第24課《三顧茅廬》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版語文九年級上冊

《三顧茅廬》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】了解羅貫中和《三國演義》的相關(guān)知識(shí)，積累文中重點(diǎn)字詞。理清文章脈絡(luò)，體會(huì)情節(jié)的一波三折，學(xué)習(xí)本文精煉暢達(dá)的語言。學(xué)習(xí)刻畫人物的方法，把握劉備、諸葛亮等人物形象。體會(huì)劉備求賢若渴、禮賢下士的精神，理解諸葛亮隆中對策的內(nèi)容及作用?！窘虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：（1）梳理故事情節(jié)，理解文章內(nèi)容。（2）分析劉備、諸葛亮等人物形象。（3）體會(huì)本文情節(jié)的一波三折和精煉暢達(dá)的語言。教學(xué)難點(diǎn)：（1）理解諸葛亮隆中對策的內(nèi)容及作用。（2）學(xué)習(xí)本文刻畫人物的方法?！窘虒W(xué)過程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，《三國演義》是我國第一部章回體長篇?dú)v史演義小說，書中有許多精彩的故事和鮮活的人物。今天，我們就來學(xué)習(xí)其中的一個(gè)經(jīng)典故事——《三顧茅廬》。（展示相關(guān)圖片，如劉關(guān)張的形象、諸葛亮的形象等）二、知識(shí)備查作者介紹

羅貫中，名本，字貫中，號(hào)湖海散人。山西太原人。元末明初小說家、戲曲家，他有自己的政治理想，不茍于流俗，曾參與反元的起義斗爭。明朝建立之后，專心致力于文學(xué)創(chuàng)作。作品有《三國志通俗演義》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》等。作品介紹

《三國演義》又名《三國志演義》，是我國第一部章回體長篇?dú)v史演義小說，也是第一部文人長篇小說，明清時(shí)期甚至有“第一才子書”之稱。該書記敘了魏、蜀、吳三國的興衰過程，反映了其時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有很高的藝術(shù)成就。文體常識(shí)

古典白話小說：白話小說，發(fā)源于唐代的一種文學(xué)形式。中國白話小說的前身是民間故事和所謂的“街談巷語”，后經(jīng)歷了不斷的豐富和拓展，到宋代的話本階段基本成熟定型，到明代迎來了真正的繁榮，成為與抒情文學(xué)分庭抗禮的一大文學(xué)體系。

宋、元時(shí)期，開封、杭州等瓦舍勾欄處，“說話”藝術(shù)盛行，由此產(chǎn)生“話本小說”。這也是最早的白話小說形式，這種小說取材于現(xiàn)實(shí)生活中的短篇白話故事，篇幅較短，基本用口語敘述，有虛構(gòu)性。

宋末及元代，在白話小說基礎(chǔ)上出現(xiàn)了文人模仿此形式創(chuàng)作的擬話本小說。

明清時(shí)期，古典白話小說進(jìn)入全盛期，這一時(shí)期，產(chǎn)生了演義小說、長篇章回體小說等。如：清代“雙峰”《儒林外史》《紅樓夢》，明代四大奇書《水滸傳》《三國演義》《西游記》《金瓶梅》，明代的擬話本小說“三言”“兩拍”（“三言”即馮夢龍的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，“二拍”即凌蒙初的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）。寫作背景

羅貫中生活在元末明初之際，他看到蒙古貴族統(tǒng)治者的專橫殘暴，飽受了民族壓迫的苦痛，所以他尊崇繼承漢室的劉備，是有政治用意的；何況自南宋以來，民間藝人的傾向就是尊蜀抑魏，他也不能不受到影響。

