi)心沒有良知與不安，憑借“別人也是如此”解除內(nèi)心深處道德上的過錯。拓展思考這是該旁觀者提出的平庸之惡。如果此時孟子和該男子展開一場跨越兩千多年的辯論，你支持誰？你要做好哪些準備工作？①選定自己的立場。②從說理方法入手，有效地展開論辯。③要讓論證展開得更有力度，需要進行有分寸的對話和交流，包括檢討自己立場的不足，承認對方觀點的可取之處。拓展思考

我支持孟子。不可否認，該旁觀者確實指出了大部分人的做法，而且他的做法也保全了自己，但魯迅說：“向來如此，便對嗎？”我們也想問：大家都如此，便對嗎？因此我認為，孟子提出人性本善個觀點沒有錯誤，文中孟子也表明，即使人性本善，也要擴而充之，茍能充之，足以保四海，茍不充之，不足以事父母。這正如我們?nèi)缃褚诮淌依飳W習科學文化知識，接受道德教育。所以，我支持孟子的觀點。

我支持該旁觀者。沒錯，孟子的性善論流傳兩千多年，而且他也確實提出了要經(jīng)過后天的教化才能變得更好，但是他擴大了教育的作用，對于一部分人來說，教育的作用微乎其微。且如果此時我?guī)椭吮淮虻呐裕f不定現(xiàn)在我也在病房，有時，不幫助別人不