處在他的時(shí)代，他的這種傾向是很自然的，也毋須加以指責(zé)。東漢末年，天下大亂，群雄紛爭。

劉備胸懷大志，急于尋求人才，輔助自己實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國的大業(yè)。于是歷史上就有了“三顧茅廬”這個(gè)故事。三、整體感知明確字音拜謁（yè）僥幸（jiǎo）拱立（ɡǒnɡ）半晌（shǎnɡ）綸巾（ɡuān）鶴氅（chǎnɡ）末胄（zhòu）愧赧（nǎn）謬舉（miù）迄無所就（qì）簞食壺漿（dān）傾頹（tuí）存恤（xù）殆盡（dài）疏懶（lǎn）鄙賤（bǐ）如雷貫耳（guàn）頓開茅塞（sè）積累詞語拜謁：拜見。愧赧：因羞慚而臉紅。疏懶：懶散而不習(xí)慣于受拘束。經(jīng)世奇才：形容超出當(dāng)代，無與倫比的才能。思賢如渴：如口渴思飲那般，形容迫切。比喻迫切的想延致有才德的人。如雷貫耳：像雷聲穿過耳朵一樣，形容人的名聲很大。簞食壺漿：用簞盛飯，用壺盛漿。漿，以糧食加水適度發(fā)酵而成的飲料。頓開茅塞：原來心里好像有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開了。形容忽然理解、領(lǐng)會(huì)。整體感知請同學(xué)們先把這個(gè)故事讀一讀，了解故事的大體內(nèi)容，嘗試用一句話概括故事內(nèi)容，并概括梳理故事情節(jié)。

明確：劉備第三次前往茅廬，邀請諸葛亮出山，輔佐自己完成統(tǒng)一大業(yè)。本文的故事情節(jié)“一波三折”，作者是怎么設(shè)置“起伏”以推進(jìn)故事向前發(fā)展的？

明確：

起

聽說諸葛亮在家

伏

諸葛亮①晝寢

翻身將起

又睡去

②醒來

起

劉備請教③救國之道

伏

又去更衣

推說“年幼才疏”

隆中對策，劉備請其出山

不能奉命

愿效犬馬之勞

小結(jié)：作者設(shè)計(jì)的劉備求賢之路懸念迭起，為諸葛亮的出場做足了鋪墊，突出了劉備求賢之誠心，增加了故事的張力和可讀性。復(fù)述故事

請任選一個(gè)角色，從他的角度復(fù)述整個(gè)故事?？梢赃m當(dāng)加入心理揣摩和想象。

明確：

劉備視角

上次聽了徐庶和司馬徽的推薦，我明白了，若想成大事，諸葛先生必不可少。前兩次的拜訪我都沒有見到先生，心里是懊悔不已。今天雖然大雪飄飄，我還是決定早早下馬步行去拜訪諸葛先生。我二弟關(guān)羽覺得先生其禮太過，三弟更是口出狂言，要將先生用麻繩縛將來，唉，二人都不明曉我心意啊！等了許久，腿腳已經(jīng)麻了，風(fēng)雪更是將我們兄弟三人的衣衫打濕，可一想到一會(huì)就能跟先生論天下事，我的內(nèi)心就激動(dòng)萬分，火熱十足。

不知過了多久，先生終于醒了，我連忙整理衣衫，前去相見。先生果然妙語連珠，隆中對策，一字一句深得我心，剖析天下，有理有據(jù)。我斗膽詢問先生：“先生可否出山相助，備當(dāng)拱聽明誨！”先生卻因樂耕鋤而拒絕于我。我不禁淚流滿面，衣襟盡濕，再次懇請先生思慮天下蒼生，出山相助。先生終于答應(yīng)下來，我實(shí)在是感激萬分，果真不虛此行??！

關(guān)羽視角

我大哥劉備前兩次都沒能見到諸葛亮，過了一些時(shí)候，大哥吃了三天素，準(zhǔn)備再去請諸葛亮。我說諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真才實(shí)學(xué)，不用去了。三弟卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。大哥把三弟責(zé)備了一頓，又帶我倆第三次拜訪諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺。大哥不敢驚動(dòng)他，一直站在門外等。三弟張飛是個(gè)急脾氣，要去屋后放火，我一邊勸說、一邊使勁拉住不放，直到諸葛亮自己醒來，先吟詩后大哥才與他坐下談話。最終請他出山。

張飛視角

我聽說大哥說還要去拜訪那諸葛亮，當(dāng)時(shí)我就來氣了，你說說他一個(gè)窮種地的，整天不在家，我兄弟三個(gè)大冷天地跑來跑去，他怎么就這么大個(gè)架子！什么賢人不賢人，我看就是一個(gè)草包！

他小子今天要是不從俺大哥，我給他來個(gè)五花大綁，不來也得來！叫俺們跑了這么多次，草鞋都跑壞了好幾雙！我這剛要出動(dòng)，又被大哥給擋下了，還講什么周文王，姜子牙，我管他周文王姜子牙，有種讓他試試俺的拳頭，我打得他滿地找牙！不過還是得聽大哥的，誰叫俺是弟弟呢！

俺們兄弟三個(gè)快到他那個(gè)草屋的時(shí)候遇見了他弟弟。你說他這個(gè)弟弟，年紀(jì)也不小了吧，一句話沒說完就自己走了，一點(diǎn)禮貌都沒有！要不是有大哥在，我今天非揍他不可！他弟弟沒禮貌也就罷了，俺們到了他“府上”，他到是挺悠閑，還睡大覺哩！大哥讓在門外等著，沒法，那就等唄！

我們這等來等去，眼看就中午了，他這廝還沒起來！就這樣的懶人也能治理好國家哩？我真是急得不行了，俺大哥在這站了這么久，他個(gè)勞什子，睡得還挺安穩(wěn)！我非把他這茅草房子燒上一燒，看他還睡不睡！可俺二哥硬是不叫俺去，真郁悶！不知道又過了多久，諸葛亮這廝才爬起來。你說起就起吧，還一邊起一邊念叨，裝啥神人哩！哎呦，不過這下好了，俺可得進(jìn)去好好歇息歇息去！

大哥不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮醒來，才彼此坐下談話。諸葛亮見到大哥有志替百姓做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助大哥出謀劃策。四、課堂小結(jié)

本節(jié)課我們了解了作者羅貫中的生平以及創(chuàng)作《三國演義》的背景，學(xué)習(xí)了文中的重點(diǎn)字詞，梳理了文章的結(jié)構(gòu)，并且從不同角色的角度復(fù)述了故事，希望同學(xué)們課后能夠繼續(xù)深入閱讀課文，為下節(jié)課的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。第二課時(shí)一、導(dǎo)入新課

上節(jié)課我們了解了《三顧茅廬》的故事背景和大致內(nèi)容，今天我們將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，探究主要角色的形象特點(diǎn)，學(xué)習(xí)寫作方法。二、合作探究文中哪些詞語最能反映劉備請諸葛亮出山的誠心誠意呢？

明確：

動(dòng)作描寫離草廬半里之外，玄德便下馬步行，正遇諸葛均。玄德徐步而入，見先生仰臥于草堂幾席之上。玄德拱立階下。玄德泣曰：“先生不出，如蒼生何！”玄德下拜曰：“漢室末胄，涿郡愚夫，久聞先生大名，如雷貫耳。昨兩次晉謁，不得一見，已書賤名于文幾，未審得入覽否？”關(guān)、張?jiān)谕饬⒕?，不見?dòng)靜，入見玄德猶然侍立。

明確：這些動(dòng)作描寫體現(xiàn)了劉備的禮賢下士、仁心愛人以及等待時(shí)間長，表現(xiàn)出他求賢若渴的誠心誠意。

語言描寫汝豈不聞周文王謁姜子牙之事乎？文王且如此敬賢，汝何太無禮！且休通報(bào)。且勿驚動(dòng)。備不量力，欲伸大義于天下；而智術(shù)淺短，迄無所就，惟先生開其愚而拯其厄，實(shí)為萬幸。已書賤名于文幾。望先生不棄鄙賤，曲賜教誨。開備愚魯而賜教。備雖名微德薄，愿先生不棄鄙賤，出山相助，備當(dāng)拱聽明誨。

明確：這些語言描寫表現(xiàn)了劉備的謙敬之語和批評之語，體現(xiàn)了他的禮賢下士和求賢若渴。

側(cè)面描寫只用一條麻繩縛將來。等我去屋后放一把火。三顧茅廬。又立了一個(gè)時(shí)辰。

明確：通過張飛的魯莽暴躁襯托出劉備的禮賢下士。從劉備的言行舉止中，可以看出劉備是一個(gè)怎樣的人？

明確：求賢若渴：劉備為見到諸葛亮，不顧帝王身份，“凡三往”，可見其求賢之誠。禮賢下士：從他的動(dòng)作和語言描寫中可以看出他對諸葛亮的尊敬和期待。仁心愛人：劉備自知謀略不足，因此請見諸葛亮，言“開備愚魯而賜教”，可見其請教虛心。在諸葛亮未答應(yīng)出山時(shí)，劉備泣曰“先生不出，如蒼生何”，是以蒼生為念，以此可見其仁人之心。待人寬和有耐心：在張飛表現(xiàn)出急性子時(shí)，劉備表現(xiàn)出的是一種耐心與寬厚。3.從文中可以看出諸葛亮是一個(gè)怎樣的人呢？

明確：雄才大略、深謀遠(yuǎn)慮：解答劉備之問時(shí)，他對天下大勢的分析，“未出茅廬已知三分天下”，并從軍事、政治、外交各方面給劉備規(guī)劃了戰(zhàn)略方針和政治藍(lán)圖，充分表現(xiàn)了非同一般的遠(yuǎn)見卓識(shí)。心系蒼生、孤高淡泊：他為劉備提出對策后仍不愿出山，當(dāng)劉備再次以“蒼生”為請，且“淚沾袍袖，衣襟盡濕”他才答應(yīng)出山，可見心系蒼生；他享受躬耕生活，不得已答應(yīng)出山，他又囑咐弟弟躬耕，且說“功成之日，即當(dāng)歸隱”，都表現(xiàn)了他對功名利祿的輕視。謙虛謹(jǐn)慎、不事張揚(yáng)：孔明盡管孤高，卻不恃才放曠，他故意怠慢劉備，只是為了考驗(yàn)其誠意，足見其謹(jǐn)慎；待與劉備見面后，從言談到舉止，都很謙虛；他有曠世奇才，卻躬耕而居，可見其為人低調(diào)，不事張揚(yáng)。三、技法賞析請分析作者在塑造這兩個(gè)人物時(shí)：

哪些屬于正面描寫？哪些屬于側(cè)面描寫？各有怎樣的作用？

明確：

正面描寫：劉備和諸葛亮的動(dòng)作和語言，以及諸葛亮的外貌?？坍嬃藙淝筚t若渴、禮賢下士的政治家風(fēng)度，諸葛亮的儒雅風(fēng)范和對天下局勢的洞察力、運(yùn)籌帷幄的戰(zhàn)略眼光。

側(cè)面描寫：張飛的粗率、急躁：反襯劉備的禮賢下士。關(guān)羽、張飛的質(zhì)疑：烘托諸葛亮的才華橫溢。諸葛均的“飄然自去”：正襯諸葛亮的淡泊無欲。請結(jié)合文章內(nèi)容，說一說諸葛亮的出場屬于哪一種，這樣寫有什么好處。

明確：

諸葛亮的出場屬于鋪墊渲染的方式。文中劉、關(guān)、張三人的不同意見，路遇諸葛均，階下侍立等晝寢的諸葛亮醒來，又過了一個(gè)時(shí)辰才醒，以及諸葛亮翻身將起，忽又朝里壁睡著等情節(jié)，都是為諸葛亮的出場做鋪墊。

這樣寫的好處是：增強(qiáng)了故事的張力和神秘感：通過渲染，增強(qiáng)了故事的張力，表現(xiàn)劉備愛賢之誠，烘托諸葛亮大賢形象。極大地激發(fā)了讀者的閱讀興趣：使讀者更加期待諸葛亮的出場，想要知道他究竟是怎樣的一個(gè)人物。四、歸納總結(jié)學(xué)了《三顧茅廬》后，你有什么收獲和啟發(fā)呢？

明確：我們對人一定要誠心誠意；當(dāng)今社會(huì)也要形成尊重人才，愛惜人才的風(fēng)氣；要學(xué)習(xí)諸葛亮，平時(shí)刻苦攻讀，關(guān)心天下事，立志成才。假設(shè)沒有劉備的“三顧茅廬”，諸葛亮是不是會(huì)終老山林？請展開自己的想象進(jìn)行探究。

明確：這是一個(gè)開放性的問題，同學(xué)們可以有不同的觀點(diǎn)。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，諸葛亮可能會(huì)終老山林。因?yàn)橹T葛亮本身就有淡泊名利、隱居山林的志向，他享受躬耕生活，對功名利祿并不熱衷。如果沒有劉備的三顧茅廬，他可能會(huì)繼續(xù)在山林中過著平靜的生活，專注于自己的學(xué)問和思考。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，諸葛亮不會(huì)終老山林。他雖然隱居，但心懷天下，有濟(jì)世之才。即使沒有劉備的邀請，他也可能會(huì)尋找其他機(jī)會(huì)來施展自己的才華，為天下蒼生謀福祉。

還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，諸葛亮的命運(yùn)可能會(huì)受到多種因素的影響，無法確定他是否會(huì)終老山林。也許會(huì)有其他的機(jī)緣或變故，促使他走出山林，參與到世事之中。五、文章主旨

明確：本